韦应物写了哪几首写景诗？杜甫写了哪几首忧国忧民的诗？白居易诗的特点是什么？
韦应物写景诗
滁洲西涧、东郊、西塞山等
杜甫忧国忧民的诗
《春望》、《悲陈陶》、《北征》、“三吏”、“三别”（三吏：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》、三别：《新婚别》、《无家别》、《垂老别》）、《茅屋为秋风所破歌》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《又呈吴郎》、《兵车行》、《闻官军收复河南河北》、《丽人行》等
白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。
白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则：
“辞质而径”，辞句质朴，表达直率；
“言直而切”，直书其事，切近事理；
“事核而实”，内容真实，有案可稽；
“体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
时光易逝的经典诗句
1、纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否。——袁去华《瑞鹤仙·郊原初过雨》
2、去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。——陆游《三月十七日夜醉中作》
3、记得年时临上马，看人眼泪汪汪。——刘彤《临江仙·千里长安名利客》
4、年华共，混同江水，流去几时回。——纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》
5、记年时、旧宿凄凉，暮烟秋雨野桥寒。——吴文英《霜花腴·重阳前一日泛石湖》
6、清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。——刘禹锡《杨柳枝/柳枝词》
7、白日何短短，百年苦易满。——李白《短歌行》
8、寺忆曾游处，桥怜再渡时。——杜甫《后游》
9、昨别今已春，鬓丝生几缕。——韦应物《长安遇冯著》
10、彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
11、献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。——钱起《赠阙下裴舍人》
12、想当年、空运筹决战，图王取霸无休。——柳永《双声子·晚天萧索》
13、三年遇寒食，尽在洛阳城。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
14、武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。——岑参《登古邺城》
15、冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草。——辛弃疾《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》
1、及时当勉励，岁月不待bai人。 ——晋陶渊du明 《杂诗》
译文：应当趁年富力强之时勉zhi励自己，光阴流逝，并不等待dao人。
2、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过！——唐代：朱放《题竹林寺》
译文：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
3、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——唐代：杜荀鹤《题弟侄书堂》
译文：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
4、禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。——宋代：陆游《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》
译文：通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。请您不要说酒杯太深，这一次分别，又不知在何方才能相逢。
时光飞逝，美好年华难以留住，镜里的年轻容颜，很快就老去了。只有一句话要记住：“只有闲人才能当神仙。”
5、白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。——唐代：李白《短歌行》
1、时光如白驹过隙般，飞逝而过。时光荏苒，日月如梭。
2、光阴似箭，日月如梭黑发不知勤学早，白首方悔读书迟一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
3、时间如雪花。时间如音乐时光如流沙，从我们指缝流走，一枚一枚的融化，乐谱完美抵不住旋律的流动
4、时间如雨后的彩虹，缓缓悄悄的消逝于蔚蓝天际。时间仿似一条直线，没有起点，亦无终点。时间好比手中的阳光，看得见...
5、在一个个成千上万的日子里，我到底能做到什么?恐怕只有匆匆地过日子罢了。过去的日子像薄薄的雾，被风吹散了，被雨淋潮了，那青春给我留下了什么痕迹呢?岁月的抹痕吧。
6、无情的时光老人就像一阵寒风，吹走了万物的新气，但只要你赶紧地陪着它一起赶路，到老也就没有什么可遗憾的了。
7、流逝的岁月，流逝的神话，这些许是地是神的旨意，温柔的宇宙，我这颗小星球又能怎样?只有在流逝中等待新的奇迹。
8、转眼间，岁月匆匆。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。
9、岁月是无情的萤火，在离开时总不忘带走寂寞的灵魂。 时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。
10、平安夜的钟声又将转一轮，岁月的车轮又前进了一程。猛回头，潮涨潮落已经淹没了昨日的足迹。
11、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
12、逝者如斯夫，不舍昼夜。
13、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
14、莫等闲，白了少年头，空悲切。
15、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀!
16、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
17、时间是伟大的导师。
18、放弃时间的人，时间也放弃他。
19、人误地一时，地误人一年。
20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
21、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
22、时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起。
写一首韦应物的诗
寄李儋元锡
韦应物
去年花里逢君别，今日花开已一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
这首诗表达了诗人感怀时事，思念友人的情怀。开头意在说明花落花开，别来不觉又是一年。中间四句触景生情，写一年来的感受。世事渺茫难料，因而愁绪满怀；从自身来讲，既多病而思归，又为没有能做好父母官而自愧。最后两句表示渴望和友人畅叙。全诗章法严密，对仗工整，用语婉转，为七律中名篇。
【寄全椒山中道士】韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
【长安遇冯著】韦应物
客从东方来，衣上灞陵雨。
问客何为来，采山因买斧。
冥冥花正开，飏飏燕新乳。
昨别今已春，鬓丝生几缕。
【秋夜寄丘二十二员外】韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
山空松子落，幽人应未眠。
【滁州西涧】韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
秋夜寄邱员外
怀君属秋夜,散步咏凉天.
