牧场物语矿石镇的伙伴们追珀布利详细攻略
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哈萨克族出过哪些名人
一、猎骄昆弥猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。
公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。
成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。
后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。
乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵18.8万，是西域最大的国家。
公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。
后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。
乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。
猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。
二、康 法 藏康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。
世代相承康居丞相。
28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。
唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。
他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。
同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。
三、霍尔胡特霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。
在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。
他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。
他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。
后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。
该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。
《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。
四、艾卜·奈斯尔·法拉比艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。
他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。
后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。
童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。
为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。
他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。
945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。
当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。
”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。
法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。
据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。
五、霍加·阿合买提·亚塞维霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。
他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。
他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。
17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。
他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。
他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。
他本人也因此成为神学文学的奠基人。
这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。
六、屈 出 律屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。
1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。
屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。
屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。
1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。
执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。
1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。
屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。
七、乃 贤乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。
他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的时期。
他四处奔走，体察社会各阶层境况，寻找补偏救弊之方，增长了见识，开阔了胸襟。
并写下了大量以热情歌颂富饶美丽的大好河山和现实批判为内容的诗歌。
他用汉语创作诗歌，并达到了相当高的造诣，可以说是多民族统一中华民族团结的灿烂花朵。
他没有民族偏见，十分同情处在生活最底层的汉民族劳苦大众。
他一生的行为和诗歌创作都表现了忧国忧民的思想。
八、脱 脱脱脱（1314—1355）哈萨克族蔑尔乞惕部人。
他是元朝武宗、仁宗时期的重要政治家、军事家马札尔台之子，从小生活在热爱汉文化的家庭之中，聪明好学，随汉儒学习汉文经史，且膂力过人。
1331年文宗执政时期，背授予虎符，忠侍卫亲军都指挥使。
1335年又提调左阿速卫。
1341年顺帝任命脱脱卫中书右丞相，录军国重事。
辽、金、宋三史编撰都总裁官。
他前后两度任右丞相达十年之久。
脱脱博才多学，抱负远大，顺应历史潮流，不带民族偏见，与顽固久势力及逆行那个不懈的斗争，。
在危难中发挥中流砥柱作用，开辟了新局面。
九、阿山海戈·萨比提阿山海戈·萨比提是15世纪哈萨克著名的哲学家、诗人。
他博学多才，见多识广，而且长寿。
他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）则是人民鉴于他一生忧国忧民，悲愁不已，而冠于他的尊称。
他曾经担任金帐汗国，哈萨克汗国的重臣。
无论是在可汗的宫殿，还是在广阔的草原，阿山海戈都旗帜鲜明地主张统一，反对分裂，强调各民族和睦相处。
他痛谏破坏统一的统治者，宣扬平等、和睦和互助。
他曾经骑着白骆驼，为寻找水草丰美，风和日丽，没有剥削和压迫的乐土而奔波一生。
十、哈 斯 木 汗哈斯木汗（1509—1518）系哈萨克汗国第三任可汗。
1511至1518年在位。
执政期间，制定了哈萨克汗国的第一部法典—《哈斯木汗法典》。
这部法典包括财产法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五项内容。
这部法典制定之后，哈萨克社会秩序安定，人民安居乐业。
这部法典奠定了哈萨克汗国的法律基础。
之后，哈萨克汗国由额斯木汗制定的《额斯木汗法典》和由头克汗制定的《七项法典》都是在此基础修订的。
十一、贾尼别克·别尔达吾列提贾尼别克·别尔达吾列提（1714-1792）是哈萨克汗国的创建者之一。
十三世纪，哈萨克民族各部为了共同抗御成吉思汗的侵略征服，开始建立部族联盟。
十五世纪中叶，由贾尼别克和阿布赉等部族首领联合创建了哈萨克汗国。
贾尼别克被民众尊称为“贤士贾尼别克”。
他不仅是一位智勇双全的军事家，还是一位能言善辩的雄辩家，一位出口成章的诗人。
在民族的危难关头，他与哈萨克民族英雄阿布莱、哈班拜、博甘拜、纳吾热孜拜等共同抗御准噶尔蒙古贵族的叛乱，并做出了杰出的贡献。
十二、阿布赉·瓦里阿布赉·瓦里（1771—1781）出生于哈萨克族中玉兹的一个贵族世家。
他生活的时代正是准噶尔蒙古贵族叛乱，沙皇俄国向哈萨克草原大肆进犯的非常时期。
童年时，他怀着父亲被准噶尔叛军所杀害的家仇，怀着国土被侵占，人民被压迫的国恨颠沛流离，在各地流浪。
成年之后加入了抗击准噶尔叛军，屡建功勋，使哈萨克民族转危为安。
1735年他成为了中玉兹的可汗。
在抗击准噶尔叛乱的长期斗争中，阿布赉成长为了既有政治远见，又有指挥才能的军事战略家，同时也造就了一支能征善战的英雄队伍。
1743年，他受到哈萨克人民的一致拥戴，成为了哈萨克民族三个玉兹的可汗。
后来，阿布赉率军与前来抗御准噶尔叛军的清朝军队并肩协同作战，并大获全胜。
他于1757年6月率哈萨克民族的三个玉兹先后归顺清朝，1771年阿布赉可汗被清政府封为可汗。
十三、阿拜·胡南巴依阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生于哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克州成基斯乡一个部落首领家庭。
