天津有多少个沽
历，天津有七十二沽。
‘寻芳步步踏青来，柳外何人台
七十二沽春水活，声里野桃开。
’清代诗人查昌业的《即景》诗，勾勒出了‘七十二沽沽水阔，一般风味小江南’的北国江南的风景画。
天津有七十二沽之名，在城区内的实为二十一沽。
有“河形有如丁字之象”的丁字沽；有“欲知春浅深，但看花开未”的西沽；有南北运河交汇的“丁沽风物久闻名”的三汊沽；有天妃宫西庙所在的小直沽；有“先有大直沽，后有天津卫”的大直沽；有“命名以咸，而沽水甜淡”的咸水沽；有“不是桃遮即柳遮”的葛沽；有“泥沽西去葛沽东”的泥沽；有历史上荒芜，今日成水产品集散之地的草头沽；有以姓氏命名的邓善沽、郝家沽；有“崖岸如山峙如台，寒笳吹处阵云开”的大沽等等。
按该书记载，二十一沽之外，其余各沽，在宝坻、宁河县内。
城内二十一沽有丁字沽、西沽、东沽(东沽在窑洼，见明时窑洼元帝庙磬文“曰东沽港村”，今元帝庙改净土院)、三汊沽、小直沽、大直沽、贾家沽、邢家沽、咸水沽、葛沽、元沽、草头沽、桃源沽、盘沽、四里沽、邓善沽、郝家沽、东泥沽、中泥沽、西泥沽、大沽。
此二十一沽，从西潞河名也，西潞河一名西沽河。
在宝坻者二十九，曰翦子沽、南寨沽、五道沽、小塔沽、又小塔沽、王家沽、曹家沽、葫芦沽、青稗沽、于家沽、梁家沽、豹子沽、西鲁沽、东鲁沽、菱角沽、矼石沽、塔沽、半截沽、大淀沽、玛瑙沽、大骆里沽、小骆里沽、大沽、滩沽、北李子沽、南李子沽、八道沽、傍道沽、西壮沽。
在宁河者二十二沽，曰齐家沽、南沽、江石沽、大麦沽、傍道沽、捷道沽、麦子沽、东槐沽、中兴沽、北涧沽、盘沽、南涧沽、钩楼沽、汉沽、马杓沽、李家沽、又李家沽、蛏头沽、宁车沽、塘儿沽、田家沽、丰家沽。
此二县五十一沽，从东潞河名也，东潞河一名东沽河。
在城区的二十一沽，今天大都仍在，当然今非昔比。
宝坻的沽，现实存28沽(村)，宁河现实存19沽。
这些沽中，有很多与历史记载相吻合。
如宝坻历史上大、小骆子沽，现今为貉子沽，据传明代山东一户难民逃荒路过此地，因车轴中断，在这里落户建庄，并因地势低洼，有貉子居住，故名。
宁河历史上的捷道沽，现在分为前、后、小、中捷道四沽，因明代燕王扫北，在此设捷报站而得名。
为什么天津有这么多的沽，还有一段传说呢
古时海河一带的居民以打鱼、割草、熬盐、贩盐为生，收税的官员很少来到这里。
到了汉朝，这里已变成人烟稠密、繁荣、富庶之地。
朝廷开始重视海盐生产，征收盐税，就在当时渤海郡章武县的大直沽设置盐官署，钦命盐官长坐收盐税。
那时实行包税制度，超征部分，全归盐官长自有。
盐官长带的千余兵卒，分驻沽水两岸，海河上下。
不分盐户、渔民或种地、割草的人普遍受到勒索、威逼，甚至坐监狱或被打死。
有一年盐官长突然得了大病，背上长了个碗大的疔疮，疼得钻心。
侍卫们又是求医问药，又是请术士巫婆设坛作法，也不见好转。
一天夜里盐官长做梦：他被两个公差抓进一座宫殿里，金甲武士踢得他跪倒在地。
只见殿上坐着一位白胡子老人，手持大锤，怒容满面。
老人说：“我乃古水真君，自从来到这里，万民康乐。
想不到，你这贼子敢逞淫威残害生灵，罪大恶极
”盐官长狡辩，老人举锤便朝盐官长背上疮口打去，疼得盐官长求饶。
第二天夜里，盐官长又做了同样受审的梦，因他打死、逼死的百姓数千，要把他斩首，吓得盐官长哭叫惊醒。
侍卫们请术士来给盐官长圆梦。
术士说：“古水二字合为沽字，古水真君乃是沽水的水神。
想求宽恕，只有祈祷悔罪。
”盐官长忙问：“如何悔罪
”术士想了想说：“免除沽水一带捐税服役，叫百姓安生，神人自会宽恕。
”盐官长忙点头称是，马上吩咐差役，供起古水真君牌位，早晚焚香拜祝。
又贴出告示，沽水两岸的村庄和以“沽”为名的村庄定为免税区。
告示一出，被豁免的村庄当然高兴。
