婚前
石泉各地通行一夫一妻制的专偶婚，但在解放前也有的大户人家娶两个或者两个以上的，取两个俗称“两大小”。一般是男娶女嫁，从夫居，结亲的基本条件是门当户对，同宗不婚，近亲不婚，兼及品貌。民间有“宁叫男大十，不叫女大一”的说法，一般习惯于男大女两三岁，也有大十余岁的。女大于男的现象较少。旧时婚姻自由恋爱者少见，多以父母之命、媒妁之言为准。
到了现代，即使青年男女自由恋爱的婚姻，也要临时请个“介绍人”，表示是“明媒正娶”的婚姻。议婚往往男家注重女方的品貌，女家注重男方的门第、财产，民间虽有“婚不论财”之说，实际上有些地方的娘家却十分看重彩礼，往往男家越穷，女家要的彩礼越多，从议婚开始就在讨价还价，是名符其实的买卖婚姻。古代官方规定，男三十而娶，女二十而嫁，是为不失时，但实际上结婚年龄距古代规定相差甚远。
石泉历代的早婚现象都很严重，旧时的婚嫁年龄：男一般十五六岁即娶，女一般十三四岁即嫁，最小有十一二岁就嫁，女子最多养到十六岁，民间有“庄稼长到寒露，女儿养到十六”之谚。山区偏远地带，甚至有的男十一二岁，女七八岁，就由父母包办结婚的。议婚通常在结婚前一年或前数年。议婚阶段媒人起着重要作用。过去有职业媒人，多是嘴巧腿勤的妇女，俗称“媒婆”。她们信息灵通，能说会道，主动为男女双方物色对象，既可享受到两家的酒肉招待，事成之后又可得到丰厚的谢礼，俗云“媒婆扬善隐恶，为的骗吃骗喝”。“是媒不是媒，先得吃几回”。而今有的男人也在作此营生，因此，媒婆又俗称“介绍人”，当地人讽刺他们：“介绍人是油嘴狗，这边吃了那边走，”媒婆为了促成婚事，往往两头欺骗，尽量夸赞对方的家产和品貌。有的男方身体有残疾或相貌不佳，初相时则由其兄弟或表兄弟代替，结果造成许多悲剧。
社会上也有许多热心人，主动为亲友的子女提亲保媒，为了使双方家长满意，常常有意或无意把对方的优点介绍得多一些，虽出于好心，却也会造成一些不良后果。一般多为男方央媒提亲，女方允亲，但也有女方主动托媒求亲的，俗称“倒托媒”。经过议婚，双方都认为满意，媒人便将女方的生辰八字要来送交男家。“八字’’又叫“庚帖”，用红纸书写，女方的庚帖写“坤造×年×月×日×时”。往男方送庚帖俗称“发八字”。男方接到女方的庚贴，先压在堂屋神龛的香炉下，三天内家中进财进物，叫“进财八字”。
家中不犯口舌，不打碎碗碟，无人生病，不死牲畜，被认为八字无破败，方可合婚，否则便将庚帖退回，这叫“合神婚”。有少数地方还要捏一撮小麦数颗粒，以双数为吉，若是单数，则认为必有一方相克，这叫“合天婚”。有的女方还把男方的八字要去合婚，这叫“合倒婚”，因旧时女子从一而终，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母在对女儿一生幸福的抉择上不能不慎重。
合婚就是根据阴阳五行说的相生相克之理，按照双方的生辰八字，推算两人的命相是“相生”还是“相克”。民间流传许多说法，各地不尽相同，有的说法是“鸡猴不到头，白马犯青牛，虎蛇如刀锉，羊鼠一旦休”；有的说法则是：“金鸡见犬泪双流，白马最是怕青牛，玉兔逢龙云外事，虎蛇相逢不到头，羊鼠相见多波折，猪猴同圈即成囚”；还有的则认为“自古白马怕青牛，羊虎相逢一旦休，白猿没见黑脸猪，雄鸡与犬泪双流”。凡相克而又无法破解者绝不能结亲。
除了看属相上是否有相克之外，还注重命中是否有犯月，每个属相都有犯月，如属蛇的犯正月，属牛的犯四月，属兔的犯五月，属羊的犯九月等，民间认为男犯妻家，女犯婆家，“犯月子”能把对方犯穷。因此有犯月的人，往往偷改生辰八字，否则很难找到对象。属相没有冲犯，还要推断两人的命相是“相生”还是“相克”，如一方为水命、一方为火命，谓之“水克火”，命中便会伤夫克子，这门亲事就不能继续进行；如一方为木命，一方为火命，谓之“木生火”，这个八字便会“旺夫益子”，视为大吉。凡命相没有冲克的，就可进行订婚的准备工作。
