井上村位于林州市河顺镇北部的山地丘陵中。2020年1月，被公布为河南省第五批传统村落。
因附近有座马鞍形状的山峰，坐落于山峰东侧的村子叫东马鞍，坐落于西侧的则叫西马鞍。这在民国二十一年（1932）出版的《重修林县志·乡镇表下·河顺区》中还记为西马鞍。大约在明朝正统年间（1449），一户姓秦的来此定居，并控制一眼活水井，经过垒砌修整成为吃水井。1938年抗日民主政府在该村设区政府时，因村子位于活水井之上，正式改名为“井上村”，并沿用至今。
村头一根高高的白铁杆上悬挂着一块蓝色标牌，上写着“河顺镇井上村”。在村边水泥路下有一座石砌的券，券顶两面正中各砌有一个吞水兽，兽的形状雕刻有些粗糙，券上有新建的一座小庙，券下有一条小路伸向田间地头。006乡道穿村而过，南起河顺镇上坡，北经付家沟村到黄家坡。
井上村，数百间风格相似却又完全不同的各式两滴水瓦房、平房依山坡而建，高低错落，密密匝匝，左拥右靠，鳞次栉比。村外闪亮的梯田，蜿蜒叠嶂的石砌岸头，组成了这个山区最为壮观的画面，令人叹为观止。
来到井上村，游走在村里的街巷。街巷两边古老的院墙、屋墙多用石头垒砌。新建的墙则下部多用石头垒筑基础，上部用红砖砌筑，屋顶用红色机瓦盖坡，坡顶比较平缓。街门楼有的是券门楼，有的是方形门楼。新盖的院落多是五间砖砌楼房，门窗皆是方额。院内的厢房盖两间或三间平房，门楼多在东南方向。稍早一点的房子后墙与山墙用的是较粗的青石，从根基垒砌到顶部。
在村中看到一座清代的四合院，东南角有座金柱式大门，门外两侧50多厘米宽的砖墙，上部砌有雕花草的墀头，墙内雀替上是立枋、檐檩、檐椽。黑色门框上边的望板刻有三个圆圈，圆圈内写有“尚忠厚”三个字，这是中国大多数家族推崇的经典家训，说出了人们应该操守的立身处世之道。门间上框中间挂着一把锁，锁着两块板门。顶是灰筒瓦硬山脊。从门缝中间看见堂屋的窗子上是精致的砖券顶，窗台上塞满了灰色小板瓦。窗的东侧有一个天地阁窑。门楼西边是四间灰板瓦的倒座房，其北坡房顶多坍塌。转到院子西边，三间西厢房顶部已坍塌，只剩后边的土坯墙和砖砌山墙头。堂屋的山墙下部用石灰勾缝的青石垒砌，两边是砖砌垛子，山花用砖砌筑，上边两层人字形线砖上有一层江牙子刻砖，顶上灰板瓦硬山脊，五脊六兽，兽已残。
在井上村的古代建筑中四合院保存得虽然比较少，但其面目苍苍，给人简洁严整、稳重古朴的感觉。主要建筑——堂屋，不仅置于中轴线上，而且位居院落的中央，以显示其特殊的地位。再在院子的左右两侧对称地布置体量较小、面向内庭的次要建筑，在主要建筑对面布置次要建筑，四周以房屋或高墙厚壁环绕，形成封闭式的院落。这也给我们保存了建筑与人之间是一种互为表里的和谐关系。从人在建筑环境中的感受上看，人们感到的是社会生活中，尊卑长幼等级实现后的安适和对环境的主宰，得到的是一种仁爱伦理教化和感染。
在井上村上面的一条山沟找到了老井，看来井上村，井真的在村子上方。井上村的老井四方口，周围石头砌边，深约三四丈，所幸的是井里还有水，不过据说现在村里人已经不来这里取水。
因为地势原因，红旗渠水没有流到井上村，井上村依然缺水。不过自然条件的制约，并没有把这个小村压垮，村里修建蓄水池、深挖水窖，充分利用降雨收集雨水，发展旱作型农业，在新时代传承着古老的耕作方式。
井上村有两座庙，都在村东头，相距很近。一座老学校所在地，叫老庙。正北是三间堂殿，下边是高台基，侧面有残块根基已暴露出来，中间也无踏跺。台基上正中是安有两个箱式门枕石的殿门，两侧有坎墙上置窗子，前墙门窗间的墙上留有朱红色写的“天天向上”四个大字。两山墙前面上部有墀头。顶上是灰色筒瓦盖坡，原来应是五脊六兽的硬山顶，现在脊兽已残。西边几间土坯垒砌的墙上盖着红色机瓦，南边已坍塌，门窗已无，残留的墙面还写着“□好学习”几字。堂殿对面是三间戏楼，卷棚顶，东侧山墙的顶部也有个破洞。老式的传统寺庙格局。
在老庙的上方，是一座新建的寺庙，叫大照寺。
说大照寺是座新庙，但只是部分新，门楼新，庙里也还有古迹，如清康熙四年（1665）三月，柳泉村居士李春融和他夫人孙氏一起捐给庙里的石头香亭，还有很多清代残碑。据说，进门看见的大雄宝殿也是老房子，只是他们没有修旧如旧，而是修旧如新，把古味丢失得七零八落。
不知这相距不远的两座庙是不是一回事儿，不过由此可判断的是，井上村是个古村，最少在清代康熙年间的时候已经有村了。
住在大照寺里的是一对居士，姓魏，河顺村人，偶然的机会得知大照寺，便有了重建的念头，经过他们几年的努力，终于有了现在的规模，四四方方的一座小庙，这里有时举行庙会，也是井上村的文化活动场所。