赶尸人在上班的时候一直重复说的那句话是什么
夜半……荒郊……小路……月亮透过乌云边缘，向地面撒出掺白的光线，一队白影在地上缓慢的移动着。
仔细一看，像是一群人。
为首的是一位衣料浑黑、宽衣大袍的老者，只见此人，左手持一双红绳铜铃，右手挥一三角杏黄令旗，铃声一起——呤……呤.湘西赶尸，生人勿近.
赶尸人在赶尸是喊的话是什么
湘西赶尸，生人回避
湘西赶尸人赶尸的时候是要说什么的
我就是湘西人...首先呢..两个赶尸匠一个走在前头.手摇铃铛.叫道各家各户把狗子关到起.大家都不要出来.我们要进村来了..因为他们是白天休息.晚上赶路的.
一部电影里一个老头去算卦台词是“求什么，丧葬吉时，不看相不见人”
师傅、徒弟、尸体、还有个我不清楚，他在半天内必须把尸体赶走，或一天，把要用的符号贴在尸体脸上，领路者，拿着阴罗，敲打（作用：狗、孕妇、小孩，要避开、如果尸体看到、尸体就要腐烂）中间的赶路、后面的断路。
赶尸者还要学会三十六种功，赶尸功、回魂功、上坡功、下坡功、抬尸功、哑狗功…………哑狗功的意思……狗遇见了不能让它叫……不然尸体会腐烂
学赶尸匠，必须满足一下条件、一，年满十六，一米七!二，要有判断方向准确，比如让你在原地转几圈，辨别东南西北
三，胆子要大。
四，学会上述的几种功。
赶尸的时候不要乱想，不注意就尸会到下，难以站立
赶尸只有在湘西
能做到，以为，他们知道赶尸来了，把们关了，狗不能叫，孕妇不出门，小孩也不能出门
直接从树林穿过
不会进入村子里。
还有“死尸客房”赶尸的人在里面住，大门一年到头都是打开的，因为门本用来停尸体呢，有时赶尸匠，遇见下雨要等个五六天，才能出行
尸体赶回来
可以活二年
但是不能说话。
不能吃饭。
能动。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说具体是指什么
的原则：“三赶三不赶”。
关载“三赶三不赶”的文 以间相关的说法，有很多种版本，内容不尽相同。
归 结他人的记载，结合我们实地采访的资料，大致是如下意思： “三赶”是—— 第一，被官府处死的可以赶。
包括被砍头的、受绞刑而死的、站笼站死的。
其理由 是，他们之中有不少是被官府迫害而死的，死得不服气， 死得有冤情。
这样，他们就特别思念家乡、惦念亲人，应 该可用法术将其魂魄勾回来。
一般I临刑的前一天，客籍死 囚的亲属和同乡中那些乐善好施的善人，都会凑一些银子 给他请来的老司，买好一应物品。
行刑当天，老司以及帮忙的人都要在法场外等候。
，刀斧手手起刀落， 死囚人头落地。
等到官府的监斩官与刽子手们离开法场， 红衣老司即行法事，念起咒语，助手则帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合。
有的通过买通监斩官和刽子手，不将头完全砍断，还连着一点皮肉，使之不成为断头鬼。
然后，他们以符咒镇于尸体各处，并烧纸钱祈求神灵放行。
通过一 系列法术，他们便将死人驱赶着爬山越岭，甚至上船过水， 一步步走回家乡。
第二，战争中死亡的可以赶。
历朝历代，湘西的战事就特别多，故有“战争窝子” 之称。
当地的战争，一部分是缘于其特殊的战略位置，更 多的是缘于错综复杂的民族关系。
所以，不论是朝庭与地 方之间的，还是大小军阀之间的，不管是部族与部族之间 的，还是村寨与村寨之间的，战争都不是某个人的事情， 是湘西所有成年男人的责任，也几乎成了他们人生之中的 必修课程。
所有大小战争，关系到一方安宁，最少也是关系一个。
所以，湘西特别重视男人的成长，当一名少年到十八岁成年时，部落村寨、家族要为其举行隆重的成年洗礼仪 式。
仪式前，男子的父亲会请部落村寨的祭司或长者择一 个黄道吉日，并主持仪式。
这一天，部落村寨会象过年过 节一样热闹，男人女人老人孩子都聚集到村寨前的广场， 看该男子的成年洗礼。
洗礼的仪式很复杂。
首先，要摆上三牲供品，祖宗神位。
