故乡人物描写句子
其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,颈上套一个明晃晃的银项圈他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红他头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管,那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇,却没有作声.却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规.
《故乡》运用了什么描写方法来描写杨二嫂
一、鲁迅的《故乡》一文中，主要是采用了外貌、语言、行动描写相结合的手法来描写杨二嫂。
1、人物的表现特征。
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物，体现的是作者所说的“过着辛苦恣睢的生活”的人的特征。
但可怜之人必有可恨之处。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2、作者表达的情感。
作者对她怀有一定的同情，有对此而感到深切的悲哀。
杨二嫂是一个被生活磨灭的一个妇女。
3、杨二嫂的人物形象。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的客套话，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从恭维别人而捞取更多的好处。
因此，后来鲁迅在文中描写她的刻薄，形象地用了“圆规”这一词。
二、《故乡》简介《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
列举实例说明对比手法在故乡中的人物描写中的作用，急啊
鲁迅的小说《故乡》用鲜明的对比，深刻地揭示了主题。
对比就是将两种不同的事物或同一事物的两个不同方面作比较、对照，以收到表达思想、说明问题的目的。
一、环境描写的景情对比 时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
我的心禁不住悲凉起来。
我在朦胧中，眼前展开一片碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。
这里，通过眼前萧条破败的故乡和想象中美丽的故乡进行对比，这不仅是景的对比，而且是情的对比。
记忆中的故乡是一幅美丽奇特，令人向往“神异的图画”，给西瓜地里小英雄的形象以有力的衬托，寄予了“我”对少年闰土的无比热爱之情，也反映了作者对美好的新生活的深切向往；而现实中萧索荒村的景象只不过是辛亥革命后中国农村日趋破产的悲惨景象的一个缩影，作者皆景抒发了对现实的故乡无限失望与由此产生的无比悲凉之情。
二、人物肖像描写的对比 少年闰土是“紫色的圆脸”“红活圆实”的手，“头戴一顶小毡帽，颈上套个明晃晃的银项圈”。
中年闰土脸色“已经变作灰黄”，“而且加上了很深的皱纹”，眼睛“也像他父亲一样，周围都种得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只有一件极薄的棉衣，浑身瑟索者”，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。
二十年前的杨二嫂年轻、姿色美丽，被人称作“豆腐西施”，并以此招徕生意，二十年后，“凸颧骨”、“薄嘴唇”“两手搭在髀间”显示她的尖酸与自私，“张着两脚”，像一只“细脚伶仃的圆规”，是对杨二嫂的整体外貌进行描绘。
闰土与杨二嫂肖像的变化是二十年岁月的流逝
不，是他（她）们生活贫困的写照，是冷酷的社会现实在他（她）们身上打下的无情印记。
三、人物性格的对比 少年闰土同“我”“不到半日”“便熟识了”，他心里有无穷无尽的稀奇的事”，教“我”雪天捕鸟，告诉“我”夏天捡贝壳，潮汛看跳鱼，邀“我”月夜管瓜地，刺猹……离别时“躲在厨房里，哭着不肯出门”，别后还以心爱的礼物相送。
他活泼刚健、有智有勇、无忧无虑，懂得许多生产知识和生活知识，简直是一个神奇的小英雄；二十年后，见面便是“恭敬”，“分明”地叫“我”一声“老爷”，接着叫水生“给老爷磕头”，这一声“老爷”将少年时的纯真友情完全被封建的等级观念所代替。
“一副香炉和烛台”则反映出闰土的麻木迟钝，他把改变现实的希望寄托在对神灵的祈求、祷告上。
闰土的这些变化是帝国主义、封建势力对农民欺压造成的。
二十年前的杨二嫂“终日坐着”，显示出她的文静、安分守己；二十年后，她出场时未见其人，先闻其声，发出尖利的怪声，语言刻薄，开口便向“我”讨。
讨东西不成，便开始造谣，见到什物器皿，明抢暗夺，还要诬赖别人，“慢慢向外走”则是在寻找可偷之物。
……杨二嫂的变化让人惊讶、惋惜，通过她的今非昔比，从小市民阶层日趋困窘的这一侧面反映了农村的日益萧条贫困以及人们心灵的畸变。
闰土和杨二嫂都是被压迫、被欺凌、被损害者。
然而二十余年不同的生活塑造了两个不同的性格。
一个成了“木偶人”，另一个成了“细脚伶仃的圆规”；一个朴质、淳厚，另一个尖刻、泼悍；一个粗笨迟钝，另一个尖嘴利舌；一个老实本分，靠自己劳动所得，另一个自私自利，“顺手牵羊”，还要怪罪于人；一个“辛苦麻木而生活”，一个“辛苦恣睢而生活”；一个将自己摆脱苦难命运的希望寄托在木制的偶像上，另一个则靠自己的放纵、占小便利、欺负别人而企图成为生活的强者。
这些的变化都是不同程度和不同方式的压迫、剥削和欺凌以及形形色色的旧的传统观念造成了二者“灵与肉”的不同畸形。
四、两代人关系的对比 闰土和“我”的关系与水生和宏儿的关系的对比。
少年时代的“我”和闰土涉世不深，不懂得世态炎凉的社会现实，对生活有着神奇的向往。
长大后，无情的生活在我们之间隔上一堵“看不见的高墙”。
而今水生和宏儿的关系不正是我们儿时关系的写照吗。
如果说，“我”与闰土的关系变化是一出历史的悲剧，那么水生和宏儿的关系充满了希望。
鲜明的对比，揭示了帝国主义、封建势力是造成中国农村日益破产，农民日益贫困的社会根源，表现了作者对不幸者不同程度的同情，并对新的生活寄托了很大的希望，突出了主题。
故乡人物描写
杨二嫂的形象 从相貌、语态到品格，杨二嫂都发生了很大的变化。