他是哈萨克民族近代思想家、哲学家、教育家、民主主义诗人。
他自幼聪明好学，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄罗斯等语言，博览群书，并将理论知识与实践相结合，形成了自己的人生观。
他出身豪门，却永远站在被奴役的人民一边，甚至不惜与代表封建主利益的父亲断绝关系。
他广泛参与社会活动，创办新学，普及科学知识，提倡吸收新思想，学习新知识，改造社会。
他以诗歌为武器，抨击封建制度，反对沙俄侵略，痛斥出卖民族利益的走狗行径，唤醒和团结哈萨克人民。
他的诗歌被誉为“哈萨克民族生活的一面镜子”。
阿拜·胡南巴依以他在特殊时期所表现出来的超凡思想与智慧，对民族文化进步做出的重大贡献而在哈萨克民族近现代史上以及当代社会文化生活中，具有一席无以替代的显赫地位。
他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神圣的匡世救民的使命感，为民族振兴而义无反顾不懈斗争的执著精神，使全体哈萨克人民尊奉他为哈萨克民族的精神象征。
他的作品已经被译为英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界广为流传。
1995年，阿拜·胡南巴依被联合国教科文组织评定为世界文化名人。
同时，1995年也被命名为阿拜年，世界各地举行了不同形式的纪念活动。
十四、玛怡和·哈卡普玛依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社会活动家，他倡导哈萨克三大部族结成联盟。
他是哈萨克民族法律的奠基人，首次规范了哈萨克民族的习惯准则，制定了初步的偿命法、偿畜法、草场法、婚姻法、盗窃抢劫惩办法、证据认定法 ，提倡公平裁决，公正执法。
十五、脱翰邻勒汗脱翰邻勒汗是11世纪突厥联盟克烈部族的著名可汗，曾经以金朝的名义打败塔塔尔人，辅佐成吉思汗的父亲也速该行政。
十六、哈班拜·霍加胡里哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布莱可汗抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的著名军事家、民族英雄、社会活动家，曾经参加了阿布莱可汗统帅的所有战役。
也是曾经打败多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫战绩的大力士。
十七、叶山格里德·胡达依纳扎尔叶山格里德·胡达依纳扎尔（1711——1781）著名的军事家、开明官吏、社会活动家。
曾经与阿布莱可汗、哈班拜英雄携手并肩抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略，毕生致力于保家卫国，造福人民的伟大事业。
十八、白山布·朵南拜白山布·朵南拜（1803——1872）中国新疆布尔津县人，哈萨克民族冬布拉音乐作曲家，曾经创作一百多首冬布拉乐曲。
他还是著名的社会活动家，才思敏捷、能言善辩的雄辩家。
十九、塔扎别克·普斯尔曼拜塔扎别克·普斯尔曼拜（1804—1871）是追随阿布莱可汗英勇抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的民族英雄，开明的毕官、著名的神枪手、摔跤手。
二十、哈依拉克拜·夏勒克哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中国新疆额敏县人。
著名的冬布拉音乐作曲家、演奏家。
也是著名的社会活动家、贤明的毕官、。
二十一、齐德·沙勒恒拜齐德·沙勒恒拜（1839——1912）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民族英雄、贤明的毕官、雄辩家。
二十二、博克·吉尔哈朗博克·吉尔哈朗（1846——1904）中国新疆青河县人，贤明的首领、民族英雄、社会活动家、雄辩家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十三、达莫江·克西吾拜达莫江·克西吾拜（1861—1908）中国新疆塔城人。
著名的社会活动家、民族英雄，毕生致力于推翻封建王朝，建立人民民主政权的伟大事业。
二十四、艾赛提·乃蛮拜艾赛提·乃蛮拜（1867——1923）出生于哈萨克斯坦斜米州哈尔哈热勒县。
著名的抒情诗人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。
二十五、阿合提·乌鲁木吉阿合提·乌鲁木吉（1868——1943）中国新疆富蕴县人。
中国哈萨克民族书面文学的奠基人、杰出的知识分子、著名诗人、教育家、旅行家、著名社会活动家。
他曾经游历阿拉伯、欧洲诸国，并于1891年在俄罗斯喀山出版社出版了叙事长诗《吉汗夏》，此书曾经再版17次。
1943年死于国民党盛世才的监狱。
二十六、达茹拜·苏沃尔特达茹拜·苏沃尔特（1872—1939）中国新疆托里县人，贤明的首领、社会活动家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十七、贾布克拜·布里和尼西贾布克拜·布里和尼西（1874——1958）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民主主义人士、教育家。