男子在祭司或长者的引领下，先祷告天地神灵。
敬过祖 宗， 拜谢父母后， 便开始各种功夫的测试。
这些内 容主要包括奔跑、负重、耍刀舞剑、过火坑、上刀梯等，比较开发的村寨还要进行相应的礼仪、文字测试。
这一切，都是为了今后部落、家族的存亡而做的必要的测试。
当这些均过关后，祭司就会宣布该男子正式成人，可与寨里部落的成年男人一起参加所有活动。
所以他们不论年纪大小，只要不幸战死在某处，其家族和亲人都要想法把他们“赶”回故地。
并且，对这样的阵亡者，部落村寨还会给予很高的礼遇，隆重安葬，其亲属也享有很高的荣耀。
第三，在外做工的可以赶。
湘西田少土薄，生活极度贫困。
男人成年后，许多人都会通过种种途径，外出闯荡世界，有的结婚三日就离别娇妻外出了。
他们背井离乡，本来是一番苦心，以图将来有个好的光景，最简单的也是想找得几个小钱，好回去养家糊口，盘活妻子儿女。
结果，因为这样那样的原因，他们中的个别人不仅发不了财，连身家性命都没有了。
对于这样的人，家人和亲友也就强忍悲痛，想尽办法凑出一些银两，好歹也让他尸骨回乡。
“三不赶”是—— 第一，不明病死的不能赶。
湘西以及周边的一些地区，山高林密，瘴气很重，一些年轻力壮的人不明病死；人们都很畏惧。
因为在当时， 当地的医疗条件非常差，许多病症都检查不出原因，更没有办法医治。
如果是一般急症而死的还不会有大问题。
如果是沾染了带传染性的疾病就危险了，搞不好会让一个或数个村寨暴发瘟疫，连累无辜的乡人。
同时，湘西村寨为了自保，都不会允许无故病死的尸体过境，更不许其进村， 往往为此闹出生死纠纷。
就是有本村人不明病死在他乡， 他们都会就地火烧，然后把骨灰带回埋葬。
所以，赶尸匠以及死者的家人为了自身安全，也为了避免给家乡带来灾难，对于这样的死者，不允许赶尸回乡。
第二，投河、吊颈等自杀而亡的不能赶。
赶尸老司都说，自杀的人阴气很重，魂魄难以收拢。
如果贸然赶尸上路，可能会引来真正的野鬼，引发尸体暴乱，危害赶尸人和村寨无辜百姓。
遇到这样的情况，不是道行特别深的人，决然无法制服，只好自顾逃命，留下一大祸患。
即使有大胆的赶尸匠费尽功力收了场，他们也没有胆量再做第二次。
还有一种说法：投河、吊颈者的魂魄是被鬼缠去了，再灵验的法术也只能赶回他们的肉身，而不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而且，他们作为替代者，其魂魄有可能正在与交接，如果把魂魄招回来，旧亡魂无以替代，必然影响旧魂灵的投生。
如果贸然驱赶，他岂不是冤死了?他以后不是无法投胎转世了? 从这里，我似可以看出，湘西人是非常珍惜生命的。
他们不仅想给各种生命一个圆满的归宿，而且特别憎恶那些浪费生命的人，对那些不热爱生活、不重视生命的人， 死后也不会原谅他们。
第三，雷打火烧、肢体不全的不能赶。
按民间的说法，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人， 一定做过什么坏事恶事，对天不起对地不住，是社会上不能容忍之徒。
对于那样的死人，死者家属本来就觉得脸上无光。
在社会上抬不起头，更没必要想尽办法弄他回乡了。
而大火烧死的人往往皮肉不全，状况更加恐怖，尸体容易腐烂，自然经不住一路的折腾。
至于因为各种原因导致死尸肢体不全的，再高的法术也不能让他们翻山越水， 那就更加不能驱赶。
所以，根据师傅们传下来的规矩，这几类死尸不能赶。
这“三赶三不赶”是赶尸者的基本原则。
当然，也不是铁定的。
有时候，在丧主的苦求下，在金钱的诱惑下， 个别法术特别高强的老司，自信有足够的能力请神驱鬼、 降魔避邪，也会接收一些醉酒、服毒而死的尸体，以及查明不是伤寒、痨病、等而发病死者，尽力将其驱赶回家。
至于他们一路是否平安，事后是否有什么问题，不得而知。
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