将在外，君命有所不受。
这句话最先出自哪儿
君命有受 君命，就主的命令；受，就是接受的意思。
孙武在《兵法指出，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。
意思是说，有的道路不要走，有的军队不宜击，有的城堡不应攻，有的地方不必争。
甚至“君命有所不受”，即就连君主的命令有些也可以不予接受。
常言说：“军人以服从命令为天职。
”然而，孙子却提出了这样一个颇具反叛性的命题。
其实，孙子所说的“君命有所不受”是有条件的，那么，哪些君命可以不接受呢
按照战争规律分析，有必胜的把握，即使国君说不打，坚持打是可以的；相反，没有必胜把握，即使国君说一定要打，不打也是可以的。
十分明显，孙子所说的“君命有所不受”，必须以战争客观规律和战场实际情况为准绳，核心是实事求是，灵活指挥。
这里有一个故事很能说明这一点。
东周敬王十四年（公元前506年）的一天，吴、楚两国军队在柏举摆开阵势，吴王阖闾的弟弟夫概请示阖闾说：“楚国的将军子常很不仁道，他的部属都没有誓死拼战的意志，我们先向他进攻，必获全胜
”阖闾不同意。
夫概又说：“做人臣的见到合理的事情应立即去做，不必等待君命，说的就是现在这种情况。
” 于是，夫概不顾阖闾的反对，自行率领部下5000人首先攻击子常的部队。
结果楚师溃散，子常逃奔郑国。
显然，这种情况下的“君命有所不受”应当是允许的。
孙子还有一句名言：“将能而君不御。
”也就是说，对于有才能的将领，国君不必控制，放手让他们去干。
就是要允许“君命有所不受”。
将在外君命有所不受出自哪儿?
孙子兵法
与“将在外 君命有所不受”意思相近的古代名句 要文言文
文言文
文言文
乱命有所不从，算不算
将在外，君命有所不受.这句话最先出自哪儿
【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
”司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受”将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。
还有一层意思是，将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。