王维没有给自己早逝的妻子写过一首诗，却终生未续弦，他还用了哪些行动诠释爱情？
我想王维之所以没有给自己亡去的妻子写过一首诗，但是王维他却是终身没有续娶，这就是王维对他亡妻的最大的尊重。
王维曾经被玉真公主所钟爱，还曾经被招为驸马。但是王维却是为了自己的所爱，毅然的离开了公主，去寻找自己的爱情。我认为虽然王维他没有为自己的亡妻写过任何一首诗文，但是他却远比元稹那种虚伪的曾经沧海难为水更加的重情。
王维对妻子的爱不亚于苏轼的十年生死两茫茫，也不亚于归有光的庭有枇杷树。可以说王维的一生是活出了他的真性情的。王维其人正如他那清新淡雅的诗篇一样脱俗于凡间。他也如他的诗歌一样，诗中有画，画中有禅。苏轼也是说过摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。
王维的多才多艺已经让他把绘画的精髓与诗歌的灵性结合在了一起。看一人诗歌则可见其人之本性。王维他为人也是如此宁静致远的。有人说过李白是人才，杜甫是地才，王维是人才。我想称王维为诗佛，这并不为过。
每当我们想起思念的诗歌，便是认为这都是古人对于自己亡妻的诗作、文章是多么有名。但是却没有人想过无声的爱才是最深远的爱情。雨润物则细无声。更何况深沉的爱呢？
说到这我就想起叶芝写给茅德岗的诗歌了。正如那首诗中所言:忧戚沉思，楠楠而语。爱情是怎样逝去又怎样步上高山。要怎样在繁星之间藏住了脸……
王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！。
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王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！
王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！。。王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！王维一生钟情于妻子，玉真公主曾经要嫁给王维，他却决然离开公主，坚定自己的所爱，娶所爱为妻。他虽然没有给妻子写过一首诗，但他用行动证明了对妻子的爱，他终身没有再娶。纵观他一生，是个典型的痴情人！
为什么王维没有给早逝的妻子写过一首诗，却终生没有续
请参考：《北京青年报》 作者：陈雄原题：王维为何终身未续弦
大唐诗人王维堪称完美男人，琴棋书画诗，样样精通，而且仪表堂堂，玉树临风。可以想见，这样一个好男人，在三十一岁，妻子去世后，找上门说亲的人，一定踏破了门槛，然而他竟终身未续娶。看看他的好友——大诗人崔颢吧，不断地换老婆，《新唐书》上说崔颢“娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。”王维与崔颢真是两个极端。
对于王维未娶的原因，后人猜测颇多。
有人说，王维妻肯定是那种优雅美丽到极致的女子，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，最爱的那个人去了，从此，他将心门紧锁，不再让别的女人走进来。
有人说，王维笃信佛教，自妻子去世之后，他更是看破了红尘，对男欢女爱失去了兴趣。
史书记载，王维自妻子去世后，孤居30年。禁肉食，绝彩衣。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧的生活。每当退朝之后，净室焚香、默坐独处，冥想诵经。那么在诵经之时，会不会默念他的爱妻呢？让人费解的是，直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了呢，还是压根没有写？王维毕竟也写过“红豆生南国，春来发几枝”这样深情的诗句，妻亡后，他不写诗，写个墓志铭总可以吧？
也许，至情无语，大爱无声。有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧！
为妻子没写过诗，但是为另一个男人，王维却写了好多首诗。
这个男人就是田园诗人裴迪。
王维给他写的诗有：《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》……特别是这首《赠裴迪》，简直是情浓如蜜：
不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深？
当然，裴迪给王维写的诗也不少，翻开《全唐诗》，裴迪所存诗二十多首，都是与王维的赠答同咏之作。因此，有人说，王维与裴迪有断臂之嫌。其实，这样的揣测有些世俗，他们是知音，都爱好山水，性情淡泊，而且称得上是生死之交。裴迪救过王维一命，说来有点话长。
安禄山攻进长安，唐玄宗仓皇出逃。王维没跟上，被叛军抓获。王维名气大，安禄山让他当官，他吞药诈称有病，最后还是被迫做了伪官。叛军们搞庆功会，逼迫唐宫乐人表演节目，乐工雷海青摔碎乐器拒演，面向西哭泣 ，被叛军肢解，王维知道了这件事。恰好这时，裴迪冒险来看王维，王维就偷偷写了一首《菩提寺禁裴迪》：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？ 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
没想到，这首诗后来救了王维一命。乱军平定后，以前在安禄山手下当过官的人都要治罪，罪分六等，王维被关进牢房，订为三等罪。