当年她年轻貌美，充当招徕生意的“活广告”，是个被侮辱 被损害的人物，终日坐眷，安分守己，生活有着落，手脚 当然也干净。
现在呢
她是个凹颧骨薄嘴唇50岁上下的 老女人，活像个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
形象变老了 ，丑了，对人也尖酸刻薄，对“我”是虚伪的吹捧，尖刻的 嘲讽，对闰土，她恶语中伤。
在要家具问题上，先是直言 索取，索要不成便挖苦讽刺，人家不给，便顺手牵羊，且 反诬别人。
闰土进门默默无声，她却未见其人，先闻其声 ，怪声尖利，令人心惊。
－－从以上简析中，可知她是一个尖刻，自私，贪财， 势利，泼辣，放肆的小市民形象，是一种“辛苦恣睢地生活” 着的人物。
杨二嫂的变化说明：在军阀势力和封建势力的统治下， 故乡日趋破产，城镇市民日益贫困，从一个侧面反映 了当时农村的凋敝破败，启示人们，也不能像她那样 辛苦恣睢地生活，而要走新的希望之路. 少年闰土特点： 天真 纯朴 健壮 可爱 动作干脆利落 说话脱口而出 ，朴 质、生动 活泼刚健 有智有勇 热情 纯真 对“我”友好，热情，与“我”亲密无间，和“我”建立了纯真的友情 中年闰土特点: 受尽生活折磨 衰弱 贫穷 说话吞吞吐吐 断断续续 态度谦恭 又含糊 显得迟钝 麻木 痛苦难言 他受封建礼教束缚，等级观念很深,我们之间有无形的可悲的厚障壁、高墙阻隔着。
他善良，忠厚，勤劳，朴实，有着传统中国农民的一切优点。
但悲哀痛苦，麻木迟钝，像个“木偶人”。
这是一个被旧制度压得直不起腰的“苦人”，是帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山压迫下苦苦挣扎的老一代农民的艺术典型。
典型性格是：逆来顺受愚昧麻木，深受封建思想的毒害，而不觉悟，有严重的等级观念和迷信思想，对生活绝望，寄希望于神灵。
多子，饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，使他痛苦得 像一个木偶人.其中“官”是主要原因。
帝国主义与封建主义的联合 压迫是闰土经济上贫困、精神上麻木的真正原因，而封 建礼教和封建迷信思想是“官”套在人民群众精神上的沉 重枷锁。
闰土的巨大变化，揭示了：帝国主义和封建主义的压榨造成人民沉重的苦难.启发人们不能像闰土那样辛苦麻木地生活，要走新的 希望之路。
把纲要给你,语言组织还是靠自己,抄来的总不太像~ 呵呵^O^回答者： 风琉朙栎 - 秀才 二级 6-7 19:42查看用户评论(1)>> 评价已经被关闭 目前有 0 个人评价 好50% （0） 不好50% （0） 相关内容• 《故乡》中鲁迅对杨二嫂进行描写的句子中，体现了杨... • 鲁迅《故乡》里的杨二嫂是个怎样的人 • 在鲁迅的故乡那一课 对杨二嫂的描写最精彩的是哪处
... • 鲁迅的<故乡>中简析润土和杨二嫂形象? • 六一公公,杨二嫂,孔乙已三位人物形象分别出自鲁迅先... 查看同主题问题：鲁迅 《故乡》 人物 二嫂 感谢 其他回答 共 2 条自己看吧，远创不了 回答者： lixuliang101 - 江湖豪侠 十一级 5-31 13:181.豆腐西施杨二嫂 豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢
因为她是一个人。
一个人是需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。
在这个意义上，她是值得同情的。
她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
物质实利成了她人生的惟一目的。
为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。
她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。
在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。
“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。
她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。
有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。
但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。
像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。
她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。
但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。
所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。
她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。
在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土 少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。
“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
“这不能，须大雪下了才好。
我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。
我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。
晚上我和爹管西瓜去，你也去。
”“不是。
走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
要管的是獾猪、刺猬、猹。
月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。
走到了。
看见猹了，你便刺。
这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。