其他村庄，一听说叫“沽”的村子可以免税，也一阵风似的把村名改成了“沽”纷纷呈报，请求免税。
不到一年，呈报备案的竟达80多沽。
据说当时不论肩挑、船载的任何物资，只要插上某某沽的白旗，就能畅通无阻。
盐官长一看，叫沽的村庄太多，如果都改为沽，税收就没有了，才又出了一张告示，再不许以沽取村名。
后来这些带有沽的村庄，有的成了市区，有的与其他村庄合并改名，也就难以说清有多少沽了。
然而天津的别名“津沽”、“沽上”还常有人沿用。
“寻芳步步踏青来，柳外何人筑钓台
七十二沽春水活，午景声里野桃开。
”清代诗人查昌业的《即景》，描写出了天津秀美的景色。
二百多年前的天津野景，当然已不复存在。
但用“七十二沽”来为天津河水汇流的沿岸风光命名，却流传至今。
“七十二沽”名声大的是从西北的丁字沽、西沽起，继之是城东北的小直沽，东、西泥沽等，直到海河入海处的大沽。
西沽和丁字沽距离较近。
清初诗人朱导江诗句云：“潞卫交流入海平，丁沽风物久闻名。
”潞河即今北运河，卫河是南运河，两河流进天津，在城北八里处汇合，成丁字形，故名丁字沽。
西沽在明代曾设官渡，清康熙时在旧址设浮桥。
民国后，沿北运河岸遍种桃树，春天桃花盛开，成为天津春游胜地。
抗战前夕，桃树残存已不多，西沽桃林的盛名则仍在。
清末水师学堂及武库的旧址，后来成为著名的北洋大学的校舍，即在西沽桃堤之侧。
直沽是明清以来对天津三岔口居民区的通称。
具体地点，《方舆纪要》说是在县东南十里，小直沽受群川之流，大直沽在其东南，群流横溢，茫无涯涘，故称大直沽。
流传下来的大直沽地名在今海河东岸，当地多设制酒烧锅，酿制高粱白干酒出名，天津产酒即以“直沽酒”闻名全国。
咸水沽在海河中下段西南岸，同葛沽、桃园沽、西泥沽等都在一侧。
当年我曾乘汽船从海河的市内码头出发，沿河下行游览过这几个地方。
咸水沽和葛沽在城东南四、五十里处，是天津郊区的两个大镇。
据说，海河水随潮上涨，咸水至此而止，故名咸水沽。
海河入海处，两岸对峙的是大沽和塘沽。
近代著名的盐碱化学工业大厂“久大”和“永利”的盐田都设在大沽。
海河滩上的盐田茫茫耀眼，一望无际；引水风车高耸入云，与翱翔的海鸥比高低。
对岸塘沽有大型的造船厂；有现代化的海港，巨型轮船停泊在港口，很是壮观。
塘沽居民善使船、打鱼；又多远出海外者，塘沽亦有侨乡意味。
20世纪80年代初，天津市在塘沽设立经济技术开发区对外开放，塘沽及其港口的建设，更加一日千里
带有动物的诗句
逆挽诗可分为五小类：铺垫式、巧补式、波浪式、解疑式、扬抑式。
一、铺垫式所谓铺垫式（拨叶寻花），是指故意先用数字作铺垫，使诗的前半部显得通俗易懂、平淡如水，最后却用警句作结，使全诗平中出奇，给读者眼前一亮的感觉，体味到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术之妙。
比如：鸡叫（一） 【宋】赵匡胤 鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。
此诗说前面两句淡而无味，让人看之昏昏欲睡，逆转之后两句忽然豁然开朗，大气蓬勃。
鸡叫（二） 【明】朱元璋一叫一勾勾，两叫两勾勾。
三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。
沱雨献寿 【明】朱元璋 （或说是清朝郑板桥）奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。
滂沱雨祝李公寿，寿比滂沱雨更多。
咏麻雀 【清】李调元 （或说是徐文长）一窝二窝三四窝，五窝六窝七八窝，食尽皇王千种粟，凤凰何少尔何多
隋朝著名诗人、官员薛道衡出使南方陈朝，久不得归，遂于人日(正月初七)作诗曰：“入春才七日，离家已二年。
