《西游记》中，孙悟空和二郎神斗法的是出自哪一情节
请简述主要情节过程
菩众同入里面，与玉帝，又与老君、王母相见，下，便问：“蟠桃盛会
”玉帝道：“每年请会，喜喜欢欢，今年被妖猴作乱，甚是虚邀也。
”菩萨道：“妖猴是何出处
”玉帝道：“妖猴乃傲来国花果山石卵化生的。
当时生出，即目运金光，射冲斗府。
始不介意，继而成精，降龙伏虎，自削死籍。
当有龙王、阎王启奏。
朕欲擒拿，是长庚星启奏道：‘三界之间，凡有九窍者，可以成仙。
’朕即施教育贤，宣他上界，封为御马监官。
那厮嫌恶官小，反了天宫。
即差李天王与哪吒太子收降，又降诏抚安，宣至上界，就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。
他因没事干管理，东游西荡。
朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。
他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。
及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。
朕心为此烦恼，故调十万天兵，天罗地网收伏。
这一日不见回报，不知胜负如何。
”斋 菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。
如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。
”惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，径至山前。
见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通。
惠岸立住，叫：“把营门的天丁，烦你传报：我乃李天王二太子木叉，大徒弟惠岸，特来打探军情。
”那营里五岳神兵，即传入辕门之内。
早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔将言传到中军帐下。
李天王发下令旗，教开天罗地网，放他进来。
此时东方才亮，惠岸随旗进入，见与李天王下拜。
拜讫，李天王道：“孩儿，你自那厢来者
”惠岸道：“愚男随菩萨赴蟠桃会，菩萨见胜会荒凉，瑶池寂寞，引众仙并愚男去见玉帝。
玉帝备言父王等下界收伏妖猴，一日不见回报，胜负未知，菩萨因命愚男到此打听虚实。
”李天王道：“昨日到此安营下寨，着九曜星挑战，被这厮大弄神通，九曜星俱败走而回。
后我等亲自提兵，那厮也排开阵势。
我等十万天兵，与他混战至晚，他使个分身法战退。
及收兵查勘时，止捉得些狼虫虎豹之类，不曾捉得他半个妖猴。
今日还未出战。
”说不了，只见辕门外有人来报道：“那大圣引一群猴精，在外面叫战。
”与李天王并太子正议出兵。
木叉道：“父王，愚男蒙菩萨吩咐，下来打探消息，就说若遇战时，可助一功。
今不才愿往，看他怎么个大圣
”天王道：“孩儿，你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。
”主 好太子，双手轮着铁棍，束一束绣衣，跳出辕门，高叫：“那个是齐天大圣
”大圣挺如意棒，应声道：“老孙便是。
你是甚人，辄敢问我
”木叉道：“吾乃李天王第二太子木叉，今在观音菩萨宝座前为徒弟护教，法名惠岸是也。
”大圣道：“你不在南海修行，却来此见我做甚
”木叉道：“我蒙师父差来打探军情，见你这般猖獗，特来擒你
”大圣道：“你敢说那等大话
且休走
吃老孙这一棒
”木叉全然不惧，使铁棒劈手相迎。
他两个立那半山中，辕门外，这场好斗——斋 棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。
一个是呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。
浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功。
如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。
两个相逢真对手，往来解数实无穷。
这个的阴手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容
那阵上旌旗闪闪，这阵上鼍鼓冬冬。
万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。
怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。
昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。
堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
知 这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。
大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。
只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的喘息未定：“好大圣，好大圣
着实神通广大
孩儿战不过，又败阵而来也
“李天王见了心惊，即命写表求助，便差与木叉太子上天启奏。
古 二人当时不敢停留，闯出天罗地网，驾起瑞霭祥云。
须臾，径至通明殿下，见了，引至灵霄宝殿，呈上表章。
惠岸又见菩萨施礼。
菩萨道：“你打探的如何
”惠岸道：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。
父王道：‘昨日与那猴王战了一场，止捉得他虎豹狼虫之类，更未捉他一个猴精。
’正讲间。
他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。
父亲因此差同弟子上界求助。
”菩萨低头思忖。
主 却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵
李天王又来求助，却将那路神兵助之
”言未毕，观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。
”玉帝道：“所举者何神
”菩萨道：“乃陛下令甥显圣，见居灌洲灌江口，享受下方香火。
他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。
奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。
”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差赍调。
那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。
早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。
”二郎即与众弟兄，出门迎接旨意，焚香开读。
旨意上云：知 花果山妖猴齐天大圣作乱。
因在宫偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。
今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。
成功之后，高升重赏。
”主 真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。
”鬼王回奏不题。
知 这真君即唤梅山六兄弟，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。
”众兄弟俱忻然愿往。
即点本部神兵，驾鹰牵犬，搭弩张弓，纵狂风，霎时过了东洋大海，径至花果山。
见那天罗地网，密密层层，不能前进，因叫道：“把天罗地网的神将听着：吾乃二郎显圣真君，蒙玉帝调来擒拿妖猴者，快开营门放行。
”一时，各神一层层传入，与李天王俱出辕门迎接。
相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍，真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。
列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。
若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。
只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。
恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。
