记叙文阅读问对句理解怎么答
⑨游子于寂寞无声的街道上走了。
那身影在白杨潇潇的原野上越来越小，最后，终于也走成一枚秋叶，镶在了故乡初秋的风景里。
1. 文中加点的“涅槃”原意是指佛教中超脱生的最高境界，后人称高僧逝世。
在选文中，它表现了秋叶怎样的精神境界2. 联系文中内容，秋叶的生，是为了 ;秋叶的，是为了3. ⑧段中“直到自己的身心也被那红得透明的秋叶点燃，发出劈劈啪啪的燃烧声”一句中，“自已的身心”为什么会被“秋叶点燃”“红得透明”应怎样理解4. 选文中能比较明显地表现文章主题的句子是：5. ⑦段中的“树叶可为演员，而人却并非戏子”在结构上起 作用。
生命是一种过程生命是一种过程，你无法超越。
无论你出身于豪门深宅还是穷家陋室，向人世间报到的第一声必定是嘹亮的啼哭。
从咿呀学语到蹒跚学步，你必须在大人的帮助下，完成属于你的生命初级阶段的探索;从 ① 的青年到 ② 的中年再到 ③ 的暮年，每个人的生命历程必然要被时间轮船载着驶向不同的港湾。
这个过程是不可逆的。
所以有圣人感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。
所以有哲人高呼：当机会迎面扑来的时候，你牢牢抓住它，你就是天才。
选择是痛苦的。
你要么随波逐流，人云亦云，让生命在自己手中变成一张白纸，在时间的风里飘来荡去。
你要么另辟蹊径，按照预定的设想选择一条属于自己的路，哪怕是磨烂双脚也义无反顾。
这时你所面对的，也许是孤独和寂寞;但你奉献给社会的，也许是科技领域的重大发现，也许是艺术作品给人以赏心悦目的享受。
也许什么都没有，只有你生命的充实。
作为常人，最重要的是把握你自己。
当生命的过程临近尾声时，回首自己走过的路，你只要说一句：我努力过，奋斗过，此生无悔矣。
你的生命便结出了虽不丰硕但却饱满的果实。
从这个意义上说，过程比结果重要得多。
1. 为文中方框处选择恰当的一组词是：( )A. ①壮心不已 ②风华正茂 ③成熟丰稔B. ①风华正茂 ②成熟丰稔 ③壮心不已C. ①成熟丰稔 ②风华正茂 ③壮心不已D. ①成熟丰稔 ②壮心不已 ③风华正茂2. “这个过程”指的是什么(不超过10个字)3. 怎样理解“选择是痛苦的”(不超过40字)4. 作者设想“你奉献给社会的”是从_____________和_____________两方面说的。
(分别用2个字回答)5. 与“也许什么都没有，只有你生命的充实”相照应的一句话是：_____________6. 作者写作本文的主旨是什么(不超过30个字)赏 画(1)小客厅里鸦雀无声，几名美术爱好者目不转睛地望着墙上挂着的那幅油画。
(2)画很小，用一个精致、镶有金边的画框嵌着，这是一幅很奇怪的画，画面上看不到山岗、树林、河流和人物，只有一团团黄黄绿绿的色彩。
可是油画的主人、美术学院的苏老师却一再说明，这是一幅世界名画。
(3)画的主题究竟是什么呢大家都在思索着……(4)风度潇洒的吕林对这幅画表现出了强烈的兴趣。
他是一个西方画派的崇拜者。
只见他一只手抱在胸前，另一只手托着下巴，不时地点点头，发出啧啧啧的声音。
他发现大伙都在注意他，便得意地坐在沙发上，悠闲地点燃一支烟。
①(5)“谁能谈谈体会”苏老师问，眼睛里闪耀着狡黠的光芒。
(6)没人回答。
大家把目光移向卢华，他是颇有成就的美院学生。
(7)卢华涨红了脸，讷讷地说：“我还没有看出什么来。
”他镇静了一下，又坦然地说：“真的，我没看懂，——我甚至有点怀疑这是幅画……”(8)“什么，这不是幅画”吕林几乎从沙发上跳起来。
(9)“那就请你谈谈对这幅画的理解。
”卢华诚恳地说。
(10)“外国人有惊人的想象力和表现能力……”(11)“我只请你谈谈这幅画!”卢华截断吕林的话。
(12)“这是一幅新印象派的画，”吕林滔滔不绝地说着，“这幅画色彩之灿烂、强烈远远超过了自然界的颜色，这就充满了想象。
这是一幅绝妙的画。
真是太美了，多么深刻的思想呀!”(13)“我还是看不懂。
”卢华轻轻地说。
(14)苏老师微微一笑，走上前去，不慌不忙地取下画，倒过来再挂上。
②这时众人才恍然大悟。
那并不是什么“新印象派”，而是大家熟悉的世界名画：《狂风中的橡树》。
1. 用“/”线标出本文的层次⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ ⑺ ⑻ ⑼ ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁2. 划线句①表现了吕林怎样的心理状态3. 仔细阅读文章，找出为文中画线句②打下伏笔的一个词：_____________4. 苏老师这出人意料的设计告诉人们一个什么道理5. 就这篇小小说的内容或写作特点，请你简要谈谈自己感受最深的一点。
月 夜喧嚣的校园在晚休的铃声中渐渐沉睡了，宿舍里同学们的欢闹声，已经听不见了;偶尔听到的只是远处池塘里的几声蛙鸣。
在这幽微的月光里，毕业离校的幽苦又萦上心头，我鬼使神差地走到校园后面的林荫小道上。
曲曲折折的小径，蔓草横生。
不知名的白色野花挨挨挤挤地开着，像是一地银白的精灵，在月光里摇曳婆娑。
两旁的玉兰树，是我们来时栽下的，现在已蓊蓊郁郁，两人多高了。
月华如洗，透过扶疏的叶隙，撒下一地的斑驳。
我想起了第一学期和同学们一起度过的那个中秋月夜。
马鞍山上，芝山亭中，在满月的光里，大家欢聚一堂，品茗、吃月饼，畅谈理想、人生，遐想着月的传说。
月光皎洁，马鞍山披着一层银辉。
风儿带着秋的凉意，沙沙地响过了竹林，响过了芝山亭。
记得苏子有言：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之易成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”那时我想，我们真是一群幸运的人儿，搭在世纪末人才的班车上，享受着太平盛世的风光霁月，展望着未来岁月。
又是一个月夜。
因白天一位同学病了，我带他去看病，一时没请假，旷了半天课。
班主任周老师叫我去她家一趟。
我想，坏了，要挨批了。
我忐忑不安地蹭进了老师的家。
“以后有事要记得先请个假。
他身体好些了吗”接着，周老师又说，“他家挺困难的，这些钱你捎给他，就说是他家里寄的。
你们是同乡，他不会怀疑，我明天上完课再过去看他……我买了几帖中药……”我无言，捏着这张带有体温的50元钱，望着老师纤弱秀丽的背影，我平生头一回体味到了一种山的威严。
走出老师的家，我蓦地发现，今晚的月好圆好圆……重温往事，同学情使我感到甜蜜，师生情更使我感到温暖。
在这离别的时刻，双眸不由湿湿的。
在微微的泪光中，我又看到了窗口那盏熟悉的灯还亮着，那是老师在辛勤地工作吗这样想着，不觉已回到宿舍。
均匀的鼻息声微微响着，舍友们已睡熟好久了。
1. 文中引用“苏子”的话的用意是：_____________2. “我忐忑不安地蹭进了老师的家。
”“蹭”字能改为“踱”吗为什么3. “我平生头一回体味到了一种山的威严”一句的含义是什么4. 本文回忆部分选取了两个月夜，这两个月夜表现的侧重点有何不同5. 请概括出第二个月夜所写的一件事。
大榕树下的相逢⑴大榕树已经被暮色包围了，他还站在树下没有走。
