离宜春城区70余公里的水江乡小洞村有一个麻衣庙，关于这座寺庙的来历，有以下传说：
（一）
湖南浏阳（浏阳与水江乃近邻）有个杨姓读书人，数番考学不第后，终于心灰意冷，便下决心苦学医术，以求谋生。数年过去，医术精进，成为一个远近有名的走方郎中。
有一次，他行医至百里外，人报母病，乃急匆匆往家里赶。可惜还是迟了一步，老母不待其归，竟撒手西去。杨大恸，身披麻衣大服，含泪葬罢慈母。然后闭门不出，衣麻结绳守孝三年。
三年满后，杨郎中是不是感到作为医生竟不能亲手为母疗病挽回其生命而深深自责呢？反正他不想活了，竟投水自尽，以死谢母恩。乡人感其孝心，建庙纪念之，称杨孝仙庙，俗称麻衣庙。
庙大近1000平方米，内立杨孝子并父母塑像。并设有恤孤祠，公婆殿等附属设施。还有一口高一米多的大铁钟，上铸铭文曰：帝遒遐昌，皇图巩固。彩绘雕梁，厢房藻井，气象颇不俗。
此庙今犹基本完好，是市级重点文物保护对象。
可以看出，立此庙的宗旨，乃是弘扬孝文化。讲究孝道，孝顺老人是中华民族传统美德，倡导这种美德在今天仍然是必要的。
杨耀庭孝子庙（又称麻衣庙），历史悠久！
祖庙始建于唐代天宝年间，宋代进行过扩建。庙内陈设着唐玄宗天宝年间浏阳名医、孝子杨耀庭塑像山门、前殿、中亭、后殿、左右金炉、香烛房、厨房等配套设施
此庙今犹基本完好。这里连着一口塘，塘岸上住着一对相依为命的母子。儿子姓杨，名叫杨耀庭，是个用草药医病的土郎中，对娘亲特别孝顺。母亲因为念佛吃斋，杨耀庭就跟着娘吃斋。一年四季不吃鱼、肉，他毫无怨言。冬天天冷，他先将娘亲的被子焐热后，起来再请娘亲去睡；夏天蚊多，他将蚊子赶走，放好帐子，再请娘亲上床。每次吃饭，桌上如果有豆腐、蘑菇等好一点的菜，他先夹给娘亲吃了，自己再吃。
杨耀庭出门行医治病，怕娘亲一个人在家里孤单寂寞，总是早晨去傍晚归。回到家，就向娘亲请安、嘘寒问暖。
杨耀庭治病，一般都是用自己采制的金银花、车前草、田三七等中草药，药到病除，收费低廉。请他治病的人越来越多。一天，杨耀庭娘亲到佛堂里念经去了。
江西上栗市来人请他去治病，并说出了病情。杨耀庭一听，病人很危急。他来不及等娘亲回来，提着药箱就跟着来人匆匆忙忙走了。他连走带跑赶到病人家里，顾不上休息就开始诊治。杨耀庭在上栗市抢救病人两天两夜没有合眼。病人刚脱离生命危险，病情稍微稳定，他便买了一根娘亲最喜欢吃的莲藕，提着药箱急急忙忙赶回家。走进屋里，见娘亲在床上已经咽气。杨耀庭泪如雨下，立刻双膝跪在娘亲床前，悲痛地忏悔自己两天没有回来照顾娘亲，没有及时给娘亲治病、送终。他哭得昏天黑地，整整哭了三天三夜。
乡亲们帮助杨耀庭安葬了他娘亲。三朝满后，杨耀庭拿着从江西上栗买回的莲藕，看了又看，摸了又摸。想到娘亲没有、再也吃不到她喜欢的莲藕，悲从心起，他背着莲藕，跳进门口的塘里。
杨耀庭跳塘，乡亲们急忙打捞。那些被他治好了病的人也从四面八方、泣不成声地赶来。大家不分日夜，捞了一十五天，还是没有捞到杨耀庭的尸体。他们车干塘水，也不见杨耀庭子的尸体。又将塘底挖了三尺三寸三分深，仍然没有见到杨耀庭的尸体。到第十七天，正是六月初六，下了一场大雨。大雨过后，彩虹从天上连到塘里。塘中立刻长出了一朵鲜艳的荷花。人们都说：这是杨耀庭背藕跳塘后长出的荷花老天爷给他搭了彩桥，接他上天去了。
为了纪念杨耀庭子的功德和至孝，将这口塘叫“荷花塘”，这个地方叫作“荷花”。后来，人们发现在这口塘里挖出的藕，肥壮、皮薄、肉嫩、味甜；比其它的藕要多一只眼，有八只眼。乡亲们认为，多出的这只眼是杨耀庭孝敬娘亲的“孝心眼”。
（二）
孝子穿麻衣，也就是常人所说的披麻戴孝典故也。
麻衣老爷乃唐朝天宝年间一浏阳乡医，本姓杨，故又称杨大仙人，杨耀庭仙人。
某年，浏阳四乡疫病横行，杨大仙人身背药箱，四处行医，妙手回春，治人无数。瘟疫过后，满身疲惫的杨大仙人回到浏城东门外的家中才知道在他外出期间，他的母亲却死于这场瘟疫。
杨大仙人心生愧疚，披麻带孝，悄然自沉于东门外一口水塘。三个月后，水塘中长出一株凄美绝艳的莲花，这株莲花竟生长在一身麻衣的杨大仙人口中。
沉塘三月的杨大仙人依旧面色红润，宛若生人。时人谓孝心感动天地的杨大仙人已升天为仙，筑庙供奉，尊为麻衣老爷。今天麻衣庙的正门上方，“孝感天地”四个大字依然昭示着一千三百多年前的故事。
麻衣庙的主题是救助和孝顺，同时隐含对勇于自裁者的歌颂。
披麻戴孝
涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为上孝。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。