满清、国民革命以及社会主义革命期间曾经积极投身社会事务。
从1923年开始开办新学堂，宣传进步思想，传授新知识。
二十八、巴依毛拉·哈热克巴依毛拉·哈热克（1878—1937）中国新疆和丰县人。
他是中国哈萨克民族现代教育、文化事业的奠基人，著名爱国民主人士、社会活动家。
二十九、阔德克拜·玛热勒拜阔德克拜·玛热勒拜（1888——1937）哈萨克斯坦阿拉木图州热依木别克县人，著名的社会活动家、诗人。
三十、夏里普汉·阔格岱耶夫夏里普汉·阔格岱耶夫（1901—1942）中国新疆阿勒泰人。
新疆三区革命著名将领、哈萨克民族现代著名的教育家，曾经为阿勒泰地区的解放事业和民族教育事业做出了杰出的贡献。
1942年死于国民党反动派盛世才的监狱。
三十一、唐加里克·卓勒德唐加里克·卓勒德（1903——1947）中国新疆新源县人，中国哈萨克民族现代文学的奠基人，杰出的进步诗人、作曲家、社会活动家。
曾经三度被国民党盛世才投入监狱，受到非人的折磨。
第三次出狱不久就去世了。
三十二、达列里汉·苏格尔巴依耶夫达列里汉·苏格尔巴依耶夫（1905—1949）出生于蒙古人民共和国巴彦沃勒盖省。
中国哈萨克民族现代军事家、社会活动家。
曾经担任新疆三区革命军阿勒泰师师长、三区革命临时政府阿勒泰行署专员。
1946年曾经获得三区革命军将军军衔。
1946年至1949年，曾经担任新疆临时政府卫生厅厅长、阿勒泰行署专员。
曾经获得三区革命军金星奖章、一级解放胸章、人民英雄奖章。
三十三、阿克巴尔·叶斯博森阿克巴尔·叶斯博森（1911—1944）中国新疆尼勒克人。
新疆三区革命军将领、民族英雄、雄辩家。
三十四、杜别克·努尔塔扎杜别克·努尔塔扎（1921—1947）中国新疆裕民县人，中国哈萨克民族年轻的哲学家、著名的教育家、编辑、艺术家、翻译家、社会活动家。
他在自己暂短的一生中，提倡改革，提倡新学，号召人民投身革命，推翻国民党反动统治。
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欧洲民族关系相当庞杂。
要理清关系是很麻烦的事。
很多东西学者们现在都搞不清楚。
从最本质的遗传学，人类学上，欧洲人大部分还是克罗马农人（距今3~4万年前）的后代。
后来中亚--黑海印欧人（不严谨的说法可以认为就是原始雅利安人）西迁是在语言文化上影响了欧洲人，并没从根本改变欧洲人的人种构成。
大部分学者认为，印欧人本身就是克罗马农人的一支向东迁到温暖舒适的中亚发展而来。
欧洲主体民族是印欧人。
印欧人在前20世纪开始由中亚--黑海开始大扩散，前十世纪完成了与现代欧洲模块差不多的分化。
亚历山大时代也已经比这个时间晚了近700年。
但在这之前有若干非印欧民族。
之后又有若干非印欧人迁入西欧的英法在印欧人之前有大西洋青铜时代文化的各支部落。
希腊——爱琴海地区已知最早的居民是皮拉斯齐人，有关他们了解不多。
我只知道他们创造了著名的克里特文明。
后来被希腊人摧毁，文明中心转移到希腊本土的迈锡尼。
伊比利亚人Iberians，可能最早从南度过海峡北上入主伊比利亚半岛，然后西欧其他地区。
他们是非印欧人古地中海种，英国的巨石阵与他们可能有关。
今日巴斯克Basque是伊比利亚人的唯一后代。
利古里亚人Ligurians,非印欧古地中海种人，居住在从西班牙东北部到意大利半岛一带，今日意大利利古里亚大区的命名来源于此。
加太基人、希腊人将他们作为雇佣兵来源。
罗马兴起，前180年征服热纳亚地区，将此地利古里亚人迁到萨姆尼特，后随着其他地区的同宗人一起被罗马征服同化。
埃特鲁斯堪人Etruscans（也说伊达拉里亚人）,相当有名，强烈的影响了罗马文明的一切。
也是非欧种人，但是不是土著，曾居住在从波河到罗马之间的中北意大利。
李维认为与维内提人（Veneti,阿尔卑斯山地原始土著）同源，但是从考古看来李维是不正确的。
因为考古表明埃特鲁斯堪可能来自东方（爱琴海、小亚等地）自意大利半岛南向北迁移到这里。
希罗多德认为他们是小亚半岛的吕底亚人（Lydias，印欧人，建立了强大的吕底亚王国和宏伟都市神庙），这倒有一定可信度，不过无法埃特鲁斯堪人不属于印欧人而吕底亚属于印欧人的矛盾。
经济文化程度相当高，城邦争霸的模式。
他们将东方文化和肤浅吸收了的希腊文化带给罗马。
腓尼基人Phoenicians腓尼基人属于闪含语系，本土在黎巴嫩一带。
世界上最早最出色的航海商业民族，有比犹太人更精明狡诈的头脑。
他们在地中海各地建立了许多富裕的殖民港口城市。
最著名的就是北非突尼斯的加太基Carthage.至公元前五六世纪，加太基发展为地中海西部霸国，并又在这些地区建立子代殖民地，西班牙就有庞大的新加太基殖民地，后来成为加泰罗尼亚Catalonia。
并与希腊人在西西里、法国意大利南部等地争夺。
今日的法国马赛，西班牙卡塔赫纳就是加太基人城市。
在挪威瑞典的北方和芬兰地区，四五千年前就有自北亚来的居民拉普人Lapps，自称萨米人Sammi，他们与芬兰人同源。
同时后来的若干属于乌拉尔语系（Uralic family）的若干芬兰人分批陆续自西北亚北迁至今芬兰共和国，形成现代芬兰人。
同系的有爱沙尼亚、芬兰、卡累利阿人属于Finnish语族,匈牙利人（也称Magyars）属于Ugrian语族，都来自亚洲，比拉普人晚很多。