⑵他已经站了好一会儿，扬着头，好像要数清榕树的枝叶。
一只小皮箱放在他的脚边，看来，他是远道来的客人。
⑶他有四五十岁的样子，但白发已经飘落在他的头顶，把头染成花白，衬得黝黑的皮肤分外地醒目。
⑷终于，边界那边的一家小店的门打开了，一位穿着唐装衣裤的微胖的中年妇人出来，把塑料桶里的水倾在路边的渗水孔里。
她看一眼那陌生的男人，毫不在意地扭头走回自己的屋门。
可是，她又站住，回过头来再看一眼那男子。
她止住脚步，一丝惊诧和猜疑飘上面孔。
她扭过身，上下打量着那在苍茫的暮色里凝立在榕树下的远方来客。
⑸星星悄悄地爬出来，谁也不敢作声，只是互相眨着眼睛，交换着对地下这一对男女的猜想。
月亮也禁不住好奇心，躲在梧桐山头窥探着。
于是，朦朦的月光洒下来，把斑斑点点的光，从榕树上倾倒给那石像般呆立不动的男人。
⑹那中年妇女终于忍不住了，她放下塑料桶一步步走向榕树。
⑺哨兵移动了一下位置，让自己暴露在月光中，他的意思很清楚，是想告诉那男子，这里有尽职的战士，你可要当心，不要做出不应当做的事情。
⑻也许，是那妇女的脚步惊动了那男子，他把头慢慢地由榕树转向边界那边，凝望着一步步走近的妇女。
⑼如伞如盖的榕树，把浓密的枝叶伸向边界两方，护卫着两个制度下的的子民。
无论如何，他们都是家乡的儿女，只是几块界碑把他们分隔开来，但他们的心还在一起，就像这榕树，枝叶在两边，根却依旧扎在祖国的土壤。
⑽那妇女已经走近了榕树，抬眼望望那男人低低在呼叫：⑾“噢，真是你，涛哥，到底回来了。
”⑿男人凝望着她，低声说：“是是，回来了，女姐。
从那边，水牛城(美国布法罗城)，你，还住在那边”他把头朝港界那边点一点。
⒀“嗯嗯。
”女人停顿一下， “你的家已经没了，变了，变成一座新楼。
你会不认识的。
你是要回大陆”⒁“我是要回家乡，回河头角。
”⒂两个人都不说话，依旧沉默着。
⒃男人轻嘘一口气：“这榕树多好，我天天想它。
”1. ③段中的“白发飘落”与“白发出现”相比，“飘落”一词有怎样特殊的表达效果2. “涛哥”在国外的经历在文中没写，但却有一段话含蓄地交代出他的处境，它是第段。
3. ⑤段是环境描写，它在文中的作用是 _____________4. ⑨ 段画横线的句子的深层含义是什么5. ⑦文章结尾处表达出人物怎样的感情无根的兰花①顾先生一家约我去费城郊区一个大学里看花。
汽车走了一个钟头的样子，到了校园;校园美得像首诗，也像幅画。
依山起伏，古树成荫，绿藤爬满了一幢一幢的小楼，绿草爬满了一片一片的坡地;除了鸟语，没有声音。
像一个梦，一个安静的梦。
②花圃有两片，里面的花，种子是从中国来的。
一片是白色的牡丹，一片是白色的雪球;在如海的树丛里，闪烁着如星光的丁香，这些花全是从中国来的呀!③由于这些花，我自然而然地想起北平公园里的花花朵朵，与这些简直没有两样;然而，我怎么也不能把童年时的情感再回忆起来。
我不知为什么，总觉得这些花不该出现在这里，它们的背影应该是今雨轩，应该是谐趣园，应该是故宫的石阶，或亭阁的栅栏。
因为背景变了,花的颜色也褪了，人的情感也弱了，泪，不知为什么流下来。
④十几岁，就在外面漂流，泪从来也未这样不知不觉地流过。
在异乡见过与童年完全相异的东西，也见过完全相同的花草;同也好，不同也好，我总未因异乡事物而想过家。
我曾骄傲地说过：“我，到处可以为家。
”⑤然而，自至美国，情感突然变了。
在夜里的梦中，常常是家里的小屋在风雨中坍塌了，或是母亲的头发一根一根地白了;在白天的生活中，常常是不爱看与故乡不同的东西，而又不敢看与故乡相同的东西。
我这时才恍然悟到我所谓的到处可以为家，是因为蚕未离开那片桑叶;等到离开国土一步，即到处不可以为家了。
⑥花搬到美国来，我们看着不顺眼;人搬到美国来，也是同样不安心;这时候才忆起，故乡土地之芬芳与故乡花草的艳丽。
我曾记得，8岁时肩扛小镰刀跟着叔叔下地去割金黄的麦穗，而今这童年的彩色版画，成了我一生中不朽的绘画。
⑦古人说：“人生如萍”——在水上漂流;那是因为古人未出国门，没有感觉离国之苦，萍还有水可借;以我看：人生如絮，飘零在此万紫千红的春天。
⑧宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中。
人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即行枯萎了。
⑨我十几岁就无家可归，并未觉其苦;十几年后，祖国已破，却觉出个中滋味了。
不是有人说：“头可断，血可流，身不可辱”吗我觉得，应该是“身可辱，家可破，国不可忘”。
1. 文中提到“北平”“祖国已破”两个词语，由此判断此文的写作背景应该是时期。
2. ③段画线的“这些”和“这里”分别指代什么答：“这些”指代_______________________________________“这里”指代_______________________________________3. ③段中写到“泪，不知为什么流下来”，作者为什么要流泪4. ⑤段“蚕未离开那片桑叶”比喻5. ⑦段中描写的“萍”和“絮”的漂泊有什么不同在这里分别比喻什么6. ⑨段划线句表达了_____________的感情。
清明的心弦①我喜欢北方的初冬，我喜欢初冬到郊外，到公园去游玩。
②地上的落叶还没有扫尽，枝上的树叶还没有落完，然而，大树已经摆脱了自己沉重的与快乐的负担。
春天它急着发芽生长，夏天它急着去获取太阳的能量，而秋天，累累的果实把枝头压弯。
果实是大地的骄傲、大树的安慰，却又何尝没有把大树压得直不起腰来呢③潮水或者池水或者河水，凌晨时分也许会结一层薄冰，薄冰上有腾腾的雾气，雾气倒显得暖烘烘呢。
然后，太阳出来了。
有哪一个太阳比初冬的太阳更亲切、更妩媚、更贴心呢雾气消散了，薄冰消融了，初冬的水面比秋水还要明澈怡远，不再有游艇扰乱这平静的水面了，也不再有那么多内行的与二把刀的垂钓下钩者的贪婪，连鱼也变得温和秀气了，它们沉静地栖息在水的深处。
④地阔而又天高，所有的庄稼地都腾出来。
大地吐出一口气，迎接自己的修整，迎接寒潮的删节。
当然，还有瑟瑟的冬麦，农民正在浇过冬的“冻水”，水与铁锨戏弄着太阳。
场上的粮食油料早已拉运完毕，稀稀落落的几个人在整理谷草。
在初冬，农民也变得从容。
什么适时播种呀，龙口夺粮呀，颗粒归仓呀，那属于昨天，也属于明天。
今天呢只见个个笑脸，户户紫烟，炕头已经烧热，穿开裆裤的小孩子却宁愿呆在家门外边。
⑤这时候到郊外、到公园、到田野去吧，游人与过客已经不那么拥挤。
大地、花木、池塘和亭台也显得悠闲，她们已经没有义务为游人竭尽全力地显示她们的千姿百态。
当她们完全放松了以后，也许会更朴素动人。
而这时候的造访者，才是真正的知音。
连冷食库里的啤酒与雪糕也不再被人排队急购，结束了她们大红大紫的俗气，庄重安然。
⑥到郊外、到公园、到田野去吧，野鸽子在天空飞旋，野兔在草窠里奔跑。
和它们一起告别盛夏和金秋;告别那喧闹的温暖，去迎接漫天晶莹的白雪，迎接那盏盏冰灯，迎接房间里跳动的炉火和火边的沉思絮语，迎接新年、迎接新的宏图大略。
⑦初冬，拨响了那甜蜜而又清明的弦，我真喜欢。
1. 本文作者描绘了_____________ 、_____________、 田野 、花木、亭台、野鸽、野兔等景物，写出了初冬的特有美。