少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢
因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。
这是为什么呢
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。
帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。
父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。
闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。
“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。
但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。
不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。
闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。
但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。
这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
“我”怀念着闰土，闰土也怀念着“我”，他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。
这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。
“我”想到故乡，首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着“我”。
“他每到我家来时，总问起你，很想见你一次面。
”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景，我们就能够想到，闰土的这些话绝不是一般的客气话。
两个人重新见面时，“我”“很兴奋”，闰土也很兴奋：“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇”，说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵
但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里。
形容不出来了，表现不出来了。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷
……” 在这里，我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。
闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了。
他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说，无法表现，这个称呼带着一种“敬”，但同时也透脱着一种“冷”。
在这种“冷”的氛围中，“我”的感情也被凝固在了内心里。
两颗心灵就被这个称呼挡在了两边，无法交流了，无法融合了。
所以“我”“打了一个寒噤”，知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”。
《故乡》让我们看到，只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的，后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的，而是在社会的压力之下形成的，是一种扭曲了的人性。
人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱的、无能的人，像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。
社会压抑了一个人的人性，同时也压抑了他的自然的生命，使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力。
忍耐一切精神的和物质的痛苦。
那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵
是多么勇敢呵
但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。
只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，为什么“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，能够“苦得他像一个木偶人了”。
他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。
他把所有这一切都视为根本不能战胜的。
他只能承受，只能忍耐，他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦。
他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。
久而久之，他的思想干瘪了下去，他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人。
只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。
他的精神已经死亡，肉体也迅速衰老下去。
成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而生活”的一类人的特征。
这些人是善良、讲道德、守规矩的人。
但传统的道德是压抑人的生命力的。
他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了。
鲁迅《故乡》这篇文章里的描写人物的句子.
