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萨迦格言的处世哲学

介绍一下有关于西藏的诗词赋

西藏文人诗歌的一种。

最著名的是米拉日巴的《十万道歌集》。

它是西藏较早的一部作家诗集,有几种木刻本,共收五百首诗歌。

诗歌往往从描绘山林情趣入手,继而对世俗社会发出感慨,最后归结于叫人们皈依佛法,以求正果。

因此,尽管作品也抨击了社会上层的欺侮弱小和某些宗教徒的虚伪作风,但其主旨还是在于宣扬人生苦海、一切皆空、无常、六道轮回等佛教思想,客观上起到了麻痹人民斗志的作用。

米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消极情绪,这同他的身世是有密切关系的。

格言诗 藏语里称为“勒谐”,意为“善言”。

其主要是宣扬人的处世哲理。

作者利用这种格言诗的形式,叙述社会生活中的道德标准和求学精神以及待人接物应有的态度,等等。

写法上也是采用了四行一段的民歌体,每行七言(民歌为六言),也是两句为喻,两句指实(民歌比喻在前,格言比喻在后)。

突出的特点是,为了陈述主题,采用了极为丰富的比喻、推理手法,使作品很富有哲理性。

所使用的比喻,均是为人们所熟悉的。

除了鱼虫花草、日月山川等外,还使用了许多民间典故、谚语,因而深受群众的喜爱,不少格言诗广为群众背诵、引用。

西藏最著名的格言诗有:《萨迦格言》、《格丹格言》、《水树格言》等。

《萨迦格言》共九章:1.观感学者品,2.观察上等人品,3.观察愚人品,4.观察贤愚混杂品,5.观察恶行品,6.观察自性品,7.观察不当行为品,8.观察事物品,9.观察教法品。

内容十分丰富。

有对统治阶级凶狠本性的揭露,有对自私、虚伪、贪婪、愚昧行为的讽刺和抨击,有对如何求知识和做学问的劝告等等。

所有对生活是非曲直的看法,自然是根据作者自己对事物的认识和立场,难免带有种种阶级偏见和时代的局限。

《萨迦格言》的作者是萨班·贡嘎江村(一一八二――一二五一)。

他从小跟随父兄受严格的释典、经学教育。

以后漫游西藏和印度各地,拜名流为师,攻读梵文,研究佛经,成为西藏佛教萨迦派的著名大师,号称班智达。

著作除《萨迦格言》外,还有哲学著作《明因藏论》及佛教律部著作《三仪律差别论》,等等。

六十三岁时,应阔端邀请赴凉州(今甘肃武威),商请归附“随土纳贤”,为祖国的统一做出过重大贡献。

七十岁病逝于凉州。

《格丹格言》,全书一百二十五首。

内容均是辨别智愚的论述。

每两首为一组,以对比的手法谈论智者和愚者的差别。

所用标准,与《萨迦格言》相同,都是以佛教教义为立足点的,自然抹杀了阶级的本质。

作者为索朗扎巴(一四七八――一五五四),系安多地区人,从小出家为僧,此后专攻因明学,曾在拉萨哲蚌寺荣获一等格西学位,五十二岁担任甘丹寺的“色赤”(法王),七十六岁去世。

《水树格言》,与《萨迦格言》一样,同是藏族文学史上有着深远影响的作品。

《水树格言》包括两个部分。

一部分是从水引伸出来的,叫《水喻格言》,一百三十九首;另一部分是从树引伸出来的,叫《树喻格言》,一百首。

共二百三十九首。

思想内容上,有对暴君和坏人的揭露和抨击,有对正直纯洁美德的赞扬,以及求学、待人接物的应有态度,等等。

但也有不少内容是直接宣扬宗教迷信的。

写法上与《萨迦格言》相同,也是采取四句七言的形式,艺术上也有不少独到之处。

作者是贡唐丹白准美(一七一七――一七八六),他生于安木多地区(今甘南藏族自治州),是拉卜楞寺的大活佛,即贡唐第三世。

是一位才华出众的藏族学者,著作很多,辑有《贡唐丹白准美全集》。

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