2. 本篇全文都是用衬托的手法描写景物，如在第②段中用春天“_____________”，夏天“_____________”，秋天“_____________”来衬托大树在初冬时的宁静、从容、安详。
3. 第④段中“适时播种”、“龙口夺粮”、“颗粒归仓”写的是春、夏、秋三个季节的情景，这些描写突出了__________________________4. 文章结尾的作用是 _______________________________________5. 作者为什么喜欢初冬谈谈你的理解。
试题答案妈妈是我心中的一团火1. 窥 2. 委婉(婉转)3. 前者因信任我能独立完成，所以放手;后者难度较大;除鼓励外还具体帮助我，体现母亲严格要求又循循善诱4. “我”在妈妈的帮助下取得了成功 由于吃惊而发愣的样子5. 赞颂了一位仁慈、善良、感情丰富而又充满理智的母亲 6. 略同情的眼神1. 写出老人在寻找一个肯帮助自己的人2. 为什么放过其他骑手，而单单只找我3. 霜雪使他的胡子像上了一层釉，寒冷的北风使他的身体冻得麻木和僵硬了4. (1)仁慈与同情，肯帮助别人 (2)凭眼睛里流露出来的仁慈和同情之状5. 因为老人能从那人的眼睛中看出仁慈和同情6. 以前我对别人需要安慰和怜悯的帮助太少了，以后我要多多做这方面的事。
我长大了1. 希望早些进入中学，早些成为大人2. 环境 为下文邻家孩子撞倒老太太作铺垫(交代邻家孩子撞倒老太太的缘由)3. 因为我坐的车撞了人，自己还想一走了之4. 想象中父亲会严厉地批评我;因为他亲眼看到我闯了祸，而闯祸是要受惩罚的5. 文章要突出的是我如何意识到什么是“长大”，“撞人”和“吃晚饭”交代了我意识到长大的具体内容6. 长大并不仅在于年龄，更在于心理。
年龄大并不等于“长大”，年龄小也未必是没有“长大”，“长大”的标准是有责任感马戏团1. 这钱不是他的，是别人在帮助他2. 更突出父亲乐于助人的品质3. 他们很兴奋地叽叽喳喳谈论着小丑和大象4. 他有8个孩子，并有力量去带领全家来看马戏表演5. 他没有力量带领孩子们看马戏 他无法向孩子们解释原因6. (1)妻子扭过头，把脸垂得低低的 (2)这个父亲的嘴唇发抖了7. 父亲把买票的钱给了别人 帮助了一个人，解决了人家的困境今天就开始1. 想到的事要抓紧时间，立即动手2. 是谁，又是如何创造出这幅美丽的图画 是女儿抓紧时间坚决不懈的结果3. 突出女主人的勤劳、持之不懈所得到的成果4. 为了生态，为了环境，为了自然 5. 略海中救援1. 全世界懂得无私奉献的报偿2. (1)突出汉斯的精神 (2)救援工作的困难 (3)反映母亲担心的原因3. 突出汉斯参加救援的坚决4. 自愿救援队员5. (1)安慰母亲，不要为他担心 (2)突出汉斯去救援的决心6. 突出母亲担心汉斯回不来，表现了母亲对儿子的爱 7. 略难忘那张圆脸1. (1)好。
“有些”学生名字记不住，隐含着“有些”学生的名字记住了，而唯独“那张圆脸却依然那样清晰”，“只有”对此起强调突出的作用 (2)反衬“这张圆脸”给自己的印象之深2. 有关系。
这两点也是引发自己“暴怒”、“恼怒”的重要因素;同时，教务主任的谈话也是“我”认识变化的原因之一3. 圆脸的抽吸鼻涕声引发的学生的议论和嗤笑，影响了教学秩序这一件事是矛盾爆发的导火线4. 教务主任的谈话使我感到了自己的“失职”，认识到刺伤一个需要理解的孩子的心的人不配称老师，更无需说教学了5. 提醒自己教人要先教己，要理解学生6. 略大学生1. 没错，从第⑥段可知那是一套中的第一卷2. 这是就《鲁迅全集》的价值而言的3. 不好，用“摔”更符合人物自恃财大气粗，盛气凌人的特点4. 因为他已答应给大学生把书留着5. 大学生爱好文学;监考的是熟人;大学生与他儿子长相差不多6. 他冒名顶替去考技校，身份临时改变;这种舞弊行为不符合一个大学生的身份形象7. 他经受了一场人格的考试，卸下了思想包袱，所以轻松“精彩极了”和“糟糕透了”1. 急切&nb3. 因为“我”有个慈爱的母亲，还有个严厉的父亲4. 热情鼓励 严格要求5. 在生活中，不因取得成绩受到表扬而骄傲，也不因遇到挫折遭到批评而灰心6. 可以扣住文章最后一句话来写，也可以从一个人成才需要帮助这一角度来写。
秋叶1. 秋叶完成了由生到丰富母体的使命，悠然飘落，无怨无悔，超脱潇洒的精神境界2. 丰富母体 营养大地3. 自己被秋叶的奉献精神所感到，受到了生命的启迪 指无私欲杂念4. 第⑧段第一句话5. 过渡(承上启下)生命是一种过程1. B 2. 从青年到中年老年3. 无论哪种选择，你都将付出代价，或是“白纸”，或是“磨烂双脚”，特别是努力后“什么都没有”4. 物质 精神5. 我努力过，奋斗过，此生无悔矣6. 生命是一种过程，这个过程的主宰是你自己，只要你努力过，“结果”未必是最重要的。
赏画1. (1)(2)(3)/(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)/(14)2. 故作姿态，以显示自己领略了油画的妙处，读懂作品的主题3. 狡黠4. 人不要不懂装懂，故弄玄虚;应具有实事求是的科学态度5. 提示：就中心思想或写作特点(巧妙的情节或对比手法的运用)的一个角度做几句阐发即可月夜1. 表现清风明月之美妙，烘托同学们欢聚一堂的愉快心情2. 不能。
“蹭”是慢慢地走，表现了“我”怕被老师批评而欲进不敢进的心理;“踱”有“悠闲的走”之意，与当时“忐忑不安”的心情不一致3. 指“我”受到老师行为的强烈感染，第一次感受到老师形象的无比高大4. 第一个月夜写的是学生生活，侧重表现同学情谊;第二个月夜写的是老师对同学的关心，侧重表现师生情谊5. 一天，“我”没请假带一位同学去看病，事后，班主任不但没有批评“我”，还托“我”捎给那位同学50元钱。
大榕树下的相逢1. 形象生动地描写出“他”很快地苍老 2. ③3. 为两人久别重逢的场面渲染气氛4. 大陆和香港虽然社会制度不同，但人民之间却是心连心，根连根，是谁也无法分开的骨肉兄弟5. 想念祖国，想念香港同胞的深厚感情。
无根的兰花1. 抗日战争 2. 从中国来的牡丹、雪球、丁香 费城郊区的大学3. 在异国见到故乡的花木，勾起对战乱中故国的无限思念4. 人没有离开祖国5. 萍，有水可借，比喻没离开祖国;絮，无依无靠，比喻漂泊海外6. 强烈的爱国清明的心弦1. 大树 水面2. 它急着发芽生长 它急着去获取太阳的能量 累累的果实把枝头压弯3. 在初冬农民也变得从容4. 首尾呼应，突出中心5. 因为初冬从容、宁静、安详，可以休整精神，为新的奋斗积蓄力量
记金华的双龙洞 描写泉水的句子
标准答案1.一路迎着溪流，随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，也时时变换调子。
入山五公里就来到双龙洞口，那溪流就是从洞里出来的。
2.泉水靠着洞口的右边往外流。
3.在外洞找泉水的来路，原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出。
4.泉水靠着右边缓缓地流，轻轻的，上源在深黑的石洞里。
这样写的好处是:溪水的流动是文章的一天暗线,这样写了作者构思的严谨与巧妙.
