村干部上任发言稿
保护环境，人人有则 人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。
为了地球上的生命-拯救我们的海洋。
保护蓝天碧水。
建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。
保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。
保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。
欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有
岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明
表扬村书记句子
表扬村书记句子解答可以写句子如下:这是我们镇最优秀的村书记，在他的带领下，村里的面貌发生了翻天覆地的变化，各位村干部需要像他学习。
大学生村官面试题目及答案
村官面试及要点一、整个过程“四注意”1、注意礼貌门轻声两下，如有人引路声说谢谢。
关门要手扶着，不使门发出响声，背向考官。
进门后要保持微笑。
大声向考官问好。
被允许才坐下，要说谢谢。
考官说话仔细倾听，并显示非常有兴趣，略微点头。
坐姿一定端正，女生手叠放，男生手交叉。
双腿不能乱动，女生并拢侧向一边，男生端坐两腿略微分开。
书写提纲时注意两手都要在桌面上，保持端正的书写姿势。
说话过程中给考官留插话的余地，即使他没话要插。
结束后也不能忘礼貌，大声说感谢考官指点。
走到门口转身，略微鞠躬后退出。
2、注意眼神：更为准确的说，是注意感觉，营造这样一种感觉：在考场上，我是一个赞美家，而考官则是被赞美的对象。
我在倾尽全力赞美考3、注意流畅：已经再三强调过了，此外语速一定要适中，如有可能偏慢更好，紧张时候容易不自觉加快。
4、注意条理：所有的回答都要记得穿个鞋子戴个帽子，中间穿好衣服和裤子。
避免点套点，更不要只有“首先”没有“其次”，只有“第一”没有“第二”。
二、备战面试“三把握”1、准确把握面试：主要是全面了解面试的结构、内容、模式等，做好准备工作2、准确把握自己：事先要给自己一个准确的定位，我到底是怎么样一个人，在面试的15分钟内我要展现怎样的一个自我。
总结出来自己的特点3、准确把握现场：首先定位自己是整个面试的中心，因此不要怯场，要勇于表现自己。
其次是要让考官听得懂、听得开心、听得满意。
所谓听得懂，就是不要引用太过深奥的句子或例子，也不要讲太过专业的东西，要考虑考官听得感觉。
所谓听得开心，就是语言表述以及观点总结都要站在考官的角度，从他们的身份出发去理解，让考官赞同自己的观点，不要咄咄逼人，更不要因为题目要你阐述不好的现象，就拼命抨击现实。
本着好的多说，坏的少说，好的是大众趋势，坏的是个别现象。
即使是坏的，也要给政府找个“借口”，让考官有个台阶下。
所谓让考官听得满意，就是满足考官“选贤任能”的愿望，把自己的特点和形象直接的在回答中体现出来，不要让考官费心去提炼你的语言，在你的回答完毕后，整体形象凸现在考官面前，会让考官很有成就感。
三、答题过程“五忌讳”1、忌讳长篇大论2、忌讳引经据典3、忌讳词不达意4、忌讳条理混乱5、忌讳前后矛盾四、展现自我“四亮点”1、将语言流畅作为自己的亮点2、将态度诚恳作为自己的亮点3、将说理透彻作为自己的亮点4、将整体感觉作为自己的亮点五、个人魅力“六细节”1、微笑2、着装3、声音4、肢体语言5、眼神6、幽默村官考试用到的名言诗词1、恩格斯曾说：一些小事可以看出一个人的优良品质。
2、“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
所以大礼不辞小让，细节决定成败。
3、修身齐家治国平天下，道德的自我修养乃是为人处世的起点4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
只有带头履行令行禁止，才能树立威严，带领一个团队把工作做好。
5、咬定青山不放松，任尔东西南北风，歌颂的是坚持不懈地精神。
千淘万漉还艰辛，吃尽狂沙始到金，倡导的也是坚持不懈地精神。
6、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
7、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦8、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇9、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫10、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
—— 高尔基11、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
—— 爱因斯坦12、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔13、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
14、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。
16、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋17、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
—— 雷锋18、临渊羡鱼不如退而结网。
—— 班固19、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅20、我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
—— 王进喜21、尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原22、老百姓在干部心中的分量有多重，干部在老百姓心中的分量就有多重。
村官面试题目及参考解答1、为何要报考村官
1)人和工作的关系是建立在自我认知的基础上的。
通过几年的工作我发现我的性格特点：（自己发挥）。
我的自我认知让我觉得我做村官是一个正确的选择。
2)我是一个进取心或者工作成就心很强的人，我不喜欢闲着。
村官活动比较多而且能遇到不同的新问题，我觉得很有挑战性，我喜欢挑战。
3)现在的工作比较清闲，虽然我可以用其他广泛的兴趣爱好来弥补工作悠闲这个缺憾，但对工作的过程我感到不能满足。
4)而且我的专业很对口，在原单位怕技术荒废了。
5)我是一个家庭观念很强的人，以前的工作属于野外施工性质，在外的时间比较多，没法顾及家庭，报考村官既能实现我的理想抱负又能解决大家与小家的问题那何乐而不为呢
6)总之人们都在追求美好的东西，都有自己的职业目标，我的职业目标可以通过村官来实现。
我以为，既来之，则安之。
即敞开心怀，坦然处之，不以成败论英雄，只要经过自己的奋斗，对得起自己的努力，不必十分在乎最后的结果。
既不因通过而沾沾自喜，也不因失利而丧失信心。
应当从中吸取更多的经验教训和其他选手的优点，避免在今后工作中再出现类似的问题。
