郧县历史悠久，文化积蕴丰富，历史文化素以“巴俗、秦风、楚歌、豫音”特色为闻名，县志中有“郧阳民风古朴、民多秦章，男子烧畲为田，女子揖麻为布，唯知务农好学，但信巫而不药”之记载。
主要民间艺术有：花鼓戏、凤凰灯舞、待尸歌、曲剧、豫剧、二盆子戏、打锣鼓等具有鄂、豫、陕、川四省边沿地方风情特色的民间艺术，既有“孔子沧浪听山民唱歌，屈原大夫长啸《桔颂》，秦始东巡抚郧阳抚归，原杰三省都御使开疆置郧”的皇家风范，也“麇、鹿看人唱戏，羚羊伴人夜行，野猪和牧猪交配，山民信巫而不药”的原始山野风味。
主要演奏乐器有：箫、锣、鼓、唢啦、二胡、竹笛、钹、镲等，宗教种类有：佛教、伊斯兰教、道教。主要地方戏剧有：二杆子招工（二棚子调）、洪江激流（郧阳花鼓调）、卧虎拜凤（河南豫剧）、张飞应贤卷席洞，深山犟牛（现代豫剧）。
主要民间节庆有：正月十五元霄节、二月十五山神庙会、三月初三会友节、清明节。五月初五端阳节、六月六日龙晒衣、七月十五祭祀节、八月十五中秋节、九月初九登高节、腊月初八腊八节、腊月二十三日灶神节、腊月三十除夕节。
礼 仪
旧时民间晚辈见长辈、学生见先生、徒弟见师傅或故人相见，均行拱手礼。徒弟拜师要磕头，春节拜年时晚辈要给长辈作揖叩头。向陌生人问路或请教，要视年龄长幼而称呼大爷、大叔、老太太、大娘、大哥、大嫂、大姐、小兄弟等，很忌“没老没少”直问其事。行路时年轻人遇着老年人要让路。客人临门先问候“稀客”，再让坐、沏茶、奉烟、问安。客人在场主人不随便离开。留客进餐，客人分坐上下席，左右为陪席。不时敬酒、劝菜；客人未吃罢饭，主人不能先放碗筷；客人离席主人立即起身相陪，不再独斟独饮。客人离去时要送出门外，且招呼“慢走”，以示关心其一路平安。行路时，客人在前，长辈在前，年长人在前。
现在，春节拜年时农村有部分晚辈给长辈叩头，亲朋相见握手，不再行拱手礼。吃饭时相见一般问“吃了没有”，以示礼貌。
婚 嫁
婚嫁的全过程包括定亲、迎亲、拜堂、回门四道程序。
定亲 就是男女订立婚约，一般为5—15之间，父母就要请媒人说合，拿“八字”（出生的年、月、日、时、各由天干地支相配，每项两字，共八个字），看相合不合，若八字相合，婚姻就可成立。双方互换印有“龙凤图案”的“龙凤帖”。换帖时，男方要给女方送丝绸衣料、花布、首饰等，俗称定婚“彩礼”，以正式确定婚姻关系。结婚时，必须先请阴阳先生推算黄道吉日。也有老人下世时迎棺结拜，俗你“红白喜事”一起办。婚期择定后，婚前一月内，男方给女方行“纳币礼”，又叫“过礼”，纳币礼分“大行礼”和“小行礼”，视女方要求和男方经济情况而定。大行礼，有食品盒五架，好酒一坛，食盒内除装有糕点、干鲜果等食品外，还装有绸缎衣料和金银首饰等。民间有“五架食品一坛酒、打发女子上轿走”之说。小行礼为贫穷人家，仅有少量酒和食品，一般布衣料和金银首饰。还有不送礼品，适当给点现金，谓之“干礼”。送罢礼，男家整新房，女家办嫁妆。
