●我本自然，生于北山，茹毛饮血，风餐旷野，露宿丛林；我行我素，无羁无绊；我一无所有，我浪迹天涯，原是北山之狼。
我居城市，奔命街头，包装生活，挤兑人生，装模作样；水泥纲筋，电车蜗居，牵绊的绳索，人模和狗样，已是城市的犬。我渴望回归一次山野，穿梭一片丛林，纵横一回江海，我不是城市的犬，我还是那条北山的狼。 ----《北山狼宣言》●一次跳跃尽可能多的台阶，会让你血流加速，就像是做了一组迷你的有氧运动。翻过山脉，越过河流。几万年来，你的祖先茹毛饮血，翻山越岭。所以每当你跳跃台阶时，一定别忘记向你的原始血统和洞穴人本能致敬。跳上去。跳下来。跳到永远。感觉妙极了！ ----《生命中最美好的事都是免费的》
●对物质文明史研究的忽视，已经在严重影响今天国人对过去的认知能力。我们的电影艺术家不能说不爱国，他们一直满怀豪情地想要在影片中表现历史、动用大投资高科技。可来来去去，内容总是离不开好像有点智障的暴君和刺客——一根筋地想着战争和行刺，怎么会不像智障呢？——不过，想一想几代人一直以来在学校被灌输了怎样的“历史知识”，这种现象似乎也就不奇怪了。结果是，年轻人心目中，战争、动荡、权诈之术，就是中国历史的全部，很多年轻人对古代中国缺乏热情，显然与这一阴郁印象有关。所谓作茧自缚，正好用在我们对自己历史的认识上。 ----孟晖《唇间的美色》
●一句成王败寇，胜利者掩盖了多少美丽的真相…………所知道的不过是漫漫长河中的一隅，一处最边缘的角落，一处被王者用茹毛饮血的屠刀清理出来的“光明”
●你还茹毛饮血呢，我跟你探讨什么满汉全席啊
●算来算去，中华民族还真的是只有饮食文化，是足以称雄世界的。当孔夫子已经主张“食不厌精，脍不厌细”之时，欧洲人基本还在茹毛饮血。西餐发展到今天，还在问你牛排要几成熟，配菜几乎还是永远的老三篇——土豆洋葱西红柿。而我们的菜谱则早已汗牛充栋，食材更是上天入海，穷尽一切了。这样的差距究竟能说明什么呢？ ----二毛《民国吃家》
●如果一个荷花池里，荷花远远的多于荷叶，那么，叶如花，花如叶，花就成了一种陪衬。就像在人们的主观意识里，叶子一般都是花的陪衬一样。两种物体还是以曾经相同的姿态出现，但观察者的眼光发生变化，事物的高低贵贱也随之发生变化，若如在饥荒年代，空腹花瓶还不如锅碗瓢盆来的实在。战争年代，黄金不如一把刀或一把枪更实用一些。你该庆幸你活在这个时代里没有茹毛饮血，所以你不用成为血腥的存在，不会被邪恶所控制。人的眼光总是随着时代在变，或许有一天，你所鄙夷的会成为这世上最耀眼的存在，曾经的不屑一顾会有一天让你高攀不起，所以，对于你喜欢的或者讨厌的都不该轻易的就定论，因为你并无法预知到未来的时代会有怎样的变化……
●昭阳的夫君必须有诸葛先生的机智，孙子的谋略，曹植的诗才，项羽的气概，父皇的气度，试问松赞干布何德何能？吐蕃乃蛮夷之地，个个茹毛饮血。
哀家派一百名御厨陪嫁。松赞干布早已册封皇后，昭阳是父皇的掌上明珠，大唐的金枝玉叶，岂能和别人共侍一夫？ ----《公主嫁到》●已经骑虎难下的徐道远，在这时候提及了一份关乎人心的晦涩之言，徐言又如何能静下心来，感悟那份飘渺难明的人心之说，甚至在火场前的某一个时刻，小小的道士生出过炸裂雷珠，将周围的一切全部毁灭的心思。
只是这份冰冷的心思刚刚出现，就被老道士温和的讲诉所消弭。“大千世界，遍布玄奇，有武者习武，蕴一身巨力开碑裂石，有道人修真，寻本心飞天遁地，有和尚礼佛，酒肉不忌，偏偏心若菩提，有大儒提笔，画一副百色山河，引鱼鸟来投，更有异族凶残，茹毛饮血，跨上铁马便战无不胜，还有那奇人撒豆成兵，呼风唤雨……”面对着烈火，徐道远所讲诉的，仿佛与人心无关，却如同推开了一面恢弘世界的大门。 ----黑弦《一言通天》