淇河是华夏文明的发源地之一，是殷商文化最为集中的地方，是中华文学名著《诗经》的摇篮。《诗经》中有39篇关于淇水的诗句，其中6首专咏淇河：《泉水》《桑中》《淇奥》《氓》《竹竿》《有狐》。在《泉水》《竹竿》两首以思乡为主题的诗中，“毖彼泉水，亦流于淇” 描写淇河涓涓的清泉；“瞻彼淇奥，绿竹猗猗……绿竹青青……绿竹如箦”描写淇河之畔的绿竹茂盛；“淇水汤汤，渐车帷裳”描写湍急流淌的淇河水打湿行车帷幔和人的衣裳的情景；“籊籊竹竿，以钓与淇”描写渔人在淇河垂钓的情景；“泉源在左，淇水在右”描写百泉与淇河的汇流；“淇水悠悠，桧楫松舟”描写在淇水之上泛舟、打鱼摆渡的情景。
《林县旧志》记载：“淇泉，出自（临淇）南园和（五龙）罗棬、渔村的汇合，形成流之益盛的淇河之源。”迄今为止，淇河是我国豫北地区唯一的一条尚未污染的河流，有“北国漓江”之美誉。
五龙镇荷花村位于淇河之畔。早在距今8000年前的新石器时代，就有先民在此刀耕火种、捕鱼狩猎、制陶耕耘、繁衍生息。上世纪60年代左右，荷花村、河头村先后出土了石镢头、石铲、石盆、石斧等工具，这对研究中国新石器时代有非常重要的价值。70年代，又在荷花村发现了青铜鼎。据《河南省文物志选稿》第6辑记载，这里原是荷花古城遗址，于1976年平整土地时发现。青铜鼎象征着尊严和权力，非一般人能够拥有。此外，这里还相继出土了绳纹陶片、骨锥、青铜刀、青铜箭头和白灰基房，青铜器说明这里在殷商时期生活过贵族。荷花村祖辈流传，该村出过一位王后。有专家学者推测这里为古嚣方国，是武丁爱妃妇好的娘家，青铜鼎是武丁赐予妇好娘家的珍贵礼品。这个结论一旦成立，便又给林州添上了一道重量级史料。
荷花村还有一个感人的传说——二十四孝王祥卧冰的故事。这个故事虽然有很多版本，但荷花村王祥卧冰的故事与其他地方不一样。荷花门前水倒流、龙女吐珠配王祥在这里已经成为脍炙人口的佳话。现在还存有龙女石和冬天不会结冰的王祥卧冰处。
荷花村境内古时就有被誉为淇园八景的“阳台晨钟”和“雷音暮鼓”。阳台寺现存唐代双塔，东西并列，始建于唐。东塔高2.79米，西塔为方形七层密檐式，高3.04米。塔基为方形石板承须弥座，四边雕兽头、伎乐、力士和仰莲。塔身南面辟半圆拱券门，门上雕龙、飞天、羽人、莲蓬和小六角塔，门两侧力士和蹲狮。西北两面无饰，东面刻“维大唐天宝九载（750）岁次庚寅八月十八日，浮图主孟崇仙抽减净财，敬造石浮图”题铭。各层塔檐周边均线刻缠枝花卉，檐四角微翘。每层中间有一龛，龛内雕坐佛一尊。1979年申报为县级重点文物保护单位，1986年11月被公布为河南省级文物保护单位。2020年5月，被国务院公布为全国文物保护单位。阳台寺是东方琉璃世界药师佛的道场，主殿供奉药师佛和日光月光两位菩萨，合称“东方三圣”。药师佛又称大医王佛，主管祛病消灾延寿，这种单独供奉药师佛的佛教道场在国内是很少见的。
雷音寺始建年代不详，据《林县旧志》记载，隋朝时就已经香火鼎盛，是华严三圣释迦牟尼，文殊、普贤二菩萨的道场。碑文记载：自唐元明数次重修，大明弘治十年《重修荷花村雷音寺碑记》记载：“荷花村雷音寺为历代高皇敕建之道场。”说明这座寺院在古代是一座皇家道场，其中介绍雷音寺千佛阁供有千余尊古佛，有山水和人文故事情节的悬塑。明天启三年《重修雷音寺千佛阁并天王殿钟楼碑记》记载：“林邑南七十里许地名青河郡有古刹雷音寺东至淇水南至古镇西通晋水北至玄峰自汉唐元明以来天子大夫百官士庶建寺祈福延龄益寿。”青河郡指河北清河县，张姓发源地，在这里出现这个名字还是值得研究的。
荷花村东有明代奉直大夫平度太守冯栋退隐的地方弥陀庵，冯栋的诗作《东庵小令》就出自此地，现存有千余年的佛教石窟造像。弥陀庵是供奉西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的道场。万历三十六年《重修弥陀庵碑记》记载：“宜楼坦怀乐易，诒岐黄业大售。”岐黄，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方。
雷音寺供奉的是释迦牟尼佛，阳台寺供奉的是药师佛，弥陀庵供奉的是阿弥陀佛，这三座道场在一个区域，三尊佛又是佛教知名度最高的佛，这对研究中国佛教文化有极高的价值，阳台寺和弥陀庵又同是与医药有关，其中潜在的历史文化值得重视。（薛帅）