公元前20世纪开始印欧人由中亚大扩散。
并在前10世纪完成大体的模块分化。
比较大的重要的延续到现代民族集团是现在人们比较熟悉的。
先是在东欧向波罗地海沿岸出波罗第语族人Baltic，是古代普鲁士人（被德国人同化），今日立陶宛，拉脱维亚人的祖先。
向乌克兰波兰一代出现的Venadae文化，是斯拉夫人Slavs的祖先（以后往三个方向迁移才成为今日斯拉夫人东西南三支）。
向南分出古色雷斯人Thracians---派奥尼亚人Paionians，两者同源相近，与希腊人交往密切。
色雷斯人在6世纪随着色雷斯语而消亡被童话融合。
色雷斯人的北部的一大部---达西亚人Dacians,在罗马时代，与戍守的罗马士兵和移民同化融合而成罗马尼亚人，摩尔多瓦人的祖先，放弃色雷斯语，改用拉丁方言。
邻近希腊保加利亚地区的一支格特人Getae,后与斯拉夫人、保加尔人Bulgar （与匈奴同时自亚洲而来的突厥系）、阿瓦尔人（Avars来自亚洲，系属关系不明）一同构成了今日保加利亚人。
向西南，分出伊利里亚人语族Illyrians. 主要在番诺尼亚平原Pannonian Plain，克罗地亚--斯洛文尼亚，希腊以北，意既前南斯拉夫地区。
罗马后来征服此地，伊利里亚反抗经常发生，此后罗马开始强烈的将此地同化（除了部分山地地区），成了罗马化的伊利里亚人，罗马后期帝国有很多皇帝和高官出自罗马化伊利里亚人，比如著名的伊利里亚诸帝国，戴克里先，君士坦丁大帝。
五六世纪，大批斯拉夫人南迁，强烈的影响此地的文化，最终此地被斯拉夫化，形成塞尔维亚克罗地亚民族。
但是部分山地地区，自罗马时代就很难被同化，最终发展与今日的阿尔巴尼亚有关。
迁移到最南方的形成大名鼎鼎的希腊语，西方第一个伟大的语言（结构清楚、概念透彻清晰，无穷无尽的表达方式，既严谨又优美。
但是希腊语并非一开始是一个统一体。
稳定下来的古希腊人分四支，爱奥利亚（Aeolian）、伊奥尼亚（Ionian）、阿卡亚—塞普路斯（Achaean-Cyprian）、多利安（Dorian），翻译原因前两者中国人易混。
阿卡亚摧毁了克里特文明，创造了迈锡尼文明。
多利安人摧毁了迈锡尼。
主要哲学家、文化科学贡献、著名工商中心都出自Ionian，包括小亚半岛上的工商中心米利都Miletus（著名的米利都学派），爱非斯Ephesians（圣经中的以弗所），著名的雅典，底比斯Thebes。
多利安人以入侵者征服者著称，斯巴达城邦为典型。
当然阿尔哥斯Argus，麦加拉Megaro（麦加拉学派），科林斯Corinth，及其殖民地叙拉古Syracuse（阿基米德的国家）都是繁荣的著名多利安人工商城市。
希腊人广泛的殖民运动，将希腊人足迹象腓尼基人和后来的意大利人一样遍布地中海。
在古代欧洲，法国南部，黑海沿岸，小亚细亚半岛西海岸，意大利南部，西西里，萨丁岛，科西加岛都有大量希腊人居住的城市。
继续西行的印欧人。
在中欧以奥地利为中心，向三个方向分别分化为三大语族克尔特语族。
就古代欧洲来说，范围最广。
他们逐渐征服排斥当地土著，占领了西班牙大部分地区，英法，中欧大部，意大利北部。
有一支更远迁到了安纳托利亚大部分地区（土耳其）。
日耳曼语族向北。
不解释了。
只说明日耳曼语族的东支（哥特语，汪达尔语，伦巴德语）已经消亡，民族被同化于地中海各族。
意大利语族十分庞杂，加上前罗马时代，意大利地区的利古里亚，埃特鲁斯堪人，希腊人等非印欧洲人，使得上古意大利的语言民族关系相当繁杂。
主要分罗马近邻周边山区的奥斯坎--翁布里亚语支Osco-Umbrians若干族，翁布里亚语不是现代意大利翁布里亚方言。
拉丁－法里西语支（Latin-Faliscans），拉丁语通行于台伯河--拉丁姆一带，包括罗马，以及与罗马放生“大拉丁战争”的各城市。
而法里西语主要在罗马北方的受埃特鲁斯堪人控制的拉丁人城市使用。
萨伯利安人语支，Sabellians。
在中部山区使用。
其中的萨姆尼特Samnites人与罗马人发生了三次萨姆尼特战争，最终使得罗马征服全部中意大利。
罗马兴起，罗马将其中的拉丁语扩散到整个帝国，除了难以同化的更先进的东方和希腊。
以罗马为参照的标准拉丁语掩盖了意大利的其他意大利语族语言，希腊语，埃特鲁斯堪人的语言。
经过几百年对各地原来语言的融合形成通俗拉丁语方言（仍然输意大利语族），演变为罗曼语族。
牧场物语矿石镇的伙伴们当年一起玩得小女孩是谁
狐狸猫咪的猜测：首普通的5个结象，柏布里，兰，玛卡莲，艾丽除了主角还5个竞争对手喜欢，至于女神明显要被排除，我怀疑她都几千岁了，而隐藏人物中的阿佐有哈里斯喜欢，剩下和主角年龄相仿的我想只有哥茨逝世的女儿，且主角当年来到牧场是因为爷爷很久没回主角的信件，主角给爷爷寄信时一定也应女孩的要求也给她写信，从主角不清楚爷爷已经去世了我猜测他同样也为未收到女孩的回信，那么就猜测女孩是哥茨的女儿，而主角给她寄信时女孩已不幸遭遇山难，哥茨也为此伤心的搬到后山居住希望悲剧不再发生。
哈萨克族的风土人情、风俗习惯介绍
哈萨克族主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。
“哈萨克”意即“避难者”或“脱离者”。
哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族，从汉语、维吾尔语、蒙古语里吸收了许多词汇。
不少人兼通维吾尔语、汉语和蒙古语。