就这点来说，就是一种收获和胜利。
~2、如果这次你没有被录取怎么办
这个问题主要考察考生对人才的基本素质的正确认识以及能否全面、客观地评价自己，从考生对这个问题的回答上考官还能看出考生是否自信（或者自傲、自卑）。
3、问：能谈谈你的优点和缺点吗
考生回答时除了注意上面三个要点外，还应注意以下几点：l尽管这是你的主观评价，受个人自信程度、价值取向等影响很大，也就是说你所描述的优、缺点与实际情况可能不符，但你的陈述在一定程度上会影响考官对你能力的判断。
例如考生谦虚他说自己语言表达能力尚需完善，那么尽管你实际在面试中语言流畅、结构清晰、层次分明，且能够充分利用非言语符号，但考官下结论时多多少少会受到考生自己否定性结论的影响。
l作为一个社会人，考生实际具有的优点是很多的，如：勤奋学习、集体观念强、善于分析问题。
人际沟通能力，甚至连听母亲的话、对爱情忠贞也是优点，但考生一定要突出重点：非常出色的特质和与报考职位相关的优点。
若考生反复强调的优点其实很一般，就会适得其反了。
同样谈缺点也应从这两点出发，不过具体处理却恰恰相反；一个是避实就虚，谈一谈无关紧要的小缺点，而不要过于坦白暴露自己能力结构中的重大缺陷，另一个是谈一些与报考职位无关或关系不大的缺点，例如考生报考某局资料室档案管理员，就可以坦然相告自己组织大型社会活动能力较差。
此外还有一个投机的办法，就是谈自己的安全缺点，就是那些在某些场合是缺点，但在另外一些场合下又可能是优点的缺点，如你与那些对工作不负责任的人很难相处，经常由于苛求自己做事十全十美而导致工作的延误等。
不过这种安全缺点由于易，让经验丰富的考官认为你是油嘴滑舌，所以应慎用
谈论优点应注意表情、神态、语调等，请低调处理。
有时可表示自己更上一层楼的希望和努力；谈论自己的缺点不要停留于缺点本身，可将重点放在自己克服缺点的决心和行动上。
不要泛泛而谈，可以结合事例具体说明，尽管考官未明确要求。
谈优点不要超过三个（具体或强调谈论的优点）；谈缺点只谈一个并不少。
4、你认为你自己有哪些优点，你认为你比较适合做哪些工作
答：我从不认为自己有特别突出的优点，我认为自己大学5年最重要的收获是学到了一些分析问题和看待事物的方法。
我是学建筑设计的，在设计上，尤其是在设计大型和功能复杂的公用建筑时，经常牵涉到一些复杂问题的简单化，经常需要从整体到局部，从局部到整体的反复验证，以便能够把握住问题的主要矛盾，找出合适的解决方法。
我觉得这对我十分有益。
另外在建筑的学习中，人的因素是很重要的--建筑是因为人而存在的，经常需要考虑人的感受和感觉，所以尊重人已经成为我思考问题的一个习惯。
以上两点我认为非常重要，而这两点已经扩充到我对待生活的各个方面。
总的来说，我觉得自己分析和解决问题的能力较强，口头语言和文字表达能力还不错，我觉得我能够胜任秘书或其他岗位的工作。
5、假如领导派你和一个有矛盾的同志一起出差，你如何处理?在日常生活中，出现这样的事情你是如何处理的
试举例说明。
答：在日常生活中，由于每个人的观点和立场，看待和分析问题的方法不同，矛盾是不可避免的。
假如我和一个和我有矛盾的同志一起出差，我想首先应该开诚布公，因为有矛盾，就把许多东西隐藏起来，这只会加深误会，假如互相坦诚相见，以一种客观，不带个人情绪的态度看问题，你会发现你原先自认为十分得意的想法并不完全正确，你先前反对的看法和观点可能只是一个事物的另一侧面，你们原来在许多方面可以互相补充，互相完善。
我个人认为在处理矛盾问题上要有一种宽容的态度，俗话说的好：宰相肚里能撑船。
心胸狭隘是化解矛盾的大敌，而一个心胸狭隘的人是绝不可能成就一番大事业的。
我在上大学时，同寝室一个同学喜欢在寝室随地吐痰，我很不喜欢这一点，但他脾气比较暴躁，如果我直接向他说，矛盾就会激化，对此我采取了以下方法：一是通过别的同学委婉地表达我对他随地吐痰的反对态度；二是经常拿一些有关随地吐痰危害自己和他人健康的书籍放在寝室的桌子上，使他能够看到；三是我在他在寝室的时候也吐痰，但是不在寝室里吐，而是在外边吐，暗示其应到外边吐痰.a) 村官面试常用的名言一、团结集体类：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；天时不如地利，地利不如人和；众人拾柴火焰高；人心齐，泰山移；大河有水小河满，大河无水小河干；二、奉献精神类：大禹三过家门而不入；周总理鞠躬尽瘁；雷锋全心全意为人民服务；一个人的价值，应该看他奉献了多少，而不是索取了多少。
——爱因斯坦三、金钱名利类：金钱不是万能的，但是没有钱是万万不行的；富贵不能淫，威武不能屈；时间就是金钱；君子爱财，取之有道；四、群众基础类：水能载舟，亦能覆舟；——唐太宗得道多助，失道寡助；人民群众是历史的创造者；金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓的嘉奖；五、学习类：学而不思则罔，思而不学则殆；千里之行，始于足下；尽信书则不如无书；读书破万卷，下笔如有神；知识就是力量；——培根谦虚使人进步，骄傲使人落后；——毛泽东世上无难事，只怕有心人；处处留心皆学问；六、勤俭节约类：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢；由俭入奢易，由奢入俭难；七、品质方面：胜败乃兵家常事；失败是成功之母；有志者事竟成；锲而不舍，金石可镂；坚持就是胜利；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来；八、优缺点类：尺有所短，寸有所长；金无足赤，人无完人；九、人际关系类：身正不怕影子斜；有理走遍天下，无理寸步难行；路遥知马力，日久见人心；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；勿以恶小而为之，勿以善小而不为；三人行，必有我师；水至清则无鱼，人至察则无徒十、其他 记得中学语文课本节选过《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔.柯察金的一段话“一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。
”我认为，人生就在于奋斗，在于不断的实现自我价值。
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俗话说：航船不能没有方向，人生不能没有理想，我愿。
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09年大学生村官可能出现的面试题一、 你为什么要报考到村任职
如果你被录用，你准备怎样开展工作。
一、你为什么要报考到村任职?如果你被录用，你准备怎样开展工作?参考要点第一问：1、积极响应组织号召；2、愿致力于农村经济发展和社会进步；3、锻炼提高自己。
第二问：1、尽快了解掌握村里的实际情况；2、搞好班子团结，加强班子建设；3、学习农村法律法规、政策，虚心向村干部和致富能手学习，提高自己的工作能力；4、积极为群众提供技术、信息等服务，引导群众走产业化经营之路；5、积极传播先进文化，加强农村精神文明建设。
二、在村镇规划中，某村道路需扩宽，有几户群众担心许诺赔偿不能兑现，有抵触情绪，阻挡施工建设，其中有一户还是你亲戚。