”陈人嗤笑说：“这是什么话?谁说北方佬会作诗?”而当他写出了后两句：“人归雁落后，思发在花前”，陈人不由地惊叹道：“真是名不虚传!” 明朝江南才子唐伯虎颇擅长“逆挽诗”的写作，他的《游虎丘山》就是此类诗中的名作：“一上一上又一上，一上上到高山上。
举头红日白云起，四海五湖皆一望。
”前两句写举步登山，拾级而上，语意浅俗，后两句笔锋一转，写登高所见，俯仰天地，使诗的境界骤然开阔，气势宏伟， 堪称点睛传神之笔。
据传是清代才子郑板桥作《咏雪》一片二片三四片， 五片六片七八片；千片万片无数片， 飞入梅花总不见。
不留姓名 【清】纪晓岚一爬爬上最高楼，十二栏杆撞斗牛。
纪昀不愿留名姓，恐压八闽十二州。
杨柳树 【清】纪晓岚东边一棵杨柳树，南边一棵杨柳树。
西边一棵杨柳树，北边一棵杨柳树。
任你柳丝千万条，怎么系得行人住
或说是相传古时候,一群考生在长安灞亭设宴饯别.一位童生高声吟道:东边一带杨柳树,南边一带杨柳树,西边一带杨柳树,北边一带杨柳树……众人一楞,这算什么诗 众人嘲笑之余,那童生却用缓慢声调吟道:愿借碧丝千万条,绾住斯人心不走.疾风骤雨 薪火融冰东一阵疾风骤雨，西一阵疾风骤雨。
南一阵疾风骤雨，北一阵疾风骤雨。
任尔风雨千万处，奈可吐尽凭栏苦
咏枇杷 佚 名路旁一株树，两个大丫杈。
未结黄金果，先开白玉花。
咏鹅 佚 名远看一群鹅，一棒打下河。
白毛分绿水，红掌踏清波。
[说明]以上两诗的后两句，传为宋欧阳修所续。
集句逆挽诗 佚 名一二三四五六七(罗隐)， 昨夜今宵又明日(白居易)。
河低月落五更时(储光赣)，吴歌楚舞欢未毕(李白)。
明代著名诗联家，“吴中四才子”之一的祝枝山所作的《树
树
树
树
》，尤为人所乐道。
那年春暖花开，祝枝山偕唐伯虎遍游杭州风景名胜，竟把杭州太守也惊动了。
太守久仰祝之大名，很想附庸风雅，便托人邀祝枝山为其珍藏的一幅古画题诗。
祝枝山看那古画：萧索的古渡，参差的垂杨柳，待发的解缆商船，还有一位忧伤的送客少女……一幅离愁别绪相送图。
祝枝山心知那画是太守巧取豪夺得来，决定“放他一把血”，遂说润笔费二百两白银。
太守听了，心痛之极
不想出资，却极想得祝之墨宝以炫耀于同僚，便还价一百两白银。
祝枝山笑笑不语，挥毫醋畅，泼墨淋漓，写了四句诗：“东边一棵树，南边一棵树，西边一棵树，北边一棵树。
”然后抛下狼毫。
太守很是生气，心想：这算什么狗屁诗
枉你个诗书名流
眼看太守要动怒了，与祝枝山交换过眼色的唐伯虎笑嘻嘻趋前：“太守息怒。
祝兄的诗是只题了一半，可太守的润笔费不也只给了一半吗
”太守无奈，只得奉上两百两银子。
他心知，糟蹋了名画，更得不偿失
祝枝山与唐伯虎相视一笑，又笔走龙蛇，把余下的诗句写完：“树
树
树
树
系不得郎舟住。
”太守读了，连声称妙。
这首题诗反复铺陈四次“一棵树”，兼之一连渲染四个“树”，诗中柳丝般的千丝离情已束满蕴盈，简直呼之欲出了。
一句“系不得郎舟住”，更冲开了心绪的闸门，升华了诗意。
少女难舍情郎，却又不得不分的愁绪，真个一抒无余
又尝题画松云：磨尽—锭两锭墨，画出一株大枯树；夜深老鹤忽飞来，踏枝不着空归去。
传说清代乾隆皇帝得到一幅《百鹅图》后,特邀翰苑近臣为此画题诗.翰苑大臣们惟恐所题诗句不合圣意,迟迟不敢动笔.可近臣纪晓岚却毫无顾忌,上前挥毫疾书道:鹅鹅鹅鹅鹅鹅鹅,一鹅一鹅又一鹅……众大臣看到纪晓岚连书这么多的鹅字,不觉掩口窃笑,乾隆皇帝望着这么多鹅字也不得其解.而纪晓岚目不斜视,继续写道:食尽皇家千钟禄,凤凰何少尔何多 乾隆皇帝看罢,拍手连声叫好,而刚才讥笑纪晓岚的众大臣位,个个面红耳赤,无地自容。