迎亲 是婚礼中的关键一环，号称“小登科”。不论有无功名或爵位，均可使用传锣执事（鸾驾）仪式。迎亲仪式一般有骏马、两顶轿、三顶轿、四顶轿不等，有彩旗、锣鼓响手。有钱人家娶亲时用八抬轿，仪仗队有对子旗对子锣、一个大乐班、一个细乐班，除龙凤彩旗外，还有提灯笼和抱鹅的。抬送嫁妆的人役紧随其后。嫁女须整容净面，“开脸上头”（用线绳把新娘脸上的汗毛捻掉，将新娘发辫盘成“圆头”，插上银簪），穿红挂绿，头搭巾帕辞家堂，哭别二老双亲，由兄或弟背上轿，锁轿门。民用轿四人抬，专设租赁，装饰华丽。女方多由其舅家派人送亲，无论路程远近，途中花轿概不落地。因之，新娘子多于行前不吃更不喝，以免路途不便。新娘花轿到男家门前，鞭炮齐鸣，鼓乐高奏，迎亲达到高潮。
拜堂 新娘下轿时不踩黄土地，青石垫脚，红毡或芦席铺地，毡上设马鞍，搀拜娘搀扶跨马鞍，入正堂，继之“拜天地”。新郎新娘按司低仪口令面北叩拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜——其意即由天地、祖宗、父母见证，婚姻正式成立。正堂摆有天地桌，上置花烛、斗、秤、粮食、柏枝、酒曲、铜镜、大葱、棉包头等物，以示人们盼望和祝愿新婚夫妇同心同德，白头偕老，生活美满幸福，生子聪明智慧等，铜镜是避邪的“照妖镜”，为人处世要有分寸，似斗秤一般平等公证。拜堂后 ，夫妇入洞房，向“床头神”磕头。庆上放置红枣、桂枝、花生之类干鲜果，祝福早生贵子。入洞房时司仪唱《送房歌》。入夜亲友邻里闹洞房，除公婆和娘家送亲者回避处，余者皆可参加，言行无忌，尽情与新郎新娘寻欢逗乐，谓之“三天内无大小”。
回门 婚后三日，新郎新娘同去祖坟瞻墓，认亲拜祖，以示新娘正式成为家庭成员。嗣后，新郎新娘备礼去女方娘家拜见二高堂，名日“回门”，拜后辞回，不过夜，民间有“婚后三日不留空房”之说。9日后，女方娘家再来人接，至此，婚礼全部结束。
丧 葬
清末民国时期，境内丧葬普遍采用土葬，讲究“重殓厚葬”、“入土为安”、“棺椁必重”、“葬埋必厚”、“衣衾必多”、“文绣必繁”、“丘陇必巨”、“破家而葬、债子而偿”，“坟墓必择吉地”等习俗。但穷人家死了人，或薄棺入殓，或草席卷裹，掩埋乱葬岗。富贵豪门旧规矩甚多，大肆铺张。人死后下塌，分男左女右，放置堂屋。报庙后为死者剃头、净身穿衣。男穿白内衣，女穿红内衣，外穿7件新衣。棺内铺盖均为绫罗绸缎，谓“铺金盖银”。亡者头为南，放垫背钱6个；足为北，放钱7个；手脖穿打狗饼7个，口含铜钱一枚，然后盖棺。有立灵牌、摆祭茶、点油灯、化纸钱。死者晚辈一律穿孝衣，俗称“孝子”。孝子守灵柩，亲朋好友送孝幛、挽联、钱物等。灵柩停放期间，要择葬日，看风水，做做斋下祭（同时下棺抬请柬）。伙祭先起斋，开坛时身穿道服，头戴道帽，育安神经，其他人吹打。晚上起祭，灵堂两边摆放挽联；灵柩前放长案一张，上摆供香馍一副，香炉一个，洒杯三个；左放一头钎，右放一只羊。礼生4人两旁而立；孝子手持哀杖，鞠躬跪拜。在出棺的前一天晚上，举行告别仪式，家门、亲戚列队绕灵柩转一圈，瞻望遗容，然后掩殓（封棺）。
