夜深人静经典句子
1、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。
2、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你!3、沉溺寂寞该是寂寞之道吧，就像在沼泽里越是挣扎陷得越深，而这种挣所终是徒劳的。
4、不愿意醒来时，台灯投射在墙上只有我孤独的身影。
5、不要走开，我不想让你的身影消失在我的视线，不要转身，我不想让你看到那紧随你发呆的眼。
表达夜深了,思绪万千的句子
夜深人静时，冲杯茶，选择捧一本书细细品味，清静安雅…抑或者，塞上耳机，听几首伤感的音乐，会发觉伤感的人那么多，不缺我一个，自己并不孤单…或者任伤感袭上心头，去感悟生命的脉动…
最伤心的诗句大全
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
伤心的诗句
1. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待 这是我感到极为悲伤的句子，每次看到这里，自己就忍不住心疼得难受。
因 为我的家尚在，而我却直至今日仍然无法真正孝敬赡养家人，心中实在惭愧。
以前我们学校有一个小道，两旁是高大的杨树，风吹起的时候，杨树的叶子就哗哗地大响。
每次我走到那条小道的时候，就想起树欲静而风不止这句话，开始还颇觉得有些汉乐府的诗气，然 而瞬间接想到的第二句话往往让我特别难受。
时间长了，我也不走那条小道 了。
但是看到树欲静而风不止，子欲养而亲不待这句话时总是感到心惊， 莫名地心里紧张，揪的厉害。
然后就想打电话或者立即回家。
有些神经的架 式了。
2. 同心而离居， 忧伤以终老 如果有描述爱情悲伤的句子，我以为这句话是最经典而悲伤的。
它的来源是 古诗十九首里的涉江。
说的是一个游子在异乡的江边采芙蓉，然后手持花儿 却无法送给心爱的人----他的故乡长路漫漫，无法通达。
诗歌的最后一 句就是同心而离居，忧伤以终老。
在这里，无法让人看到长长的思念最 终带来的相互团聚，而最终到死一直折磨人的却是爱而离居无法相守的悲哀。
3. 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 如果幻想的爱情还带着某些不真实的成分的化，那么相濡以沫的夫妻在离别 的时候所持有的感情就太过于真实而让人觉得凄惨了。
这种向隅独坐，夜深 唯念妻子的感情，我无法体会，但是我看着刻骨地悲伤。
4. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒? 如果说是伤心，不如说是让我觉得可怜。
太过于强烈的对比，更觉得是生活 的苦难。
5. 最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌 这种缠绵而稍显外露的描述初看来一般。
可是要是知道作者也曾经是一国之 主，这种逃离宗庙却听到教坊的演奏，让人哭之无泪，悲哀二字实在太浅
6. 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣 与元慎诗句相仿，只是怀念的伤感，不如元慎深刻。
7. 梦里不知身是客，一晌贪欢 诗歌的全部皆是哀音，唯有这一句是稍稍平和的。
然而看来，竟比流 水落花春去也还让人触目惊心。
一种被虚幻的梦境麻醉忘却悲哀的深深苦痛。
8. 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生
英雄晚年壮志未酬的悲哀，说到伤心是有一些，然而好像感慨居多。
9. 老妪力虽衰，请从吏夜归。
应急河阳役，犹得备晨炊 与卖炭翁类似。
是民众和社会的悲哀。
10. 故国三千里，深宫二十年 两个数字就可以概括一个人的大半生命运，压抑，苦闷，怅然，读来不知道 是什么滋味。
诗歌的最后两句倒是说的极好：一声何满子，双泪落君前。
我 正是如此感受。