”天王各居四维，众天兵各挨排列阵去讫。
主 这真君领着四太尉、二将军，连本身七兄弟，出营挑战，分付众将，紧守营盘，收全了鹰犬，众草头神得令。
真君只到那水帘洞外，见那一群猴，齐齐整整，排作个蟠龙阵势；中军里，立一竿旗，上书“齐天大圣”四字。
真君道：“那泼妖，怎么称得起齐天之职
”梅山六弟道：“且休赞叹，叫战去来。
”那营口小猴见了真君，急走去报知。
那猴王即掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门，急睁睛观看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。
真个是——斋 仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
主 缕金靴衬盘龙袜，玉带团花。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
知 斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
古 心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
斋 大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战
”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么
吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。
今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活
”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么
我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。
你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。
”真君闻言，心中大怒道：“泼猴
休得无礼
吃吾一刃
”大圣侧身躲过，疾举金箍棒，劈手相还。
他两个这场好杀——斋 昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。
两个乍相逢，各人皆赌兴。
从来未识浅和深，今日方知轻与重。
铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。
左挡右攻，前迎后映。
这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。
摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。
两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。
金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。
若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬。
主 真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。
那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。
唬得那马、流元帅，战兢兢摇不得旌旗；崩、芭二将，虚怯怯使不得刀剑。
这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。
可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千
那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。
好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。
众兄弟得胜不题。
知 却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
真君见他败走，大步赶上道：“那里走
趁早归降，饶你性命
”大圣不恋战，只情跑起。
将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走
”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也
”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了
”众神道：“才在这里围住，就不见了。
”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。
二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来旺。
大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。
等我再变变拿他。
”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。
等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩
”急转头，打个花就走。
二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。
他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。
”赶上来，刷的啄一嘴。
那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。
二郎因旺他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。
二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蝤踵。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了
他今又在那里哄我。
我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。
断是这畜生弄喧
他若哄我进去，他便一口咬住。
我怎肯进去
等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇
”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠
门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。
若打了牙，捣了眼，却怎么是好
’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
主 真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么
”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。
可怪，可怪
”众皆愕然，四望更无形影。
真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。
”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么
”天王道：“不曾上来。
我这里照着他哩。
”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。
”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去
那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。
”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。
知 却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
正看处，有人报：“又一个爷爷来了。
”众鬼判急急观看，无不惊心。
真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否
”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。
