陈村文化，南北交融。既有古老斑驳的本地风俗，也有流传久远的中原古风，更有彼此混合催生出来的新异民俗，构成陈村斑斓多姿，丰富精彩的民间风俗。人们从那充满乡土气息的神诞祭拜，甚至看似有点随心所欲的行为中也感受到他们对历史的尊崇，对先贤的敬重，对古风的坚守和对民俗的深情。虽然，这些古老风俗渐渐淡出人们视野，但仍存留民间的各种自发活动，实也折射出正统文化之外，另一种长期活跃在乡间，丰富并支撑着普通民众默默前行的乡野文化的魅力与力量。
岳王诞
陈村镇素有崇拜偶像风气。由明、清时代至建国初期，整个镇子有庙宇八十间，著名的如岳王庙、关帝庙、康公主帅庙、四爷庙、天后元君庙、金花惠福夫人庙、观音庙、北帝庙、三界庙、大圣宫庙、医灵华陀庙、将军庙、三元庙、包公庙、孔圣庙、龙母庙、字祖苍颉庙……等；大多村口街头，都设“社公”，工人则奉祀“师父庙”，以纪鲁班。昔日人们树立这些人物，以推崇忠、义、仁、勇，或表彰他们的善行福德，或感谢他们带来的五谷丰登。不少乡村庙宇多达十间。陈村民众大多崇拜“关帝”、“岳王”，女子则信仰“观音”、“天后”。
昔日，陈村以“岳王诞”最隆重。每年农历正月十三、十四日，人们自动集队结社，由两名年富力强的“勇士”，头戴竹织高帽，裤脚紧束帛带，状若宋代衙役，缓步先行，后由两名青年恭抬岳飞偶像出游各街巷，为时两天。
后来，因会员渐增，邀请岳王入屋停放坐镇的村民越来越多，只得将时间前移到十一晚集合，十四晚回銮。正月十一晚，岳王会会员集中岳王庙侧的行台，为岳王行宫神像沐浴更衣。岳王换出的神袍、鞋帽、插过的金花、沐浴过的圣水都投标竞夺，人们为争得这些充满吉祥气息的神物纷纷高价竞标，场面热闹异常，所得金额，用于平时各种开支。
根据《顺德县志》记载，宋代有巨寇曹成拥军十万，侵扰民众。岳飞大破贼兵。余寇散走连州，岳飞命令张宪、徐庆、王贵等人分道追击，但严令不得滥杀降兵。于是，王贵招得降兵万人。王贵曾驻师此地，人们深感岳飞恩德，于是建庙祭祀，以彰表其德。后来，梁有誉的父母将他们在广州游栏口所得收入捐入祠中，以作平时资金运作。此后，他们又倡导重修，令柱梁庄重，飞檐焕然，古柏森森，遗庙沉沉，人们春秋祭拜，延续数百年，更演绎为后来的“岳王诞”和“岳王游街”这一民间活动。
关平诞与金花诞
农历五月十三日的“关平诞”、六月二十四的关帝诞都是陈村民间重大节日。这两天，关帝庙香火如幕，里外数层，泼水难入。
关帝庙内装饰一新，灯光如昼。庙内摆设多用花卉扎成，神像身穿真袍真甲，背插帅旗，脚踏瓦靴，而手提兵器的“大将”守卫庙门，庙外盖搭戏棚演戏，或唱“西秦”戏腔，从四面八方涌来的村民抬头围睹，一派喜庆。
农历四月初八日的“金花诞”，又称“阿婆诞”，则是另一特色的节日。这天信众纷纷前来上香拜祭，祈求得偿所愿，求嗣得福。庙外还盖搭棚厂，将社团或信士去年迎回家中供奉的彩屏，即炮头送回棚厂，由主办人员即值事燃点特制爆竹，将红圈弹起，又让前来拜祭的民众争夺，名称“执炮头”，这些往年迎回别人家中诚心供奉，保佑人们得获顺景的“炮头”，令那些信众纷纷挽袖束衣，争夺不已，以求将“炮头”抢回家中，迎吉纳庆，场面分外热闹紧张，成为这一传统节日最为惊心动魄的一幕。
观音诞
农历二月十九日、六月十九日两次的“观音诞”是陈村最隆重的节庆之一。各地女子自动形成集会，名曰“观音会”。每会多五十人，少有十余人，在观音诞那天穿扮光鲜，争雄竞胜，且精心制作名贵斋莱、点心饼饵、新鲜时果及香花神幡、衣纸祭品，虔诚拜祭。从四面八方前来一拜观音的女子，摩肩接踵，躬身礼拜，成为乡间一大景色。