第三天（也有七天）为殡葬日，吹鼓手敲打，阴阳先生为死者摇铃开路。长子或长孙怀抱灵牌，手拿引魂幡。其他孝子头披孝巾，手持哀杖，金童玉女，青狮白象，青龙白马，大人大马等列队送灵。沿途烧纸，谓“丢买路线”。棺木下井时孝子跪拜，落井后孝子四礼八拜；伙祭先（即阴阳先）手拿引魂幡，口中念念有词。而后，孝子先老后小捧土洒棺，继而拿起供香馍，不准回头直奔家门。回至正堂，摆出供桌，放置祖宗牌位，跪拜后，将祖宗牌子升到神柜上，以作缅念。本地还有产妇死后坟上要插一把伞、犯了家规不准进祖坟地之规矩。
建国后破除迷信，办理“白鹤孝”、“抬龙杠”等规模甚大丧事已不见。现市境城镇居民亡故后送殡仪馆火化，农村因无火葬场，仍为土葬。治丧时，胸配白花，臂戴黑纱，献花圈，开追悼会寄托哀思。
祭 祀
旧时，较大的家族堂屋都供奉有祖宗牌位。逢年过节叩头祭祀，且到坟前放供香馍、洒、菜、烧火纸，放鞭炮，以缅怀死者。祭祀一般在清明节、七月十五（俗称鬼节）、十月初一和年三十。死者“满七期”（七七四十九天）时，家人要到坟前拢坟、烧纸，意思是从这天起告别死者，以后逢年过节再去看望。对死者头周年、二周年、三周年，均要上坟祭祀。另外，睡觉梦见已故亲人，次日要给亲人烧纸，意为死者在阴府里没钱用，添点零花钱，此俗在农村流传闻至今。
庙 会
旧时，均州人崇拜神灵，州城内外寺观小庙甚多，有赶庙会之俗。如均州城的城隍庙会，大芝河的红庙庙会，沙沟三郎庙庙会，六里坪财神庙庙会，石板滩打儿窝娘娘庙庙会，草店、旱庄和蒿口的泰山庙会，龙山嘴杨泗庙会，左绞二龙庙庙会。最大的庙会是三月三的庙会。相传这天武当山祖师爷过生日，各地善男信女云集武当，顶礼膜拜。每逢庙会之际，携老扶幼或去庙会看热闹，或采购生活物品。庙会期限间，民间的戏班子、说书的，以及玩旱船、狮子、蚂虾、蚌壳和踩高跷等杂耍都云集一起为庙会助兴。建国后庙会匿迹。
拜师学艺
根据行业性质不同，收授学徒的标准不一。匹头、杂货业要求学徒精明能干，会算帐；理发业要求长相适中；“勤行”则要求学徒手脚勤，吃得苦中又灵便。无论到哪个字号学艺，事先得有亲朋或熟人保荐，提着礼品晋见掌柜或师傅，订立“徒约”。从师期限一般为三年。三年当中没有报酬，食宿掌柜供给，中途不能随意退出和旷工。如遇特殊情况，还得有保人出面当陈情，方允准撤销徒约。
学徒期间，要打扫店内外卫生、挑水、劈柴、洗碗，给师傅端茶递水、铺床、叠被、倒痰盂。如掌柜和师傅有小孩还要兼做保姆。每日要干12小时以上的活。俗言“师徒弟子，爷儿父子”。所以，师傅打骂徒弟司空见惯，并不嫉恨。
满师后，并不是马上就独立工作，只有师傅认为学徒聪明、会应酬、能吸引顾客，才让其站柜。饭店业的学徒除此外，还必须能“眼观六路、耳听八方”，才能上灶掌灼，跑堂。到了这个时候，学徒每月才有固定的薄饷。