”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。
”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。
两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。
这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
斋 话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后，却上界回奏。
玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。
”观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何
”玉帝道：“言之有理。
”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。
，早有些天主 丁、力士接着。
开门遥观，只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗哩。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何
果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。
我如今助他一功，决拿住他也。
”老君道：“菩萨将甚兵器
怎么助他
”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。
”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了
你且莫动手，等我老君助他一功。
”菩萨道：“你有什么兵器
”老君道：“有，有，有。
”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。
当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。
等我丢下去打他一下。
”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。
猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，骂道：“这个亡人
你不去妨家长，却来咬老孙
”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
主 那老君收了金钢琢，请玉帝同观音、王母、众仙等，俱回灵霄殿。
这下面四大天王与李天王诸神，俱收兵拔寨，近前向小圣贺喜，都道：“此小圣之功也
”小圣道：“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有
”康、张、姚、李道：“兄长不必多叙，且押这厮去上界见玉帝，请旨发落去也。
”真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。
教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。
你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。
待我请了赏，讨了功，回来同乐。
”四太尉、二将军依言领诺。
这真君与众即驾云头，唱凯歌，得胜朝天。
不多时，到通明殿外。
天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了，来此听宣。
”玉帝传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。
咦
正是：欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。
毕竟不知那猴王性命何如，且听下回分解。
封神演义中 关于二郎神
英武的二郎神，天生三眼，擅使三戟有万夫不勇，与哮天影不离。
杨戬是何人? 杨戬也被人们称为”二郎神”，中国神话传说中一个重要人物。
人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十三般变化，额顶生神眼（不知是死光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟〔三尖两刃枪〕（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。
师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人， 杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。
玉帝封他为英烈昭惠显灵仁佑王，道号清源妙道真君。
但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是听调不听宣，就是说只服从命令，没事别套近乎。
这就是心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。
杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。
””只可惜太上老君不是个磊落之人”，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。
有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。
[编辑本段]杨戬的身世传说 仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为天界第一战神的二郎神究竟是什么了身世来历
他是何年何月从何处流传至今的呢
首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。
但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的斧劈桃山尚可知，但弹打凤凰就不知所云了。
首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。
还生了儿子,就是杨戬。
二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。
按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。
玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。
后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。
劈山救母也有几个个版本。
刚开始的劈山救母的事迹绝对是关于杨戬的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了宝莲灯故事。
一笑此说是有根据的，因为二郎斧劈桃山救母的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。
不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。
母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。
后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。
《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧，两刃刀，银弹金弓;升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。
照妖镜，照魔王，六贼归顺;三山帽，生杀气，顶上三光;八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。
后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。
帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。
白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。
贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。
”(见《二郎宝卷。