作为村干部，你将如何处理这一问题?参考要点：1、实施村镇规划，是改变村容村貌、提高村民生活质量的一件大事，全体村民都应该配合、支持；2、了解掌握这几户群众产生抵触情绪的原因和要求，做好耐心细致的思想工作，讲明政策和利害关系；3、抓紧突破口，首先做好亲戚的拆迁工作；4、及时解决拆户的赔偿和宅基地问题。
一、你对市委、县委公开选拔大专以上学历优秀青年到村任职的重大意义有何认识?答题要点：优化农村干部队伍结构、切实加强农村领导班子建设、为全面建设小康社会提供组织保证和人才支持的重大举措，是解决全面建设小康社会难点的需要，解决全面建设小康社会人才资源问题的需要，解决全面建设小康社会党的基层组织建设的需要。
二、你为什么参加这次考试?答题要点：这次考试体现了公开、公正、平等、竞争、择优的原则；为大学毕业生施展才华提供了一个广阔的平台；是锻炼自己、提高自己的一种途径；是利用自己所学推动农村经济和社会发展，促进小康社会建设，实现自己人生价值的一种方式。
三、假如你这次被选拔到农村任职，你将如何开展工作?答题要点：认真学习党的农村政策；把村组干部当老师，同他们搞好团结，和农民群众做朋友，做他们的贴心人；搞好调查研究，吃透村情民意，结合实际，协助村两委理清发展思路；利用自己的知识，积极帮助村里发展经济。
二、 第一题：市委决定在全市范围内面向社会选拔大专以上学历优秀青年到农村任职，在全市范围内尤其是青年当中，引起广泛关注，请谈谈你对市委这次选拔大专以上学历优秀青年到农村任职工作的认识。
答题基本要求：1、是积极贯彻落实党的各项路线方针政策，优化农村干部队伍，全面加强农村基层组织建设的需要。
2、是为推动农村经济结构调整，增加农民收入，促进农村经济发展，全面建设小康社会的需要。
3、为广大有志青年自觉经受锻炼，增长才干，接受教育，增强素质，实现自我价值提供了机遇。
4、为促进大专以上学历毕业生就业工作广开门路。
三、 第二题：目前，存在着这样两种观点：一是有人说，要使农民富起来，必须减少农民。
二是还有人说，农民进城，使城市管理混乱，增加城市压力。
你认同哪种观点，为什么?答案基本要点：1、应认同第一种观点。
我国农民数量庞大，但生产效率低下，要使广大农民富裕起来困难很大，在一些偏远落后地区几乎是不可能的。
2、必须减少农民数量，提高农民的劳动生产率，才能使农民在实际上富裕起来。
3、农民进城，造成城市管理难度加大，这是难免的。
因此，增加中小城镇建设，拉大城市建设框架，以带动农村经济的发展。
4、同时还应大力发展龙头企业，调整优化农业结构，推动农业上台阶，上水平，促进农村经济和社会事业的健康发展。
问题五：“你的座右铭是什么
”思路：1、座右铭能在一定程度上反映应聘者的性格、观念、心态，这是面试官问这个问题的主要原因。
2、 不宜说那些易引起不好的联想的座右铭。
3、 不宜说太抽象的座右铭。
4、 不宜说太长的座右铭。
5、 座右铭最好能反映出自己某种优秀品质。
6、 参考答案——“只为成功找方法，不为失败找借口”四、 是优点的缺点。
问题七：“谈谈你的一次失败经历”思路：1、不宜说自己没有失败的经历。
2、 不宜把那些明显的成功说成失败。
3、 不宜说出严重影响所应聘工作的失败经历。
4、 所谈经历的结果应是失败的。
5、 宜说明失败之前自己曾信心百倍、尽心尽力。
6、 说明仅仅是由于外在客观原因导致失败。
7、 失败后自己很快振作起来，以更加饱满的热情面对以后的工作。
问题十二：“我们为什么要录用你
”思路：1、应聘者最好站在招聘单位的角度来回答。
2、招聘单位一般会录用这样的应聘者：基本符合条件、对这份工作感兴趣、有足够的信心。
3、如“我完全符合贵公司的招聘条件，凭我目前掌握的技能、高度的责任感和良好的适应能力及学习能力，完全能胜任这份工作。
我十分希望能为贵公司服务，如果贵公司给我这个机会，我一定能成长为贵公司的栋梁
”问题十四： “你是应届毕业生，缺乏经验，如何能胜任这项工作
”思路：1、如果招聘单位对应届毕业生的应聘者明确提出这个问题，说明招聘单位并不真正在乎“经验”，关键看应聘者怎样回答。
2、对这个问题的回答最好要体现出应聘者的诚恳、机智、果敢及敬业。
3、如“作为应届毕业生，在工作经验方面的确会有所欠缺，因此在读书期间我一直利用各种机会在这个行业里做兼职。
我也发现，实际工作远比书本知识丰富、复杂。
但我有较强的责任心、适应能力和学习能力，而且比较勤奋，所以在兼职中均能圆满完成各项工作，从中获取的经验也令我受益非浅。
请贵公司放心，学校所学及兼职的工作经验使我一定能胜任这个职位。
”
如何有效推进廉政文化建设
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于制度建设、源头治理等治本措施来说，具有更深层的潜移默化作用。
发展廉政文化是贯彻“三个代表”重要思想，发展中国特色社会主义的先进文化的要求，是保持共产党人先进性的要求，也是建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的要求。
不断提高预防腐败能力，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争更是需要以廉政文化为支撑和动力。
加强廉政文化建设，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争中的一个重要创新。
胡锦涛总书记强调，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉教育的整体合力。
要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。
所谓廉政文化，就是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之适应的生活方式、社会评价等。
一种文化一旦被人们所接受，它对人的行为和社会价值取向的影响将是根本性、长期性、广泛性的。
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于从制度建设、源头治理等治本措施进行反腐斗争来说，具有更深层的潜移默化的作用。
如果把受到纪律处分比作受伤，把开除党籍结束政治生命比作死亡，尽管受处分的人未必全因腐败问题，但因腐败而倒下的人数肯定超过“三大战役”我军伤亡人数。
因此，在干部队伍中大力推动廉政文化建设，深刻认识加强廉政文化建设的重大意义，显得尤为重要和紧迫。
一、现阶段廉政文化建设的现状 (一)廉政文化建设主体偏离。
廉政文化能体现一个地区精神文明建设和政治文明建设的发展状况，反映一个地区和社会廉政状况与水平，因此，各级地方党委和政府理应成为廉政文化建设的主体，但从目前的实际来看，廉政文化已成为各级纪检监察部门负责承办的一项具体工作，已在很多地区形成纪检监察部门“单兵作战”的模式，导致社会认同度不高，各单位被动参与应付的局面，使廉政文化的功效无法得到有效发挥和体现。
(二)廉政文化建设的客体不明。
先进的文化要表现最广大人民群众的根本意志，需要广大群众的参与、传承和发扬，从而使其深深熔铸民族的生命力、创造力和凝聚力。
但在具体工作中，往往把行政单位及干部作为廉政文化宣传的主要对象，加强党风党纪、廉政勤政教育，而对企事业单位和广大群众的教育宣传基本上处于边缘地带，没有引起足够的重视，使廉政文化缺乏群众基础，大大降低了廉政文化的渗透力、感染力和影响力。
(三)思想认识存在偏差。
由于主体的偏离，从领导到一般干部普遍存在廉政文化建设是各级纪检监察部门的事，只有纪检监察部门安排就去落实，错误的认识，导致各单位几乎不会主动去参与廉政文化建设活动。