或相传明代有人请诗人伦文叙为其珍藏苏东坡所绘的《百乌归巢图》配诗，伦文叙在审视此图良久后，挥毫写道：天生一只又一只， 三四五六七八只。
凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。
人皆称其妙。
《还珠格格》送别诗电视连续剧《还珠格格》有这样一个情节:乾隆皇帝带小燕子、紫微江南出巡,在江边见一群儒生摇头晃脑作诗赠别朋友老铁。
乾隆见诗后便说:我家丫头也会作这样的诗。
于是叫紫微露一手。
紫微便吟道:你也作诗送老铁,我也作诗送老铁。
众人一听,哈哈大笑:这能叫诗吗 谁知紫微笔锋一转,又续诗道:江南江北蓼花红,都是离人眼中血。
后两句通过比喻,把离别之情渲染得登峰造极,众人赞不绝口。
明代冯梦龙《古今笑》中载：“钱塘有数衣冠士人游虎跑泉，饮间赋诗，以泉字为韵。
中一人但哦‘泉、泉、泉’，久不能就。
忽一叟曳杖而至，问其故，应声曰：‘泉、泉、泉，乱迸珍珠个个圆。
玉斧砍开顽石髓，金钩搭出老龙涎。
’众惊问曰：‘公非贯酸斋乎
’曰：‘然、然、然。
’遂邀同饮，尽醉而去。
”（此于江西《吉安县志》载为东坡事）。
二、巧补式妙补诗，巧补诗，逆挽诗之一。
犹如续字联。
就是命题写诗或作联的条件、背景一变再变,使得写诗人或题联者穷于应付,这是要考考咏诗或题联之人的应景捷才。
先写违背常理的事物现象，给人以逻辑错误的印象，如传为金冬心诗句的“柳絮飞来片片红”或《阅微草堂笔记》小说黑鹅是“朱砂为顶雪为农”．说红梅是“玉质亭亭清且幽”，说白鸡冠花是“鸡冠本是胭脂染”之类，都是有悖事理。
然而以下的诗句又恰为这种悖谬说法补上合乎逻辑的环境或原因，将先前的不合理置于特设环境中变为合理，从而显示出诗人随机应变、善于圆说的巧妙思维。
比如为“片片红的柳絮”设置“夕阳方照桃花坞”的环境，不仅合理，且意境甚美。
为“朱砂为顶雪为衣”的黑鹅补上“误落羲之洗砚池”，为“鸡冠本是胭脂染”的白花补上“只为五更贪报晓，至今犹带一头霜”等原因即是。
《解学士诗》言解缙面对明太祖偏要在解诗中寻出破绽的种种刁难，句句妙补，更显出极尽随机应变的巧思。
(即解诗本贺生男：“吾王昨夜降金龙”，太祖刁难云：“是公主”。
解补云：“化作嫦娥下九重”，遂改男为女。
太祖又刁难云：“天折了”、解补云“料是人间留不住”。
太祖又出难题：“丢在金水河”，解又补云“翻身跃入水晶宫”。
)虽系小说家言，但民间听众对这种思维的雕虫小技却很乐意欣赏。
吟黑鹤乾隆皇帝下江南，黄昏时分，见天际飞来一只白鹤，当即要随行的文人赋诗。
一个叫冯诚修的吟道：远望天空一鹤飞，朱砂为颈雪为衣。
乾隆皇帝听后摇摇头：“我要吟的是黑鹤，不是白鹤。
”众人一听瞠目结舌，只见冯诚修不慌不忙，顺势吟出：只因觅食归来晚，误落羲之洗墨池。
将吟白鹤的诗变成了吟黑鹤的诗，补得天衣无逢，不留痕迹。
吟鸡冠花明代才子解缙，思维敏捷，聪颖过人。
一天，曹尚书邀解缙过府吟诗，要他当场作鸡冠花诗一首。
解缙不假思索随口吟道：“鸡冠本是胭脂染，”首句刚出，曹尚书忽然从衣袖里取出白鸡冠花道：“不是红的，是白的。
”解缙不慌不忙界面吟出：“今日为何浅淡妆
只因五更贪报晓，至今戴得满头霜。
”曹尚书听罢，不禁连连点头称好。
此事本见明代郎瑛《七修类稿》：又一（仙）箕题鸡冠花诗：“鸡冠本是胭脂染。
”其人云：“要白者。
”即承云：“洗却胭脂似雪妆。
只为五更贪报晓，至今犹带一头霜。
”救诗皇后生了孩子，永乐帝令解晋吟诗。
解缙脱口吟出“帝王昨夜降金龙”，刚要续句，永乐帝说：“生的是女孩。
”解缙续吟道：“化作嫦娥下九重。
”永乐帝又打断：“可惜夭折了。
”解缙随机续道：“料是人间留不住。
”永乐帝叹口气说：“早丢到池塘里去了。
”解缙续句更妙：“翻身跳入水晶宫。
”这首顺势而取的逆挽诗令人绝倒一时。
