怎样写个人愿景初一800字
个人愿景表述：希望在未来五年内，争做工作能手，争做业务精英，争做电力企业“知识型”员工。
总之，希望工作、生活皆如意。
愿景实施步骤：1、未来三年内努力扩充知识面，多掌握专业知识，塌实工作、勤奋学习，提升专业技能和素质;2、未来五年内争取拓展视野，学他人所长，补己之短，多发表专业论文，扩充自身知识，进一步完善自身知识结构。
“人生格言——上善若水，个人愿景——珍惜每一天，实现自我价值，廉政理念——壁立千仞、无欲则刚??”9月7日，我们走进禹城市建设局规划科，看到办公室墙壁上挂着7个2米见方的玻璃图板，每个图板上贴有工作人员的彩照和励志格言等。
站在自己的图板前，规划领导介绍说：“这些个人愿景形象展板都是我们设计制作的，里面每条格言也是自编自选的，与我们天天面对面，激励我们积极工作。
”据了解，该局共制作个人愿景形象展板 140 块、廉政壁画30 多幅、城市成就展一组，还有制度规范等30多块展板。
人们走进办公大楼，感受到的是浓浓的文化气息。
我有一个梦想，让我们关爱自己，积极主动健身吧，保持健康的体魄，以身作则，有时间、有能力去为家庭，为社会创造财富，实现自己的人生价值和社会价值。
我有一个梦想，让运动成为我们的生活习惯吧
试想运动像我们吃饭、喝水一样必不可少，自然如常时，无谓的牺牲和不应有的疾病还会来困扰我们吗
我有一个梦想，让健康成为我们的生活方式吧
试想我们的社会、我们的企业、我们的大众都积极主动健身运动时，还会有那么多的悲情故事发生吗
我有一个梦想，让快乐与幸福伴随我们一生吧
试想今天的我们在我们白发斑斑时，还能用鹤发童颜这个词来相容我们自己；还能在一起回顾今朝，那将是一件很幸福，很幸福的事。
名人事迹、名言摘抄
迅有很多嗜好.比如爱给人起绰号这个从小养成的习性,至老都未能改.早在三味书屋读书时,有一项功课叫“对课”,他的成绩不错,屡受塾师寿镜吾先生的称赞.有一回,一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”,就悄悄问他对什么好,鲁迅说：“对‘四眼狗’好了.”孰料那人竟真以此回答寿先生,先生是近视眼,正戴着眼镜,听了自然大怒,而他则在一旁以书遮眼,憋不住笑出声来.鲁迅的观察力可谓尖锐,他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”,因为女生一哭,眼泪、鼻涕齐下也!不是四条吗?他在北大讲课,当时北大有位青年教授叫川岛,留了个学生头,他便给人家起了个绰号“一撮毛”,见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”,真是搞笑的能手!而且他竟把爱人许广平叫做“害马”,甚至在给母亲写信时也派上用场,说：母亲放心,害马现在很好……鲁迅的名言很多,至今仍不断被引用.下面列举一些：1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.2、倘只看书,便变成书橱.3、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶.4、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进.5、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.6、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕.7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话.8、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.9、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.10、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步.11、沉着、勇猛,有辨别,不自私.12、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人.13、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫.14、愈艰难,就愈要做.改革,是向来没有一帆风顺的.15、凡事总须研究,才会明白.16、我们目下的当务之急是：一要生存,二要温饱,三要发展.17、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当.18、勇者愤怒,抽刃向更强者；怯者愤怒,却抽刃向更弱者.不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼.这些孱头们.19、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡.20、我每看运动会时,常常这样想：优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁.21、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的.22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗.23、说过的话不算数,是中国人的大毛病.24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的.27、只要从来如此,便是宝贝……28、人类的悲欢并不相通……29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有.30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里.31、有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇.32、哈儿狗往往比它的主人更严厉.33、智识太多 ,不是心活,就是心软.心活就会胡思乱想,心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可.34、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使.35、幼稚对于老成,有如孩子对于老人,决没有什么耻辱的,作品也一样,起初幼稚,不算耻辱的.36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎.37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实.38、从来如此,便对吗?39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的.40、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇.41、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之类,就要令人肉麻.42、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险.只有这两条路.43、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了.44、时间就是性命.无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命.45、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处.太不懂被看轻,太懂了被厌恶.偶有不懂之处,彼此最为合宜.46、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的.47、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲.48、死者倘不埋在活人心中,那就真的死掉了.49、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快.50、改造自己,总比禁止别人来的难.51、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此.52、.只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草.53、当我沉默的时候,我觉得充实；我将开口,同时感到空虚.54、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面.55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算.56、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑.惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去.57、发思古之幽情,往往为了现在.其中,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”出自他的一首诗,可人们公认是他一生的真实写照,有人理解为他的座右铭.
