古人为何要悬棺而葬?
古书记载，最早的悬棺大约出现在春秋战国时期福建武夷山一带，距今有2000多年。
那里是古代百姓越族的居住地，所以有人说百越族是悬棺葬的创始者。
后来，悬棺葬遍及湖南、四川、湖北等省。
棺木被悬置在山崖上并非最终目的，古书中有“以先坠者为吉”的说法，也就是希望棺木坠落到江河中，随水漂流而去，所以把悬棺都安置在江河沿岸的峭壁上。
有人认为，是古人为了保护尸体不被野兽吃掉；还有人认为，只有受人崇拜的英雄或君主才能悬棺而葬。
沉重的棺木在没有机械设备的古代，是怎样安放到陡峭的崖壁上去的呢
在那云遮雾绕的山崖峭壁上放置了千百年的悬棺，现在等待着人们的科学回答呢。
关于李姓的历史和现状的研究报告得出的结论是什么
1:目前李姓的人口总数超过一亿。
2:姓李的名人有李白，李世民，李清照，李时珍，李冰……3:在在福建连城县蓬峰镇的文川保存着一本90卷长的李姓族谱。
古代为什么会说东北是苦寒之地
关于粤源地,通常有广和广信(梧州)说两种说法,以下信(梧州)说.由省人民政府参事室、省珠江文化研究会、中山大学岭南考古研究中心和封开县人民政府联合举办的“广东封开：岭南文化发祥地论坛”在封开举行。
会上历史专家公布了经近十年考察研究得出的新成果：粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信(封开)是粤语的发祥地，粤语是我国古代普通话的活化石，对我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。
粤语保存古“雅言”因素最多广东省人民政府参事室助理巡视员、广东省著名语言学家罗康宁经近十年考察研究得出成果：广东粤语源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信、封开是粤语的发祥地，是我国古代普通话的活化石。
?我国古代有一种民族共同语，先秦到两汉时期称为“雅言”，宋朝以后称为“官话”。
今天汉语许多方言，都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是粤语。
雅言的基础是原始华夏语，原来只通行于以黄帝为首的华夏部落联盟。
秦始皇统一中国后，实行“书同文”，雅言地位也就相应提高，成为当时的民族共同语。
最早将雅言带入岭南的，是秦朝征服“百越之地”之后从各地征发到岭南的“垦卒”。
这些“垦卒”多半是原六国的逃亡者以及赘婿、贾人，他们“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。
广信是岭南文化和粤语发祥地潇贺古道和湘桂水道(即灵渠)是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。
广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。
在岭南是个交通枢纽。
汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江--南流江和南江--鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。
商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成粤语。
广信又是岭南最早传播中原文化的阵地。
陈元、士燮等在这里办学，使百越土著逐步接受中原传入的儒家文化，汉族移民也从百越文化中吸收了一些成分，从而形成以汉族移民文化为主体的早期岭南文化。
随着文化交流的开展，以雅言为主体吸收一些百越土著语言因素的粤语，也就逐步成为这一带人们的主要语言。
广信是岭南文化的发祥地，也是粤语的发祥地。
早期粤语中心不在广州在广信粤语在分布上的突出特点，是沿江分布。
它以西江中部为中心，分四条渠道向东、西、南扩展。
第一条渠道是西江--珠江，即沿西江向东至番禺(广州)一带。
包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。
第二条渠道是西江--郁江，即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。
包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。
第三条渠道是北流江--南流江。
包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。
第四条渠道是南江--鉴江，即溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域。
包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州，湛江市及其所属吴川、廉江。
除此之外，粤语还有两个次方言区：一是漠阳江流域。
二是潭江流域，包括广东江门及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市(区)历史上称为“四邑”，其粤语次方言也就称为“四邑话”。
通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。
四邑地区距广州并不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与珠江水路上并不相通。
这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。
粤语保持雅言音系长达数千年西汉元鼎六年(公元前111年)灭南越国后，设“交趾刺史部”监察各郡。
交趾刺史部大部分时间设在广信；东汉撤交趾刺史部设置交州，州治也在广信，广信便成为岭南首府和政治中心。
土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。
这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。
雅言便成为各土著部落的共同语。
同时，古百越语言中一些元素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐步形成为汉语的一支方言--粤语。
在中原和北方长达数千年的战乱动荡岁月，从周朝以来一直作为中原汉语标准音的雅言逐步消失。
而岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语则一直保持着原来的音系。
离开粤语岭南文化便不复存在广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。
粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是广东和整个珠江流域最大的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。
离开了粤语，广府地区许多岭南文化品种便不复存在。
在建设文化大省的过程中，有必要重新研究粤语的自身价值和保护问题。
专家呼吁 建立粤语馆保存活化石粤语是古代雅言不可多得的活化石，对于我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。
近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。
封开作为粤语发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地粤语的材料，包括语音记录、文献资料，以及粤语扩展和分布地图等等。
特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，正在消失过程中，及时将粤语这一不可多得的我国最古老的“普通话”的活化石，作为-个宝贵的历史遗存保存下去。
粤语里又保留了大部分的古文言词汇.用粤语来朗诵古文,词曲比用其他方言更能容易领略其中的意境.粤语保留较多古词古义，措辞古雅。
在北方方言中，这些古词已被废弃不用或很少用。
如粤语中“粘”说“黐”，用“差人”来表示“警员”等等。
粤语的许多词语--包括语气助词，都可以直接在古汉语的典籍中找到来源。
例如广州话常于句末的语气助词“忌”（现常常被写作“嘅”），见《诗经•国风•郑风•大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。
又如“打碥炉”（吃火锅），“碥炉”为一种古炊具；“牙烟”（即“崖烟”，意危险，古文中原意为“悬崖边的炊烟”，就是说“悬崖边的小屋”--自然就很危险了）；“濿淅”（现粤语中意为“遇到麻烦”、“麻烦”；来源于古书中形容衣衫尽湿在水中行走的声音--想象一下在水中行走的滋味，就不难发现粤语词生动）等词；再如，现代汉语中“行”和“走”的意思基本没有差异，但是广州话当中，“行”就是走路，但“走”保留了古汉语中这个字“跑”的意思。
但是随著普通话在广东地区的推行和外来人口的影响，很多广州话保留下来的古语词汇已经很少被使用。
保留古文化,粤语是一环.