仓央嘉措诗词
佛教的“十来偈正忍辱，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。
善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
”《华严经》“一即是多，多即是一。
”《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
”《十善业道经》“菩萨有一法。
能断一切诸恶道苦。
何等为一。
谓于昼夜常念思惟。
观察善法。
令诸善法。
念念增长。
不容毫分。
不善间杂。
是即能令诸恶永断。
善法圆满。
”《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。
”《涅盘经》“人身难得，如优昙花。
得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
”《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。
”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
如来兴世，难值难见。
诸佛经道，难得难闻。
遇善知识，闻法能行，此亦为难。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
”66句佛家经典禅语人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
4. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。
当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10. 每一种创伤，都是一种成熟。
11. 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
13. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁
如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
17. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢
同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢
20. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
21. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说,是一种惩罚。
25. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在26. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
27. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
28. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
29. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
30. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
31. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32. 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
34. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
35. 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
37. 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
38. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样39. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
40. 沉默是毁谤最好的答覆。
41. 对人恭敬，就是在庄严你自己。
42. 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
43. 来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面对现实，你才能超越现实。
46. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
47. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
48. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么
我们活着为了什么
49. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
50. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
51. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
52. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
53. 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
54. 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
55. 大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子57. 只要自觉心安，东西南北都好。
如有一人未度，切莫自己逃了。
58. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。
人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已 。
59. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。
多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60. 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。
只要我能，我就感化你。
如果不能，那我就认命。
61. 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
62. 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。
你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
63. 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。
可是我们不能因此而憎恨别人，为什么
我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
64. 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。
你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
65. 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。
万物皆为我所用，但非我所属。
66. 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心 来面对这一切。
古代陶瓷为何三个脚
中国古瓷器的历史悠久。
青瓷的制作可追溯到两千多年前的西周时期，可见历史久远。
