圆觉经里的经典精华句子有哪些
南无阿弥陀佛
参悟经典，不可断章取义。
要参悟全文。
念此一句南无阿弥陀佛
一、这是佛菩萨度众生的四大方便法门之一： 佛菩萨以四种方便度人，一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。
所以，观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号，皆可得福得度。
大家都知道一句话，说：“念佛一声，福积无量，礼佛一拜，罪灭河沙”。
六道苦众，皆是受报而生。
我们来世间为人，就是来受报的，受自己前世造作的福报或是恶报，一切苦乐皆不出此二者。
福报大的人自然吃穿受用自在，所求如意，反之亦然。
恶报多的人，自然衣食不周，所求不得，百逆横生。
反之亦然。
所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。
二、这是佛祖的慈悲。
让我们不堕轮回，带业往生继续修行。
佛祖发现我们这个世界的人绝大多数根器不具足，不容易修行，往往修到一定程度就会退转，犹如小小虫子要从下至上的钻透一根竹子，很多竹节的阻碍（这种修行的方法叫“竖穿法”）；所以介绍我们从旁边打开一个洞，直接穿出去，借助阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界去（这样的修行法门叫“横穿法”），所以念阿弥陀佛的佛号与阿弥陀佛建立感应，就是最重要的联系方法。
还因此产生了佛门净土宗这个流派。
三、阿弥陀佛是往生西方极乐世界的“钥匙”。
我们在念阿弥陀佛的时候，就会与西方极乐世界建立感应，在西方极乐世界的莲池海会里的八功德水中，就会长出一朵对应的莲花苞，随着念佛的修为增加而变大（久不念佛又会退转消失），一旦人在地球去世，就会从这朵莲花苞里化生出来，一抬头就能看到阿弥陀佛的巨大身影（这就是“花开见佛”的典故），所以“九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣”。
四、佛法灭亡之后，世上唯有阿弥陀佛四字存世。
佛法也有“成住坏空”的过程，存世12000年，现在已经过了2500多年，尚有9500多年，常年阿弥陀佛，也是祈求佛教长流世间的愿望。
佛教里除了南无阿弥陀佛还有句什么来的也很霸气的，有唵、哈、还有什么的带口字旁的好几个字的
唵嘛呢叭咪吽，发音没有规定，有多种版本，其中流传较广的一种近似发音为：唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bei）咪（mī）吽（hōng）。
是大慈大悲咒，源于梵文中，代表一切诸菩萨的慈悲与加持。
是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是的微妙本心。
由于众多，每个方言都有不同的发音。
但是所有汉语普通话及方言的发音，都按照的音韵学反切，所以在，只能以普通话发音来”代表“的汉语普通话的”标准发音“，但是佛教中并不强调，念佛持咒一定要按照“标准发音”诵读。
而不少网络注音，以的藏语式梵语发音来标注，但是在藏语的藏化梵语以及原本的梵语，并无音调的区分，所以，IAST梵文转写注音为 Oṃ Maṇi Padme Hūṃ ，而实际藏语发音为Om Ma Ni Bê Mê Hum（藏语拼音），bê音源自藏文中ad发ê音。
此外，汉文近似注音为ong ma ni bei mei hong ，也有weng ma ni bei mei hong，如：唵嘛呢呗美吽或嗡嘛呢呗美吽。
唵嘛呢叭咪吽,他代表观音()关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净的纯佛教理念。
“六字真言”是观世音的名号，见于语录《佛说庄严宝箧经》和《华严经陀罗尼》、《六字真言经》等。
别人对你说南无阿弥陀佛什么意思，该回答什么
南无佛
简单讲 佛 是一尊佛的名号，就像我们每个人的名字一样，翻译过来简单译为 ，。
而 南无 就是投靠，皈命的意思，好比刚刚出生的婴儿，什么都得靠妈妈一样，就是这种关系感觉。