吟梅花诗尝有人召仙，请作梅花诗。
仙箕遂写‘玉质亭亭清且幽’。
其人云：‘要红梅。
’即承曰：‘著点颜色点枝头。
牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。
’（此事见明代郎瑛《七修类稿》）补诗相传，清代金农寓居扬州时，曾于平山堂上宴客，乃以“飞”、“红”二字吟诗为酒令。
有个商人功底很浅，下笔写了一句讲不通的诗：“柳絮飞来片片红。
”柳絮是白的，怎么成了红的?金农马上为其掩丑，前补三句成七绝一首：“廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。
夕阳初照桃花坞，柳絮飞来片片红。
”相传，现代演唱家马如飞才思敏捷，善于应变。
一日，他在弹唱《珍珠塔》时，一不留神，把“丫环移步出了房”误唱成“丫环移步出了窗”。
听众大哗。
马如飞发觉念错了唱词，接着补上一句：“到阳台上凉衣裳。
”于是“起死回生”，听众马上报以掌声。
唱着唱着，又不慎将“六扇长窗开四扇”误唱成“六扇长窗开八扇”，这更糟，一般说来是“不可救药”了。
可是马先生并不惊慌，他灵机一转，接唱道：“还有两扇未曾装。
”听众大加喝彩，台下一片掌声。
三、波浪式据说明代名士解缙给一位老太太祝寿,吟诗以贺,劈头一句是“这个婆娘不是人”,把老太太差点气死,众宾客个个大惊失色。
就在气氛紧张的时候,解缙接上第二句:“九天仙女下凡尘。
”老太太转怒为喜,满堂笑逐颜开。
可是不等大家笑完,解缙的第三句又出“儿孙个个都是贼”,把刚缓和过来的气氛又弄紧张了。
这时,解缙不紧不慢地来了第四句:“偷得蟠桃奉至亲。
”这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘；生的儿子都是贼，偷来蟠桃献至亲。
某次帝宴群臣，命解缙以“天子”为题即席吟诗助兴。
解缙不假思索，随口吟道：当今天子不是人，帝欲动怒，缙续道：乃是上天紫微星。
皇帝化怒为喜。
谁知第三句竟出入意科地吟出唯愿小臣万万岁，皇帝勃然大怒，汝竟敢自称万岁，置朕于何地?命推出斩之。
缙申辩曰：“万岁息怒，臣诗未完，还有下文：忠心辅主掌太平。
群臣乞情，暂时虽然告免，后来终以“无人臣礼罪”下狱!被杀时，年仅四十六岁。
明代浮白主人《雅谑》载“贼盗”云：“寿春道士，以小像乞解学士（解缙）题咏，解书‘贼贼贼’，道士愕然。
续云：“有影无形拿不得。
只因偷却吕仙丹，而今反作蓬莱客。
”四、 解疑式。
先自己有意设疑后再释疑,形成新奇的意境。
与巧补式相似，巧补式是别人故意设障碍，解疑式是自己故意设障碍。
比如“扬州八怪”之一的金农,在一次酒宴上曾吟出“柳絮飞来片片红”的诗句。
这使得主宾愕然,因为本句诗有悖常理,显得很荒唐。
但是就在众人惊疑之际,金农不动声色地续出下句:“夕阳返照桃花坞。
”众人听了不由齐声叫好——映着夕阳的柳絮不是带着红色的霞光么?五、扬抑式以上都是先抑后扬，打油诗中还有一种先扬后抑的，前面写得很文雅，富有诗意，后面忽然粗俗，造成一种幽默的效果。
明代李开先《一笑散》另外记载了张打油的两首诗，一首是咏雪，诗云：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹
”另一首诗咏安禄山兵困南阳郡一事：“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。
有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘
”这两首诗的特点是“一半打油”。