在古瓷器制作过程中包括选料、加工、制胎、上釉等多道工序。
如果我们略加深入就会发现古瓷制作的历史是一部简介的中华史，它几乎记载着两千多年的华夏文明史。
现将对古瓷器的看法分项展开说明，这是一个比较好的办法。
不分项展开说明是不容易说清楚的。
其实说清是很难的，因此在这里只是提示一下而已，因此在古瓷的学识和看法上还是太浅薄了，比如：绘画的纹饰、从故事画到寓意画、从崇拜的图腾到山水画。
有亭台楼阁，也有山水；有战争的，也有祥和的；有书画的，也有舞乐的；有农耕的，也有渔民捕鱼的渔家乐等。
这些绘画即反映了当时人们的追求，也记述了历史。
在古瓷器上对人物的描绘，也有瓷器器形上的需要，配合时代恰如其分。
由于学识有限，在这里只能提示一下。
一、从内容上看从器形高达到一米的瓶、罐、龙缸，小到水滴、鸟食罐、围棋子等。
有军用、有皇帝御用、有官用、有民用等。
从绘画上就更多了，如三英战吕布、萧何月下追韩信、周亚夫细柳营、杨家将、刀马人等。
这些画面有的是成套的军事故事，有的描写男耕女织，有的描写渔家乐，有的描写手工业，有的描写教育，如美人带子，孔子讲学等，有描写幸福的福、禄、寿。
有写佛教道教的祭天祭地，如八宝、杂宝、三星图、八卦图。
有供欣赏用的博古图，有文人雅士的文房四宝图，也有文房四宝的器物，有琴、棋、书、画图，有画松竹梅的岁寒三友图。
有访朋问友的携琴访友图。
有介绍故事片段的金陵十二钗。
有介绍各路神仙的八仙、八老、九老敬见图，有文人贤士图。
有计算日、月、天、地的运转图。
有人们渴望平静和管住水患的海八兽，有祈盼吉祥平安的饕餮图。
有各种各样的寓意生辉的纹饰图案，有华夏历史上历代崇拜的多种图腾：龙、鹰、狮、蝉、鸟等。
有文字、有诗赋和文章，有史料的记述。
我们可以通过这五颜六色的画面看到从天到地，从古到今形形色色，包罗万象的图案和造型。
在今天我们欣赏这些瓷器时如同看到了中国几千年来的文明历史，中国古瓷从另一个侧面为华夏文明提供了证据和资料。
当然说瓷不可能不联系到陶是瓷之前的泥塑艺术。
二、从造型方面看 中国几千年历史是世界上惟一能够有记载可查的历史。
在远古时是用石器造崇拜物和用具、工具的。
从玉石的雕刻中就可以看到当时的崇拜物；当出现陶器时，同样讲这些器物造出来，要知道在夏、商、周三代就用陶器制作这些器物了；再后来，发展到瓷器时代，由于在可塑性上取得了成功，所以又将陶器和青铜器、玉器的制作品用陶瓷做了下来。
因此能够将历史保留下来最多的是瓷器，反映历史面最多的也是瓷器。
这与瓷器不腐、不烂的特点有关，与中国历史上的厚葬，视死如生有关。
过去上至帝王、贵族，下至族户，家家有墓地；隐居人士、商富人家，户户也有墓地。
古时人们观念上要求的厚葬恰恰是将一些瓷器埋入了地下，再加上视瓷为贵重物品采用了窖藏，又如：洪水、山体滑坡等掩埋的原因造成了中国地下的瓷器特别多的特点。
但如果不是瓷器是一种永不腐蚀品，也难以保护下来。
瓷器的造型有缸、罐、瓶、碗、盘、碟，有供器香炉、斗、琮，有供欣赏摆设用的花插、花瓶；文房用具笔、砚、洗、水滴，有水具，也有盛具；有转心瓶，也有把玩的鼻烟壶；有壁砖壁画，也有皇帝用品；有军事用的和符、令牌、印章；有文武大臣上朝用的瓷制朝珠、瓷制笏扳，有供奖励用的赏赐品，有供宫廷用品，也有生活用品，有的是按夏、商、周的习俗制作的崇拜品，赏品、图腾，有进贡的赐给品等。
可谓之只要是历史上发生的用品，在瓷器的造型上几乎都可以寻找到，可以说看古瓷造型就可以了解以部分中国崇尚史和文明古国的形体审美史。
三、从陶瓷绘画上看从画工上看，可以从古瓷器上看到一部很完整的绘画史。
在古陶器上有世界上最早的点绘、涂抹的抽象画。
在古陶器上只涂抹几下或雕刻几刀就出现了似像非像的艺术画面。
在古瓷器上有的只用几笔却勾绘出了大写实，大写意的画面，图案。
如：勾画出的马、牛、羊、花鸟、山水、草石、人物等，十分美丽可爱，给人以越看越爱看，感人肺腑，意境深远的感觉。
从画工上看有的用大笔，有的用小笔，也分中锋运笔和小笔点触；有大笔勾勒，有小笔双勾线，有飞白、留白、拔白。
可以说几乎涵盖了中国绘画的各种皴法。
在分水青花中清朝的康熙时期就用一种青料在画面上表现出远山近水，远近分明的五层次，甚至十二层次的青花瓷器，在分水青花中用了透视法，使单色的青花瓷器在一个很小的画面上表现出远近的远山、近水，水在房前的山水画。
这种青花瓷器在康熙时期是非常成功的青花瓷，如果将一个瓶子或罐子展开看那就是一尺或几尺的单色古画页。
利用釉的色彩在古瓷器上画出了墨彩、三彩、五彩、粉彩、珐琅彩，不单有中国的国画、写实、写意、功笔、木刻、剪纸画，也有国外传入中国的西洋画、油画，画工有粗犷的，有细腻的，但笔法都娴熟流畅。
看古瓷器上的画简直是一部中国的绘画史，也是华夏儿女给世界人类的一部绘画史册。
古瓷器上的绘画及图案纹饰，对研究中国绘画和学习绘画来说是一个极好的鉴赏品种，也是一块收藏绘画艺术的宝地。
古瓷上的绘画是绘画行业的一个大的族群。
四、从文字款识上看书法 在中国古瓷器中的题诗题词和款识上，有一部分是名人书写的，如皇帝笔迹，名书法家的笔迹；有的是仿名人的，如仿王羲之的，怀素的等等。
也有的画家书法家直接写在瓷器上的，还有的是名人仿前朝名人的；有唐诗、名言、名句，也有长篇的兰亭序；有花好月圆，也有写学习写故事的；有赞美语，也有警句；有教育家孔子的名言，也有皇帝、大臣的名言；有祭天祭地的，也有世界历史的。
中外名言都可见到，有寄托语，还有冥器上应用的句子；有记载历史的；有祈盼幸福吉祥的。
有象形字、甲骨字、梵文字、西夏文、古汉字、少数民族的字；有中文，也有外文；有凸雕字、阴刻字；有印、压的花款字；有毛笔字，也有其他笔法的字。
有大楷、小楷、又有草书。
从书法的角度看中国古瓷器是中文、外文、佛教用文、民族文都有，真是多种多样。
要欣赏文字，学习书法，从瓷器上可以得到很多营养。
瓷器上的书法是仿笔迹最认真的书法；也是名人在瓷器上写的最认真的书法作品。
在中国古瓷器上正、草、隶、篆都可见到，可看到文字的演变，又可看到书法的发展。
因此古瓷上有历史痕迹，而书法写在瓷器上也有历史价值。
所以一般来说有文字记载的古瓷器是比较贵重的。
写在古瓷器上的书法文字是一份永不褪色、不腐蚀、可天长日久摆放的书法作品，是写在摆设品上的书法字帖。
而有些瓷器上不但有长篇的文字，还有在写文字的器物上绘着画。
这种配画的作品非常珍贵，往往是仿大书法家和大画家的作品。
有的还配有印迹和年代。
真可以说是收藏这样一件古瓷器即收藏了古瓷器又收藏了画页字帖。
欣赏之很有品味，临摹之心能纯洁，拥有之心能满足。
五、从古陶瓷器的分类看 古瓷器的分类很早，也有很严格的标准。
这种分类不但是窑口的分类，也是封建社会和君主制的社会等级分类；有统治与被统治的分类，有权者与佣人间的区别，老少，男女的区别，公用与私用的区别；文武、军事、生活、祭天、祭地分类十分明确。
如宋代的古瓷中人们评出五大名窑：汝、官、哥、定、钧；还有龙泉、德化、吉州窑等。
又如有单色釉、青花瓷、三彩、五彩、斗彩、珐琅彩等等。
真可谓：大分有年代、窑口，小分有釉色，细分有应用等级。
瓷器中的供器有琮瓶、香炉、熏炉、斗等；生活用品有盆、碗、盘、碟、缸、罐等。
还分琢器和圆器（即立件和卧件），官用瓷（官窑）和民用瓷（民窑）。
官用又分皇帝御用品、把玩品、宫用品、妃用品、赐品、赏品。
公用品又分玩赏、陈设、贺寿瓷、庆典瓷等。
这些古瓷对造型、纹饰有严格的制作规定。
如明朝以后皇帝用五爪龙，后宫用团龙、团凤、团马，平民百姓不能用。
黄色釉为宫廷专用。
武官用狮子、虎、豹、熊等，文官用麒麟、鹤、锦鸡鹰、鹭鸶等。
有供军用的合符、令牌，有供文人用的文房四宝，这些瓷器的纹饰都有严格的要求。
也有方便生活，含有科技水平的倒流壶、温水壶、保温壶，饮酒用的公平杯、爵杯，这些器物官用的加工精良，款写得清楚，往往一件宫廷用品会经过层层挑选，才能送到宫中。
可以通过古瓷分类来考证研究历史文化的发展。
古瓷器有着重要的历史价值和文物价值，是国宝，也是人类历史的一部分。
从类型的应用上不但可分出多种，还可分出国内瓷和外销瓷，从画工上可分国画瓷和西洋画瓷。
因此说古瓷器分类不单反映出了中国的历史，也反映出了其他国家的历史，从古瓷器的分类中还可以研究部分世界史。
六、从绘画的人物中看服饰装束 古瓷器上所画人物的装束是很有讲究的。
因为中国古瓷历史长久，涉及面广，很多人物装饰都是有的放矢，是按历史人物当时的装束绘画的。
宋代是宋代的画法，元代是元代的画法，明清也有各自的画法，他们都是按本朝情况画本朝的服饰装束。
但他们画前代的历史人物也基本是按历史原貌画上去的。
