士君子涉世,于人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥.于事不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神皆为物所
林宾日是林则徐的父亲，他看到少年林则徐时常被一些不尽如人意的小事所困扰，并因此而发怒、耍性子，喜怒尽写在面上。
为了纠正儿子的不足，林宾日给儿子讲了这么一个故事：从前，曾有一位十分孝顺父母的急性判官，人人皆知他最恨天下那些不孝顺父母的犯人，对他们一律施以重刑。
某天，有两个大汉将一小伙子扭送到急性判官所主持的衙门，告这小伙子在家是个不孝之子，不仅咒骂亲娘，还动手殴打亲娘。
判官听闻此言，火冒三丈，不容小伙子申辩，马上令手下人将他杖打得半死不活。
不久，一个老太婆来报案，说两个强盗入她家偷窃，被她儿子发现后，他就想把他们扭送官府查办。
无奈孤身一人，反而被他们绑架走了。
一查证，原来刚才被杖打的小伙子就是那老太婆的儿子。
此时，急性判官才知自己的情感喜怒被强盗利用了，再令人寻找那两个大汉，他们早已逃之夭夭了。
这个故事给少年林则徐以很大的触动，日后，他就十分注意在众人的面前控制自己的喜怒哀乐。
在影片《林则徐》中，观众可看到他书房悬挂着书有“制怒”二字的横匾，是有充分的历史依据的，因为他一直以“制怒”作为自己的人生座右铭之一。
从这项回顾中可以看到，国人为人修养的传统，是十分注意喜怒不形于色的。
如大家所见，中国人的为人处世更讲究含蓄，注意把握自己的情感好恶，认为量小者易怒，浅薄者易喜，从而不同于情感外露、喜怒溢于言表的欧美人。
结合洪应明的相应认识，不难看到，轻喜易怒的人在为人处世时，往往偏重于情感好恶，极易因此而造成判断上的失误。
而且这种藏不住思想情感的表现，还很易被别有用心者所觉察，被别有用心者所利用。
急性判官之所以陷人圈套，教训之一也就在于他的城府不深。
所以，一个人要在人际交往中做到喜怒不形于色，心胸就须有包容乾坤的雅量，有足够情感喜怒回旋的心理空间，这并不是很容易做到的。
林则徐因此也要时时以“制怒”来警诫自己，这也正是文化熏陶的结果。
待人不可轻为喜怒，是待人的分寸感。
对于财物不可重为爱憎，则是接物的分寸感。
把握好这种分寸感，人就可以不沉缅在物欲财欲中，就可以超脱“鸟为食死，人为财亡”的狭隘自私的人生观，就可以保持精神上的清醒与独立。
否则，可能就做了财物的奴隶，乃至因财而亡。
唐朝大文学家柳宗元曾记下这样一个舍命爱财者的故事。
故事发生在江水暴涨的湘江，一只船被激浪冲翻了，船上的人们落入了水中，各自奋力向岸边游去。
惟有一位平日泳技最佳、速度最快的永州汉子，却远远地落在众人后面。
水中的同伴不解，问其原因，才知他腰上缠着一千枚大钱。
同伴劝他将钱扔掉，轻装游上岸，以保性命，但他毫不犹疑地拒绝了。
不久，其他人都游到了岸边，而他依然在中流挣扎。
有人就对他大声呼喊：“你真蠢，你被金钱述得太深了
现在你濒临死地，还要钱干什么
” 固执的他还是摇头拒绝了众人的劝告，终于与那一千枚大钱同归水底，被水溺死了。
作为一重财物而轻生命的典型，他之所以丢掉了生命，正是精神意志完全为财物所主宰制约的结果，作为金钱的奴隶，他甚至忘记了宝贵的生命对于每个人而言，都只有一次。
那么，如何看待常识中宝贵的财物呢
且看智慧的一休禅师的一则故事。
一休的师傅有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。
一天， 一休在无意中将这个茶杯打破了，内心为之一紧。
就在这时候，一休听到了师傅的脚步声，他连忙把打破的茶杯藏在背后。
当他的师傅走到面前时，一休忽然问道：“人为什么一定要死呢
”“这是自然之事，”他的师傅答道：“世间的一切，有生就有死。
”这时，一休不紧不慢地拿出了被打破的茶杯，说道：“这个茶杯的死期到了
”急性判官是不值我们仿效的，永州汉子的作为是可笑的，一休的机智与智慧则令人会心一笑。
与此类似的例子都表明，一个人学会控制自己，不将自己的狂喜、愤怒、挚爱和憎恨完全挂在嘴上、写在面上，胸中有城府，那么，大至对于个人培养起正确的人生观、顺利地走完人生的旅途，小至调剂好日常的人际关系，显然会有所帮助。
仅从交际的角度言，对新知旧好不轻作喜怒状，会有助于以理性控制情感，正确地看待别人、看待别人对自己的评价……对财物不过份地注重爱憎，就不会挖空心思地去贪图不属于自己的财物，在分配财物时，也不会仅从自己的利益出发，斤斤计较……试看你我周围的那些拥有良好人际关系的人，又有谁不是如此去做的呢
禅宗慧能大师有言：“至道无难，唯嫌拣择。
”然也。
所以，“于人不可轻为喜怒”，“于物不可重为爱憎”，乃人生的真名言之一，很有人生的指导意义。
找几句比较有禅意的句子，或者是有关宗教方面的富有哲理的语句
物有本末,终始,知所先后,则近道矣.经云：心、佛生 三无差别。
善导大师云来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。
六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身
普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
”《华严经》“一即是多，多即是一。
”《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
”《十善业道经》“菩萨有一法。
能断一切诸恶道苦。
何等为一。
谓于昼夜常念思惟。
观察善法。
令诸善法。
念念增长。
不容毫分。
不善间杂。
是即能令诸恶永断。
善法圆满。
”《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。
《梵网经序》“一失人身，万劫不复。
”《涅盘经》“人身难得，如优昙花。
得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
”《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。
”《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
如来兴世，难值难见。
诸佛经道，难得难闻。
遇善知识，闻法能行，此亦为难。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
”
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字母可能是大小写的问题，数字有可能是看错了