王维的弟弟当时做刑部侍郎，正三品，他提出把自己官职削了，为王维赎罪。他还将这首《菩提寺禁裴迪》呈给唐肃宗。唐肃宗一看“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”这一句，立即来了精神，这不正是对大唐表忠心的吗？免不了要找裴迪来作证，裴迪当然说是啊，说那天我去看王维，他亲口吟诵给我听的。
就这样，王维被赦免了，免予起诉。
请问有关李白和王维妻子的故事谢谢了
不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳(即青城山)”，“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘；他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》：“碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。此地回鸾驾，绿溪转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。”要浪漫得多。太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载：“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。魏颢的《李翰林集序》云：“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林。”这里的持盈法师指的就是玉真公主。李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上风，肯定会发生一些故事。只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。据说开元八年（720年），诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友“。歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
王维进士及第后，被封为太乐丞（八品）。品级虽然不高，但是这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。玉真公主这样安排，肯定是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。但王维几个月后就因“伶人舞黄狮子”一案，被贬出京，远去山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。“伶人舞黄狮子”据说依唐代律令，舞黄狮子节目，是专门为皇帝而演的，不得私自娱演，否则当以犯律处置。
王维一下子被贬到济州，这一去就是四年半的时间。这事在当时也算不上什么大罪，难以得此重罚？答案很明显，正是王维不再愿意到床上侍侯公主，又“私自”（未经公主同意）娶了妻子，于是玉真公主动怒，就找借口贬他到穷乡僻壤“劳动改造”一番。
在济州熬了四年多后，王维终于熬不住，辞去了在济州的官职，潜回了长安。但他在长安闲居了七八年，根本没有实授什么官职。于是有了开元十七年的另一个故事。当时孟浩然到长安来求官找差事，他和王维意气相投。孟浩然和王维正在聊天儿，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。后来唐玄宗也没有生气，还让孟浩然吟诗。
按理说，孟浩然和王维是朋友，一起谈谈诗文，为何要往床底下钻？皇帝有那么可怕吗？人家还削尖了脑袋找机会拜见呢，你大大方方地让王维引见一下不正中下怀？再者，皇帝为何突然到王维家去串门？而且皇帝还像是学生公寓里查宿舍卫生的似的，来个突然袭击，因此有人断定，王维此时定是住在玉真公主居处，或成了玉真公主的“外宅”。可能这天正好公主不在，王维就私自请了他来，所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。
李白和王维同岁，文才相当，又同是孟浩然的好友，但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载，答案就在这里，——王维和李白都是玉真公主的情人，既有这层关系，不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病，那就是嗜酒如命。李白曾在《赠内诗》里对妻子表示歉疚：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”太常妻说的是东汉有个叫周泽的官封太常，可能性功能有些问题，经常借口要洁身敬祖睡在斋宫里。他老婆跑去看望他，他怒骂妻子冒犯斋禁，把妻子关到牢里监禁起来。时人讥曰：“生世不谐，为太常妻”。李白可能因嗜酒如命，在这方面也亏待了妻子。故赋诗道歉。
在玉真公主那儿，必定也是美酒不缺，猫改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，时常烂醉如泥的李白，在玉真公主眼里，肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前写真、黄昏联句、清晨画眉的王维好。