读后感-富爸爸穷爸爸
[读后感-富爸爸穷爸爸]去年我就买了这本书，这二天把它认真看完，看完觉得自己的财商尽乎为0，读后感-富爸爸穷爸爸。
一。
穷人和中产阶级是为钱工作，富人是让钱为自己工作。
90%的普通人坚持着接受良好教育，拿到更好的文凭，寻到一份收入可观的工作，努力工作给公司创造价值，等待着升职与加薪，但工资收入永远好象不够支持生活的支出和养老的需求。
作者认为，这就是世上大多人从未认识到他们是在陷阱之中，这种生活是被恐惧和贪婪所控制，人生就重复这种循环。
二。
真正理解财务财务知识。
资产就是能把钱放进你口袋里的东西，负债是把钱从你口袋里取走的东西。
对穷人，工资是他们收入的全部来源，他们的生活完全依赖于他们的雇主，为必须保证安全，他们工作非常辛苦，生活的非常累。
富人买入资产，穷人只有支出，中产阶级购买自以为是资产的负债。
三。
关注自己的事业。
职业和事业是有很大区别，没有关注自己事业的人，只是围绕着工资收入转，是非常危险的情况。
在你做好自己职业的同时，花时间投资并创建自己的事业之后，就准备好迎接那神奇的秘密，富人最大的秘密。
四。
财商。
过分的害怕和自我怀疑是毁掉我们才能的最大因素，在现实生活中，人们往往是领先勇气而不是智慧去取得领先的位置。
财商是由四项主要技能组成：A.财务知识，B。
投资策略，C。
市场供给与需求，D，读后感《读后感-富爸爸穷爸爸》。
法律规章。
要想成为理财能手，须具备三项技能：如何寻找其他人都忽视的机会，如何增加资金，怎样把精明的人组织起来。
五。
学会不为钱工作。
JOB IS JUST OVER BROKE,这是英语格言：工作就是比破产强一点。
工人付出最大努力以免于被解雇，而雇主提供最低工资以防止工作辞职。
这句格言适用我们千百万人，我们都量入为出，努力工作挣钱，然后支付账单。
我们是为短期的工资和福利工作的，但从长期来看这种做大大做法是具有灾难性的。
六。
克服困难。
掌握财务知识的人不能成功，主要有以下原因：恐惧心理、愤世嫉俗、懒惰、不良习惯、自负。
七。
开始行动。
1.需要有一个超现实的理由-精神的力量；2.每天做出自己的选择-选择的力量；3.慎重的选择朋友-关系的力量；4.掌握一和模式，然后再学习一种新的模式-快速学习的力量；5.首先支付自己-自律的力量；6.给你的经纪人以优厚的报酬-好建议的力量；7.做一个印第安给予者-无私的力量；8.用资产来购买奢侈品-专注的力量；9.对英雄的崇拜-神话的力量；10.先予后取-给予的力量。
看完这本书，我是个穷人，改变自己的未来，那就现在积极的采取行动吧。
〔读后感-富爸爸穷爸爸〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
什么是哲理啊?
哲理即忘却了时间与空间的界限,而在自己内心萌发出超越的感性与理性的平淡幸福的生命意义!
1）简述中国传统管理思想要点，结合实际加以说明。
2）什么是人本原理，其主要观点是什么
举例说明。
一 传统的思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生治国学适央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管 理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政 管理等方面。
治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市 场经营等方面的学问。
这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导 思想和主要原则，可以概括为如下一些要点。
1．顺“道”。
中国历史上的“道”有多种含义，属于主观范畴的 “道”，是指治国的理论，属于客观范畴的“道”，是指客观经济规律，又称为“则”、“常”。
这里用的是后一含义，指管理要顺应客观规律。
《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。
”(《管子?形势》)社会活动，如农业生产，人事，财用，货币，治理农村和城市，都有“轨”可循， “不通于轨数而欲为国，不可。
”(《管子?山国轨》)人们要取得自己行为的成功，必须顺乎万物之“轨”，万物按自身之“轨”运行，对于人毫不讲情面，“万物之于人也，无私近也，无私远也”，你的行为顺乎它，它必“助之”，你的事业就会“有其功”，“虽小必大”；反之，你如逆它，它对你也必“违之”，你必“怀其凶”，“虽成必败”，“不可复振也”(《管子?形势》)。
司马迁把社会经济活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程，在社会商品交换中，价格贵贱的变化，也是受客观规律自然检验的。