合起来 南无佛 就是 皈命，投靠无量光佛。
因为阿弥陀佛为我们每一位众生创建了，那里无有众苦，但受诸乐。
但是我们浊恶凡夫自己没有能力直接到极乐世界，阿弥陀佛为我们选的方法就是念佛，念这句“南无阿弥陀佛”就好比我们是婴儿生死大事全靠阿弥陀佛成就。
念佛人要从内心彻底相信，投靠，皈命 阿弥陀佛 这尊佛。
表现在行动上就是专念这句 “南无阿弥陀佛”。
经常念佛是可以静心，这是小小的功效，这句佛号最大的意义在于让称念这句佛号的人靠佛慈力往生西方极乐世界，从此了生脱死，超越，最终成佛。
关于南无阿弥陀佛
因为你念了阿弥陀佛，阿弥陀佛放佛光照你，鬼见了都怕，你要多念，念阿弥陀佛的好处不止这些，念六个字，南无阿弥陀佛
除了念“南无阿弥陀佛”，请诸位师兄推荐一句佛咒
谢谢，阿弥陀佛
依据自己的根基来选择法门。
在现在这个末法时代，你我都是“生死凡夫”，要凭借自己的修持来证果，实在是比登天还难。
而唯有念佛法门，全身心依靠阿弥陀佛的救度，才能了生死，出轮回。
我自己选择的是净土法门，唯一能今生成就的。
---------------------------1 我们今天这个时代浊恶不堪，比从前差太远了。
在这个时代，怎样选择一个无上的法门，帮助我们一生成佛，这是大事。
2 特别是这个时代的佛法，假的多，真的少，正是《楞严经》上所说：“末法时期，邪师说法如恒河沙”。
3 在末法时期，《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。
4 天亲菩萨《往生论》说：末法时期，佛法在外表上、形式上比不上外道，出家人的福德相好也比不上外道。
5 外道在末法时期这样地壮大，他有势力，他有大福报，相好庄严胜过佛弟子十倍、百倍都不止。
大众只看到外表，一窝蜂都去了，这叫以盲引盲，相牵入火坑。
6 你如果自己不认识正法，把假的当作真的，把不究竟的当作究竟的，你自己修不成，还要把这东西推销给别人，也误了千千万万众生的法身慧命，这个罪过就大了。
7 “末法时期，邪师说法如恒河沙”，好的老师，可遇不可求；邪师太多，到处都是。
这是学佛的困难
8 末法时期作怪的人很多，邪知邪见充斥在世间，众生如果没有机会接触正法，很容易就上当
9 现在是末法时期，邪知邪见已经充满这个世间，这在学佛人来说是很大的困扰，也是很大的障碍，你不容易成就。
10 佛自己说过，末法时期，外道无论在形相上、容貌上都比佛法庄严，佛弟子跟外道站在一起，样样不如人，所以受人轻贱
11 我们目前这个现象，“魔强法弱”，佛在三千年前就已经说了。
今天我们看到这个样子，晓得佛一句话都没讲错，事实就是如此。
12 今天的道场，像我们这种道场不容易
我们这个道场一门深入。
其余的，纵然有弘法道场，讲的人多，课程多，不专，很难得受用。
13 真正的道场，是每天讲经，这是解门，慧学；念佛堂天天念佛，行门，定学。
我们一定要明了，真正殊胜的道场，是解行并重，定慧等学。
14 末法时期佛门的流弊，就是大家不重法，只重形式。
今天各地的许多道场专搞排场，作佛法宣传可以，对一个真正修行人来说，打闲岔了。
15 黄念祖居士在《谷响集》上讲得很好，末法时期我们要重实质，不要讲求形式。
老老实实、规规矩矩去学佛就好。
16 不要搞场面，不要搞热闹，为什么
末法时期，真正有善根的人不多，搞那么大的场面没用处，劳民伤财
一点意义都没有。
17 有一个场合，扩音设备够了就行，有个板凳坐就可以，什么场面都不需，有没有佛像都没有关系，都不重要。
一定要讲求实际
18 今天连一个清净的道场，我们都见不到。
所谓清净道场，专修一个法门，决定能成功。
19 如果一个道场有几种法门，纵然常常讲经，讲的不是一样的，各种经论都讲，这个道场就不清净。
20 古人讲经的道场，专弘一部经，一部讲完，从头再来，那叫清净道场。
清净的道场，我们今天见不到了
21 现在能讲经说法的人太少了，这是事实
全世界任何一个地方，都缺乏讲经说法的人才。
22 讲经说法这个事情难不难
给诸位说，不难。
难在发心，这个难。
发什么心
佛家讲发大菩提心。
23 什么叫大菩提心
没人懂。
我们用最通俗的话来说，一个真正帮助社会一切众生的心。