其人物服饰、动作、佩戴、骑具、用具、手持物，都是按当时规定绘画的，如元代多画西域胡人装束，骑装束以草原游牧为多；明代画汉人，以中原和江浙及长江一代的服饰为主，多穿丝、棉制品；画军人装束有盔甲战袍，文人以长衫乌纱帽，画仕女身穿长袖锦衣，头梳高发髻，面部清秀；画坏人张牙舞爪，身穿衣服不整；画好人面善端正，穿着得体整齐；画小孩嬉戏顽皮，花衣宽裤，头戴小帽，衣着好看。
有冬装，有夏装，有长衫，有短衣；有的飘逸，有的板挺；有的一看衣着就知道是历史上的哪个人物，是文，是武，是凶，是善。
依据年龄的不同，地位的不同，衣着就有变化。
应该说古瓷器上的绘画也是一部中国历史的服饰装束展，是一部军事，政治，官用，民用的服饰图集，是古代官民的服饰模特大图册。
这对于服饰的研究和历史服饰的考证，有着千年不变的纪实作用，其研究价值和考古价值不可估量。
因此世界很多国家的服饰在中国古瓷中有反映。
中国古瓷器上绘画人物服饰是擦不掉的，不腐蚀的。
因此可视为世界之宝，无价之宝。
七、看古陶瓷器的雕塑艺术 中国古瓷器在有瓷以来就有雕塑。
在古陶器那就更早了。
其实陶瓷的本身就是用泥土做的雕塑品，初期是以压条纹和来复线圈为主，但后来就在古瓷器上雕塑出动物、植物，以致山水、人物。
这些瓷器都十分珍贵。
在中国古陶器中不但有各种各样的雕塑，而且还有成套的人物故事雕塑。
在这些古瓷雕塑中包括了当时的习惯，人们的追求，其图案的雕塑十分美丽古朴。
如回形纹，钱币纹等。
在清朝的乾隆时期有仿朱漆大棒槌瓶，上雕有十八罗汉斗悟空，人物表现十分生动，给人以每个人都在动的感觉，表情及动作真实，整个画面十分美丽，就连手的骨节、肌肉、眼神都雕的很准确到位，画面的整体布局及所表现人物的突出部位也很圆满，这就是古瓷雕塑的水平。
在一些古雕瓷中利用了各种雕刻的技术手法，显得技艺娴熟。
刀法老练流畅。
在古瓷中可以看到雕、刻、印、压、剔、挖、抠、挑、粘、贴、堆、塑等多种手法，有凸雕、阴雕、透雕等。
清代的转心瓶中，就用了高超的技法，使瓶内外分两层，有透雕，有浮雕，又可转动，这是泥和火的艺术杰作，非常成功。
远在唐宋时期就有人物、动物雕塑，如骆驼、人物、牛、马等，还有倒流壶、保温盘、温壶等，这些瓷器给当时的人们带来了生活上的方便和乐趣，孔明碗告诉人们中国历史上发生的三国故事。
古瓷雕塑不但给人们生活带来了方便和乐趣，也给古瓷带来了发展和扩大，它给人类雕塑留下了一笔财富和历史资料。
看古瓷雕塑能看到雕塑技巧，也可看到雕塑的发展史，它可以陶冶情操，可以品味细腻的表现手法。
古陶瓷雕塑技艺是一个非常全面的、有用瓷器雕塑的人物族群，它给考古者、艺术家、雕塑家、收藏鉴赏家、学习雕塑的人们留下了一块见习，欣赏的圣地。
八、看古瓷器的烧造与建筑 从考古中可发现中国的古瓷，不但有生活用品，观赏摆设品，把玩品，还有大量的既美丽又适用的建筑品。
如考古中发现的古陶砖挂着彩釉，还有彩釉壁砖、彩釉艺术雕塑品、镇墓兽、上下水道用的贴釉面砖等等。
在一些古老的城镇，如北京、西安等，都有宫殿建筑物。
这些建筑上有挂釉的琉璃砖瓦，有镶嵌墙上，屋顶上，廊柱上的瓷釉吉祥物。
有盛备用水的釉陶瓷龙缸、大缸，有放在门口的狮子，麒麟座墩；有大型廊柱；有彩釉壁砖、地砖，封檐用的彩釉瓦当，有照壁墙用的艺术砖；有九龙壁。
可以说古陶瓷中应用在建筑方面的古瓷很多，它给古建筑带来了美的感受。
这些古瓷建材，美丽耐用，给建筑增加了五颜六色的色彩，增加了艺术的氛围。
今天，建筑用瓷非常广泛，从下水管道、洁具，洗浴器，到电器绝缘、化工防腐防酸，以及生活上的防水防腐等都有了瓷材料，进入了人民生活的许多领域。
可以说古瓷在建筑上为人类开辟了一个新天地。
在世界各地几乎都有瓷建材的应用。
这个功劳与中国古代发明的陶瓷分不开，这是中国古陶瓷传承的结果。
是中国古陶瓷在建筑业的贡献。
九、看古陶瓷器上的民俗民风 从古陶瓷的造型和图案绘画上，可以看到历史上每个时期的民俗民风。
他们的雕塑和绘画人物的表情与服饰，摆设与手持物，山石等都很细腻的反映了各朝代的民俗民风。
在瓷器上绘画和瓷雕塑的人物，房子，山村，桥梁，青砖白墙，亭台楼阁，坐骑及时代的习俗等等，都能反映出当时的民俗民风。
如元代的服饰与唐代的不同，唐代的人身穿绢纱，脸形胖，而元代的人身穿西域服饰，看上去缺少了飘逸感。
从元代的胡人乐舞扁瓶上可以看到当时草原牧人的舞姿和乐器，看出对舞的热爱。
清代美人带子中的仕女装束典雅，坐在桌旁的椅子上，桌上摆着书画或文房用品，一个或几个童子玩耍，有瓶镜摆设，意在告诉人们一个有知识的女子，她可以教好带好小孩，小孩能参加科举。
有的放风筝，有的手持锣鼓，有的放鞭炮，有的打拳练脚，有的下棋，有的看书画，将民俗民风表现得十分浓厚。
有的画童子手持莲花，有的给人以尚文尚武；有的画寿星意在祈盼长寿，敬老爱幼，有麻姑献寿，有麒麟送子，有李白醉酒，有的画渔家乐等。
在这些绘画和造型中因制作年代不同，而服饰和人物组合也不同，画面的点缀也不同，这都是当时民俗民风影响造成的。
如明早期和元代绘画的仕女用铜镜子梳妆打扮，而清末画仕女用的却是水银玻璃镜子，如此种种很多，都反映了时代的风尚。
在内容上也十分丰富，有杨家将，有四郎探母，有穆桂英、花木兰，有唐太宗，有西厢记，有桃花扇、牡丹亭，有男耕女织，在渔家乐中有垂钓、训鱼鹰、网捕等丰收景象。
有的画吉祥如意，福禄寿，有画牡丹显得富贵，有画竹子显得生活节节高，有万年青的松柏，有山石风景，有村庄白天和月下，有的上供神佛，有雕塑的关公、观音神像，有的代表追求，有的代表祈盼。
还有的是为了镇宅。
民间风俗多种多样。
在古瓷中利用动植物的特征及生灵制造出美妙的寓意，也利用这些动植物的谐音创造出了很多寓意生辉的图画。
在古瓷器上反映各朝各代的风格，这对研究古代民俗民风民族文化，是一个极好的园地。
瓷器上包括了中华大地许多民族的民俗民风，因为在中国的很多省都曾经有烧瓷的窑口，也在许多省考古中发现陶瓷。
另外在一地烧的瓷，也可能在商业流通中流往外地，也可以由外族外地到有瓷窑的地方定做，因此，有瓷器的地域是全国性的。
中国古瓷是中国民俗民风的史册，也是中国多民族的民俗、民风组合的多元体记载。
十、看古陶瓷器的鉴赏 由于古瓷器涉及面广，因此只要是一个对本职业工作热爱、有敬业精神的人，就可以挑选一个和自己行业有关的古瓷器来欣赏。
如：搞建筑的，可选建筑方面有艺术的砖瓦瓷雕梁画栋；搞军事的有三英战吕布，刀马人的瓶罐，有鬼谷子出山，有周亚夫细柳营；搞办案的法律人事可选三堂汇审；搞体育的有婴戏图踢毽子、摔跤、打马球；搞艺术的有文房四宝、诗画及书法；农民可收藏耕织图、吉祥图、庆丰收，祈盼丰收的麒麟回头见日；爱交朋友的有携琴访友图，爱吟诗的有诗配图，搞科学的有倒流壶，吹响的水哨，喝酒的高足杯，公平杯。
各行各业的收藏者从瓷器的造型和纹饰上几乎都可以找到自己喜欢的收藏品和欣赏品，都能从瓷器上寻找到本行有关的古瓷器和乐趣，找到陶冶情操的雅兴。
今天可以说全世界有很多人在研究中国古瓷器，欣赏中国古瓷器。
这些收藏者，鉴赏者，将进一步给中国古瓷器带来深远的影响和利益。
总论中我写了十个方面的问题，其实何止这十个方面。
如历史学家，考古工作者常常对发掘现场，用陶瓷进行断代分析等也都应用了瓷器。
在中国目前盛世中，要学习，要玩耍，欣赏研究古瓷的人很多，将来还会更多。
中国有几句古语：一句是“干什么吆喝什么”，一句是“欣赏心爱品陶冶情操”，还有一句“心爱品是无价之宝”。
那么可问一句古瓷中对哪个行业没有涉及
对瓷器的古香古色谁不喜欢，只要爱好，必然收藏。
面对中国古瓷收藏热潮已经到来的今天，人们都渴望手中有一件或几件古瓷留作欣赏，当作宝物的人越来越多，那么谁又能尽快的学习到对古瓷的鉴赏呢
为此笔者采用中国最传统快速学习法--口诀式学习法，将古瓷鉴赏编成册，作为初读快学者实践前的学习资料。
看古陶瓷工艺制作示图，了解制作… 为了能够更好更快的认识古陶瓷，鉴别古陶瓷，应该对古瓷制作有所了解，这对鉴别古瓷器的帮助非常大，非常必要。
如：知道在古瓷器制作中因当时的技术条件的限制，在制作底时的挖足、削足和现在不一样。
在鉴别中就会尽量发现和当时制作工艺相关的情况。
如：不平、跳刀、削刀痕迹。
知道古瓷器中的立件是分几块对接制作的，在鉴别时就会去想办法看是否有对接痕迹。
为了能掌握这方面的知识，在本册中用图示方法将古瓷制作情况简单介绍。
通过看图了解古瓷制作工艺，初学者做到看古瓷制作图，知其工艺技术，知其特色来历。
有利鉴别真假，方便学习见效快，掌握其鉴别本领。
1.看古代制瓷图如同和古人在一起看图识图如听讲，感受真诚不空想。
似与古人在一起，山地采矿取料场。
运料选料全过程，淘料练泥见识广。
注解看图学习即快又好，一目了然，比任何书本学习都快。
省时、省力、又直观。
2.细看古代制瓷图知其工序制胎切口修足中，古时窑工动作清。
修胎晾坯荡釉忙，制作粗绘细画精。
入炉烧窑出炉选，陶瓷外运苦窑工。