他写道“贱之征贵，贵之征贱”，人们为求自身利益，“以得所欲”，“任其张，竭其力”，“各劝其业，乐其表，若水之趋下，日夜无休时，不召而民自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验邪?”对于社会自发的经济活动，他认为国家应顺其自然，少加干预，“故善者因之”，顺应客观规律，符合其“道”，乃治国之善政(《史记?货殖列传》)。
“顺道”，或者“守常”、“守则”、“循轨”，是中国传统管理活动的重要指导思想。
2．重人。
“重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。
要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。
得民是治国之本，欲得民必先为民谋利。
先秦儒家提倡“行仁德之政”，“因民之所利而利之”(《论语?尧曰》)，“修文德以来之” (《论语?季氏》)，使“天下之民归心”，“近者悦，远者来”(《论语?尧曰》)，“天下大悦而将归己。
”(《孟子?离娄上》)《管子》说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，国家心须“令顺民心”，“从民所欲，去民所恶”，乃为“政之宝”(《管子?牧民》)。
西汉贾谊说： “闻之于政也，民无不为本也。
国以为本，君以为本，吏以为本”，“国家的安危存亡兴坏，定之于民；君之威侮、昏明，强弱，系之于民；吏之贵贱，贤不肖，能不能，辨之于民；战争的胜败，亦以能否得民之力以为准。
”(《新书?大政上》)这些思想历代都有，逐步成为管理国家的准则。
得人才是得人的核心。
要得人才，先得民心，众心所归，方能群才荟萃，故《管子》把从事变革事业，注重经济建设，为人民办实事，视为聚拢优秀人才的先决条件，叫做“德以合人”，“人以德使”(《管子?五辅、枢言篇》)。
我国素有“求贤若渴”一说，表示对人才的重视。
能否得贤能之助，关系到国家的兴衰和事业的成败。
“得贤人，国无不安广…?失贤人，国无不危”(《吕氏春秋?求人》)。
诸葛亮总结汉的历史经验说：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”(《前出师表》)。
《晏子春秋》则把对人才“贤而不知”，“知而不用”、“用而不任”视为国家的“三不祥”，其害无穷。
在治生学方面，我国也有重视人才的传统。
司马迁提倡“能巧致富”，他说：“巧者有余，拙者不足”，“能者辐辏，不肖者瓦解”(《史记?货殖列传》)。
唐代陆贽说：“夫财之所生必因人力，工而能勤则丰富，拙而兼隋则篓空”(《陆宣公集?均节财税恤百姓》第一条)。
西晋的傅玄说：“夫裁径尺之帛，形方寸之木，不任左右，必求良工”。
(《傅子?授职篇》)凡能工巧匠，或对生产建设有重大贡献者，如春秋时发明木作工具的鲁班，战国时修建都江堰的李冰，修建郑国渠的郑国，汉代发明二牛耦耕法和三脚条播器(三脚耧)的赵过，发明和改进炼铁鼓风器(水排)的后汉的杜诗和韩暨，对发展纺织工业有重大贡献的元代黄道婆等人，都传颂千古，流芳百世，为人典范。
《管子》一篇国情普查提纲(《问》)中列专项调查国内的生产能手，树立“人率”，进行表彰。
司马迁《货殖列传》记载，齐国的“奴虏”，即下等人，人皆贱之，唯刀间独具慧眼，赏识这些人的才能，收取重用，“尽其力”，“使之逐渔盐商贾之利”，“终得其力，起富数千万”，发了大财。
3．人和。
“和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。
对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。
故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。
孔子说：“礼之用，和为贵”(《论语。
学而》)。
《管子》说：“上下不和，虽安必危”(《管子?形势》)。
“上下和同”，“和协辑睦”(《管子?五辅》)，是事业成功的关键。
战国时赵国的将相和故事，妇孺皆知，被传颂为从大局出发讲团结的典范。
求和的关键在于当权者，只有当权者严于律己，严禁宗派，不任私人，公正无私，才能团结大多数。
《管子》提出“无私者容众”，要求君主切不可有“独举”、“约束”、“结纽”这些宗派行为，不可“以爵禄私有爱”，要严禁“党而成群者”(《管子》五辅、法法等篇)。
李觏说国家的统治者必须“无偏无党”，“循公而灭私”，“天子无私人”，从国家机构中清除那些嫉贤妒能，钻营利禄，大搞宗派，戕害民生的 “恶吏”，以改善官民关系。
唐太宗是个讲团结的君主，他不仅重用拥护自己的人，而且重用反对过自己的人，他救下了曾反对其父李渊的李靖，委以重任。
