《呐喊》中的经典语句有哪些
鲁迅的言论河文章，以辛辣的讽刺、直白的怒骂著称，皆向投枪河匕首，直指黑暗的旧中国，下面是从百度网页搜集到的一些经典名句。
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲）2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像）3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题）4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅·无题）5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅.）6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅）7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔）8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
（鲁迅·悼杨铨）9、史家之绝唱，无韵之《离骚》。
（鲁迅评《史记》）言论1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
(鲁迅)2、倘只看书，便变成书橱。
(鲁迅)3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
(鲁迅)4、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
(鲁迅)5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
(鲁迅)6、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
(鲁迅)7、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
(鲁迅)8、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
(鲁迅)9、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
(鲁迅)10、我们目下的当务是：一要生存，二要温饱，三要发展。
(鲁迅)11、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
(鲁迅)12、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵
(鲁迅)13、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
(鲁迅)14、只要从来如此，便是宝贝…… (鲁迅)15、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
(鲁迅)16、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
(鲁迅)17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
(鲁迅)18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
(鲁迅)19、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
(鲁迅)20、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
(鲁迅)21、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
(鲁迅)22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
(鲁迅)23、改造自己，总比禁止别人来的难。
(鲁迅)24、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
(鲁迅)25、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
(鲁迅)26、过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
(鲁迅)27、死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
(鲁迅)28、但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
(鲁迅)29、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
(鲁迅)30、待我成尘时，你将见我的微笑
(鲁迅)31、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
(鲁迅)32、怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
(鲁迅)33、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。
激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
(鲁迅)34、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
(鲁迅)35、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
(鲁迅)36、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
(鲁迅)37、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
(鲁迅)38、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
(鲁迅)39、凡事总需研究，才会明白。
(鲁迅)40、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
(鲁迅)41、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