注解看图要用心细看，按顺序看，才知古时的制瓷过程，给以后的学习打下良好的基础。
3.看古代制瓷图，才知道古瓷存在的特点和原因看图才知窑工难，工具用具笨拙缠。
全知古瓷制作法，鉴瓷才把古意还。
注解看制作图时，对古时的工具、用具，制瓷手法真正了解，才能较好的学习到古瓷的制作过程，掌握古时瓷器上存在的痕迹特征和来历，对鉴别古瓷很有帮助。
鼓励友人渡过难关的唯美句子
一、无论生活给了我们多少失落与辛酸，以一颗感恩之心去微笑面对一花一木，人生才能变得从容、优雅、大气。
二、谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁三、我不曾经历过大风大浪的洗劫，对生活有些一知半解。
往事回首，有过成功的喜悦和自豪，也有过失败的悔恨和自责，曾有欢声笑语伴随耳旁，也曾有寂寞孤独与我相伴。
四、柠檬：人生有三件事不能俭省。
第一件事是学习。
第二件事是旅游。
第三件事是锻炼身体。
五、人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。
人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去。
人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。
六、用爱去爱，不要用需要、占有、依赖这些非独立的人格因素去索取。
七、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞八、人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
九、举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。
可惜，大多数人的爱情，都是负重的。
十、摊开掌心对着天空，掌心里有阳光，那是我想你时莞尔的笑容；掌心里有雨滴，那是我思念你偶尔滴落的泪水……十一、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
十二、我们从小到大，有关做人的道理耳熟能详。
然而，品性优劣却人各有异，做事的结果也大相径庭。
任何失败者都不是偶然的，同样，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一个因素就在于怎样做人。
十三、有些人，注定是等待别人的，有些人，注定是被人等的。
一件事，再美好，你做不到，也要放弃；一个人，再留恋，不属于你，也要离开。
每个人的生命都免不了缺憾，最真的幸福，莫过于一杯水、一块面包、一张床，还有一双无论风雨，都和你十指相扣的手。
十四、幸福的玫瑰总是这样，因无私而迷人：把鲜花献给世人，把棘刺留给自己；幸福绝不是一种自私自利的享乐，世上一切幸福的源泉，就是人类无私无悔的血汗。
十五、生活总是这样，有许许多多的不如意，我知道，人生的道路不可能是一帆风顺的。
这成了很多人困扰的难题，使他们变得沮丧、悲观，仿佛对一切事物都失去了信心与希望。
十六、相思，是喷薄的激情，是燃烧的灵魂，从来不需要粉饰与雕琢。
相思是理解之水，是信任之光，是依恋之土。
相思是爱的主旋律
为你守候，是心的意愿，我死死坚守着这份相思的爱恋，固执地想要拉住时间，把你紧紧攥在手中。
感受你的温存，跳动你的脉搏。
在相思的国度里，可以疼痛、可以落泪、可以天真、可以嬉笑。
如此，才能品味爱情之果。
相思，是因为有爱，有爱才会有梦想，有梦就会结出果实。
因为，有梦，就会梦圆。
十七、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。
十八、每个人，都要在自己的世界中生活。
或许没有轰轰烈烈的传奇故事，但就是那份平淡，才得以让我们疲惫的心得到休息。
在这当中，不乏生活中的美。
十九、我愿意以轻对重，以轻对累。
对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。
对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
、生活是一个广阔的舞台，不断演绎着亲情的融融暖意；生活是一幅壮观的画卷，描绘着朋友之间的丝丝真情；生活是一座雄伟的大桥，构筑起人与人的浓浓诚挚。
而正是在这种心灵之间的碰撞，思想之间的沟通，交流之间的融合中擦出了美的火花。
二十一、做事先做人，这是自古不变的道理。
如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。
一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。
二十二、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。
相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。
而后，做一个纯简的人。
二十三、生活就像一面镜子，你对他笑他也对你笑，你对他哭他也对你哭。
是呀，生活总是有不如意，何必在意太多，只要自己心里是坦荡的，就有充足的理由向生活微笑。
二十四、当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。
二十五、人生中有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做的好，是勇敢。
二十六、我愿意用微笑去面对生活中的每一个磨难，因为在那之后，有成功的喜悦在等待着我，人为什么而活，我有了答案，是为了磨难之后的喜悦而活，为了成功而活。
转自柠檬
描写《千手观音》200字
“千手观音”又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。
千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。
据佛教典籍记载，的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。
唐代以后，在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。
千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
千手观音为观音部果德之尊。
“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。
根据云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。
网上很多啊 千手观音全称千手千眼，又称千眼千臂，是佛教六观音之一. 佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。
据《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲时，为利益一切众生，即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足，发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。
无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有息灾，增益，敬爱，降伏等四大好处。
舞蹈的描写也是希望人间可以处处是爱 以慈悲的心怀来面对一切事物 万物都是美好的 追问： 能再多点吗 回答： 菩提树，参天立。
枝繁叶茂，云蒸霞蔚。
树畔，碧池盈盈，一茎含苞金色莲花，晶莹的珠泪滚动其上。
池水，倏地生了呼吸似，莲，也随之，片片，层层，叠叠，徐徐…… ——终于盛放。
——终于袒露娇容。
——终于，由一个瞬间始，于红尘，电光火石地掀动一场惊艳
那瞬间，注定了一个永久。
这惊艳，注定了永久的震撼。
好一个，千手观音。
灯光打开，音乐响起，聋哑姐妹们开始舞蹈了，她们默契地配合着，给观众带来了一只优美的舞蹈――千手观音。
她们的手一起一伏好像在对生命呼唤着，又好像在对生活拥抱着。
全场观众都站立起来大声呼喊着，但是她们却听不到，她们用眼神来说话，她们的手时而伸开，好像一朵耀眼的金花；时而合拢，好像害羞的含羞草。
她们真的配合得很默契，在她们听不到音乐的情况下，她们仍能同时伸出手来，而且速度极快。
全场掌声又一片。
啊，可怜的人哪，她们永远听不到观众的掌声。