魏征曾力劝李建成除掉李世民，太宗就位后不计前隙，照样重用，且平时能“从谏如流”，“爱谏诤”，思己短，知己过，使群臣乐于献策，齐心治国。
正因为唐太宗广泛团结人才，形成一个效能很高的人才群体结构，贞观之治才有了组织上的保证。
近代成功的企业家也都注重人和，创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之‘明德’，《中庸》之‘明诚”对待属下，“管人不严，以德服人”，“使其对工作不生心，存意外”，“自治有效”。
他说用人“必先正心诚意，实事求是?，庶几有成。
若一味唯利是图，小人在位厂…?不自勤俭，奢侈无度，用人不当，则有业等于无业也”。
(荣德生：《乐农先生自订行年纪事续编》)刘国钧办大成纺织染公司，以“忠信笃敬”为厂训。
宋菜卿在公司悬挂孔子名言“己所勿欲，勿施于人”作厂训，他说“你愿人怎样待你，你就先怎样待人”。
这些皆反映从自我管理入手实现人和，从而达到系统管理以协力推进事业的管理思想。
4。
守信。
治国要守信，办企业要守信。
办一切事业都要守信。
信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础，是国家兴旺和事业成功的保证。
孔子说：“君子信而后劳其民”(《论语?尧曰》)。
他对弟子注重 “四教：文、行、忠、信”(《论语?述而》)。
治理国家，言而无信，政策多变，出尔反尔，从来是大忌。
故《管子》十分强调取信于民，提出国家行政应遵循一条重要原则：“不行不可复”。
人们只能被欺骗一次，第二次就不信你了，“不行不可复”者，“不欺其民也”。
“言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。
凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也”(《管子?形势》)。
、?治生亦然。
商品质量、价格、交货期，以至借贷往来，都要讲究 一个“信”字。
我国从来有提倡“诚工”，“诚贾”的传统，商而不诚，苟 取一时，终致瓦解，成功的商人多是商业信誉度高的人。
明代徽商 唐祁，其父曾借某人钱，对方借据丢失，唐祁照付父债，后来有人拣 得借据，向唐祁讨债，他又照付。
别人嘲笑他傻，他说，“前者实有是 事，而后卷则真也”(《安徽通志》196卷)。
徽蚶另有一商人翁生，经 商“巧而不贼”，取得社会的信任，“人莫不以为诚而任之”，“虽不矜 于利，而贾大进，家用益富”(《王遵岩文集?黄梅原传》)，可见守信 是进财之道。
5．利器。
生产要有工具，打仗要有兵器，中国历来有利器的传统。
孔子说：“工欲善其事，必先利其器”(《论语?卫灵公》)。
《吕氏春秋?任地》篇说，使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果。
中国古代的四大发明(纸、印刷术、指南针、火药)及其推广，极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展，并使“利器说”成为中国管理思想的重要内容。
历史上许多重大发明，如西汉出现的新式粮食加工机械——水碓，“役水而舂，其利百倍”。
东汉和三国时出现的新式炼铁鼓风器——水排，大大提高了铁的质量，从而提高工具和兵器的质量，这些都是在当时政府官员的主持下发明和推广的。
明清时代在长江下游乃至全国先后推广松江地区先进纺车，和纺技，也多是由地方官员出面相邀和主持，说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。
及至近代，一再出现机器兴邦说。
如郑观应主张维护民族独立要靠“商战”，商战必赖机器，机器生产，“工省价廉”，“精巧绝伦”，可与外货竞争，因此必须自制各种机器。
魏源提出“师夷长技以制夷”的口号。
孙中山实业救国的核心是技术革命，实现现代化，“用机器去制造货物，……把国家变成富庶”，争取驾乎英美日之上。
可见，“利器说”贯乎古今，成为兴邦立业的重要思想。
6．求实。
实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。
儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”，过了头超越客观形势，犯冒进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。
两种偏向都会坏事，应该防止。
《管子》提出“量力”原则和“时空”原则。
凡事量力而行，“动必量力，举必量技”，“不为不可成，不求不可得”。
指挥作战，要知道自己兵力，装备的承受能力，“量力而知攻”，“不知任，不知器，不可”。
切不可不顾主观条件的“妄行”，“强进”，“妄行则群卒困，强进则锐士挫”。
(《管子》牧民、霸言、形势解等篇)用人也应注意因材施用，扬其所长，避其所短。