心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
[编辑本段]战神杨戬 杨戬的传说很多，最具代表性的就是《封神演义》，在这部包含道，截，佛，人界的巨著中，杨戬师出名门昆仑派十二上仙之一玉鼎真人门下，从魔家四将兵围西其城一役中首次出场就牢牢占据了姜尚麾下第一战将的位置，无论是他之前的哪吒，还是他之后的黄天化，都不能和他相比．在《封神演义》里，杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变
”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。
待得他用智除了花貂，哪吒大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同
”给哪吒留足了面子。
杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。
在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神
杨戬作为我国神话中第一得力之战神，败过的次数极度有限，一次是用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。
除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古
”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。
我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪吒、雷震子等人表现。
即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪吒的时候，哪吒一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡
”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策
”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。
运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。
想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。
在截教十绝阵一役中杨戬探阵全身而退，来去自如，何等潇洒。
而与其师同级的赤松子，广成子却险些陷于风吼阵中，杨戬的绝技叫“九天玄功”，类似金刚不坏体神功，刀枪不入百毒不侵，且可元神出窍。
杨戬仗此技挫败了闻太师手中近呼无敌的雌雄双蛟金鞭。
在杨戬在梅山七妖一役中连斩数妖，最后与其老大白猿精（是此妖曾一举格杀周朝大将也是杨戬亲密战友杨坤)大战几百回合。
这也是开战以来杨戬遇到的唯一一个旗鼓相当的对手。
最后当然杨戬技高一筹擒敌酋而全身退。
其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧
实际上，二郎一出现，应该是左牵黄右擎苍，千骑卷平岗的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。
而同时，从诗中看，他还精通暗器--腰挎弹弓新月样，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。
杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。
他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。
《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。
真个是:仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。
(《西游记》第六回)“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大，有七十二变化，”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军;这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。
二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。
(《西游记》第六回)后来在取经路上，孙悟空等追赶偷窃祭赛国金光寺塔上舍利宝贝的九头虫怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。
二郎神不计前隙，帮助皈佛取经的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又放出细犬，“蹿上去，汪的一口，把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。
那怪物负痛逃生而去”(《西游记》第六十三回)。
这小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是二郎神赵昱的。
这就明自地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。
在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。
究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。
前者，刘荫柏有《<西游记>与元明清宝卷》一文(见《文献》198了年第3期)论之甚详；后者，有胡适《跋消释真空卷》一文(见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版)介述颇细。
《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。
嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年(公元1592年)，若依吴承恩晚年家居时(公元1568年离长兴丞职位以后)作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。
即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见苏兴《吴承恩年谱》)，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。
因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。
杨二郎说。
凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。
《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。
”《封神演义》更明指其名叫杨戬，是玉鼎真人的徒弟。
其实杨戬本系北宋徽宗宠信的一个宦官，宋元时代，民间流传有一些他的轶闻，其中一则后来被编进明话本小说《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴单证二郎神”中，大意是徽宗后宫有一韩夫人因患病，奉旨借居杨戬府中休养。
某日，韩夫人由杨戬内眷陪同去清源妙道二郎神庙里拈香，庙官孙神通窥其貌美，假扮二郎神，趁夜潜入杨府，诡称与韩夫人有仙缘，诱其苟合。
后被杨戬识破，设计捉拿治罪。
有人认为，故事中孙神通所冒充的清源妙道二郎神，就是赵昱。
但未知有意或无意，这个杨戬捉拿假二郎的轶闻在辗转流传的过程中走样了，最终杨戬变成了二郎神，再经《封神演义》“落实”，遂成定论；所以在民间俗信中的各种二郎神里，这个产生于小说的“杨二郎”是最不足为据的。
可是也有人指出，远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有卢顼之舅在塔上“与杨二郎(打)双陆”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。
至于以历史上实有其人的杨戬套合“杨二郎”，倒可能是出于某种原因的故意附会。
据说胡适认为杨戬是“括地皮”的人物，而当时民间祭祀二郎神有“负土”作礼的风俗，所以痛恨杨戬聚敛的民众便把神与人联系起来，称他“杨二郎”以肆影射了(樊演《二郎神的转变》，《民俗周刊》第61、62期)。