为自己的家乡黄土坡选一位旅游形象大使的行长，你就去好好选。
运用以小见大手法描写家乡100字数
例如们这里一种特色食品它厚度薄如纸张，足见XX谨慎细心；它大而圆，一如XX人的自信满满；它表层芝麻多到看不到下面的面，这是XX人的热情大方；……细品一张饼，读懂一方人。
随便写的，你也可以用某种建筑啊，环境景观啊，人文景观啊，随便挑一个，怎么写都行
独自前行这篇短文的答案选文中第三自然段是按照什么的顺序来写的
对比手法对比，是在一篇文章中，是两个相对或相反的事物或者一个事物的两个不同方面形成鲜明的比较的一种表现手法。
对于描写人物来讲，它包括人物自身的对比、人物之间的对比。
小说《故乡》中人物描写就采用对比手法，成功塑造了两个人物形象：闰土和杨二嫂。
在《故乡》里作者对土少年闰和中年闰土做了鲜明的对比。
少年闰土是一个“十一二岁的少年”，“我”第一次和他见面，闰土“正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套个明晃晃的银项圈”。
二十年后，“我”回到故乡，再见闰土时，他“先前紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹”，“他头上是一顶旧毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着”，“那手也不是我记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”这是少年闰土和中年闰土肖像的比较，“紫色的圆脸”已变为“灰黄”，并有很深的皱纹，“红活圆实的手”已变为又粗又笨而且开裂，像是松树皮的手”，这些变化，绝不仅仅是岁月流逝打下的印痕，那灰黄的脸色，那眼睛周围的红肿，那深的皱纹，那粗笨开裂的手，那瑟缩的身躯，是饥寒交迫造成的营养不良，是过度操劳引起的憔悴，是阶级压迫使他发生了这样大的变化。
在动作、语言、神情上土少年闰活泼健壮，有志有勇，说话质朴生动，显得既热情又纯真；中年闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝而又麻木。
在对我的态度上，少年闰土和我一见就熟，哥弟相称，中年闰土却对“我”恭恭敬敬起来，称'我”为“老爷”，这些对比，表现出中年闰土的变化之大，受封建思想毒害之深，完全成了一个木偶人，同时也揭露出帝国主义和封建主义压榨给中国农民造成的苦难。
闰土的形象是半殖民地半封建社会的就中国一般农民形象，他勤劳、朴实、善良，适合中国多的痛苦和折磨，使他变得满脸愁苦、麻木迟钝，但忠厚善良，朴素勤劳的本质额未变。
作品还描写了一个人，那就是杨二嫂，文中对杨二嫂的描写也采用了自身的对比。
小说抓住人物的特点，用素描的手法勾勒了杨二嫂二十年前后的两张肖像：二十年前的杨二嫂人称“豆腐西施”，“终日坐着”，因为伊这豆腐店的老板买卖非常好。
”二十年后，杨二嫂“高颧骨，薄嘴唇，张着两脚”“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，突出她的“瘦”的特点，并且在性格上他变得波悍、放肆、尖刻、贪婪。
为了从“我”家捞点东西，交替着虚伪的吹捧、尖酸的嘲讽，还中伤闰土偷碗碟。
从杨二嫂肖像的变化，我们可想见他家庭生活状况的变化，同时也反映出城镇小市民阶层的贫困化，反映了当时经济衰败的一个侧面。
从小说中，杨二嫂是作为陪衬人物出现的。
杨二嫂在种种生活艰辛的摧残下，他变得自私、尖刻、贪婪、势力、泼辣，他是一个被社会扭曲了的小市民的典型。
中年闰土虽然憔悴不堪、自卑、迟钝、麻木。
但他忠厚善良，勤劳朴实的本性没有变。
两个任务相对比，杨二嫂的自私、刻薄、卑劣更衬托了闰土的善良、朴实。
这是人物间的对比。
文中水生和闰土的对比也是人物间的对比。
水生正是一个二十年前的闰土，只是黄瘦些。
可是生活境况不如从前。
另外，文中还有宏儿和水生关系与“我”和中年闰土关系的对比。
“我”与中年闰土之间已经隔了一层“厚障壁”，但宏儿与水生这两个年轻后生之间却亲密的多。
当“我”的母亲叫宏儿和水生去走走时，宏儿“便来招水生”，水生“松松爽爽同他一路去了”，我们离开故乡时，宏儿还“正想着水生”。
“我”竟与闰土隔绝到这地步了，“但我们的后辈还是一气”。
这一对比是作者从后辈身上看到了希望，看到了未来，是作者寄希望于下一代，希望他们有新的生活。
总之，对比是《故乡》一文重要的表现手法，它的运用，既突出人物的个性，又深化了文章的主题。