(鲁迅)42、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
(鲁迅)43、走上人生的路途吧。
前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人面前才有路。
(鲁迅)44、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
(鲁迅)45、谦以待人，虚以接物。
(鲁迅)46、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
(鲁迅)47、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
(鲁迅)48、.哀其不幸，怒其不争（鲁迅）
仅有一篇作文400字急
从语文与其他学科的关系胡扯开去 咱这人天生反骨,若瞧见有人手持桃木剑阴阳怪气装神弄鬼,欲学孙大圣奋起千钧棒就地给咱语文白骨精划上—个圈儿,咱就总会气不打一处来,非得找他理论理论。
谁不知道,一个人一辈子可能也不懂什么数理化政史地,却不可能不懂母语,不懂母语什么学科科学都学不了。
语文是干什么的?不就是弄母语的么?它关注的是自然语言日常语言,其他学科关注的是人工语言科学语言,你的可曾明白:语文与其他学科是不同层次的东西,它们不在同一个平面上,划什么划,怎么划?语文是辽阔粗糙的山川大地,其它学科是屹立于上的楼阁亭台,语文还需要去同谁划清界限么?划界是其他学科的事,谁爱划谁划去,与语文无关。
搞语文教育理论的同志们跟着其他学科瞎忙活儿干吗?没的让人家窃笑,不留神乐歪了嘴,还麻烦你替他满地找牙,真是闲得慌! 问题又来了是不:语文课堂该怎么处理有关其他学科的知识及成果一类的入选文章呢?我说,那是人类认识精神的日光把其他学科亭台楼阁的影子投射到了语文大地上来,这些影子的确为大地涂抹上了一块块斑斓的色彩----但你该不会被这鬼影子勾魂夺魄,神经兮兮地想去升堂入室吧?把语文课上成政治课历史课数学物理生物化学课?当心遭遇上了鬼打墙! 其实,咱们语文老师大可不必去精通门门学科,却可借助学科投影口若悬河胡乱侃侃政治法律、尖端科技和新潮理论。
比如你不必了解海森伯量子力学及测不准原理的若干细节,却仍不妨碍你齿窦大开,从电子运行轨迹的不可测定引伸到人的自由意志不可纳入经济学数学模型;你甚至也可以如李银河女士(不确)一般扯扯强奸罪可不可以纳入身体伤害罪之类的法学玄经﹍﹍这种投影其实多半只是隐喻而已,外人犯不着大惊小怪或鸡蛋里面挑骨头的。
再比如我其实并不懂建构主义的什么理论,但我仍可借用建构这一术语说说语言建构世界。
语言建构世界是哪家的发明专利,管他干吗?学生若对此感兴趣当然可自行去研究,从语言建构世界随便哪个概念都可拉扯出一堆庞大的理论体系。
但我若在这里或课堂上借用一下这断语,无非是想说,人之为人就在于他有语言即有思想,他就可赋予世界以意义,他就能够在自己的思想中建起新世界的大厦,因此他即便是一个哑巴也比一只能言其实只是重复主人话语的鹦鹉更善于表情达意。
我们的语文课其实就是在练习用一块块的语词砖头去尝试搭建座座可能的大厦。
现实大厦也许仅此—家,可能却可能是无限的,别没出息老跟在其它学科的屁股后面人云亦云! 试想，有那么一位傻呵呵的语文教师,带着若干愣头愣脑的半大娃娃刚开始玩起语言游戏,大人们漫步过来便指手划脚了:你们不该如此玩,你看这儿有陷阱那儿有栏杆。
傻老师难免要犯傻气了:即便真是处处悬崖峭壁激流险滩，那也只是他们既有知识与能力暂时无法突破的认识局限,真的就去不得了?可不可以设想一下某种可能性,或者在想像中飞渡一番行不行?何况,有些只是早已废弃的城堡,你说是高山就是高山?咱究竟还玩不玩了? 还是咱阿Q哥斥责小尼姑那句话实在妙极:和尚动得,我动不得?咱再补上一句:就算是真的动不得,俺呆在土谷祠里想想怎么动总可以吧?咱语文的天性就一玩童,爱胡闹更爱胡思乱想的。
别跟我说这些都是比喻而不是严密的论证!笔者是一线教师,只能就个人感受谈谈对现阶段中国语文基础教育问题的困惑与思索,系统化理论化的概念论证实在也力非能及,何况,很多话题即使有严密的概念论证同样不可能一劳永逸地取消千年不休的争执,理性的逻辑虽总想乾纲独断,仍遮蔽不了人类翻江搅海般的自由意志与精神。
“青山遮不住，毕竟东流去。
”是的，遮不住的!为什么就不能爽快地放放手,干干脆脆地让其显示显示? 嘿嘿,不是咱想显摆显摆,咱的意思乃是,在语文课堂上,为何就不能允许人们渴望自由的心灵对不自由的现实世界尝试一种虚幻的超越?为何就不能拆除了学科壁垒而直指人的心灵?为何就不能挣脱了道德功利的束缚而翱翔于人类审美的天堂?语文课堂难道不应该着重去关注个体感性意识,去关注人的自由意志与自由精神?在中小学各学科中,除了语文,还有谁会如此渴望倾听到学生心灵深处发出的真实声音?为什么愈是到高年级,语文老师愈是怕读学生的作文,至于期中期未,会干脆随便给个比较高的分数,让学生回家哄老爸老妈姑姨表舅开心去? 咱再换一种说法,这样行不行:其他学科因各自研究对象的不同,难免要壁垒森严自划界限,语文则是要冲决各类藩篱,无往而弗届;如果说其他学科是纪律是理性是规范,语文则是自由是感性是野性是解构是破坏!是小孩儿玩积木，推倒重来再推倒再重来!因为它的对象是人是语言是世界,是躁动的灵魂厚黑的夜空粗砺的荒原! 于是又想到，中国人要接受思想应该无界应该绝对自由这一观念,好象比理解时空无限还更艰难,一提起思想自由便担心世界会因此乱套人类会因此疯狂,我们的教育也似乎因此愈来愈让我们对某些问题连想想都会感到恐惧感到罪过觉得大逆不道担心祸从天上来!根子其实很简单,这就是总爱把思想、言论、行为三者混为一谈。
三者之联系与区别似非本文篇幅和笔者学力所能及,有兴趣的同行自可去翻阅东西方若干政治哲学论著,兹不赘述了。
问题就在于,我们的语文课堂即便是大胆解除了各种思想束缚,即所谓真的是开放搞活了,顶多也只是思想自由的实验室、跑马场而己,为什么总有人怕这怕那,就是不敢让对人性与自由充满深切关怀的语文老师们大展拳脚呢?怕语文课堂变成了爱情婚姻的试验田,还是暴力战争的策源地? 所以,我老想这样与人辩辩,既然我们的课文已由专家精挑细选并报经各主管部门层层审查并获通过,我们对学生作文的第一条要求一万年也是思想健康、积极向上,否则是拿不了高分的,换句话说,我们的孩子吃的是绿色果冻,拉的是黄金搭档,那么,就让他们在消化的过程中--语文课堂上腐烂一下吧,成么? 那么,可否将这下情上达,请各级行政领导、各类专家权威乃至政治历史等其他各学科教师不要干涉语文课堂上的出格甚至出错言论,语文课冲击了你们的某些条条框框,那是语文老师在干他们的份内事:培养人的自由意识和自由精神,而这恰恰是人类创新精神生生不息的源泉和动力! 至于现实行为,与语文无关,不由语文说了算!