不可求全责备，“毋与不可，毋强不能”。
“时控”原则就是办事要注意时间(时机)和地点等客观条件。
“事以时举”，“动静”、“开阖”、“取予”“必因于时也，时而动，不时而静”(《管子?宙合》)。
治国和治生，不顾时间的变化，用老一套的办法，不注意“视时而立仪”(《管子?国准》)，“审时以举事”(《管子?五辅》)，必然招致失败。
空间不同，政策措施也应有异，不可将一套办法到处运用，治家、治乡(农村)、治国(城市)各有特殊性，“以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也”(《管子?牧民》)。
韩非说：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
……，事异则备变”。
他以守株待兔的故事，告戒治理国家者不可是“守株之类也”。
这是一切管理者都应引以为戒的。
7．对策。
我国有一句名言：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
”(《史记?高祖本纪》)说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。
研究对策有两个要点：一是预测，二是运筹。
有备无患，预则成，不预则废。
《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”《管子》主张“以备待时”，“事无备则废”(《管子?霸言》)。
治国必须有预见性，备患于无形，“唯有道者能备患于无形也”(《管子?牧民》)。
范蠡认为经商要有预见性，经商和打仗一样，“知斗则修备”，要善于 “时断”和“智断”，比如要预测年景变化的规律，推知粮食供求变化趋势，及时决断收购和发售。
他提出“旱则资舟，水则资车”的“待乏”原则。
要观察市场物价变动，按“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的规律，采取“贵出如粪土”，“贱取如珠玉”的购销决策。
(《史记?货殖列传》) 中国古代有许多系统运筹成功的实例。
战国时期，田忌和齐王赛马屡败，后来他按照谋士的筹划，按马力的强弱，以己之下马对彼之上马，己之上马对彼之中马，己之中马对彼之下马，结果二胜一负，转败为胜。
宋朝丁谓奉命修复焚毁的皇宫，需从远处运土和建材，他挖开大路取土，引水成河，船运各种建材，宫室修好后又以建筑垃圾填河恢复道路。
一项正确决策使取土、运料、处理垃圾结合起来，“一举而三役济，计省贯以亿万计”(4》L笔》卷二)。
在军事上通过运筹对策，以计谋取胜者更是不胜枚举。
历史上的著名战役，如三国时代孙权、刘备对曹操的赤壁之战，诸葛亮的空城计，孙膑的“减灶骄敌”，都是运用战略策略以弱胜强的典范。
8．节俭。
我国理财和治生，历来提倡开源节流，崇俭拙奢，勤俭建国，勤俭持家。
节用思想源于孔子和墨子，孔子主张“节用而爱人，使民以时”(《论语?述而》)。
墨子说：“其财用节，其自养俭，民富国治。
”(《墨子?节用上》)苟子说：“臣下职，莫游食，务本节用财无极，”(《苟子?成相》)“强本(生产)而节用，则天不能贫，……本荒而用侈，则天不能使之富。
”(《苟子?天论》)陆贽说：“桀用天下而不足，汤用七十里而有余，是乃用之盈虚，在节与不节耳。
不节则虽盈乃竭，能节则虽虚必盈。
”(《陆宣公文集》卷二二)纵观看史，凡国用有度，为政清廉，不伤财害民，则会国泰民安。
反之，凡国用无度，荒淫奢费，横征暴敛，必滋生贪官污吏，戕害民生，招致天下大乱。
这是中国国家管理历史提供的一条真理。
在治生方面，节俭则是企业家致富的要素。
司马迁说：“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，“纤啬筋力，治生之正道也。
”(《史记?货殖列传》)汉初有个经营农业的任氏，一反当时“富人争奢侈”之风气，力行“家约”，“折节为俭”，以致“富者数世”，成为阊里的表率，受人赞颂。
(《史记?货殖列传》)近代中国的企业家也多有勤俭治厂的经验，创办南通大生纱厂的张謇在办厂时去上海联系业务，曾在街头卖字以解决盘缠所需，节约经费。
在他的带动下，全厂上下力求节俭。
张謇说：“通厂之利，人皆知为地势使然，然开办之初始竭蹶艰维，而上下同心力求撙节，其开办之省亦中外各厂所无。
”(《实业文钞》卷一) 9．法治。
我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，后来逐渐演变成一整套法制体系，包括田土法制，财税法制，军事法制，人才法制，行政管理法制，市场法制等等。
韩非在论证法治优于人治时，举传说中舜的例子，舜事必躬亲，亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷，花了三年时间纠正三个错误。