那么这个原本与杨戬无关的“杨二郎”又是谁呢?李思纯认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。
历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。
四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。
于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源(《江村十论》，上海人民出版社，1957)。
赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。
东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。
《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。
唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。
甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关，并不是如有的学者所说的来自印度(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)。
另外，也有人提出“杨二郎”可能是“羊二郎”之谐音。
如黄芝冈认为灌口二郎的原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。
再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所称“民祭赛(李冰)者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体(《大禹与李冰治水的关系》，《说文月刊》第2卷第1期)。
李思纯亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。
射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变。
何以知道唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。
“外来神祗”二郎说。
《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。
百姓望之，谓如灌口袄神”。
唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。
《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。
从示，夭声。
火千切。
”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。
张政烺则认为它是从印度进口的：印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王。
天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。
佛经中有传说，唐天宝元年(742)，大石、康居等五国围攻安西(今新疆库车县)，安西向朝廷告急。
安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的金毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。
其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。
外国神传人中国，常要经过改造，以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果，但从元明杂剧中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹(《封神演义漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期)。
石二郎说。
杨继忠指出，据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会。
那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月，灌口都江堰河底出土了一座圆雕——李冰神石人。
石人高2.9米，胸前刻有三行铭文： 尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。
这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。
铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢?1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小。
其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一。
至于这个无名神石人的身分，可认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土。
李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从。
东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个。
当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、陪从、助理。
人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。
因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。
这种称呼随着李冰治水的故事在民间流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。
这个造神过程大约历时四百年左右，在初唐以前完成。
唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证(《二郎神小考》，《文史知识》1982年第1期)。
按：北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语，可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了。
这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。
蚕从说 近年出土的距都江堰仅数十里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中，那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人。
二郎神的相貌，和三星堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具，极其相同
文化大革命前，二郎庙大殿的二郎神像，尤其是二郎神那用于二郎神生日时蜀人抬着举行迎神报赛大会的“行身像”，无论从正面侧面看，都与青铜人像如同一个模子倒出来的。
眼睛鼻子眉毛嘴巴脸型……都一样。
而《西游记》、《封神榜》、《劈山救母》、《大闹天宫》、《二郎搜山》……中所描绘的二郎神形象，都与灌口二郎庙中所塑二郎神像相吻合：即额上有一纵目。
另外两眼，则如三星堆祭坛上青铜大立人一样，外眼角斜挑向上，刀眉斜挑向上，颊直口方，轮廓分明，高鼻梁微带鹰钩鼻。
道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。
”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵。
”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人，终于将对祖宗蚕丛的崇拜，凝聚转移到了对二郎的狂热崇拜之上。
秦灭蜀国之后，这种信仰与崇拜并未被泯灭，而是代代相传，不断强化升级。
二郎神，正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
或许正是因为有了上古血脉，他才能在阐教第三代弟子中最厉害，甚至比起许多二代金仙都强大的根本原因。
此外，学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法，其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘。