(四)群众基础薄弱。
由于宣传教育力度不够，目前大多数群众对廉政文化建设的概念比较模糊，一谈到“廉政文化”就认为是党委、政府的事，是领导干部的事，与一般干部和普通群众没多大关系，导致群众参与的积极性、主动性不高，廉政文化建设的氛围不够浓厚。
二、存在问题的原因分析 1、目的不明确。
个别地方和单位对廉政文化建设盲目应付，听说要检查，突击抓一下，年终要考核，临时凑一下。
有的缺乏工作的主动性，没有科学、完整、可操作的规划，所以导致工作无头绪，建设无效果。
其原因主要是认识上的偏差，没有认真研究廉政文化的特点，忽视了廉政文化建设的重大现实意义。
一是把廉政文化等同于廉政教育，认为廉政文化建设就是“上党课、做报告、树典型”等活动；二是把廉政文化建设的对象等同于领导干部，不少党员干部认为廉政文化建设的重点是防止领导出问题，自己既不掌权，也不管钱，更不管人，想腐败也不可能，没有腐败的条件，在全社会开展廉政文化建设是多余的“形式主义”、是“领导生病，给群众吃药打针”。
三是把廉政文化等同于清官文化，一些地方正在开展的廉政文化建设，大都是以封建社会的“清官”作为廉政宣传的典型，古代清官成了今天廉政文化建设的形象代言人。
2、发展不平衡。
少数地方存在着廉政文化建设“三热”、“三冷”的不平衡现象。
即社区热，机关冷，少数单位和部门领导不重视，职工不了解，工作无部署，任务不明确，口号多，内容少；纪检机关热，其他部门冷，纪检机关跳“独脚舞”，其他部门不参入“大合唱”；城镇热，农村冷，极个别地方甚至还没有将廉政文化建设列上工作日程。
产生的原因是对廉政文化建设研究不够深入，有的认为廉政文化建设可抓可不抓，所以能推则推，能拖则拖，把廉政文化建设当着分外事；有的认为廉政文化建设抓多抓少都一样，所以存在一手硬一手软的现象；还有人认为，廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于制度建设、源头治理等治本措施来说，具有更深层的潜移默化作用。
发展廉政文化是贯彻“三个代表”重要思想，发展中国特色社会主义的先进文化的要求，是保持共产党人先进性的要求，也是建立教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系的要求。
不断提高预防腐败能力，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争更是需要以廉政文化为支撑和动力。
3、机制不顺畅。
主要表现是：工作有制度，但措施乏力；工作有班子，但参与其中的少，责任有分解，但狠抓落实的少。
究其原因是，目前廉政文化建设的资金投入机制、廉政文化教育机制，廉政文化考核检查机制和廉政文化建设分工合作机制，不配套、不健全、不规范、不完善，与现在的建设形势不适应，导致少数部门没有真正把廉政文化建设作为自己的事情来落实，特别是资金投入不足已成为影响廉政文化建设的最大阻碍。
4、从面上的整体表现看，廉政文化占领的社会市场不宽。
无论是城镇街道、还是农村村部等公共场所，最耀眼的是商品广告，而廉政文化公益广告难觅影踪；书店、图书馆、阅览室、音像制品店是文化氛围最浓的地方，但这些文化场所的廉政文化书籍、报刊、影碟很少。
同样在思想领域，廉政文化仍面临着腐朽文化的严峻挑战，“关系学”、“厚黑学”、“潜规则”为人们津津乐道，还有一些群众自觉接受廉政文化的主动性不高，不少人认为接受廉政文化的对象应该是领导干部、党员干部，自己无职无权，没有腐败的条件，接受不接受廉政文化无所谓。
当然，更多的人还是认可廉政文化的熏陶作用，但是仍认为廉政文化的渗透速度太慢，效果不明显，不如严刑峻法来得实在。
5、从整体的组织情况看。
一是意识问题，廉政文化还没有形成长抓不懈的意识，上级安排了就抓，阶段任务完成后，一般都没有继续坚持廉政文化建设的延续性。
二是协调问题，廉政文化建设与法制文化建设、精神文明建设脱钩，三种文化本当相辅相承、相互促进，但由于主体不同，廉政文化建设没有得到与法律法规、公民道德宣传阵地的有效结合，法律法规知识及公民道德也没有利用廉政文化建设载体进行大力宣传。
三是方法问题，廉政文化在整个文化领域中，还没有占据到主流位置，活动不多，内容不丰富，因此群众参与的广泛度不够。
加强廉政文化建设，是以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导党风廉政建设和反腐败斗争中的一个重要创新。
胡锦涛总书记强调，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，并进一步完善反腐倡廉教育的工作机制，形成反腐倡廉教育的整体合力。
要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。
所谓廉政文化，就是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之适应的生活方式、社会评价等。
一种文化一旦被人们所接受，它对人的行为和社会价值取向的影响将是根本性、长期性、广泛性的。
廉政文化作为一种新型的文化现象，相对于从制度建设、源头治理等治本措施进行反腐斗争来说，具有更深层的潜移默化的作用。
如果把受到纪律处分比作受伤，把开除党籍结束政治生命比作死亡，尽管受处分的人未必全因腐败问题，但因腐败而倒下的人数肯定超过“三大战役”我军伤亡人数。
因此，在干部队伍中大力推动廉政文化建设，深刻认识加强廉政文化建设的重大意义，显得尤为重要和紧迫。
三、对深入推进廉政文化建设的几点思考 加强廉政文化建设要立足当地实际，明确主体，突出特色，分层推进，重在群众参与。
(一)以机关、企事业单位和党员干部为重点对象，认真开展廉政文化教育活动，增强党员干部的廉洁自律意识。
1、突出重点，推进廉政文化建设。
一是加强党员干部思想道德建设。
以学习党的十七大精神为重点，深入开展马克思主义中国化最新成果教育，世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观教育，增强党员干部的思想道德防线，使广大党员、干部始终保持对马克思主义、对中国特色社会主义的坚定信念，任何时候都不动摇。
二是开展党风党纪教育。
坚持进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，党的优良传统和作风教育，社会主义荣辱观教育，科学发展观和正确政绩观教育。
深入进行社会主义核心价值体系教育，引导广大干部党员干部认真履行党员的权利和义务，知荣辱、增党性、树行风，打牢廉洁从政的思想政治基础。
三是开展纪律教育。
重点学习《党员领导干部廉洁从政若干规定汇编》、《公务员法》、《行政机关公务员处分条例》、《中纪委严格禁止利用职务便利谋取不正当利益的规定》，中纪委二次全会、国务院廉政会议、省第十一届纪委二次全会精神等内容，增强干部职工勤政意识、廉政意识和遵纪守法意识。
四是开展宗旨教育。
教育党员干部牢固树立群众观点和公仆意识，把群众呼声作为第一信号，把群众需要作为第一选择，把群众满意作为第一标准，牢记全心全意为人民服务的宗旨，真心实意为群众多做好事、多办实事，解决群众最关心、最直接、最现实的问题，永做人民的忠实公仆。
五是开展职业道德教育。
组织党员干部认真学习《公民道德建设实施纲要》、各行各业职业道德规范，引导大家模范遵守职业道德、社会公德、家庭美德。
六是开展典型示范教育和警示教育。
