读山海经中 精卫和刑天具备什么精神
[尊严的作文]天地有正气，杂然赋流形，翻开五千年中华古国的历史，它飘然不群，特立独行的伟岸身影随处可见，尊严的作文。
那不是出使楚国的晏子吗?他以睿智与果敢维护了国家的尊严，那不是冰天雪地里北海牧羊的苏武吗
他含辛茹苦19年，用生命守住大汉的尊严；那不是不肯为五斗米折腰的彭泽县令吗?他归隐田园，躬耕垄亩，守住他做人的尊严。
谁能忘记，千古传颂的包拯，为维护法律的尊严而大义灭亲?谁不钦佩为了道义的尊严舍自己八尺之躯救了秦香莲母子性命的韩琦?从不食嵯来者身上，我们曾仰慕贫贱不能移的高风；从人生自古谁无死，留取丹心照汗青的诗句中，我们赞颂过威武不能屈的亮节；从伟大的人民总理身上，我们景仰着富贵不能淫的贞操。
这一切，。
古人一直称道的礼、义、廉、耻，有人把它说成是骨气，这骨气中无不闪耀着尊严的光辉!尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值。
古往今来，尊严一直熔炼于血与火的考验之中，不知有多少志士仁人为它付出鲜血乃至生命。
不必说圆明园石雕上记载的耻辱，南京屠城那永不磨灭的血迹——被蹂躏的民族尊严令人痛彻骨髓!就是在人民当家作主的今天，尊严仍在苦苦挣扎。
一份为民请命的万言书成了开国元勋犯上作乱的罪状；史无前例的人格尊严大浩劫；人们随便被抓、被打、被批斗，连国家主席都自身不保；不肯助纣为虐的正义之土被割断喉咙，讲不了真话!此时，执法者却心冷如冰，落井下石，如果在法律面前人人平等成了一纸空文，正义的尊严又在哪里?如果笑贫不笑娼成了人们的正常理念，女性的人格尊严又在哪里?如果眼看着弱势群体受尽欺凌而麻木冷漠，道义的尊严也就可想可知了。
想必人们不会这么健忘，就在九·一八国耻之日，沿海城市有人为了赚取更多的不义之财，竟然把自己的女同胞奉献给大和民族买春团……如此之举，人格何在?国格何在?尊严何在?毛泽东说：礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。
说的也和尊严有关吧?尊严与人性相关，尊严与国运相连。
守住尊严，便守住人性的良知；守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住未来的美好：以人为本，以法治国正在撑起尊严的保护伞，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中华大地。
为了尊严尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。
尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。
我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。
纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少，中学生作文《尊严的作文》。
为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困。
官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢，而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了悠然见南山的闲情。
这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。
因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢
个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。
为了尊严，黑人浴血奋战。
也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。
但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。
他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。
于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。
但歧视仍在继续。
黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊严而战，黑人马丁·路德·金是第一个站出来的，他进行了一系列的改革，使黑人们重新获得了自己的尊严，黑人种族，在他们一生中，他们不知为尊严浴血奋战多少次，为了尊严，他们拿起捍卫的武器；为了尊严，他们不再向白人低头；为了尊严，他们一直勇往直前……就这样，尊严一直支持着这一种族走下去。
为了尊严，画家墨翟驾起了帆船。
中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之所改变。
这是拿破仑说过的一句话。
山东画家墨翟，因听航海家说，出门远航这么久，从未见过一艘中国船。
他决定为了祖国的尊严，进行一次无动力帆船环球旅行。
他来到拿破仑的墓碑，用中文写下一句：中国已醒了。
这一刻，他是伟大的，因为他用自己的行动去捍卫了祖国的尊严。
为了尊严，每个人，每个种族，每个国家都竭尽全力去拼搏奋战了，因为他们知道，尊严是生存的基础。
点评：本文作者能正确理解题意，能围绕为了尊严而努力奋斗这一观点，展开论述，结构完整，论述有层次感，符合议论文的写作要求。
文章对陶渊明、马丁·路德·金、墨翟等几个事例的举例分析，基本到位。
引用呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也，分析经典名著《飘》，让文章增色不少。
但文章语言粗糙，表达不严谨，尤其是首尾段的排比句，显得很空洞；全文说理思路不够严密，逻辑有点混乱。
墨翟事例与末段论述有些脱节。
尊严最珍贵作文
尊严是什么?尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。
尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。
它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。
“天地有正气，杂然赋流形”，翻开五千年中华古国的历史，它飘然不群，特立独行的伟岸身影随处可见。
那不是出使楚国的晏子吗?他以睿智与果敢维护了国家的尊严，那不是冰天雪地里北海牧羊的苏武吗
他含辛茹苦19年，用生命守住大汉的尊严；那不是不肯为五斗米折腰的彭泽县令吗?他归隐田园，躬耕垄亩，守住他做人的尊严。
谁能忘记，千古传颂的包拯，为维护法律的尊严而大义灭亲?谁不钦佩为了道义的尊严舍自己八尺之躯救了秦香莲母子性命的韩琦?从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节；从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。
这一切，。
古人一直称道的“礼、义、廉、耻”，有人把它说成是“骨气”，这“骨气”中无不闪耀着尊严的光辉!尊严是做人的高贵，尊严是生命的价值。
古往今来，尊严一直熔炼于血与火的考验之中，不知有多少志士仁人为它付出鲜血乃至生命。
不必说圆明园石雕上记载的耻辱，南京屠城那永不磨灭的血迹——被蹂躏的民族尊严令人痛彻骨髓!就是在人民当家作主的今天，尊严仍在苦苦挣扎。
一份为民请命的“万言书”成了开国元勋“犯上作乱”的罪状；“史无前例”的人格尊严大浩劫；人们随便被抓、被打、被批斗，连国家主席都自身不保；不肯助纣为虐的正义之土被割断喉咙，讲不了真话!此时，执法者却心冷如冰，落井下石，如果“在法律面前人人平等”成了一纸空文，正义的尊严又在哪里?如果“笑贫不笑娼”成了人们的正常理念，女性的人格尊严又在哪里?如果眼看着弱势群体受尽欺凌而麻木冷漠，道义的尊严也就可想可知了。
想必人们不会这么健忘，就在“九·一八”国耻之日，沿海城市有人为了赚取更多的不义之财，竟然把自己的女同胞奉献给大和民族“买春团”……如此之举，人格何在?国格何在?尊严何在?毛泽东说：“礼、义、廉、耻国之四维，四维不张，国将不国。
”说的也和尊严有关吧?尊严与人性相关，尊严与国运相连。
守住尊严，便守住人性的良知；守住尊严，便守拄生命的希望，守住尊严，便守住未来的美好：“以人为本”，“以法治国”正在撑起尊严的保护伞，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中华大地
烈火焚烧若等闲的若等闲什么意思
“千锤万凿出深山火焚烧若等闲”出代诗人于谦诗作品《石灰吟》,其全文如下：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
注释1、千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难2、若等闲：好像很平常的事情。
若：好像、好似；等闲：平常，轻松译文（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。
它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
鉴赏这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨浑不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。
于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
石灰吟表达了诗人怎样的志向
《石灰吟》抓住了石灰不怕击打、不怕烈火，甘愿粉身碎骨而把白白的粉末奉献给人们的特点。
赞扬了石灰默默奉献，坚韧的精神，抒发了作者愿为石灰，默默做贡献清白做人不与坏人同流合污的志向。