以第一首诗为例，你看，头两句还煞有介事，一板一眼的，“六出”呀，“九霄”，“琼瑶”呀，何其典雅，富有诗意啊，三四句却突然来了180度的急转弯，由雅入“俗”，正是这种“急转弯”，创造了一种“打油味”，令人解颐。
这类打油诗，后世称之为“逆转诗”。
大雪天，县衙大厅上士绅们喝酒赏雪，秀才诗兴来了，吟道：“大雪纷纷如舞起，”县官接道：“尽呈皇上吉祥气，”绅士接道：“再下三年也不妨，”一仆人正端菜进来，不由接了一句：“放他奶奶的驴屁。
”独卧夜半又惊醒，遥闻滔滔江水声。
推窗趁月向江望，原是渔人尿江中。
如何背诵《桃花源记》
第一步，把桃花园门打开 第二部，你进去桃花园 第三部，把桃花园门带上
诗经美在哪里
都说最美不过诗经，那么诗经又美在哪里呢
仅仅是那些婉转的韵律，朗朗上口的诗句嘛
我想哪只是其中的一部分罢了，诗经的美，还美在很多方面，它有它独特的韵味、首先，我认为诗经的美，美在其的。
众所周知，的颇高，影响了一代又一代的文人。
中说：“战国之文，奇邪错出，而裂于道，人知之，其源皆出于六艺，人不知也，后世之文，其体皆备于战国，人不知，起源多出于教，人愈，不知也”。
从这段话中，我们可以知道战国的文学创作，皆以诗经为源。
这仅仅是总论，其中，诗经还以其独特的手法及情感影响后世。
诗经中广为用之的赋比兴手法。
所谓赋比兴，提出“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”将这些话翻译成白话文的话，并不难理解。
现在举例说明中赋比兴手法的多用。
叙述了一个农夫在一年十二个月中的生活。
用赋的手法，表现了自己的心志。
用硕鼠来比喻不劳而获，忘恩负义的人。
以“他山之石，可以攻玉”来比喻任用贤人治国。
还有《小雅·鸳鸯》中的“鸳鸯在梁，戢其左翼。
君子万年，宜其遐福。
”兴句和後面的两句祝福语，并无意义上的联系，仅仅是一种兴的表现手法，而这种手法被後世文人普遍重视，成了中国文学的一种独特现象，以至於不懂赋比兴，则无法真正明白中国诗文当中所蕴含的内涵及其情趣。
第二，是《诗经》当中所表现的关注现实的热情，强烈的政治和道德意识，真诚积极的人生态度，被後世概括为“风雅”精神，直接影响了後世诗人的创作。
再者，诗经的美，在於它诗句当中所透露出的淡淡的哀愁，著名作家沈从文说过，美都是散发着淡淡的哀愁，他认为美都是理想化的东西，是高於现实的，我们追求它却永远得不到它，就有种愁绪在裏面。
有人说人生最痛苦的事就是求之不得，一个人那麼挚爱的东西却无法得到，这怎能不痛苦呢
於是，美天生就连带了一份哀愁。
《诗经》的开篇《关雎》则是讲述了一个求之不得的故事：姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，阳光照在她得肩上，游弋着微甜的气息，她脸露笑容，提起自己的裙摆，轻轻淌过清澈的小河，采摘荇菜，她束起的头发里有着扑鼻的花香，引得人不禁心旌动摇，情思荡漾，远处的桃林如云似锦，灼灼其华，绽放着一年的繁华，也开满了小伙子的思念与忧愁。
美丽清纯的姑娘已经闯进他的心怀，夜深的时候，辗转反侧却不得入睡，满脑子都是女子笑语翩躚的模样，婀娜多姿的体态，都是“求之不得”不能接近，那该是多麼的揪心啊。
等待是一生中之苍老，苦苦的等待却步见自己的心上人来的情感，我们也为之焦急，为之担忧。
《静女》的“爱而不见，搔首踟躕”就是好的例证。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”同样，离别的诗也总是能够很好的牵动人的情绪，带起人的哀伤之情。
而《邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人”以北燕南飞来表达依依惜别的场景。
最美不过诗经，当之无愧。