以身边的先进典型人物为榜样，开展典型示范教育，引导广大党员干部学习先进人物忠于党和人民、忠于职守、心系群众、勤奋敬业、勇于奉献的精神，教育广大干部职工牢记党的宗旨，立党为公，执政为民。
以陈良宇等反面教材为例，经常开展警示教育，引导广大党员自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，增强清政、廉政意识。
七是开展反腐倡廉教育。
组织党员干部学习党和国家的有关法纪条规，把反腐倡廉教育贯穿于党员干部培养、选拔、管理、监督等各个方面，坚持教育与管理、自律与他律相结合，督促党员干部特别是领导干部加强党性修养，增强自律意识，常修为官之德、不断提高自身的免疫力。
2、创新形式，丰富载体，增强廉政文化建设的渗透力。
一是悬挂廉政格言警句。
在机关办公场所醒目位置悬挂廉政格言警句和廉政图片，警示和教育党员干部老老实实做人，踏踏实实做事，兢兢业业工作。
二是上好廉政党课。
各单位一把手带头，开展“上好一堂课，教育一片人”活动，向全体党员干部讲授廉政课，提高全体党员干部拒腐防变的自觉性和主动性。
三是开展情趣健康的文体活动。
各单位要广泛开展爱读书、读好书及各类技能演讲和文体比赛等活动，不断丰富干部的精神文化生活，培养干部情趣健康，明礼诚信的良好风尚。
四是开展廉政知识竞赛。
及时组织干部参加廉政演讲、预防职务犯罪、文明礼仪等知识竞赛，增强党员干部的廉政意识。
五是要在各乡镇、基层单位办公区悬挂《八荣八耻》等廉政展示牌或宣传画，在村社设立阅览室，购买廉政书籍，设立廉政文化宣传栏、廉政信箱，扩大宣传面，拓宽社会监督渠道。
(二)突出地区特色，将廉政文化融入更多文化发展范畴，增强廉政文化的感染力。
1、突出特色，增强廉政文化吸引力。
一是充分发挥少数民族群众“能说话就能唱歌，会走路就会跳舞”的优势，将廉政文化融入民族艺术之中，以“原生态”的方式表现出来，使少数民族群众在潜移默化中认知、感悟、积淀、传承，从而增强廉政文化的吸引力和感召力。
二是加大正面宣传引导力度，在宣传内容上大力宣传王瑛等先进典型，用健康向上的、先进的廉政文化占领农牧区群众的思想“阵地”，筑牢农牧区党员干部的思想道德防线。
2、着力挖掘、提高民间传统艺术的感染力。
要进一步加强对民间艺术的整理保护工作，及时提炼文化中先进的文化理念，深入挖掘开发民俗文化、草原文化，整合文化资源，结合新时代的廉政文化特色，以民间弹唱等广为人知的方式发扬和传承廉政文化理念，使其融入民间艺术之中，以民间独具特色的方式进行广泛传播，形成独特的区域文化，促进民族区文化的大发展、大繁荣。
3、宏扬地方民族文化，增强群众的凝聚力。
廉政文化宣传要突出实际，要贴近群众，要依托群众的信仰来开展宣传教育。
要将阿肯弹唱等本地民族文化与具有中国特色社会主义先进文化理念相结合，通过设立文化中心、文化长廊来研究、传播先进文化，以循序渐进的方式，在润物无声中传承廉政思想、廉政观念、廉政理论，显现廉政教育效果，增强党的感召力、佛教文化的渗透力和群众的凝聚力。
(三)以人为本，突出大众性和广泛性，引导群众广泛参与廉政文化建设。
1、贴近群众生活，大力开展全方位、多层次、群众喜闻乐见的廉政文化创建活动。
一是以人为本，增强廉政文化的说服力。
以满足人们的文化需求、丰富人们的精神生活、提高人们的道德修养为出发点和落脚点，发挥文化潜移默化的特点，通过有声、有色、有形、有情的宣传活动和贴近实际，贴近生活、贴近群众，寓教于乐的文化活动，增强廉政文化的说服力、吸引力、感染力和亲和力。
二是以社区和村社为单位，充分发挥党风廉政“大宣教”优势，利用板报、广播、电视、墙报、电影、广告等形式，加大廉政文化宣传教育，不断提高广大干部群众参与反腐倡廉的热情。
2、拓宽廉政文化宣传渠道，开展形式多样的反腐倡廉教育。
坚持党员干部和广大人民群众是廉政文化建设的主体，以内容丰富和通俗易懂的活动形式，提高廉政文化的渗透力和有效性。
一是开展廉政文化进农牧区活动。
采取文艺搭台，法律法规政策唱戏，“送法送书送戏”到农村牧区等活动，把廉政文化建设与创建文明乡镇、文明村、文明家庭活动相结合，运用群众喜闻乐见的方式，将党风廉政方面的书籍、资料、图片、宣传页及相关知识等送到农村牧区，营造廉政文化建设的浓厚氛围。
二是开展廉政文化进校园活动。
以寓教于乐的形式，向学生进行法律法规和爱国主义教育，宣传廉政文化，传播廉政知识，使学生在潜移默化中接受熏陶、接受教育。
同时，加大对网吧和文化市场的监管，净化青少年的精神文化生活。
三是开展廉政文化进市场活动。
以“诚信经营、廉洁自律”为主题，把廉政文化融入企业生产经营和市场监管之中，在经营户中经常开展诚信经营、守法经营、廉洁经营教育等活动。
组织开展文明市场、星级市场、先进私营企业、五好个体户、诚信经营户等评比活动，树典型，促新风。
同时，在广大个私经营户中开展廉政知识竞赛、知识测试、文体比赛等活动，组织经营户观看廉政电影，在市场内发布廉政公益广告、张贴廉政标语、悬挂廉政宣传画，营造浓厚的廉政文化氛围。
四是开展廉政文化进社区活动。
紧扣反腐倡廉这一主题，以文艺节目、书画展览、法规宣传等形式多样的方式，把廉政文化建设与创建社区文化、平安社区等工作结合起来，开展行之有效的宣传活动，在社区唱响反腐倡廉的正气之歌，让社区群众在休闲娱乐的同时受到廉政文化的熏陶。
五是开展廉政文化进家庭活动。
以“争当廉内助、树立好家风”为主题，开展党员干部家庭助廉教育活动。
加强对党员干部特别是领导干部配偶子女的教育，通过赠阅廉政书报、开展“说廉、颂廉、思廉、守廉”等活动，增强党员干部家属的廉洁意识，筑牢党员干部拒腐防变的家庭防线。
利用节假日和婚丧嫁娶等时机，向领导干部家属发廉洁提示信、慰问函，告知廉洁从政纪律规定。
把家庭助廉教育与家庭美德教育结合起来，开展创建廉洁家庭、评选“廉内助”等活动。
及时总结先进典型，在全社会广泛进行宣传。
积极引导党员干部家庭带头移风易俗，倡导清廉勤俭、健康文明的生活方式和社会风尚。
（四）综合手段，立体推进廉政文化 一是发挥各种文化阵地的作用。
充分利用广播、电视、报纸等各种媒体，大力宣传廉政事、编写廉政书、拍制廉政片、倡导廉政风，在潜移默化中达到教育的效果。
二是充分利用现代科技手段，创新载体，积极构建廉政文化信息平台。
如在电视、广播、报纸等媒体开辟廉政栏目，设立廉政论坛，定期播出党风廉政宣传教育专题片，举行论坛活动。
将廉政文化向互联网络这一全新的领域传播，运用互联网，通过有效的信息交流，解惑释疑。
三是发挥先进典型人物的榜样和示范作用。
在机关干部中，向影响了一代又一代人的焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞等楷模学习，重新加大这些典型的宣传力度，有助于在全社会弘扬正气，引导广大党员干部向他们看齐，增强用先进典型激励自己、对照自己、警示自己的自觉性，从而筑牢拒腐防变的思想道德防线。
先进典型的树立、宣传，对廉政文化的培育可以起到有力的促进作用和导向作用。
此外，也可以通过宣扬身边的先进人物，在党政机关大力倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，营造机关廉政文化氛围，规范机关工作人员的思想和从政行为，增强机关工作人员的廉洁从政意识，树立为民、务实、清廉的形象，鼓励广大党员干部在平凡的岗位上做出不平凡的成绩。
四是建立廉政测评机制。