24 帮助社会一切众生和睦相处，这就是大菩提心。
今天佛门最需要的，是发大心的讲经说法人才。
25 佛在大经大论里面告诉我们，“佛法无人说，虽智莫能解”。
世间第一等聪明智慧人拿到佛经也没法子，他所理解的是以世间的知见来解佛法，那不是佛法的真实义。
26 像我们开经偈讲的“愿解如来真实义”，这是相当不容易。
因此，佛在世的时候没有问题，菩萨示现在这个世间，也不至于叫我们有迷惑偏差。
27 我们现在是末法时期，佛不在世了，菩萨、声闻都不住世了，麻烦就大了
28 在无量法门里面，我们选哪一种方法能适合，不至于偏差，不至于错误，不至于受害，而且还能成功
29 佛大慈大悲，怜悯我们一切众生，他把最高的法门传授给我们，那就是净土法门。
30 佛在《大集经》里面说得清清楚楚，“末法时期，净土成就”，修净土有成就。
31 我们身在末法，如果不听佛的话，还去修学其他的法门，走岔了路或是将来没有成就，你可不能怪佛。
佛把话讲清楚了，是你自己不听。
你自己真正肯听，依照佛所教诫的来修行，必定有成就。
32 末法时期修这个法门成就的人太多太多了。
我们看传记里面所记载的，眼前看到念佛人自在往生的，预知时至，无有病苦，我们看到不止一、二个，看到很多人
33 能自在往生，这才是真正从轮回生死之此岸，度到西方极乐世界永脱轮回、不生不死的彼岸。
《阿弥陀经》就是我们度脱的工具。
34 我们今天有因缘闻到《阿弥陀经》，从这部经典生信心，发愿求生净土，老实念佛，这是有很深的因缘。
35 如果跟阿弥陀佛没有缘、跟释迦牟尼佛没有缘，你这一生听不到净土法门，你也不会听到《阿弥陀经》。
就算听到了，你也不会相信。
36 我们现在生存的时代正是佛教末法时期，换句话说，这部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛特别针对末法众生而说的，可见得它的重要性。
37 在释迦牟尼佛一代教学之中，讲了许多大经。
像《华严》、《法华》虽然是究竟圆满的大法，可是我们末法时期的众生不契机，换句话说，不能够得到捷径而一生证入。
38 佛说那么多经典，可以说他的用意都是为弥陀净土法门铺路，教我们一一比较，才真正发觉到、真正认识到这个法门的奇特不可思议
39 佛为我们说《华严》、《法华》，那是恩德；给我们说弥陀法门，那是特殊的恩德。
40 佛在《大集经》里面讲，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”。
我们现在在末法时期，末法时期除了净土之外，其他的法门很难成就。
41 我们现在生在末法时期，你要是修净土，你就是佛的好学生。
你要是再学禅、学戒，那就是不肯听话，辜负了本师释迦牟尼佛，同时又辜负了阿弥陀佛。
42 阿弥陀佛天天盼望我们去西方极乐世界，我们偏偏不肯去，辜负了佛菩萨的苦心
所以，上对不起佛陀，下对不起自己。
43 自己要是没有这个机缘，那就没话说。
机缘难得
真正像开经偈讲的一样，“百千万劫难遭遇”。
我们这一生真正是多善根、多福德，才遇到这个缘分。
这个机缘，确确实实不容易遇到
44 诸位要多想想，佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到净土这一个法门
真正不容易
所以，遇到了就要真修。
45 我们生在末法，能够选择净土法门，一门深入，就是上善之人，正是经中所讲的诸上善人。
46 你能够死心塌地选择这个法门，你就是上善，你就是有智慧。
这是上根利智，他才会选择净土这个法门。
47 你是上善之人，纵然接触其他的法门，你也不惊不怖，如如不动，为什么
接触一切法门都把它换成阿弥陀佛，你绝不动摇
48 末法时期要想度众生、成佛道，说老实话，只有净土法门，我们得到是幸运，大幸
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，一天念多少次比较好
不需要执着念多少次，关键在于清净心。
古大德有句话，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
”南无阿弥陀佛