有趣的是，任何一家之见，均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。
如坚持二郎神本是羌族英雄神者，谓李冰本是羌族，他曾领导羌人治水，这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“李二郎”故事；其后道教自四川发源，又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成了“赵二郎”。
反之，坚持二郎神信仰肇端于二郎独健崇拜者则认为，由于不能容忍这位异方神祗对灌口的“侵入”，道家遂以赵昱来与之抗衡；又由于二郎独健毕竟是其他民族的神祗，要他来救援安西与巴蜀人民的生活似有点勉为其难，因而就产生了一种创造本民族二郎神的需要，于是当地民众便由赵昱斩蛟治水的神迹，想到了历史上的李冰，乃有“李二郎”传奇的发生。
而坚持李冰治水史迹和石人镇水实为“二郎神”信仰之基础的学者，则以出土文物和历史文献的相互印证，认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会…… 【二郎神的简介】 道教俗神。
传说司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。
其来历有如下说法: ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。
亦称为灌口二郎。
●隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。
亦称为灌口二郎。
●《西游记》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬，神通广大，曾诛六怪、劈桃山，号为灌口二郎。
●晋邓遐为襄阳太守，斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。
●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇于危难之中，是佛教护法神之一。
毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）张政烺引述不空《毗沙门仪轨》。
所载独健率天兵救援安西事，指出二郎神就是这个独健，认为这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为哪吒是多闻天王毗沙门第三子，和独健是兄弟关系。
他还特别谈到了独健手中的金鼠与二郎神的细腰犬之间的联系。
【人们对杨戬的信仰】 中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。
自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。
与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。
【杨戬的三只眼】 为什么二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的
这个在古书上有记载，民间也有说法，这是古代蜀国人的象征，古代的蜀国人他的特征就是猪首纵目，脑袋很像猪，可能耳朵是扇风耳，眼睛是立着的，所以二郎神的三只眼，特别是立着的这个眼睛，他实际上是古蜀国人的象征。
但是，尽管古代的人，也是不可能长三只眼睛的，有几种可能性，一个可能性是眼睛往上倾斜，现在我们说的丹凤眼，这是一种可能性，另外一种可能性，蜀国人可能喜欢在额头中间画一个什么做装饰，有点像现在的印度人在这点个朱砂，所以外地的人不知道，就把它看成是纵目，或者看作是三只眼了。
电视连续剧：二郎神 主演：李周 王运超 杨震 方思佳 宋文笛 郭奕鸿剧情简洁：二郎神和镇守四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四灵在一次天庭执法中，受到休与林星教主混沌子的蛊惑，犯下天条，被打入了一个专门为他们设置的异度空间。
混沌子是主宰异度空间的大魔王，哮天犬则化身为魔王的女儿斐月。
青龙、白虎、朱雀、玄武在异度空间里，也变幻了不同的身份，各霸一方。
二郎神被贬为凡人，一切都需从头学起，他潜心修炼，希望能重返天庭。
混沌子在异度空间里掀起了腥风血雨，将异度空间弄得光怪陆离，人妖混杂，是非颠倒，生灵涂炭。
二郎神肩负起惩恶扬善的使命，他必须找到青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，感化他们，寻找几件失踪已久的宝物，集合众人力量，战胜邪恶的浑沌子……。
斐月和二郎神在不知不觉中相爱了，她如何面对邪恶的父亲
她能大义灭亲吗
一场正与邪，善与恶，神与魔的旷世大战即将开始了…… 【二郎神外甥--沉香劈山救母】 按照《西游记》里的说法：二郎神的妹妹是玉帝的外甥，思凡嫁给了凡间一个姓刘的男人（有传说是叫刘彦昌）， 玉帝因为外甥女嫁给凡人，龙颜震怒，就把她压在华山底下。
后来沉香劈山救母，这才救出母亲。
二郎神的草头兵是什么来着
稻草人
”草头神“并非草精木怪的意思。
“草头”的意思与“草台班子”相类似。
“草头神”就是“不正规的神”，也就是“没有经过天庭敕封的神。
“二郎神杨戬年幼时曾担山逐日、斧劈桃山救出母亲后，虽接受天庭敕封，但与天庭约法三章：一、不上天庭，若有战事，则听调不听宣；二、灌江口一带方圆百里不得有天庭所属出现，如需借道，需事先通知，否则格杀勿论；三、杨戬不需天庭一兵一卒，天庭也不得干涉灌江口军队的活动。
杨戬之后杨戬和哮天犬、梅山兄弟游遍三山五岳、五湖四海、四大神州，将那些原本都是在各地啸聚山林，为非作歹的妖魔精怪、孤魂野鬼、邪道散修等剿灭降服，将其中法力高强者收归麾下，绕过天庭直接编制成军，驻扎在灌江口。
因没有的到天庭的敕封，故称之为“草头神”。
尽管草头神只有一千二百人，但却都是天下妖魔中的佼佼者，个个法力超凡、神通广大。
他们平时守卫灌江口，偶尔也会陪着杨戬外出打猎，剿灭各处作乱的精怪。
战时则会发挥出完全不符合数量的强悍战斗力。
杨戬攻打花果山之时，曾以一千二百草头神击败孙悟空的四万八千猴妖。
战前杨戬对天兵称：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手”也可见他对草头神实力的信任。
草头神一向以弓弩、标枪、绳索、陷阱为兵器，战时还有鹰、犬相助，作战风格类似于打猎。
所以在面对各种野兽修炼而成的妖精是会起到很大的克制作用。
取经路上，祭赛国碧波潭一战，草头神也曾帮助孙悟空捉拿九头虫。
严格来说，哮天犬和梅山七怪也没有经过天庭的敕封，同样属于草头神。
制裁之刃克制泣血之刃吗
者荣耀里，我们都知道一些英雄靠着自身回血技能或者装备就能立于不败之地。
更有甚至能够一打五，正当小伙伴们苦恼之际，制裁之刃和梦魇之牙的到来瞬间拯救了广大的玩家。
这两件装备能够使受到伤害的玩家回血效果减少50%并持续1.5秒。
如果是普攻，会持续3秒，这也是一个小技巧。
那么，到底有哪些英雄惧怕这两件装备呢
首先是貂蝉，貂蝉四级后出本血书就可花式秀对手了。
在没这两件装备的时候，貂蝉就是神一般的存在。
出了这两件装备也算是变相的削弱了貂蝉。
露娜和貂蝉一样，都是能够一挑五的存在。
想要克制她俩，一样是控好蓝buff，再就是出制裁之刃和梦魇之牙了。
剩下的就是技术问题了。
橘子的技能cd短，有控制，有位移，有回血，非常的强势。
尤其是大招的回血，本来cd就短，残血状态很快就能回满。
团战时开个大招就很难打死他，但是制裁之刃和梦魇之牙的出世让他的大招效果瞬间减半。
非常的无奈。
曹操的大招能够持续8秒的回血，团战时简直就是打不死的小强。
苦恼这一点的不妨出这两件装备试试，会好打许多。
程咬金和曹操的差不多，不过曹操的大招是主动回血，程咬金的是被动回血。
而且回的血量非常多，本身又是坦克，有时候几个人打他都打不死，还能让他跑了。
这两件装备一出，程咬金立马萎了一半。
二郎神杨戬的大招也是回血技能，并且伤害越高，回血越多。
跟堆雪球的原理差不多，杨戬一旦发育起来将势不可当。
杨戬的大招回血量是伤害的50%。
如果出了这两件装备就降到25%，非常的克制他。
东皇太一作为一名法坦，被动的法球打到人身上会一直回血，非常的恶心。
人越多，他回的血量就越多，所以，对付他除出了要分散站位。
还要出制裁之刃或者梦魇之牙削减其回血量，要不还真是打不死的小强。
以上就是被制裁之刃和梦魇之牙所克制的英雄。
当然，这两件装备能够克制所有出吸血装备的英雄，建议队伍中至少有一名出这两件装备之一的英雄。
这样的话，会好打许多哦。
对了还有我们的蔡文姬哦，这个才是最恶心的
二郎神是不是太子爷
二郎神不是太子爷
杨戬和二郎神是同一个人不?