通过开展评议机关等活动，置群众监督之下，把廉政文化建设与加强各级领导班子思想建设、与机关干部思想作风建设、与党风廉政责任制落实、与反腐倡廉等工作有机结合起来，定期进行调查、测评。
廉政测评，不仅可以吸引社会各界和广大人民群众更加关心廉政建设，参与廉政建设，支持廉政建设，弘扬廉政的社会氛围，量化方式本身也是一种最直观、最便捷、最科学的方式，大力倡导这种方式，对深入推进反腐倡廉工作和搞好廉政文化建设，都是十分有意义的。
大力推动廉政文化建设，坚决摒弃“非廉”文化的影响，是改革开放的新形势下，构建党风廉政教育体系，永葆党的先进性的客观要求，也是认真贯彻落实中纪委十七届三次全会和胡锦涛总书记的重要讲话精神，有效预防和治理腐败的重要措施。
开展廉政文化建设，在全党全社会营造尊廉崇廉的氛围，积极探索反腐倡廉新途径；加强对廉政文化意义和作用的深入思考，从而运用廉政文化的独特作用，推动反腐倡廉工作不断深入。
现在的村干部是不是要有一定学历的，当村长需要具备哪些条件
现在的村干部不一定要有一定学历的，当村长需要具备的条件主要是：1、年满18周岁，具有；2、户籍在本村并且在本村居住的村民；3、户籍在本村，不在本村居住，本人表示参加选举的村民；4、户籍不在本村，在本村居住一年以上，本人申请参加选举，并且经村民会议或者村民代表会议同意参加选举的公民；5、没有被或正在接受；6、最关健的一点是受到村民的信任，村民愿意选举他做村长。
第十一条村民委员会主任、副主任和委员，由村民直接选举产生。
任何组织或者个人不得指定、委派或者撤换村民委员会成员。
第十三条年满十八周岁的村民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有；但是，依照法律被的人除外。
村民委员会选举前，应当对下列人员进行登记，列入参加选举的村民名单：（一）户籍在本村并且在本村居住的村民；（二）户籍在本村，不在本村居住，本人表示参加选举的村民；（三）户籍不在本村，在本村居住一年以上，本人申请参加选举，并且经村民会议或者村民代表会议同意参加选举的公民。
第十八条村民委员会成员丧失行为能力或者被判处刑罚的，其职务自行终止。
开天传信记全文翻译
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窃以国朝故事，莫盛于开元天宝之际。
服膺简策，管窥王业，参于听闻，或有阙焉。
承平之盛，不可殒坠。
辄因薄领之暇，搜求遗逸，传于必信，名曰《开天传信记》。
斗筲微器，不节之咎，何已遐乎好事者观其志、宽其愚，是其心也。
上于藩邸时，每戏游城南韦、杜之间。
因逐狡兔，意乐忘返。
与其徒十数一饮倦甚，休息于封部大树下。
适有书生延上过其家，家贫，止于村妻、一驴而已。
上坐未久，书生杀驴拔蒜备馔，酒肉滂霈。
上顾而奇之，及与语，磊落不凡。
问其姓名，乃王琚也。
自是上每游韦、杜间，必过琚家。
琚所谘议合意，益亲善焉。
及韦氏专制，上忧甚，独密言于琚。
琚曰：“乱则杀之，又何疑也。
”上遂纳琚之谋，勘定祸难。
累拜为中书侍郎，实预配享焉。
上于诸王友爱特甚，常思作长枕，与诸王同起卧。
诸王有疾，上辄终日不食，终夜不寝，忧形于色。
左右或开谕进食，上曰：“弟兄，吾手足也，手足不理，吾身废矣。
何暇更思美食安寝耶
”上于东都起五王宅，于上都制“花萼相辉之楼”，盖为诸王为会集宴乐之地。
上与诸王靡日不会聚，或讲经义、论理道，间以球猎蒱博。
赋诗饮食，欢笑戏谑，未尝怠惰。
近古帝王友爱之道，无与比也。
开元初，上励精理道，铲革讹弊。
不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。
安西诸国，悉平为郡县。
自开远门西行，亘地万余里，入河湟之赋税。
左右藏库财物山积，不可胜较。
四方丰稔，百姓殷富。
管户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。
路不拾遗，行者不囊粮。
奇瑞叠应，重驿麋至，人情欣欣然，感登岱告成之事。
惕励不已，为让者数四焉。
是时，刘晏年八岁，献《东封书》，上览而奇之，命宰相出题，就中书试验。
、源乾曜等咸宠荐。
上以晏间生秀妙，引宴于内殿，纵六宫观看。
贵妃坐晏于膝上，亲为画眉总草髻。
宫中人投果遗花者不可胜数也。
寻拜晏正字。
开元初，山东大蝗。
请分遣使捕蝗埋之。
上曰：“蝗，天灾也。
诚由不德而致焉。
卿请捕蝗，得无违而伤义乎
”元崇进曰：“臣闻《大田》诗曰‘秉异炎火’者，捕蝗之术也。
古人行之于前，陛下用之于后。
古人行之，所以。
陛下用之，所以除害。
臣闻非伤义也，农安则物丰，除害则人丰乐。
兴农去害，有国家之大事也。
幸陛下熟思之。
”上喜曰：“事既师古，用可救时，是朕心也。
”遂行之。
时中外咸以为不可，上谓左右曰：“吾与贤相讨论已定，捕蝗之事，敢议者死。
”是岁，所司结奏捕蝗虫凡（缺）百（缺）余万石，时无饥馑，天下赖焉。
上将登封泰山，益州进白骡至。
洁朗丰润，权奇伟异，上遂亲乘之。
柔习安便，不知登降之倦。
告成礼毕，复乘而下。
才下山坳，休息未久，而有司言白骡无疾而殪。
上叹异之，谥曰：“白骡将军”，命有司具槥椟，叠石为墓，在封禅坛北一里余。
于今在焉。
车驾次华阴，上见岳神数里迎谒。
上问左右，莫之见。
遂诏诸巫问神安在，独老巫阿马婆奏云：“三郎在路左，朱发紫衣，迎候陛下。
”上顾笑之，仍敕阿马婆，敕神先归。
上至庙，见神橐鞬，俯伏庭东南大柏树下。
又召阿马婆问之。
对如上见。
上加敬礼，命阿马婆致意，而旋降诏，先诣岳，封为金天王，仍上自书制碑文以宠异之。
其碑高五十余尺，阔丈余，厚四五尺。
天下碑莫比也。
其余刻扈从太子、王公以下百官名氏，制作壮丽，巧无比伦焉。
上为皇孙时，风表瑰异，神采英迈，尝于朝堂叱武攸暨曰：“朝堂，我家朝堂，汝得恣蜂虿而狼顾耶
”则天闻而惊异之，再三顾曰：“此儿气概，终当为吾家太平天子也。
” 西凉州习好音乐，制新曲曰《凉州》，开元中列上献。
上召诸王便殿同观，曲终，诸王贺，舞蹈称善，独不拜。
上顾问之，进曰：“此曲虽嘉，臣有闻焉。
夫音者，始于宫，散于商，成于角、徵、羽，莫不根柢囊橐于宫、商也。
斯曲也，宫离而少徵，商乱而加暴。
臣闻：宫，君也，商，臣也。
宫不胜则君势卑，商有余则臣事僭。
卑则逼下，僭则犯上。
发于忽微，形于音声，播于歌咏，见之于人事。
臣恐一日有播越之祸，悖逼之患，莫不兆于斯曲也。
”上闻之默然。
及安史作乱，华夏鼎沸，所以见审音之妙也。
天宝中，上以三河道险束，漕运艰难，乃傍北山凿石为月河，以避湍急，名曰天宝河。
岁省运夫五十万人，无覆溺淹滞之患，天下称之。
其河东西径直，长五里余，阔四五丈，深三四丈。
皆凿坚石，匠人于石得古铁鍱，长三尺余，上有“”二字，皆篆文也。
上异之，藏于内库。
遂命改河北县为县，旌其事也。
上御勤政楼大酺，纵士庶观看。
百戏竞作，人物填咽。
金吾卫士白棒雨下，不能制止。
上患之，谓力士曰：“吾以海内丰稔，四方无事，故盛为宴乐，与百姓同欢，不知下人喧乱如此，汝何以止之
”力士曰：“臣不能也。
陛下召严安之处分打场，以臣所见，心有可观。
”上从之。
安之到，则周行广场，以手板画地示众，曰：“犯此者死。
”以是终五日酺宴，咸指其地画曰“严公界境”，无一人敢犯者。
苏瑰初未知頲，常处頲于马厩中，与佣仆杂作。
一日，有客诣瑰，候于厅所。
頲拥彗趋庭，遗坠文书。
客取视之，乃咏昆仑奴诗也。
其词曰：“指头十挺墨，耳朵两张匙。
”客心异之，而瑰出与客淹留。
客笑语之余，因咏其诗，并言形貌，问：“何人非足下宗族庶孽耶若加礼收举，必苏氏之令子也。
