安福县车田乡有一周氏祠堂，又名相帅府。
出将入相，中国人梦寐中的事。车田周氏将这个美好的愿望依托于周瑜、周必大之身，从周瑜为将、周必大为相的历史荣耀中缅怀周氏祖先，勉励后人文才武德。
相帅府是由车田周氏十世孙周贯捐资修建的周氏宗祠，距今已有200多年历史。
气派的相帅府，坐北朝南，九百平方米的长方形祠，建筑考究。牌楼风格，水磨青砖砌成的外墙，合缝严密，光滑平整。门框、门墩、门槛分别由整块青石构成。整座宗祠气宇非凡，前、中、后三进，每进错落有序，由低至高，寓意高升。
门前两尊威武的石狮，高昂着头颅，正对天吼。
相传祠堂门口的两座石狮，还有另一番解意。与众不同，东西顾盼的石狮，携儿舞球，威武中又透出几分侠骨柔情。东边脚舞绣球乃雄性，西边怀抱稚儿的是雌性。传说雄狮代表周瑜，雌狮代表小乔，而怀中的幼狮代表周胤，一代名将的故事就这样被一代代传扬。
石狮守护着三道门，正中大门“达宗家庙”，硕大“相帅府”竖刻门庭之上，右门“翰林进士”，左门“理学名臣”。十五字刻嵌在三道门庭之上，虽然字迹有些斑驳，但也能联想到昔日的辉煌，及人物的尊贵与名扬，及至你进入祠堂之内，更能感觉三道门庭之上所刻之字的真含义。
“达宗家庙”是后人为祭奠先达祖宗所建造的祠堂。远在夏朝，就有祭祀祖先的太庙，不过那时更多的是皇室血缘尊贵的象征。后来，那大大小小的祠堂散落在民间，成了平民对血统的追根溯源，对先祖的膜拜顶礼，对家族文化的传承与发扬。
然而，周氏祠堂———“相帅府”，乃是三国名将周瑜后裔为纪念先祖而兴建，距今乃二百多年。相帅府的建筑结构，俗称“银包金”。“银”乃指外面的青砖墙体；“金”乃厅内木梁框架。因有木梁的柔性联结，即便外墙倒塌，祠堂主体结构也可屹立不倒。其实不倒的不仅仅是房梁，而是家族血脉中延续传承下来的精神，是中华民族不屈不挠的抗争精神。
步入祠堂，一股威严与神圣便从心底涌起。祠堂中央木柱林立，108根大圆柱根根笔挺，支起了堂上的大梁，构建了一个宽敞的厅堂。108根大柱含有建造上的深意和寓意。前、后两厢大厅被四个天井分列，中间引出一条笔直通道。我似乎能感觉得到，一千八百年前，周瑜大都督正立于大厅之上，文武官员立于通道两旁静听大都督的调遣。
立于大厅之中仰头，定会被引人注目的藻井吸引。藻井九个，四大五小，中间藻井雕刻壮观华美。图腾分别为“丹凤朝阳”和“双龙戏珠”，精美的附加文饰“琴、棋、书、画”均分雕于四角，足见诗礼传家之遗风。这些藻井使得祠堂内部高昂，通风透光，意在表现周氏崛起的意念。祠堂内无论是圆柱，还是梁上的房柱、椽木都光洁如初。
据考证，“相帅府”中的“相”指周必大。周必大，乃宋孝宗淳熙末宰相，系周瑜后裔，今江西吉安市人。“帅”指三国时吴国大将周瑜，“相帅府”寓意指文官武将之府第。
昔日周瑜声名显赫，然那终将是一曲华章，曲终人散时，空留琴弦韵相伴如银冷月。当然，自古英雄不问出处，又何究其归路。只是血缘犹如一棵叶茂枝繁的大树。根生干，干生枝，枝生梢，梢长叶，子子孙孙无穷无尽，而族谱就是一个收藏血脉流向支系的囊袋。据周氏族谱和《三国志》记载，周瑜次子周胤，为人刚正不阿，得罪皇权，被贬僻壤之地庐陵郡。后常骑毛驴，沿赣江支流泸水畔寻访名胜，最后落根车田竹林中。古有“宁可三日食无肉，不可一日居无竹。”大概当初，周胤也是据此因而定居此处。
厅内有一幅挂像———周瑜，周公瑾正着戎装，手握佩剑，英姿勃勃。望画中人物，不禁想起苏东坡的千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。……人生如梦，一樽还酹江月”。多少英雄豪杰淹没在时光的长河里，缅怀时，依然让人精神振奋。
目光在墙壁上的画与文字中游离，厅中墙壁上另一张照片又把眼球吸引。身着西装革履，清秀的脸上显现出腼腆，他就是中国近现代著名的政治活动家、爱国民主人士，中国民主同盟创始人之一罗隆基。先前瞻仰过他的故居，那是一间朴实简洁的木质板房。毛泽东的亲笔信，以及他和民盟老者张澜的合影，近期民盟领导的题词，都留在壁上。字画间，主人渊博的学识，刚直不阿的品性，一生多舛的命运，无不令人感慨万千。
在相帅府，咀嚼着那些悠远的历史故事，品读那些族谱文化和学人智者的心声睿语，不禁感慨万端，虔诚有加。