在结尾时，她们分成三组合起好像一座金光四射的宝塔，这多么不可思议。
啊
场上掌声又是一片。
一千双手不够我来写一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来听，一千张嘴不够我来言。
里传来最大的震撼，心中的感受千言万语无法表达。
他们虽是聋哑人 但是： 看—— 那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。
台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞
21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。
他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界
你在亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。
你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望
好一群聋哑人
好一个千手观音
她使人想起：破土而出的新芽； 她使人想起：凌寒独自开的腊梅； 她人想起：长青不老的松柏； 二十一个聋哑人站成排，手一伸一缩，让人目不暇接。
那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中；那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已；那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信；好厉害的聋哑人，好厉害的“千手观音”
古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。
当组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的被演绎得得如此的典雅，舞台上的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉，《千手观音》! 在《千手观音》中，与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，述说内心世界的美丽话语。
伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。
身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。
21位舞蹈演员虽然生活在里。
但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。
他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。
在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力。
佛的高贵与女子的妩媚，佛的端庄与女子的灵动，佛的典雅与女子的鲜巧。
既充斥矛盾、又完美的并容与存在。
意识，清晰而笃定：震撼，惊艳，来自艺术的洁净本身，——本身已魅力浩荡，本身已足令人眩晕、折服、慨叹——与旁的种种，不相干。
只有，当震撼与惊艳的汹涌稍平，在理性归纳、沉淀的过程里，那些额外的“元素”，才浅浅地、渐渐地，浮上脑际，趋向明朗。
必须，面对与承认的事实：他们，是这众生平等的世界上，一群有着些许生理缺陷的特殊舞者。
音响的奇幻领域，他们不具备完满的直接感知的能力。
所以他们会以手势告之：老师，看到你的舞蹈，就看到了音乐
看。
“看”，便能将音乐的气息切合得那般精确，不曾露怯，不曾使旁人捕捉到错位的“破绽”。
可以想见，必是艰辛满程。
笔走至此，泪又滑下。
老师的当时，欣慰之余，也许亦有轻轻的叹息、浓浓的心疼，在心灵深处吧。
相信只是为着一重感动。
无关“同情”，无关“怜悯”。
人的生命，无疑是有限的。
生命的长短有限，生命的质量有限，生命的形态有限。
要在有限的长短、质量、形态之中，以人有限的智慧与能量，缔造无限。
听不到的音乐，无妨看到；说不出的话，无妨写出；手拿不着的东西，无妨用脚拿着；天然的腿无法跑跑跳跳了，无妨置换假肢。
总有许多的“可能”，自“不可能”诞生，繁衍，茁壮，昌隆，绚烂。
人们称它作：生命的力量。
很美…… 真的很美。
舞美，乐美，人儿美。
五分五十四秒的舞蹈作品，近乎于“美”的代名词。
伴随整个舞蹈，油然陡生、萦绕心头最为频繁的那一个词汇，——圣洁。
当灯火骤亮，钟鼓、乐音、人声哼鸣而起时，圣洁。
当领舞澄澈的双眸、祥和的笑意，相凝视时，圣洁。
当千手千眼，出其不意、捉摸不定、促不及防、五彩斑斓、千变万化的一浪又一浪时，圣洁。
金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，是无愧辉煌的圣洁。
会忘记是在接受一支舞蹈作品的献演，仅仅既恍惚又的且确地知道：这是一件叫作“艺术”的事物，横桓人前，包裹侵占去整个儿身心，那么纯净，那么清明，那么遗世独立却又缱绻无限柔情与博爱，广播天地万物。
无知无觉中，衣袖浸湿…… 博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧。
特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。
而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的他们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。
一轮，接一轮，健康地循环着，要直到永远。
——观音大士，千手千眼，不言，不语，不骄，不躁，无声，无息，无欲，无求。
她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕，她的胸怀海阔天高。
她以手为言，她以眼为语。
人呀，此生，是否有缘听得到、听得明她的言语：那真，那善，那美…… 补充： 帘幕慢慢地拉开了。
蓦然，音乐响起，立即渲染了整个舞台气氛。
邰丽华带领的舞蹈演员们出来了。
真是佛光普照地一闪
她们排成一竖排，抬起头，挺起胸，亮出她们秀丽的脸庞和那能说出千万种语言的眼睛与眉毛。
她们短凝地站立着。
悠扬的笛声吹起，响亮的鼓声敲起，照射出一种神圣的光。
金灿灿的，温馨极了，美丽极了，她们开始舞蹈了。
领舞的演员用她的长眉、妙目、手指、腰肢、头上的头饰、腰间的铃铛，以及她细腻迷人的舞步，轻云般慢移、旋风般疾转，舞出她心中的悲欢离合。
瞧
千变万化，变化多端，姿态万千，真像天上的云，征兆着天气的变化。
一会儿把天空笼罩；一会儿把天空点缀得很美丽。
看她们忽而双手放在胸前；忽而轻柔得点额抚臂；忽而排成一排；忽而分成三列。
如同小伙伴们捉迷藏的游戏，令我们躲避不及。
在舞蹈的狂欢中，她们忘怀了观众，也忘怀了自己。
只顾尽情的表演，变换不同的动作，来讲述《千手观音》那动人的诗歌故事。
顷刻间，一群如佛祖的男演员们从一扇金灿灿的佛门里一涌而出，仿佛从鸟笼里放出的鸟儿一样，迫不及待的。
可能是她们想让大家知道，她们也有高超的技术，不比“观音差。
我看到这里时，不由得发出灿烂的饿笑容，亢奋极了。
心想：我一定会朝向我的目标努力前进的，尽态极妍。
一阵阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖。
一会儿一个人，一会儿三个人，一会儿五个人……一会儿又都重合起来，成了一个。
怪吧
我实在是不知道怎么描写了。
在这没有善于搞笑的幽默家，在这没有煽情造作的剧本台词，也没有令人垂涎三尺的高额回扣。
它不好似虚拟的表演，一切都是那样真实。
让你忘了这是哪
让你忘了你是谁
跟个让你忘了台上的是22位聋哑人。
人性之纯美，人性之坚韧，人性之大爱，不可思议吧
《牛棚杂忆 精彩片段
既然是科幻而不是玄幻，奇幻，魔幻，那就要注意科幻的特点：科学性强，当然带了一个幻字也就有了发散的空间，但最基本的科学常识（比如牛二定律）是不能错的，除非有前提（不是一个世界什么的）。
如果是时间逆流之类的（穿越未来过去）要能自圆其说，逻辑关系想清楚。
故事涉及范围不大的话就要注重细微处的科学色彩（可以百度），如果是宇宙战争家园这类的宏大场景要注重故事描述的画面感，当然也要涉及宇宙知识。
因为不知道你想写的类型暂时也只能说这么些，建议你去了解一下科幻玄幻魔幻奇幻的区别，应该会有帮助，不至于风格写跑。