”瑰自是稍稍亲之。
适有人献瑰兔，悬于廊庑间。
瑰乃召頲咏之，立呈诗曰：“兔子死阑殚，持来挂竹竿。
试将明镜照，何异月中看。
”瑰大惊奇，骤加礼敬。
頲由是学问日新，文章盖代。
及上平内难，一夕间制诏络绎，无非頲出，代称小许公也。
上封泰山回，车驾次。
路之父老，负担壶浆，远近迎谒。
上皆亲加存问，受其献馈，锡赉有差。
父老有先与上相识者，上悉赐酒食，与之话旧。
故过村部，必令询访孤老丧疾之家，加吊恤之。
父老忻忻然，莫不瞻戴，叩乞驻留焉。
及车金桥，御路萦转，上见数十里间旌纛鲜洁，羽卫整齐，顾谓左右曰：“言：‘勒兵三十万，旌旗千里间。
陕右，至于太原。
’见后土碑，真才子也。
”左右皆称万岁。
上遂诏吴道玄、韦无忝、陈闳，令同制金桥图。
圣容及上所乘照夜白马，陈闳主之。
桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕，吴道玄主之。
狗马、骡驴、牛羊、骆驼、猫猴、猪犰四足之类，韦无忝主之。
图成，时为三绝焉。
上幸蜀，车驾次剑门。
门左右岩壁峭绝，上谓侍臣曰：“剑门天险若此，自古及今，败亡相继，岂非在德不在险耶
”因驻跸题诗曰：“剑阁横空峻，銮舆出狩回。
翠屏千仞合，丹障五丁开。
灌木萦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德，嗟尔勒铭才。
”其诗至德二年普安郡太守贾深勒于石壁，今存焉。
贺知章，有高名。
告老归吴中，上嘉重之，每别优异焉。
知章将行，涕泣辞。
上曰：“何所欲
”知章曰：“臣有男未有定名，幸陛下赐之，归为乡里荣。
”上曰：“为道之要，莫若信。
孚者，信也。
履信思乎顺，卿子必信顺之人也，宜名之曰孚。
”知章再拜而受命。
知章久而谓人曰：“上何谑我耶吴人孚乃爪下为子。
岂非呼我儿为爪子耶
” 上尝坐朝，以手指上下按其腹。
退朝，高力士进曰：“陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小不安耶
”上曰：“非也。
吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。
酣醉久之，合奏诸乐以送吾归。
其曲凄楚动人，杳杳在耳。
吾回，以玉笛寻之，尽得之矣，坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻，非不安。
”力士再拜贺曰：“非常之事也。
愿陛下为臣一奏之。
”其声寥寥然，不可名言也。
力士又再拜，且请其名。
上笑言：“此曲名《紫云回》。
”遂载于乐章，今太常刻石在焉。
上封泰山，进次荥阳，旃然河上见黑龙，命弧矢射之。
矢发，龙潜灭。
自尔旃然伏流，于今百余年矣。
按旃然即济水也，溢而为荥，遂名旃然，《左传》云“楚师济于旃然”，是也。
华岳云台观中方之上，有山崛起半瓮之状，名曰“瓮肚峰”。
上尝望，嘉其高迥，欲于峰腹大凿“开元”二字，填以白石，令百余里望见。
谏官上言，乃止。
上于弘农古函谷关得宝符，白石篆文，正成“乘”字。
识者解之云：“乘者，四十八年。
”得宝之时，天下言之曰：“得宝，弘农得宝耶
”于今唱之。
得宝之年，遂改天宝也。
上幸爱禄山为子，尝与贵妃于便殿同乐。
禄山每就坐，不拜上而拜妃。
上顾问：“此胡不拜我而拜妃子，意何在也
”禄山奏曰：“胡家即知有母，不知有父故也。
”上笑而舍之。
禄山丰肥大腹，上尝问曰：“此胡腹中更有何物其大如是。
”禄山寻声应曰：“腹中更无他物，惟赤心尔。
”上以言诚，而益亲善之。
一行将卒，留物一封，命弟子进于上。
发而视之，乃蜀当归也。
上初不谕，及幸蜀回，乃知微旨，深叹异之。
罗公远多秘术，最善隐形之法。
上就公远，虽传授不肯尽其要。
上每与同为之，则隐没。
人不能知。
若自试，或余衣带，或露幞头脚，每被宫人知上所在。
上怒，命力士裹以油幞，置榨木下，压杀而埋弃之。
不旬日，有中使自蜀道回，逢公远于路，乘骡而笑谓使者曰：“上之为戏，一何虚耶
” 万回师阌乡人也，神用若不足谓，愚而痴，无所知，虽父母亦以豚犬畜之。
兄被戍役安西，音问隔绝。
父母谓其诚死，日夕涕泣而忧思也。
万回顾父感念甚，忽跪而言曰：“涕泣岂非忧兄也。
”父母曰：“信然。
”万回曰：“详思我兄所要者，衣裴糗粮巾之属，悉备之，某将觐焉。
”忽一日，朝赍所备，夕返其家，告父母曰：“兄平善矣。
”发书视之，乃兄迹也，一家异之。
弘农抵安西万余里，以其万里而回，故谓之万回也。
居常貌如愚痴，忽有先觉异见，惊人神异也。
上在藩邸，或游行人间，万回于聚落街衢高声曰：“天子来。
”或曰：“圣人来。
”其处信宿间，上必经过徘徊也。
安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。
万回望其车骑，道唾曰：“血腥不可近也。
”不旋踵而灭亡之祸及矣。
上知万回非常人，内出二宫人，日夕侍奉，特敕于集贤院图形焉。
道士叶法善，精于符籙之术。
上累拜为鸿胪卿，优礼待焉。
法善居玄真观，尝有朝客数十人诣之，解带淹留，满座思酒。
忽有人叩门，云麴秀才。
法善令人谓曰：“方有朝僚，未暇瞻晤，幸吾子异日见临也。
”语未毕，有一美措做睨而入，年二十余，肥白可观，笑揖诸公，居末席，抗声谈论，援引古人，一席不测，恐耸观之。
良久，蹔起旋转。
法善谓诸公曰：“此子突入，语辩如此，岂非魃魅为惑乎试与诸公避之。
”麴生复至，扼腕抵掌，论难锋起，势不可当。
法善密以小剑击之，随手失坠于阶下，化为瓶榼，一座惊慑。
遽视其所，乃盈瓶醲酝也。
咸大笑，饮之，其味甚嘉。
座客醉而揖其瓶曰：“麴生风味，不可忘也。
” 上命裴宽为河南尹。
宽性好释氏，师事普寂禅师，旦夕造谒焉。
居一日，宽诣寂，寂曰：“有少事，未暇款语，且请迟回休憩也。
”宽乃屏宾从，止于空室。
见寂洁涤正堂，焚香端坐。
坐未久，忽闻扣门连声，云：“一行天师至。
”一行入诣作礼，礼寂之足。
礼讫，附耳密语，其貌绝恭。
寂但顾云：“无不可者。
”语讫又礼，礼语如是三。
寂惟云：“是是
”一行语讫，降价入南堂自阖其扉。
寂乃徐命弟子云：“遣声钟，一行和尚灭度矣。
”左右疾走视之。
一如其言。
后寂灭度，宽复衰絰。
葬之日，徒步出城送之，甚为缙绅所讥也。
宽子諝复为河南尹，素好谈谐，多异笔。
尝有投牒，误书纸背。
諝判云：“者畔似那畔，那畔似者畔。
我不可辞与你判，笑杀门前着靴汉。
”又有妇人投状争猫儿，状云：“若是猫儿，即是儿猫。
若不是儿猫，即不是猫儿。
”諝大笑，判状云：“猫儿不识主，傍我搦老鼠。
两家不须争，将来与裴諝。
”遂纳其猫儿，争者亦哂。
安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩常令禄山洗足。
韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃窥之。
韩公顾笑曰：“黑子，吾贵相也。
独汝窥之，亦能有之乎
”禄山曰：“某贱人也。
不幸两足皆有，比将军者黑而加大，竟不知是何祥也。
”韩公奇而观之，益亲厚之，约为义儿而加荐宠焉。
无畏三藏自天竺至，所由引谒，上见而敬信焉。
上谓三藏曰：“师自远而来，困倦，欲于何方休息耶
”三藏进曰：“臣在天竺国时，闻西明寺宣律师持律第一，愿依止焉。
”上可之。
宣律禁诫坚苦，焚修精洁。
三藏饮酒食肉，言行粗易，往往乘醉而喧，秽污絪席。
宣律颇不甘心。
忽中夜，宣律扪虱，将投于地，三藏半醉，连声呼曰：“律师扑杀佛子
”宣律方知是神异人也。
整衣作礼，投而师事之。