于是，玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。玉真公主贵为公主，住处自然不只一处，玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士。但却没有“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。当时就有大臣上书嫌太过奢糜。被冷落的李白，后来发了一通牢骚后写诗云：
《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
不知是诗起了作用，还是玉真公主对李白仍忘旧情。到了天宝年间，玉真公主又对王维渐渐疏远。王维一生情境清寂自苦，在妻子死后，孤居三十年不再续娶，实在罕见。有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样完全四大皆空，白居易不也是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素，其中的种种原因，不便揣测。我们只知道王维的心中一直是存在着一种苦闷的。“一生几许伤心事，不向空门何处销”，不知王维是不是因为这难以启齿的羞辱之事，他的内心才一直处在忏悔中，寻求着解脱。反正，这时候李维是去了蓝田辋川别墅和裴迪吟诗钓鱼去了，后来又被打发到榆林等边塞之地作侍御史，这才有了我们千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句。
而此时，在玉真公主的推荐下，玄宗宣李白入京，封他为翰林学士，并曾有“御手调羹，龙巾拭吐”之宠。但李白李白“天子呼来不上船”，整天醉得昏天黑地，天子都叫不醒，公主恐怕也叫不动他。不仅这样，李白和同僚间的关系也差，得罪了高力士等人，于是天宝三年，唐玄宗只好将他“赐金放还”。但玉真公主不同意，赌气对玄宗说：“那将我的公主名号去掉吧，包括封邑中的财赋，也都去掉。”玄宗有了杨贵妃在侧，顾及不上这个妹妹，于是听任她去除名号，散财修道。玉真公主于是真的离开京城，远去安徽宣城修道。
李白还有一首广为流传的诗，叫做：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”李白在这首诗中在意的不是在山，而是玉真公主也。玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼，所以李白对着敬亭山，终日心驰神往。李白终其一生，都对玉真公主充满爱慕之情。这不，不求同年生，但求同年死。公元762年，玉真公主去世，时年七十多岁，葬于敬亭山。李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
王维是鼎鼎有名的诗人，深受公主青睐，为何最后却选择了一位乡野女子为妻？
一、母亲为王维指腹为婚，王维为了不惹母亲生气选择遵从母亲意愿。历史上的王维因为才情而出名，可是很少有人知道王维很听母亲的话。王维出身书香门第，王维的爷爷和父亲都曾在朝廷任职，因为父亲公务繁忙，所以王维是被母亲带着长大的。
王维母亲也是个极有才情的女子，因为母亲自己对于诗文的喜爱，所以小时候的王维就对诗文很好奇，母亲积极培养王维对诗文的兴趣，在发现王维对诗文深刻的理解后更是大加栽培，可以说没有母亲就没有诗人王维，王维对母亲的感情是非常深的。王维惊才绝艳，进京之后很快得到皇家赏识，可是王维也并没有忘记自己的成就很多来自于母亲。虽然有玉真公主的赏识，可是王维并不想忤逆母亲的意思，况且在王维看来，妻子对自己来说更多是一种责任，公主未必能承担起作为妻子的责任。
二、玉真公主骄横霸道，并不是王维喜欢的性格。皇家的公主因为有着父亲的宠爱，而且这父亲是天底下权力最大的人，所以公主大多是娇纵的，她们很少管别人的想法，她们心中更在乎自己，而这种精致的利己主义很符合当代女性，可是这样的性格在古代就不是那么受欢迎了。
王维也是凡夫俗子，即使诗文成就显著也掩盖不了自己作为古代人的事实，他偏爱温柔小意的女子，玉真公主压根不是王维喜欢的类型，况且和玉真公主结婚后很大可能要受到皇家驸马身份的约束，而王维又想靠自己的努力得到尊重，所以他是不愿意做驸马的。
诗人王维为何没有为自己妻子作诗？
直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，也许，至情无语，大爱无声。有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧!
诗人简介：
王维(701年-761年)，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，盛唐诗人的代表，创造了水墨出水画派，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。
名字的由来：佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维给田园诗人裴迪写的诗有：
《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》……特别是这首《赠裴迪》，简直是情浓如蜜。
史书记载王维自妻子去世后：孤居30年。禁肉食，绝彩衣。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧的生活。