原来使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文，1959年曾一度使用以拉丁字母为基础的新文字. 哈萨克族人大部分从事畜牧业，除了少数经营农业的已经定居之外，绝大多数牧民都按季节转移牧场，过着逐水草而居的游牧生活。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
哈萨克族 --历 史 哈萨克族的历史源远流长。
最早见于15世纪中叶，由古代乌孙人和突厥人的后裔组成、后有12世纪初西迁的部分契丹人后裔和13世纪初兴起的蒙古人的若干部落以及15世纪脱离乌孜别克汗国东迁的部分操突厥语的游牧部落长期融合而成。
哈萨克人除少数从事农业生产外，绝大多数人从事畜牧业，终年生活在美景如画的大草原上。
他们放牧、运输、远行，甚至是生活上都离不开马。
每个哈萨克人都以善骑骏马为荣耀，以他们是“马上的民族”为自豪。
名贵的伊犁马是他们的骄傲，2000多年前因其矫健俊美被汉武帝誉为“天马”。
哈萨克族 --礼 仪 哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。
在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。
哈萨克族热情好客，待人真诚。
对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。
十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。
入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。
食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。
客人中如果有男有女，一般都要分席。
哈萨克族 --节 庆 哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。
在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”（稀粥）。
抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。
哈萨克族 --婚 俗 哈萨克婚姻是一夫一妻制，历史上也有过一夫多妻制，但这些现象主要存在于贵族和富户中，哈萨克旧时的婚姻具有浓厚的买卖婚姻性质，所以以女为贵，注重门第，彩礼也因门第差别悬殊，富者赠骆驼百峰，相当于500匹马或1000只羊，贫穷人家，男方也要给女方送“吃奶礼”“成婚礼”以及衣物等等，贫穷人家有“换门亲”的习惯，以抵消彩礼。
哈萨克的婚姻制度一般是终生的，通常不允许离婚，旧时还有“安明格尔”的婚姻制度，这是一种非常古老的遗俗，妇女死了丈夫后，如果要求改嫁，一定要嫁给亡夫的兄弟或近亲，或在本部落中为其选择一人，若此人不同意娶她，才可以自由改嫁，通常中年妇女丧夫后，大都不再改嫁，不愿改嫁的寡妇，被认为是有德行的，受到人们的尊敬和社会的称颂。
哈萨克人注重部落外通婚，这是哈萨克人为繁衍人口自然形成的优生制度，同一部落的人一般不得通婚，如果通婚必须在七服以上，还须征得部落的长者同意，联姻的两家人还需要有七水之隔，不管是否父母所生，只要吃过同一女人的奶水，就如亲兄妹，不能结婚。
哈萨克族 --服 饰 哈萨克族的民族服装多用羊皮、狐狸皮、鹿皮、狼皮等制作。
男人戴的帽子分冬春、夏秋季两种。
冬春季的帽子是用狐狸皮或羊羔皮做的尖顶四棱的吐马克，左右有两个耳扇，后面有一个长尾扇，帽顶有四个棱，这种帽可遮风雪、避寒气；夏秋季的帽子是用羊羔毛制作的白毡帽，帽的翻边用黑平绒制作，这种帽既防雨又防暑。
冬季，哈萨克族男于的外衣多为羊皮大氅，下穿便于骑马的大裆皮裤；夏季喜穿一种皮面布里、内夹驼毛的大衣（还可兼做雨衣）库普。
男子穿的鞋、靴也多用皮革制成。
哈萨克族妇女的服饰，多姿多彩。
哈萨克族妇女爱穿连衣裙，但最讲究的是头饰。
未出嫁的姑娘戴塔合亚、标尔克等类型的帽子和包巾。
塔合亚是下沿大、上沿小，呈圆斗型的帽子，一般用红色和绿色的绒布制作，用金丝绒线绣花，并用珠子镶成各种美丽的图案，帽顶上插一撮猫头鹰的羽毛，象征勇敢、坚定。
当新娘时，戴一种高顶的沙吾克烈帽，一年后换戴花头巾，有孩子后戴绣有颊克花纹的克衣米谢克套头巾，老年妇女戴白色披巾。
哈萨克族 --饮 食 日常食品主要是面类食品、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酪等。
平时喜欢把面粉做成包尔沙克（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。
饮料主要有牛奶、羊奶、马奶子，特别喜欢马奶子，马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。
茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。
如果在茶中加奶，则称奶茶。
典型食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马奶子，奶疙瘩。
哈萨克族 --禁 忌 哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。
忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。
基督山伯爵简介
《基督山伯爵》（又称“基督山恩仇记”）是法国作家大仲马的杰出作品。
主要讲述的十九世纪一位名叫爱德蒙·唐代斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。
故事情节曲折生动，处处出人意外。
急剧发展的故事情节，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话使其成为大仲马小说中的经典之作。
故事梗概 《基度山伯爵》主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主；情节离奇却不违反生活真实。
就结构来说，小说开卷就引出几个主要人物，前面1/4写主人公被陷害的经过，后面3/4写如何复仇，脉络清楚，复仇的3条线索交叉而不凌乱，保持一定的独立性之后才汇合在一起。
因此，《基度山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。
这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。
100多年以来，这本书拥有了难以计数的读者。
1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·唐泰斯回到马塞港。
老船长病死在途中，他曾托邓蒂斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。
拿破仑委托邓蒂斯带一封密信给在巴黎的亲信。
唐泰斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎。
但他没有想到，一场厄运正在等着他。
在货船上当押运员的唐格拉斯一心要取代唐泰斯的船长地位，唐泰斯的情敌--弗尔南对他又嫉又恨。
结果两个人勾结到一起，弗尔南把唐格拉斯的一张告密条送到了当局的手中。
5月，正当唐泰斯举行婚礼之际，他被捕了。
审理这个案子的是代理检察官维尔弗，他发现密信的收信人就是自己的父亲。
为了确保自己的前途，他宣判唐泰斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
唐泰斯在死牢里度过了14年的时光。
开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。
然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。
有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在唐泰斯的牢房。
两人相遇后，老神甫帮助他分析了他的遭遇，唐泰斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。
在神甫的教授下，唐泰斯还学会了好几种语言，并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富。
有一天，老神甫病死了。
唐泰斯灵机一动，钻进了盛入神甫尸体的麻袋中，结果狱卒将他当作神甫扔进了大海。
唐泰斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。
次日，一只走私船救了他，他很快和同船员们成了朋友。
他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成3个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。
唐泰斯一下就成了一个亿万富翁。
他现在的目标只有一个，那就是复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。
此时的唐泰斯已经是一个新人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。
在复仇之前，唐泰斯决定先要报恩。
埃及王号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。
他曾在唐泰斯落难时为他四处奔走，还照顾过唐泰斯的老父亲。
后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。
唐泰斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的埃及王号。
然后，唐泰斯说：“我已经代天报偿了善人。
现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人
”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，唐泰斯开始一步步准备自己的复仇计划了。
通过多方打探，他证实了唐格拉斯、弗尔南和维尔弗陷害自己的详情，并得知自己的未婚妻已经同弗尔南结了婚，而自己的老父亲在病中抑郁而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作