上述这些“看八字”的婚姻民俗，都是封建迷信思想的产物，过去有不少心心相印的情人，因“八字”不合而棒打鸳鸯两离分；而一些八字相合的强撮婚姻，却往往成为同床异梦的怨偶，或者酿成夫死妻上吊的悲剧。
在古代无相亲之举，有些地方在解放前也不兴相亲，对未来配偶的体态容貌，只能听信媒人的一面之辞。建国后，才兴相亲。相亲，俗称“见人”，男方叫“看媳妇”，女方叫“相女婿”或“找婆家”。相亲有“背见”和“面见”两种，背见即由媒人约定见面时间和地点，再于暗中指点，男女双方在背地里互相偷偷看一眼，双方不打招呼，也互不讲话，双方有意，媒人再从中说合。面见通常在第三者家里见面，见面可以互相交谈，还可互赠礼品，如果一方不赠，则表示不愿再谈。有的地方是男方直接到女方家去相亲，俗称“看媳妇”，如双方都满意，则由男娃的母亲当场给女子头上插花，吃两顿饭，若有一方未相中，便不插花，吃一顿饭就离开。
在熨斗农村，是男娃与父母由媒人陪同，带礼品数件(酒、肉、化妆品等)，直接到女家亲自看女娃的长相和健康状况，如两厢情愿，便可交换手帕，男方给女方的手绢内包有现金若干元，名曰“交手记”或“丢手记，”女方回赠的手绢上则有姑娘亲手绣的双枝连理荷花。无论采用哪种方法相亲，都不能在夜里相亲，因为只有寡妇再嫁才在夜里相亲。无论相中与否，都要用红纸裹点钱给女方，俗称“红包”，相中者称“见面钱”，未相中也留点钱表示对姑娘的安慰。双方都满意，女方还要选一吉日通知男方“看家”，俗称“盼家”也叫攀家、看家或者“看地场”。未来的媳妇由媒人和父母陪同，第一次正式拜会公婆。这天婆家对未来媳妇及媒人的款待极为隆重，亲朋好友欢聚一堂，筵席也是倾其所有，尽量丰盛。未来的媳妇参加女宴，女宴一般没有喝酒的；男宴则极尽劝酒之能，力争气氛热闹。媳妇回去时，婆婆要赠送衣料等物品，叫“留念想”。
女方亲自观察男方家境情况，核实一下媒人讲的话是否可靠，又称“看屋里”、“看门户”，此举是婚姻成败的关键，男家为了给对方留下个好印象，有的还临时借用他人的高档家具装饰门面，糊弄对方。这天男家要准备酒菜招待，如果女娃未看上男方的家，不吃饭就离去了；如女娃接受男家的招待，便表示同意，男方要以红礼封和衣料等物赠送给未来的媳妇。在迎丰、红卫一带地区，相亲的形式很别致，男娃要到姑娘家劳动数日，由女方考察其劳动身手和言行、性格，女方父母若相不中，就劝女儿赠送男娃一些鞋袜之物表示谢绝，男娃就知趣地自动离开，另寻良缘。如果相中了，姑娘的父母就带上女儿到男家去“认门”，双方父母及双方儿女就可在酒宴上当面把亲事订下来，这就算订了婚。
婚姻关系确定后，男女双方要互相交换庚帖，俗称“照帖”、“换书”、“换帖”。这是旧时签订婚约的一种形式。庚帖一律用红纸书写，男帖称“龙帖”，写“乾生于×年×月×日×时”。另写一红纸柬帖，如“久仰名门，愿结秦晋”、“愧乏金田，敬请金诺”等，下方落款写“眷姻弟×××暨子×××现年××岁顿首”。女帖称“风帖”，写“坤造×年×月×日×时”，也另写一红纸柬帖，通常多写“德愧比风，愿切乘龙”，“幸借冰言，仰攀高门”，“兹令冰讯，谨遵台允”等。下方落款写“眷姻弟×××暨女×××现年××岁顿首”。柬贴外壳像个信封，有彩绘的龙凤图案，一边写“天长地久”，一边写“地久天长”。旧礼谓“问名”。媒人向女方送庚帖时，男方要设宴招待，俗称“发脚酒”。媒人将男方的庚贴送到女家，就要商定订婚日期和彩礼数目。订婚的吉日已由男方选定，只是征求女方的同意。彩礼也是在议婚过程中经媒人几次往返奔波早就商定了的。男方为了慎重，特请女方再开一礼单(包括彩礼、衣料、首饰化妆品等)，男方照礼单备齐，还要再另配四样礼物(喜酒、喜肉、喜糖、喜饼等四种不同的礼品)。一切准备停当，再在亲友中请一位熟悉仪礼、能言善辩的男人作“押礼人”(其任务是配合媒人向女方点交彩礼、并解决女方临时提出的问题)，陪同男方的父母和媒人，按照商定的吉日，将彩礼送往女家。