空山松子落,幽人应未眠.
答李瀚
林中观易罢, 溪上对鸥闲.
楚俗饶词客,何人最往还.
寄全椒山中道士
今朝郡斋冷,忽念山中客.
涧底束荆薪,归来煮白石.
欲持一瓢酒,远慰风雨夕.
落叶满空山,何处寻行迹.
淮上喜会梁州故人
江汉曾为客,相逢每醉还.
浮云一别后,流水十年间.
欢笑情如旧,萧疏鬓已斑.
何因不归去?淮上有秋山.
初发扬子寄元大校书
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝为此别，何处还相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
长安遇冯著
客从东方来，衣上灞陵雨。
问客何为来，采山因买斧。
冥冥花正开，扬扬燕新乳。
昨别今已春，鬓丝生几缕。
夕次盱眙县
落帆逗淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沈夕。
人归山郭暗，雁下芦洲白。
独夜忆秦关，听钟未眠客。
寺居独夜寄崔主簿
幽人寂无寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤渡高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索。
东郊
吏舍局终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处？
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶真可庶。
赋得暮雨送李曹
楚江微雨里,建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
寄李儋元锡
去年花里逢君别,今日花开又一年.
世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠.
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？
滁州西涧
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
郡斋雨中与诸文士燕集
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大蕃地，岂曰财赋强。
送杨氏女
永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留！
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，仁恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周？
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
淮上即事寄广陵亲故
韦应物
前舟已眇眇，
欲渡谁相待？
秋山起暮钟，
楚雨连沧海。
风波离思满，
宿昔容鬓改。
独鸟下东南，
广陵何处在？
打开《韦苏州集 》，到处听得到钟声。诗人如此喜爱钟声 ，显然是着意于营造一种特殊的艺术气氛。也许 ，钟声震响诗行，能获得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致，它能给诗句抹上一层苍凉幽寂的感情色彩。这首诗也正由于声声暮钟，使全诗荡漾着缥缈的思家念远的感情。
从诗意推测，这首诗应作于淮阴。诗人在秋天离开广陵（今扬州 ），顺运河北上，即将渡淮西行，当时亲友都还留在广陵。到了渡口，天色已晚，又不见渡船，看来当天是无法再走了。他独自踟蹰河边，天正下着雨，极目望去，这雨幕一直延伸到大海边。晚风凄厉，淮河里波涛起伏。诗人的思绪也象波涛般奔腾翻滚。于是把此时此地所见所闻所感，写进了这首律诗。
诗人只身北往，对广陵的亲故怀着极为深沉的感情。但这种感情，表现得非常含蓄。我们从诗中感觉到的，诗人并没有直接说出来，只是摄取了眼前景物，淡墨点染，构成一种凄迷的气氛，烘托出一种执着的情感。
诗的首联画出暮色中空荡荡的淮河，诗人欲行而踟蹰的情态 ，给人一种空旷孤寂之感 。接下去，茫茫楚天挂上了霏霏雨幕，远处山寺又传来一声接一声悠长的暮钟 ，寂寞变成了凄怆，羁旅之情更为深重。有了如此浓郁饱满的感情积蓄，五六两句才轻轻说出“离思”二字，象凄风偶然吹开帷幕的一角，露出了诗人惟悴的面容和孤寂的内心。按说诗写到这里，应直接抒写离思之情了，然而没有。诗人还是隐到帷幕后面，他只在迷蒙雨幕上添一只疾飞的伶仃小鸟。这小鸟，从“独”字看，是失群的；从“下”字看，是归巢的 ；从“东南”二字看，是飞往广陵方向去的。既是失群的小鸟，你能睹物而不及人吗？既是归巢的小鸟，你能不想到它尚且有一个温暖的窠巢，而为诗人兴“断肠人在天涯”之叹吗？既是飞往广陵方向的小鸟，你能不感到诗人的心也在跟着它飞翔吗？而且，鸟归东南，离巢愈近；人往西北，去亲愈远。此情此境 ，岂止诗人难堪 ，读者也不能不为之凄恻！如此一来 ，我们自然而然地与诗人同时发出深沉的一问：“广陵何处在？”这一问，仰天长呼，四野回荡，传出了期望回答而显然得不到回答的曲曲苦情，写出了想再一次看见亲故而终于无法看见的无奈感伤。而正在此时，声声暮钟，不断地、更深沉更响亮地传到耳边，敲到心里；迷蒙雨雾，更浓密更凄迷地笼罩大地，笼罩心头。于是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了。这诗写离别之情，全用景物烘托，气氛渲染。诗中景物凄迷 ，色彩黯淡 ，钟声悠远，诗人把自己的离情别绪隐在轻纱帷幕后面，触之不能及，味之又宛在。且这种感情不仅从一是一物中闪现，而是弥漫全诗，无时不在，却又无处实有，无时实在，使诗具有一种深远的意境，深沉的韵致。
寄全椒山中道士
韦应物
今朝郡斋冷，
忽念山中客。
涧底束荆薪，
归来煮白石。
欲持一瓢酒，
远慰风雨夕。
落叶满空山，
何处寻行迹？
这首诗向来被称为韦诗中的名篇。有人说它“一片神行”，有人说是“化工笔”（见高步瀛《唐宋诗举要》），评价很高。