韩非说这个办法不可取， “舜有尽，寿有尽，天下过无已者。
以有尽逐无已，所止者寡矣。
”如果制定法规公之于众，违者以法纠正，治理国家就方便了。
他还主张法应有公开性和平等性，即实行“明法”、“一法”原则。
“明法”，就是“著之于版图，布之于百姓，”使全国皆知。
“一法”，即人人都得守法，在法律面前人人平等，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，”各级政府官员不能游离法外，“能去私曲就公法者，民安而国治。
”二 人本原理 质量管理,以人为本,只有不断提高人的质量,才能不断提高活动或过程质量,产品质量,组织质量,体系质量及其组合的实体质量.这就是人本原理. 一,人才是质量管理的第一要素 人才,是指那些在社会实践活动中,具有一定的专门知识,技能并以自己创造性的劳动对本职工作,对认识和改造世界,对人类社会进步作出贡献的人. 俗话说,七十二行,行行出状元.质量人才,是指具有质量管理专门知识,技能并在质量工作实践中,以自己在质量事业上的创造性劳动,对国家,行业,地区,企事业单位或其他组织的振兴和发展作出贡献的人.在质量管理中,质量人才是第一要素,对质量管理的开展起到决定性的作用. 从国际近代质量管理发展史来看,日本的产品质量,从低劣的东洋货到超过美欧的产品质量,其根本原因之一,就是日本十分重视并造就了一支质量人才队伍. 众所周知,现代质量管理的理论最早产生于经济最发达的美国,由于美国人休哈特,费根堡姆等率先研究和采用统计质量控制和全面质量管理科学方法,使美国产品质量迅速提高和稳定,促进了美国的经济发展.20世纪50年代,美国生产的汽车竟占领了国际汽车市场的80%.日本产品在40年代时质量低劣,当时的东洋货被世人视为低劣产品的代称,但50年代后,日本确立了质量兴国和教育立国的战略方针.先是从美国请来戴明博士等质量管理专家讲学,向美国虚心学习统计质量控制理论和技术,并培养和造就了水野滋,田口玄一,石川馨等一批优秀的质量人才,又把质量培训与教育贯穿于质量管理始终.到60年代,青出于蓝而胜于蓝,日本创造性地发展了全面质量管理理论和方法,先后提出了品质圈,TQC,CWQC和全社会质量管理等新理论和新方法,还培养了一大批各种层次的质量人才.人的质量决定了产品质量也决定了国家的经济.不到半个世纪,日本的汽车,钢铁,照相机等一大批产品质量超过美欧国家,位居世界前列.人口众多,国土狭小并资源贫乏的日本国一跃而起,成为当今世界的经济强国,人均国民生产总值(GMP)在80年代末期就已超过美国. 以色列是一个土地瘠薄,资源贫乏的小国,1948年5月建国,1993年人均国民收入却已达1.27万美元.其电子,仪表,航空等工业产品在国际上享有很高的声誉,成为发达国家军事工业和许多大公司的长期用户;农业人口虽仅占全国人口的5%,却人均年产值42万美元,达到发达国家水平,农产品不仅满足本国需要,还大量出口欧美.其依赖的就是高质量的人才.目前,以色列每100O居民中有135名科学家和工程师,而美,日,德,英却分别只有70,65,48和28人.这些科学家和工程师发表的论文在1987年时就是美国,英国,加拿大的2倍,日本的4倍.以色列工厂或农庄的劳动者都具有相当高中毕业的学历,并经过职业培训方可上岗.正是高质量的以色列人振兴了以色列. 从理论上分析,人也是质量管理要素中的第一要素. 目前,人们对质量管理的要素有三大要素与五大要素之说. 三大要素论是说质量管理的要素是人,技术和管.但在这三大要素中,人是处于主宰地位的,就如骑自行车一样.自行车的二个轮子是技术和管理要素,而骑车者这个人的要素在其中起主导作用.没有人,这辆自行车只能如死物那样,停放在原地,不能发挥任何作用. 五大要素论是说质量管理由人,机器,材料,方法与环境构成,但在这五个要素中,人是处于中心位置和驾驶地位的.就象行驶的汽车一样,汽车的四只轮子是机,料,法,环四个要素,驾驶员这个人的要素才是主要的,没有驾驶员,这辆汽车也就只能原地不动,成为废物了.俗话说:谋事在人,事在人为.谋质量这事也在人,要把质量这事做好更在于人.就企业质量管理而言,更是以人为本.首先是企业最高管理者的质量素质;其次是各级管理人员,尤其是质量管理人员的质量;第三是企业全体员工的质量(技能).他们的质量决定了企业的质量,也决定了其产品质量,若以函数关系式来表示,可以写成 Q=fTM 式中:Q—一企业的质量或企业职工的工作质量; f——系数;T——企业技术水平或企业职工技能水平; M——企业管理水平或企业职工的管理能力和认真负责工作态度
你认为家长科学素养对幼儿科学素养有影响吗
社会的科学发展需要千千万万各方面的人才。
教育的目的和目标是为了培育出优秀的人才，而优秀人才的本质特征就是创新能力和推进社会进步的素质，这就需要以培育人才的科学素养为目标。