宣律精苦之甚，常夜行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。
宣律顾视之，乃少年也。
宣律遽问：“弟子何人，中夜在此
”少年曰：“某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。
护法之故，拥护和尚久矣。
”宣律曰：“贫道修行无事，烦太子威神自在。
西域有可作佛事者，愿太子致之。
”太子曰：“某有佛牙，宝事虽久，头目犹舍，敢不奉献。
”宣律求之，即今崇圣寺佛牙是也。
太真妃最善于击磬，搏拊之音泠泠然。
新声虽太常梨园之能人，莫加也。
上令采蓝田绿玉琢为器上进，簨簴流苏之属，皆以金钿珠翠珍怪之物杂饰之。
又铸二金狮子，作拿攫腾奋之状，各重二百余斤以扶。
其他彩绘缚丽，制作神妙，一时无比也。
上幸蜀回京师，乐器多亡失，独玉磬偶在。
上顾之凄然，不忍置于前，促令送太常，至今藏于太常正乐库。
上所幸美人，忽梦人邀去。
纵酒密会，任饮尽而归。
归辄流汗，倦怠忽忽。
后因从容尽白于上，上曰：“此必术人所为也，汝若复往，但随宜以物识之。
”其夕熟寐，飘然又往。
半醉，见石砚在前，乃密印手文于曲房屏风上，寤而具启上。
上乃潜以物色，令于诸宫观求之。
异日，于东门观得其屏风，手文尚在，道士已遁矣。
安西衙将刘文树，口辩，善奏封，上每嘉之。
文树髭生颔下，貌类猿猴。
上令黄幡绰嘲之。
文树切恶猿猴之号，乃密赂幡绰，祈不言之。
幡绰讯而进嘲曰：“可怜好文树，髭须共颏颐。
别任文树面孔不似猢孙，猢孙强似文树。
”上知其赂遗，大笑之。
平康坊南街废蛮院，即李林甫旧宅也。
林甫于正堂后别创一堂，制度弯曲，有却月之形，名曰月堂。
木土秀丽精巧，当时莫俦也。
林甫每欲破灭人家，即入月堂精思极虑，喜悦而出，必不存焉。
及将败，林甫于堂上见一物如人动，遍体被毛，毛如猪立，锯牙钩爪三尺余，以击林甫，目如电光而怒视之。
林甫连叱不动，遂命弧矢。
毛人笑而跳入前堂，堂中青衣遇而暴卒，经于厩中，善马皆死。
不累日而林甫卒。
太真妃常因妒媚，有语侵上。
上怒甚，召高力士以辎軿送其家。
妃悔恨号泣，抽刀剪发授力士曰：“珠玉珍异皆上所赐，不足充献。
惟发父母所生，可达妾意，望持此伸妾万一慕恋之诚。
”上得发，挥涕悯然，遽命力士召归。
天宝初，上游华清宫。
有刘朝霞者，献《贺幸温泉赋》。
词调倜傥，杂以俳谐。
文多不载，今略其词曰：“若夫天宝二年，十月后兮腊月前，办有司之供具，命驾幸于温泉。
天门乾开，露神仙之辐凑。
銮舆划出，驱甲仗以骈阗。
青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹拏背。
朱一团兮绣一团，玉镂珂兮金镂鞍。
述德云：直攫得盘古髓，掐得女娲瓤，遮莫尔古时千帝，岂如我今日三郎。
其自叙云：别有穷奇蹭、蹬，失路猖狂，骨懂虽短，伎艺能长。
梦里几回富贵，觉来依旧凄惶。
今日是千年一遇，叩头莫五角六张。
”帝览而奇之，将加贺，上命朝霞改去“五角六张”字。
奏云：“臣草此赋诗，有神助，自谓文不加点，笔不停缀，不愿从天而改。
”上顾曰：“真穷薄人也。
”授以春官卫上左焉。
建一个同村微信群群规怎么写
1.是同村在外打拼的年轻人个群，下面这个应该。
寸心存意 ：谁怜寸草心，报得三春母亲都嫁到同一个村，所以大家的心都很亲切得归到了同一个地方。
2.如果就是村委会什么的给本村建了个群，让全村人加的。
干脆就是 XXX村 （前后可以加点横杠什么的）
七一三热爱征文(300字)
鲜艳的五星红旗，在雄壮的国歌声中冉冉升起，我们又迎来了崭新的一天。
如今有一种风气风行全国，有一种理念深入人心，“三节三爱”已成为一个惹人注目的信息，学校到处张贴“爱学习，爱劳动，爱祖国。
节水，节电，节约粮食”的条形标语，我总是驻足观望，细心读来，每次读它都有新的感悟，它所提到的无疑是一种正能量，一种向上的能量，交给我们正确的人生观，荣辱观，同学们都 应该带着它乘风破浪，勇往直前
勤以修身，俭以养德，节约为美，勤俭节约是中华民族的传统美德。
学习，是我们学生最大的责任和义务，学习是同本之举，是源头活水，庄子曰“吾生也有涯，而知也无涯”，知识是力量，学习改变命运，爱学习我们才能在知识的海洋徜徉，才能能为自信，自强，自立的一代青年。
高尔基说过一句话，世界上最美好的东西，都是热爱劳动的人聪明的手创造出来的。
我们的祖先也有一句名言，“劳动最光荣”，我们现在的劳动无非就是帮父母扫扫地，擦擦桌子，在学校里整整桌椅，其实就是一件小事，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
很多的善小都能使他人收益匪浅。
爱国是一种光荣，自始至终我们都为是一个中国人而自豪，我们的祖国有5000年文明历史，有960万平方公里。
勤劳智慧的中华儿女共，同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
这是历史上的有识之士从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数经验教训中得到的一条深刻警示。
近日党中央提出建设节约型社会，就是从这一警示中作出的一个事关国家长远发展和民族兴衰的战略举措。
节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。
节约这种美德为世代中国人所崇尚。
早在春秋时期，俭朴就作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。
《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
”其中“俭”就是节俭。
意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。
墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。
“节约”符合“天德”。
奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。
《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。
把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。
诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。
这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。
在全社会大力倡导“节约”的传统美德，重在实践，贵在坚持。
我们应牢固树立“以艰苦朴素、勤俭节约为荣、以铺张浪费、奢侈挥霍为耻”的荣耻观；每个家庭都要节约持家，不要铺张浪费，不超前消费；每个学生都要在工作学习生活中自觉弘扬节约的优良作风，养成节约一滴水、一度电、一张纸、一滴油、一粒米的良好习惯。
只要我们每个人都从我做起，从具体事作起，真正付诸实践，长期坚持，勤俭节约的传统美德就一定能在全社会进一步发扬光大起来。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，少年强则国强。
我们要适应时代发展的要求， 正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量