题目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要细心品味。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上 。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的清冷。由于这两种冷，诗人忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴 ，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼 ，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是谁就很清楚了。道士在山中艰苦修炼，诗人想念老友，欲送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的慰藉。然而转念一想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天呢，恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，他们走过的足迹自然也给落叶掩没了，那么，到何处去找这些“浮云柳恕无根蒂”的人呢？
诗虽一路淡淡写来，却使人觉得诗人情感上的跳荡变化 。开始，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他们，终于又觉得找不着他们而无可奈何；而自己心中的寂寞之情，也终于无从化解。诗人描写这些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的 。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人身处郡斋的寂寞 。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象 ，这里面包含了山中道人的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写 。“落叶空山”却是另一种现象了，是秋气萧飒、落叶满山、空无人迹的深山。这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。
这首诗，看来象是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，如顺水行舟，一路畅通。
苏东坡颇喜这首诗。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山 ，何处寻行迹 ？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人 ，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也 。”施补华《岘佣说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也 。”这便是自然和造作的分别。韦应物这首诗，情感和形象配合得妥贴自然 ，所谓“化工笔”，也就是这个意思。寒食寄京师诸弟
韦应物
雨中禁火空斋冷，
江上流莺独坐听。
把酒看花相诸弟，
杜陵寒食草青青。
韦应物是一个颇重手足之情的诗人，这首诗虽只是即景拈来，就事写出，但因为出于至情，发自胸臆，谈来令人感到蕴含深厚，情意悠长。
就章法而言 ，这首诗看似平铺直叙，顺笔写来，而针线极其绵密。诗的首句从近处落笔，实写客中寒食的景色 ；末句从远方设想，遥念故国寒食的景色。这一起一收，首尾呼应，紧扣诗题。中间两句，一句暗示独在异乡，一句明写想念诸弟，上下绾合，承接自然。两句中，一个“独”字、一个“想”字，对全篇起到穿针引线的妙用。第二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发，又统领下句，直贯到篇末，说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之。从整首诗看，它是句句相承，暗中钩连，一气流转，浑然成篇的。从表面上看，这首诗除第三句直抒情意外，通篇写景；而从四句之间的内在联系看，正是这第三句在全诗中居主位，其余三句居宾位，一切雨中空斋、江上流莺以及杜菱草青之景，都是围绕第三句而展开的。王夫之在《夕堂永日绪论》中说：“ 无论诗歌与长行文字，俱以意为主 。”又说：“ 诗文俱有主宾。无主之宾 ，谓之乌合。”这首诗的第三句，如他所说，是“立一主以待宾 ”。有了这一句，上下三句就不是乌合的无主之宾，“乃俱有情而相浃洽”。换言之，正因为诗人情深意真，在下笔时把“想诸弟”的情意贯串、融合在全诗之中，就使四句诗相互浃洽，成为一个和谐统一的整体。
当然，宾虽然不能无主，而主也不能无宾。这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一 、二两句，看来不过如实写出身边景、眼前事，但也含有许多层次和转折。第一句所写景象，寒食禁火，万户无烟，本来已经够萧索的了，兼逢阴雨，又处空斋，再加气候与心情的双重清冷，这样一层加一层地写足了环境气氛 。第二句同样有多层意思，“江上”是一层“ 流莺”是一层 ，“坐听”是一层 ，而“独坐”又是一层。这一句本是随换句而换景，春江、流莺，一变上句所写的萧索景象，但因用了一个“独”字折转，诗意义进了一层。两句合起来，对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层层烘染、反复衬托的作用 。至于紧接在第三句后的结尾一句，把诗笔宕开，寄想象于故园的寒食景色，就更收烘托之妙，进一步托出了“想诸弟”之情，使人更感到情深意远。
这首诗 ，运笔空灵，含蓄蕴藉，结句尤见功力。这个结句 ，就本句说是景中见情 ，就全篇说是以景结情 ，收到藏深情于行间 、见风韵于篇外的艺术效果。它与王维《山中送别》诗“春草明年绿，王孙归不归”句 ，都取意于《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归 ，春草生兮萋萋”。但王维句是明写，语意实；这一句是暗点，更显得蕴藉有味。它既透出诗人的归思，又表达了对诸弟、对故园的怀念。这里，人与地的双重怀念是交相触发、融合为一的。
秋夜寄邱二十二员外
韦应物
怀君属秋夜，
散步咏凉天。
山空松子落，
幽人应未眠。