我国目前的教育体制是填鸭灌输式的应试教育，注重的是升学数量，培育出来的学生大多呈现出高分低能，普遍缺乏动手的实践创新能力。
全世界得过诺贝尔奖的有人，美国有0人、英国是人、德国达1人、法国有人、日本是人，而100多年来本土的中国人竟无缘诺贝尔奖。
这就说明了我们的教育体制的落后，同时也与我国的科技体制和社会环境息息相关。
这就在相当大的程度上决定了我国的基础科学落后，应用科学也上不去，相应也就导致了经济的落后。
一个国家的教育体制是否先进，决定了国家的前途和命运。
就我国目前的教育体制来说，甚至不如建国初期的教育体制。
一个大学教授说过：“不会拆闹钟的孩子是没有出息的孩子。
”孩子一出生，他首先接触的是客观世界，客观世界的各种事物通过他的眼睛、耳朵等五官反映到大脑中来，促进了他的大脑智慧的发育。
幼儿时期的孩子特别具备好奇心，对什么都感兴趣，也特别具备模仿能力。
创新需要的是创造性的思维方式，需要有不迷信传统，敢于提出问题，敢于怀疑现有事物的心理素质。
发明创造的基本规律就是不同事物的重新排列和组合，掌握最基本的事物和规律及其特征与信息是发明创造的基础，而能否综合运用联想思维、抽象思维、形象思维、逆向思维等思维方式，对不同事物进行思维上的重新排列和组合是突破发明创造和创新的关键。
上个世纪六十年代，我国曾出版了一整套系统的少年科技活动丛书：《少年电工》、《少年无线电》、《少年园艺家》、《少年航空模型》、《船舰模型》，等等。
相应，还有对应的系列青年科技活动丛书。
这类科技活动系列丛书的出版发行，对于启蒙、培养孩子的好奇心和创造性思维方式，培养青少年的发明创造、创新能力发挥了举足轻重的作用。
多少当年的青少年科技活动爱好者，成年后成了发明家、科学家、管理大师、革新能手，成为独领风骚的一代优秀、甚至是伟大的人才。
我国目前的灌输式应试教育体制，在相当大的程度上压抑了学生们的发明创新萌芽和基因的发展。
我国目前教育体制存在的问题，关键在于升学注重的是考试分数，升学考试分数决定了学生一生的命运，教育体制是应试教育。
现有的考试方式实质上在相当大的程度上考的是对现有知识的记忆能力，这就客观地引导了学生必须集中精力死记硬背，熟记掌握各种定理、公式，而普遍缺乏对这些知识的重新排列、有机组合和结构实践能力。
这方面的问题，除了教育体制本身存在的问题以外，还与我们的用人制度存在的问题息息相关。
我们的组织人事制度和工作，注重的是学历和文凭，而不是注重创新实践能力和业绩。
现实的生活实践中我们可以看出，大学生毕业参加工作后，实际工作中所需要的大量知识，不得不通过实践来进行补充。
创新型人才必须具备独特、健全的素质。
例如：崇尚科学和创新、具有强烈的事业心、不迷信、不甘心落后、具备较强的动手能力、心灵手巧。
创新需要人才本身就有强烈的自信心：“彼人是，而我乃不能是
”相信别人能办得到的，我经过努力后也能实现自己的理想和目标。
就知识结构和素质来说，知识有几个方面的知识：理论性知识、实践性知识（也就是通常所说的实践经验）、鉴别性知识。
此外，还有科学的思维能力，思想不僵化，等等。
创新型人才还必须有顽强拼搏的精神和长期持续的毅力。
上进之心人皆有之。
拿破仑有一句著名的格言：“不想当元帅的士兵不是一个好士兵。
”每一个士兵都曾有过将军梦，而不同的是有的人能够持之以恒，展开理想的翅膀，用汗水和勤奋一步一步地实现自己的理想。
创新型人才必须具备独特的知识结构。
现代科学发展呈现出整体化的趋势：一方面各个学科越分越细，在每一个细小的关键问题上实现突破都可能引发创新。
另一方面，各个学科之间相互渗透、杂交，重新排列和组合，往往会出现意外的发现。
但是，现代科学知识更新日新月异，庞大的知识海洋任何人也不可能面面面俱到，只能是有选择地学习和掌握。
人才成功的实践证明，一个人在掌握的知识不多，具备一定的知识水平时，直接对准目标进行研究，补充所需要的知识，就可以通过长期的努力实现创新，升华为优秀的人才和专家。
我们现有的升学制度却是由小学逐步升级，直到大学毕业后才能进入工作进入创造和创新。
我国目前的教育体制必须从几个方面进行突破：第一，必须调整现有的课程科目结构，增加科技活动课程、思维方式方面的课程，根据中小学年级的不同，设置必要的手工课。
小学低年级可适当安排一些剪纸和折叠课程，小学高年级可以设置较简单的制做课程。
初中、高中就应安排一些科技含量较高的制做课程，学习一点创造学知识，指导学生们进入创造性思维，培养学生的发明创新能力。
第二，必须改变目前单一注重考试分数，一张答卷定终身的考试录取制度。
第三，要进行理想道德品质的教育，提倡学生们适当学一点人物传记知识，培养学生展开理想和事业心的翅膀，不甘于平庸渡过一生的理想信念。
我国教育体制的改革是一项庞大的系统工程，涉及到许许多多方面。
这就需要学习发达国家的经验、研究国情，进行认真细致的研究、试验与探索。
