读《礼失寻诸野》有感
上个月，收到省城著名作家张石山老兄寄来的他和《山西文学》主编鲁顺民合著的《礼失寻诸野》一书，心里当时就冒出这么一个想法：“礼失”为何要“求诸野”？等到拜读完这部少有的探讨传统文化在民间的著作之后，不由地便想写下几句感想。
“如果说，当初汪曾祺先生在他的小说《徒》中，提笔写下的这第一行字，是为高北溟和他的女儿高雪以及名儒谈甓渔先生积一生心血的手稿的不幸命运而发出哀叹的话，那么，今天我写下这同样一行字，则是为我们祖国文化宝库中一批很有生命力的东西正在消失而感到悲哀。
当然，我并不是一个抱残守缺的老古董，我深信自己还是很开明的。我之所以产生这样的悲叹，其主要原因并不是我对这些过去的东西有着过多的偏爱，也不是我对今天才产生的一些新东西难以容忍。我喜欢过去的好东西，也喜欢今天才诞生的优秀的东西。问题的关键是：我们祖国文化宝库中本不该丢失的这些好东西，现在却被我们有意无意地扔掉了许多，有的甚至已经被我们丢失无遗了。现在，如果没有人肯为这些正在消亡、或者已经消亡的好东西做些有意义的整理挽救工作，那么，我相信恐怕不用太久，我们祖国文化宝库中这些最有生命力的优秀遗产将会消失得无影无踪。”我还说：“我们传统文化宝库中很有生命力的东西，现在除了在穷乡僻壤还能见到外，大都已经绝迹了。”
而张石山老兄两人的这部专著，正好弥补了国内这一块儿的空白，真可谓是利在当代、功在千秋。因此，张石头山兄被邀请到我国最著名的高校北京大学为此做报告也就不难理解了。
这部《礼失求诸野》是一部采用对谈方式写成的一本探讨我国传承了几千年的优秀传统文化为什么现在只能在民间才能找到的著作。两位著作人通过自己的亲身经历和对传统文化的热爱，用大量的事实，围绕乡野民间依然活跃的风俗、传统、礼仪、规矩，从敬神祭祖到婚丧嫁娶，从生产方式到日常起居，做了广泛而又细致地梳理，为我们保存传统文化提供了宝贵的史料价值。
为什么说“礼失求诸野”呢？因为多少年来，庙堂之上，一直不把我们的传统文化当做珍贵的东西加以保护，而是人为地大肆毁坏。尤其是近60年来，一场场政治运动，把我们这些优秀的传统文化破坏得礼崩乐坏。如果说文化大革命毁神拆庙达到极致，那只是把庙拆了、把神毁了，还没有把非物质性的传统文化完全毁掉。但改革开放以来，一切向钱看的主流价值观，却把我们优秀的传统文化破坏得几乎快到了灭绝的地步。是乡野，是民间，是千百万老百姓在顽强地把这些传统文化保存了下来。比如我曾在我的博客上发过一篇《小议被殖民文化》的言论。好在文章不长，我给大家摘录如下：
“就在不久前，有关媒体披露，有几所上海南京等地的名牌大学，在去年高考录取新生时,居然只考数理化和英语，而把我们的母语——汉语语文考试——弃之如履。这不免让人担心，像这样下去，不用多久，我们的母语会不会从我们的生活中消失殆尽？我们中国人都只会放洋屁，而不会说汉语？
在更早些时候，也是媒体披露，说上海从现在起，从小学就开始学习英语，而老师在课堂上讲课，也一律只说英语，而不说汉语。当然，我不反对中国人学习英语，也不反对学习日语、法语、以及西班牙语。但是，我们首先要弄明白，我们学习这些外语，目的是为了什么？是为了方便国际交往？还是为了其他？
就算是为了方便国际交往，也不能像这样把我们自己的母语弃之不顾吧？如果这样下去，一百年来，外国列强用枪炮征服不了的中华民族，岂不是要由我们自己主动地双手把我们自己奉送给别人？从而成为列强不费一枪一弹就唾手即得的殖民地吗？因此我说：这种主动的被殖民文化将是我们列祖列宗决不想看到的！我们也不知道倡导这种被殖民文化的精英们，你们的用心到底何在？
我们大概都不会忘记都德的《最后一课》吧？这么浅显的道理，难道我们连都德那个时代的人们都不如了？”
这就是我们的庙堂之上所做的。这简直是无异于欺师灭祖！而二位的这部《礼失求诸野》的文化专著所述说的事实，恰好说明了我们传统文化中最有价值的“仁义礼智信”不在庙堂，而在乡野，而在民间。