是，演义第四十回写道：貂乃是一兽，只知吃人，那知道吃了杨戬是个祸胎。
──九转炼元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封【清源妙道真君。
】《三教源流搜神大全》记载，宋真宗封赵昱赵二郎“清源妙道真君”（当时人们以赵昱为二郎神）
西游记中孙悟空与二郎神斗法有哪些主要情节
楼上说的对，我来具体补充吧这真君领着四太尉、二将军，连本身七兄弟，出营挑战，分付众将，紧守营盘，收全了鹰犬，众草头神得令。
真君只到那水帘洞外，见那一群猴，齐齐整整，排作个蟠龙阵势；中军里，立一竿旗，上书“齐天大圣”四字。
真君道：“那泼妖，怎么称得起齐天之职
”梅山六弟道：“且休赞叹，叫战去来。
”那营口小猴见了真君，急走去报知。
那猴王即掣金箍棒，整黄金甲，登步云履，按一按紫金冠，腾出营门，急睁睛观看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。
真个是——斋仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
主缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
知斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
古心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
斋大圣见了，笑嘻嘻的，将金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战
”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么
吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。
今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活
”大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么
我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。
你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。
”真君闻言，心中大怒道：“泼猴
休得无礼
吃吾一刃
”大圣侧身躲过，疾举金箍棒，劈手相还。
他两个这场好杀——斋昭惠二郎神，齐天孙大圣，这个心高欺敌美猴王，那个面生压伏真梁栋。
两个乍相逢，各人皆赌兴。
从来未识浅和深，今日方知轻与重。
铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。
左挡右攻，前迎后映。
这阵上梅山六弟助威风，那阵上马流四将传军令。
摇旗擂鼓各齐心，呐喊筛锣都助兴。
两个钢刀有见机，一来一往无丝缝。
金箍棒是海中珍，变化飞腾能取胜。
若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬。
主真君与大圣斗经三百余合，不知胜负。
那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍，这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就如昆仑顶上的擎天之柱，抵住二郎神。
唬得那马、流元帅，战兢兢摇不得旌旗；崩、芭二将，虚怯怯使不得刀剑。
这阵上，康、张、姚、李、郭申、直健，传号令，撒放草头神，向他那水帘洞外，纵着鹰犬，搭弩张弓，一齐掩杀。
可怜冲散妖猴四健将，捉拿灵怪二三千
那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。
好似夜猫惊宿鸟，飞洒满天星。
众兄弟得胜不题。
知却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
真君见他败走，大步赶上道：“那里走
趁早归降，饶你性命
”大圣不恋战，只情跑起。
将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走
”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也
”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了
”众神道：“才在这里围住，就不见了。
”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。
大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。
二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来旺。
大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。
二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。
等我再变变拿他。
”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。
等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩
”急转头，打个花就走。
二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。
他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。
”赶上来，刷的啄一嘴。
那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。
二郎因旺他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。
水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。
二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个蝤踵。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。
只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。
真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：是这猢狲了
他今又在那里哄我。
我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。
断是这畜生弄喧
他若哄我进去，他便一口咬住。
我怎肯进去
等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇
”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠
门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。
若打了牙，捣了眼，却怎么是好
’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
主真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么
”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。
可怪，可怪
”众皆愕然，四望更无形影。
真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。
”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么
”天王道：“不曾上来。
我这里照着他哩。
”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。
”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去
那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。
”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。
知却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。
他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。
正看处，有人报：“又一个爷爷来了。
”众鬼判急急观看，无不惊心。
真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否
”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。
”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。
”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。
那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。
两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。
这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
斋话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后，却上界回奏。
玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。
”观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何
”玉帝道：“言之有理。
”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。
，早有些天主丁、力士接着。
开门遥观，只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗哩。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何
果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。
我如今助他一功，决拿住他也。
”老君道：“菩萨将甚兵器
怎么助他
”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。
”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了
你且莫动手，等我老君助他一功。
”菩萨道：“你有什么兵器
”老君道：“有，有，有。
”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。
当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。
等我丢下去打他一下。
”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。
猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。
他睡倒在地，骂道：“这个亡人
你不去妨家长，却来咬老孙
”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
主那老君收了金钢琢，请玉帝同观音、王母、众仙等，俱回灵霄殿。
这下面四大天王与李天王诸神，俱收兵拔寨，近前向小圣贺喜，都道：“此小圣之功也
”小圣道：“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有
”康、张、姚、李道：“兄长不必多叙，且押这厮去上界见玉帝，请旨发落去也。
”真君道：“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。
教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。
你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。
待我请了赏，讨了功，回来同乐。
”四太尉、二将军依言领诺。
这真君与众即驾云头，唱凯歌，得胜朝天。
不多时，到通明殿外。
天师启奏道：“四大天王等众已捉了妖猴齐天大圣了，来此听宣。
”玉帝传旨，即命大力鬼王与天丁等众，押至斩妖台，将这厮碎剁其尸。
咦
正是：欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。