怎样管理生产
1、管理好生产设备；2、管理好安全生产；3、管理好生产计划与生产调度控制；4、管理好三废排放；5、管理好生产平衡；6、降低成本。
美国人归纳中国人的几大特点对吗
求解答
中国人个个争当劳动模范。
在美国人眼中，华人是最勤奋的民族，省吃简用，吃饭打包，穿着土气，精打细算，甚至有些小气。
美国人不同，这没有官方给的劳动模范称号，但拥有工作依然是他们的骄傲，哪怕一个小学生能用自己替父母洗车赚的钱买套球鞋也很自豪。
老人退休后不愿闲着，依然可以工作贴补家用，依然有很多企业愿意聘用他们，并不嫌弃他们年纪大。
美国的清教徒情结就是“多劳多得，上帝按劳赐福“，看看沃尔玛创始人Sam就明白了，这类人有足够的耐心从微小细节做起，最终成就伟大事业，然后把财富分给社会共享，并不图自家独霸遗产。
清教徒相信“生不带来，死不带去”，来自这个社会，回归这个社会。
人活着只是为了自己的信仰，这仍是许多美国人的心态。
中国人非常喜欢住豪宅。
的确华人到美国非常喜欢买卖房地产，几次转手便可以赚来一栋不错的住房，甚至更多中国人来到美国口袋里满满的现金，掏出来把美国人吓一跳。
其实，美国人并不知道中国房子比美国的贵许多，国人把中国房子换成美国房子当然显得阔气。
美国人根本不相信一个北京人卖掉一套二手房可以在美国德克萨斯州买下四百平米的豪宅，即使你只买了三百平米的也比美国人平均不足两百平的豪气多了，久而久之，美国人都以为中国人都住豪宅，不住豪宅就不是中国人。
这么一来，那些说放弃美国豪宅回国贡献的人便露陷了。
6 中国人都是烹调能手 中国人不论到哪里都喜欢开餐馆，当厨师不会饿死，这个中国人的格言。
中国人的味觉比美国人敏感高出一倍，用美国人想都不敢想的特殊材料做成令人惊叹的菜色，许多特别味感美国人一辈子也无法体味感受。
来源： 人民网3 美国人喜欢吃中国菜，更佩服中国烹调术，但对中国食材的“外国化”并不理解，以为是为了就地取材呢。
过去华人回国都说土鸡味道好，但如今那种土鸡都变成了美国鸡种，只是饲料多了许多令人担心的成分，甚至干脆回国也吃美国快餐店了。
中国人爱钱胜过爱老婆老公。
你看那么多中国人背井离乡来到美国打黑工，男的女的住在一块儿，却很少听说出男女关系纠纷的，因为他们都井水不犯河水，各自关门睡觉。
这些人来美国几年也没有真正性生活，并不为此懊恼遗憾，这才是令美国人惊奇的。
当然，也有些80后和90后来美国就扎堆男女混居，这并不是典型事例。
美国人一问，才知道这些人都是为了多挣美金寄回家，夜夜想老婆，把钱寄回家给老人老婆和孩子，中国人真太伟大了。
或者中国人太没情没趣了?怎么能不跟老婆老公在一起呢?难道钱就能补偿这些人生缺憾吗?美国人实在无法理解。
中国人只喜欢读赚钱的学科。
谁说不是的，美国人也鼓励孩子当律师和医生，但到大学三年级美国人便学会自知之明了，感到不适宜就改革专业，只有华人必须坚持到底。
尽管这些华人学生很辛苦，但却有父母的强烈压力和推动力，还是的把学位熬下来，自己的兴趣爱好只有等退休再玩吧。
华人读书就是为了功名利禄，这早就是儒家千年的熏陶历练所成。
也正因为如此，多数华人并不喜欢自己的职业，仅仅喜欢职业所带来的虚荣。
美国人太在意自己生命中的喜好，非把这种喜好变成自己的事业，甚至当这种喜欢还未能形成行业时，自己就去开创一个出来，否则我们今天怎会除了医生和律师还有这么丰富的IT和文化生活? 中国人讲情义也讲信誉。
中国人来到美国十分不易，一般都比较遵纪守法，被称为“无麻烦公民“。
美国人讲法，中国人讲情，前者是君子之交，后者是信用之交，所以中国人珍惜信用，而美国人事事讲法，却未必讲究信用。
美国华人的平均信用分数很高，而美国人往往因为不善理财而毁掉自己信用分数。
有些中国律师做广告说如何让人利用合法理由避税或领取政府福利，但不少华人嗤之以鼻不愿采用。
笔者过去有个经验，借钱给华人朋友一般有借有还，但借给美国人有去无回的机会比较高，要敢于向美国借钱者说：“我不是你的银行”。
中国人夫妻关系比较牢靠。
前面讲过华人爱钱多于老公老婆，但有钱或没钱的华人都不太会离婚，这是美国人的印象。
其实，中国国内流行“一不做，二不休“，许多人都搁浅在有名无实的夫妻关系中。
富人官人风花雪月非常普遍，为了分享特权其配偶也并不轻易发难。
穷人娶亲不易，当然宁愿忍让着凑合过日子，保持婚姻不散。
其实，中国人夫妻情义比较实惠，比美国人更多些理性和思想约束，这算是儒家文化比较好的一面。
家庭依然是华人生存的最重要精神驱动力之一，也是感情支持的根本所在。
金牛座的他?我不懂他的心,请大家进来看他到底是???
这种情况我没有碰到过~~不过看起来，嗯，他应该对你有意思拉，只是你们两个都不愿先说出来了。
嗯，不如叫你的好友帮帮你，就在他面前说你有喜欢的人了，很像是他，呵呵，看它是什么表情哦
要么就说“你有男朋友了”（到知道你和他没希望了，迫不得已才可以说的
不然伤他自尊的
）