《呐喊》中的名言
不在沉默沉静中爆发，就在沉默沉静中灭亡 ——呐喊读书人偷书，不算偷——呐喊 (孔乙己)我在朦胧中，面前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：但愿本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路;实在地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——呐喊 (故乡)我想到但愿，突然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，认为他老是崇拜偶像，什么时候都不忘却。
现在我所谓但愿，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。
我当初是不知其所以然的;后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
“如果一间铁房子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可拯救的临终的苦楚，你倒认为对得起他们么?”辱骂和吓唬毫不是战斗。
——呐喊 (狂人日记)梦是造化所织的幽冥天衣你不说我还明白，你越说我越糊涂了失望之为虚妄，正与但愿相同生命的路老是沿着无穷的精神三角形的斜边向上路上本没有路，走的人多了，也便成里路!横眉冷对千夫指，俯首甘做孺子牛。
——呐喊然而说到但愿，却是不能扼杀的，由于但愿是在于将来，决不能以我之必无的证实，来折服了他之所谓可有。
—— 《呐喊》凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独占叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
—— 鲁迅,《呐喊》是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。
—— 鲁迅,《呐喊》我在年轻时候也曾经做过很多梦，后来大半忘却了，但自己也并不认为可惜。
所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部门，到现在便成了《呐喊》的来由。
——呐喊阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。
”-。
—— 呐喊(阿Q正传)鲁迅小说集《呐喊 》，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
呐喊收录作者1918年至1922年所作小说十四篇。
1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列为该社《文艺丛书》之一。
1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。
作者生前共印行二十二版次
求几个关于“先改变自己,才能改变世界”的名人的事例
陶渊明饱读诗词，熟稔书经。
为的是榜上有名，光宗耀祖，达官显贵。
但当他发现他的傲骨不能使他为五斗米这要时，他毅然决然的挂印辞官，归隐田园，与菊为邻。
虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。
当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，骑访名山时，他改变了自己。
无法一展鸿鹄之志，只得改变自己的志向，寄情于山水间，纵览名山大川。
虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。
他们改变自己，不经意间也改变了时代，虽不被当时之人钦慕，但却被后人所铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
鲁迅先生看到人们在病痛的折磨下而含恨离世，他想如果能成为一名救死扶伤的医生，医治病人，也许人民的生活会好起来。
于是他不辞辛苦飘洋去往日本学医。
他很努力，只希望早日学成，回国去抢救那些正处于水深火热之中的人民，但自从他在课上看到纪录片中中国人目睹自己的同胞受到侵略者迫害而毫无反应地令人吃惊的一幕时，他改变了他的认识。
他不再热衷于学医，而是拿起锋利的毛笔与侵略者做抗挣。
“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”鲁迅抱着这种想法从仙台回到祖国，立志于改变人们的思想，让人民觉醒
他弃医从文，先改变了自己，然后用自己的笔唤醒了无数的中国人。
进而改变了整个国家。
鲁迅笔下的“看客”是怎么样的
描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。
所谓看客，重点自然在于个“看”字，这些人在的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。
这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象。
在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。
这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。
这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。
在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”茅盾：“朋友
这不是苦了看客
看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。
”巴金八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。
”鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名，后改名，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的文学家、思想家、教育家，的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”