韦应物的五言绝句，一来为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说：“ 中唐五言绝，苏州最古，可继王 、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说：“五言绝句，右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡，并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘，皆五绝中之正法眼藏也 ”。它不以华美的语言着力渲染，只是从容下笔，淡淡着墨，却语浅情深，言简意长。
这是一首怀人诗。前半首写作者自己，即怀人之人 ；后半首写正在临平山学道的邱丹，即所怀之人。首句“怀君属秋夜”，点明季节是秋天，时间是夜晚，而这“秋夜”之景与“怀君”之情，正是彼此映衬的。次句“散步咏凉天 ”，承接自然，全不着力，而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相呼应的；“凉天”是与“秋夜”相契合的。这两句都是写实，写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来，作者并不顺情抒写 ，就景描述，而把诗思驰向远方，在三、四两句中，想象所怀念之人在此时、彼地的景况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”，遥承“秋夜”、“凉天”，是从眼前的凉秋之夜 ，推想临平山中今夜的秋色 。第四句“幽人应未眠”，则遥承“怀君”、“散步”，是从自己正在怀念远人、徘徊不寐，推想对方应也未眠。这两句出于想象，既是从前两句生发，而又是前两句诗情的深化。从整首诗看，作者运用写实与虚构相结合的手法，使眼前景与意中景同时并列，使怀人之人与所怀之人两地相连，进而表达了异地相思的深情。
陆机在《文赋》中指出 ，作者在构思时 ，可以“观古今于须臾 ，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“ 文之思也，其神远矣。故寂然凝虑 ，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。这首诗运用虚实结合的艺术手法使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯 ，而相思却近在咫尺。如此写来，则情愈浓，意更深。
赋得暮雨送李曹
韦应物
楚江微雨里，
建业暮钟时。
漠漠帆来重，
冥冥鸟去迟。
海门深不见，
浦树远含滋。
相送情无限，
沾襟比散丝。
这是一首送别诗 。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他与韦应物的关系，现已难考；从此诗看，想必两人的交谊很深。诗中的“楚江”、“建业 ”，是送别之地。长江自三峡以下至濡须口（在今安徽省境内 ），古属楚地，所以叫楚江。建业，原名秣陵，三国时吴主孙权迁都于此，改称建业，旧城在今南京市南。
全诗紧扣“暮雨”和“送”字着墨。首联“楚江微雨里，建业暮钟时”，起句点“雨”，次句点“暮”，直切诗题中的“暮雨 ”二字 。“暮钟时”，即傍晚时分 ，当时佛寺中早晚都以钟鼓报时 ，所谓“暮鼓晨钟”。以楚江点“雨”，表明诗人正伫立江边，这就暗切了题中的“送”字 。“微雨里”的“里”字，既写出了雨丝缠绵之状，又描绘了一个细雨笼罩的压抑场面。这两句，淡淡几笔，便把诗人临江送别的形象勾勒了出来，同时，为二、三联画面的出现，抹上一层灰暗的底色。“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。”这四句继续写江上景色。
细雨湿帆，帆湿而重；飞鸟入雨，振翅不速。虽是写景，但“迟”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“远”又着意渲染了一种迷离暗淡的景色。四句诗，构成一幅富有情味的画面。一切无不笼罩在烟雨薄暮之中，无不染上离愁别绪。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀 ，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托暮雨的景物 ，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海口。南京临江不临海，离海门有遥遥之距 ，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？这里并非实指，而是暗示李曹的东去，就视觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目远望，神萦魂牵。然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，笼罩于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树包孕着诗人惆怅悲戚的感情，诗中不写离舟而写来帆，也别有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人依恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间蕴含的离情别绪似更含蓄深沉。
通过铺写渲染烟雨 、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。诗人沉浸于这浓重的氛围中，情动于衷，难以自已 。突然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑制不住自己的感情，不禁潸然泪下 ，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝 。”随着情感的蓄积迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；同时又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠 ”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情色彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体，珠联璧合。