民间对订婚的仪礼很重视，其隆重性仅次于结婚，因而各地礼俗很多。在少数地方，订婚这天男方还要给女家一捆棉花，叫“沾亲棉”。表示从此沾亲带故，希望双方关系绵绵不断。现在有的人还讲究在棉花里放一块小石头和几个水果糖，暗示女方要实心实意，两人感情日益甜蜜。旧时，在藕阳一带订婚时，要给女家带去一匹自织的花布。这匹布一定要浑头浑尾，万万不能从中剪断，而且只能长四丈八或四丈九，不能短，也不能长，意思是“四丈八，两头发”，“四丈九，两头有”。男方希望通过“引亲布”把媳妇顺顺当当地引进门来。据传在峣峰两河一带旧时订婚有给女方送羊的习俗，据说羊有跪乳之恩，把羊折成钱送给女方的父母。以报养育之恩。
在曾溪一带，送彩礼时还有送枣果馅的习俗，果馅是用面粉和枣泥捏成，再用清油炸熟的一种食品。按当地风俗，订婚时果馅绝不可少，且所送必为双数，一般为24个，近几年有增至48个或64个的。枣馅意味着甜蜜幸福，外面再缠一圈红线，既是装饰，也寓意“千里姻缘一线牵”。女方将收到的果馅分赠给直系亲属，表明已经订了婚，别人就不要再为自己的女儿提亲了。女方收下彩礼要设宴招待，俗称“吃会亲酒”，又称“准盅酒”，这就是古人说的“纳彩”。
清末前彩礼以银计算，一般为24两，民国以后以小麦折实，通常为姑娘一岁一石麦(约300斤)60年代仍按姑娘岁数论价，每岁由20元增至50元，80年代的彩礼有索要千元以上的，人称“高价姑娘”，近几年农村彩礼越来越多，有少数地方高达一两万。彩礼一次交清的叫“一盘端”，分若干次交清的叫“小送”，但第一次交的彩礼必须超过议定总数的一半。熨斗、后柳一带要把男方送的钱币象征性地退回一部分，以示谦让，也表明自己不重财轻礼。订婚宴席开始前，女方的父亲要引女儿拜见公公，公公要给媳妇“拜礼钱”。宴席完毕，女方将事先写好的凤帖装入红漆礼盒，交给媒人转交给男方的父亲带回收藏，同时女方也要回赠男方一些礼品，有的赠给一双布鞋，名为“稳跟鞋”，有的赠手帕、袜子、腰带、帽子等物。在池河一带，旧时回赠给男方的物品是红纸花12对，油炸花饼若干对，老虎或狮子馄饨(一种花馍)一对。纸花和花饼男方可分赠给亲友，唯独那对老虎馍是留给未婚夫吃的。
在银桥境内古时候，女方受礼后回赠给男方的四样礼物是一绺头发，表示结发夫妻；一撮白米，兆白头到老；一枝柏树叶，寓意长生不老；一包茶叶，象征四季常青。反映了姑娘们对甜蜜美满婚姻的向往和追求。两家互换庚帖后，就算达成了婚约，龙风帖就是旧时的“婚书”，相当于现在的结婚证书。古典戏剧中常有“以婚书为凭”这句台词，就是指龙风帖具有法律效力。举行了照帖换帖礼后，婚姻关系就得到了社会的公认，中途不论哪方悔婚都会被认为是不道德的。从此两家可互通庆吊，每逢四时八节，岳父岳母寿诞，女婿要登门拜贺，并给未婚媳妇带少量衣物，谓之“追节”或“辞节、打节”。古代在云雾山一带，订了婚的儿女亲家在过年时要互相赠送一个15公斤重的“圈圈馍”以示圈定对方的婚约。
在凤凰山区订婚至成婚前，每逢清明节，男女都要互赠清明礼物，其形状和品种不限，但未婚夫赠未婚妻的必是一对鬓髻(zhuaji)馍，形似梳在女孩头两边的发结。这对鬓髻馍用红线拴在一起，表示永结同心；未婚妻回赠给未婚夫的则是一对老虎馍，也用红线拴在一起，祝愿他虎虎有生气。端阳节男须赠女衣料，曰“热衣”。逢闰月亦送穿戴，曰“闰月衣”。一乡一俗，礼俗丰富多彩，窥一斑而知全貌，此处不一一尽叙。