8年之后，唐泰斯回到了巴黎。
他化名为基度山伯爵，身份是银行家。
此时，维尔弗是巴黎法院检察官，唐格拉斯成了银行家，弗尔南成了伯爵、议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。
基督山伯爵的目标首先是弗尔南。
弗尔南为了谋取一切之私利可以说是坏事做尽，此时他更名换姓，过着养尊处优的生活。
基督山伯爵早就摸清了他历史，现在假他人之手在报纸上披露了弗南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。
在听证会上，基督山伯爵收养的阿里总督的女儿出席作证，揭发了弗尔南在与土耳其人的无耻的交易的中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。
审查委员会断定弗南犯了判逆罪和暴行迫害罪，这使得弗南名誉扫地，狼狈不堪。
弗尔南本来寄希望于儿子同基督山伯爵决斗，以此雪“耻”，但他的妻子（唐泰斯的未婚妻）早就认出了基督山伯爵就是唐泰斯，她把真相告诉儿子。
最后儿子不顾自己的名声，与基督山伯爵讲和，并决定同母亲一起抛弃沾满了鲜血的家产，不辞而别。
无奈之下，弗尔南只有自己去找基督山伯爵决斗。
决斗时，基督山伯爵用很冷淡的口吻嘲讽地说：“您不就是那个在滑铁卢之战前夕开小差逃走的小兵弗尔南吗
您不就是那个在西班牙当法军向导和间谍的弗南中尉吗
您不就是那个背叛、出卖并谋害自己恩主的弗尔南中将吗
而这些个弗尔南加起来，不就是现在身为法国贵族议员的您吗
”最后，基督山伯爵说出了自己的真实身份。
费尔南失魂落魄地回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走——一个去乡下隐居，一个去投军，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。
基督山伯爵的第二个仇人就是唐格拉斯。
唐格拉斯在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财，他的银行现在可以支配几百万法郎的资产。
基督山伯爵为了取得唐格拉斯的信任，拿出欧洲大银行家的３封信在唐格拉斯那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了 唐格拉斯。
之后他收买了电报局的雇员，发了一份虚报军情的电报，诱使唐格拉斯出售债卷，折损了一笔巨款。
基督山伯爵于是将一个逃犯——维尔费和唐格拉斯夫人的私生子打扮成意大利亲王的儿子，介绍给唐格拉斯。
为了避免银行的倒闭，唐格拉斯将女儿嫁给了“亲王之子”。
在婚礼上，宪兵逮捕了这个逃犯，让唐格拉斯出了大丑。
在无奈之下，唐格拉斯窃取了济贫机构的５００万法郎逃往意大利。
途中，他落在了基督山伯爵的强盗朋友的手上。
他们先把他饿得半死，然后以10万法郎的高价向他出售一顿饭，直到把他的500万法郎全部都榨光。
唐格拉斯被迫为自己所犯的罪行忏悔。
此时基督山伯爵出现了，向他公开了身份，说：“我就是那个被你出卖和污蔑的人。
我的未婚妻被迫改嫁，我的父亲被你害得饿死。
我本来也应该让你死于饥饿，但我饶恕你。
”唐格拉斯听后大叫一声，倒在地上缩成一团。
随后，基督山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。
唐格拉斯饱受折磨和惊吓，他的头发全白了。
基督山伯爵最大的仇人是维尔弗，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔弗的一切。
他先买下了维尔弗以前的一所处所，在这里维尔弗曾企图残忍地活埋自己和唐格拉斯夫人的私生子。
然后他巧妙地将二人引到这里，并点出了两人当年的丑事。
结果，唐格拉斯夫人当场晕倒，维尔弗不得不靠在墙上喘息。
经过一番较量，维尔弗对基督山伯爵的身份发生了怀疑。
他找到了基督山伯爵的两个密友询问，但这两个密友都是基督山伯爵一个人扮演的。
自然他一无所获。
此时，基督山伯爵注意到了维尔弗家庭内部的一个破绽：维尔弗的后妻企图让自己的孩子独自继承遗产。
于是他假装无意之中透露给了她一个毒药配方，后者利用这种毒药毒死了维尔弗的前岳母、老仆人，并阴谋毒死前妻的孩子。
由于曾经的因缘关系，基督山伯爵对后者暗中保护，并让她暗中观察到了继母下毒的过程。
最后，基督山伯爵将这个孩子送到了基督山岛上。
在审理那个险些成了唐格拉斯女婿的逃犯杀人案中，检察官就是维尔弗。
在基督山伯爵的授意下，逃犯当众说出了自己的身世。
维尔弗知道已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。
”这时，维尔弗的脸色像死人一样苍白，牙齿像一个发寒热的人那样格格的打抖。
他仑皇地回到家里，想在这里寻找一处避风港，但他发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。
巨大的打击之下，维尔弗疯了。
基督山伯爵大仇已报，他深深地感谢上帝。
在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。
他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。
巴黎，告别了
”于是，同收养的阿里总督的女儿海蒂远走高飞了。