有句话叫“有德无才，……；有才无德，……。
”求原文。
“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问： 另一句喃
回 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之 。
” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
子曰：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。
”
出自司马光 《资鉴》卷第一【周纪一】是故才德谓之圣人，才德兼亡谓之愚人胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
用人单位的名言:有才无德我们不要,有才有德世上没有,我们只要无才无德的人?
任人以德,勤俭补才. 管理说法:你需要的是能遵从自己命令的手下.他们的才能仅限于能完成即可,不需要了解.管理者的想法.
有一篇古文提到有德无才、有才无德、无德无才、才德兼备几者关系，这篇古文全文是什么
司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
”司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
何则
君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉
夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉
故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉
有德有才,有德无才,无德有才,无德无才,对这四种管理者如何排序,为什么
有德有才,有德无才，无德无才,无德有才有德有才排第一肯定是没有争议的，哪个企业都希望用这样的人。
无德有才那是对企业而言是伤害最大的，不论是跳糟后中伤原企业，还是自立门户成为竞争对手，或是出卖公司信息给竞争对手，后果都是可怕的，换言之，就是知道的越多对企业伤害越大。
对于企业而言，应该是有德有才重用，有德无才慎用，无德无才弃用，无德有才坚决不用，这才是做好一个企业管理的用之的精髓
举几个有才无德的例子....
有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。
无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。
有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。
有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。
――周国平