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安徽桐城文庙

安徽桐城文庙

桐城系安徽省历史文化名城。春秋为桐子国,唐至德初建县制,崛起于明,鼎盛于清,尤以“桐城派”古文著称天下。历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。古建筑更是灿灿如珠,烘衬出这座古城的文化风采。在众多的古建筑中,尤以桐城文庙超群绝伦,光彩夺目。

桐城文庙,既是桐城历史文化标志性建筑,又是桐城古文学派的重要象征。它的建筑外貌旧迹幽幽,古典的质感中透出一种沧桑风情,且不失“流韵遗风”的秀丽之美。自明清以来,桐城人主要将文庙作为祭典孔子的礼制性的建筑之地——作为文化名城的桐城,春秋时期称为桐子国,唐至德初年建立县制后,文化名人蜂拥而出,文化影响“出名于宋,崛起于明,鼎盛于清”——产生了众所周知的“桐城派”文化。有“天下文章出桐城”的美誉!

桐城派在清代文坛上影响极大:时间上从康熙时一直绵延至清末;地域上也超越桐城,遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外,还有方氏门人雷鋐 、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕、刘大櫆门人钱伯垧、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。

道光咸丰年间,曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老,气清体洁”、“雄奇瑰玮之境尚少”,欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》),承其源而稍异其流,别称“湘乡派”。

桐城派的“载道”思想,适应清朝统治者提倡程朱理学的需要;“义法”理论,也能为“制举之文”所利用,故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜,句佻且稚”(方苞《书柳文后》)的文风,促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》,流传尤广。

门楼正鎏金“文庙”二字,系赵朴初先生题书。

桐城文庙,亦称“圣庙”,为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群,雄居县城中心,面临广场,正对繁华街区和平路,名人故居集中的老街三面环拥,如众星拱月。据《安庆府志》、《桐城县志》,文庙原在县城东郊外,始建于元代延祐年间,址在东门外,毁于元末。

明洪武初年移建于今址,后相继修葺19次。虽然迭经废兴,而今还其原貌,整修一新的文庙,仍然格局堂皇、古朴典雅。

“文化大革命”中损坏严重,1987年仿明清图式重修。以南北成中轴线,对称布局,门楼、棂星门、泮池、泮桥及两边厢房为前院;大成门、东西庑、月台、大成殿为后院;占地面积4150平方米,建筑面积1803平方米。文庙门楼为三开间亭阁式建筑,高9.2米,进深4.12米,左右为红色宫墙,嵌有“宫墙万仞”石刻。棂星门为汉白玉石建筑,四柱三开间冲天石坊,宽8.2米,中柱高5.3米,边柱5米。正中横梁上镌楷书阳文“棂星门”三字。

泮池为青砖平砌半月形,围以汉白玉石雕栏柱;泮桥拱形,横架池上,长9米,宽2.7米,两边安石雕扶栏。东西面有青瓦、白墙、红柱厢房相衬。大成门面阔三间,进深两间,为抬梁式木结构架建筑,一对汉白玉石狮雄踞朱门两侧。月台台面平铺方砖,构成棱形图案。三方台沿均为汉白玉石所砌,围以石雕扶栏。前沿正中,为汉白玉石浮雕双龙戏珠陛,为旧时晋谒通道。东西两侧,为通廊长庑,房屋各11开间,无隔墙,廊檐宽坦,朱色格门。大成殿为文庙主体建筑。面阔五间,进深三间,宽22.66米,深15米,高17米,重檐歇山顶,以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。正脊两端安鳌鱼吻,飞檐翘角,四条垂脊,下悬风铎。

通观文庙建筑群,不仅石坊冲天,飞檐凌空,气势宏伟,还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕,仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处,“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案,逼真传神,生动有趣。

文庙内设有桐城县博物馆,馆藏文物从新石器到宋瓷,从李公麟的画到方以智的书,从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指,总计1245件,其中一级文物24件,二级文物125件,还有多件难得的稀世珍宝。

1987年省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

安徽桐城文庙

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