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关于除夕的诗句大全：
除夕的时候很多人会选择去准备年夜饭，白天的时候就会开始贴春联，不过古时候的人也是会为了来年过得更好，会选择写诗留下一些痕迹。
1.《水调歌头》宋李处全
今夕定何夕，今夕岁还除。团栾儿女，尽情灯火照围炉。
但惜年从节换，便觉身随日老，踪迹尚沈浮。万事古如此，聊作旧桃符。
任东风，吹缟鬓，戏臞儒。韶颜壮齿，背人去似隙中驹。
杯酌犹倾腊酒，漏箭已传春夜，何处不歌呼。惟愿长穷健，命酹且欢娱。
2.《鹊桥仙》宋郭应祥
立春除夕，并为一日，此事今年创见。席间三世共团栾，随分有、笙歌满院。
一名喜雪，二名饯岁，三则是名春宴。从教一岁大家添，但只要、明年强健。
3.《水龙吟》宋孙惟信
小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。
祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。
饮量添教不醉。好时节，逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。
四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。
4.《除夕口占》明唐伯虎
柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。
岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。
5.《除夜野宿常州城外二首其二》宋苏轼
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕着新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁博长健，不辞醉后饮屠苏。
6.《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》陈天麟
东皇送暖下青都，雪在梅梢半有无。
爆竹旧闻驱罔象，传杯今旧饮屠苏。
暗中石火频过眼，忙裹银丝欲上须。
不解玉堂供帖子，双扉聊与换桃符。
除夕的民间俗语：
不只是诗词，其实古时候流传更久远的就是俗语，大都是口口相传的，那么有哪些俗语是被人记得的呢？下面咱们一起来看看吧！
大年三十的吃,正月初一的穿
除夕吃芋头,一年四季不犯愁
除夕吃红柑,一年四季保平安
大年三十坐一宿,大年初一扭一扭
二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五去碾谷，二十六去买肉，二十七去宰鸡，二十八把面发，二十九蒸馒首，三十晚上扭一扭，大年初一拱拱手。
二十三，保证还；二十四，我发誓；二十五，找老姑；二十六，找老舅；二十七，不要急；二十八，再想法；二十九，明天有；三十不见面，初一碰见拱拱手。
二十六，蒸馒头；二十七，洗一洗；二十八，贴年画，二十九，门上瞅；年三十，吃饺子。一直一直，追寻你的印迹
年初一吃饺子，没有外人，是说一家人团聚的亲密欢乐情形。
干冬湿年，是说如果一冬天少雪雨或者无雪雨，预兆春节期间往往会降雪。
小寒大寒，杀猪过年，是说到了小寒大寒节气，就要准备过年。
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【浪子回头金不换】此俗语形容调皮捣乱的孩子一般都聪明，一旦改邪归正，肯定是好样的。它源自北宋时期。浪子源于一个人名，北宋才子李邦彦。李邦彦是北宋大臣，才华出众，性情豪爽，风流潇洒，一表人才，写起文章来思路敏捷，文笔精巧。他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快。他善于唱曲逗乐，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，供人们传唱。他给自己取名为李浪子。李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀奉承、巴结谄媚，占个官位而已。京城里的人都把他称为浪子宰相。后来，人们就用浪子来指那些不务正业的游荡子弟。当然，浪子一回头，还愁不是良相，还怕不露才能，金银不换吗？
【病从口人，祸从口出】这一俗语的意思是疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为言语不妥招来的。典出《太平御览人事，口》：福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜沉倾山。病从口入，祸从口出。 宋代太平兴国二年，宋太宗命李昉等十四人编《太平御览》一书。这本书引用的材料非常丰富，保存了许多原始资料。其中有一处写道：福气的到来是有征兆的，祸害的到来也是有其原因的。不要放纵情感多做不适当之事，也不要放松自己的嘴巴而多说话。蚁穴的孔隙能使河堤崩溃，小股的水流能够冲倒高山。疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为言语不妥招来的。 病从口人，祸从口出这个俗语现在还有很强的警示作用。
【害人之心不可有，防人之心不可无】这句话是人们常用到的一个俗语，言简意明，富有哲理。那么它源自哪里呢？此语出自《菜根谭》：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，毋逆人之诈，此伤于察也，二语立存，精明而浑厚矣。 这句话告诫人们如何为人处世，如何对己，如何对人。对己要严，要光明磊落，要宽以待人，与人共事要和睦相处，与世无争，不能存有害人之心。但另一方面，不可单纯地以己推人，以为天下人都和自己样，那就坏了，该设防还是要设防的。最近有一部电影叫《天下无贼》，其实天下并不太平。如果疏于设防，可能像吕伯奢遇到曹操一样，可能像东郭先生遇到狼一样，可能像农夫遇到冻僵的蛇一样。这些血的教训应该吸取。
【难兄难弟】难兄难弟指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。可它的原意并非如此，是指兄弟同样优秀，难分高下。此典出自南朝宋刘义庆《世说新语德行》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨之太丘，太丘日：元方难为兄，季方难为弟。 这段话说的是东汉时期，陈太丘陈寔廉洁奉公，具有高洁的品性，深受百姓爱戴。他有两个儿子，分别叫陈纪陈谌，也是功业有成，尊长爱幼，德行甚佳。一次元方的儿子陈群与季方的儿子陈忠，两个小孩子谈论各自父亲的功德。两个孩子都认为自己的父亲品德高尚，为此争论得不可开交。为了争出高低，这两个小孩子找到祖父陈寔评判。陈寔听完两个孙子的陈述，回想元方、季方的成长，觉得两个孩子都是好样的，于是感叹道：元方难为兄，季方难为弟！意思是说，元方是哥哥，但很难说胜过弟弟；季方是弟弟，但也很难说超过哥哥。也就是说兄弟二人品德才华俱佳。两个孩子听了祖父的话，都满意地回去了。后来，人们就利用难为兄，难为弟的谐音，变成了难兄难弟，词义也发生了一百八十度大转弯，由兄弟优秀变成了兄弟落难。
【难得糊涂】在官家或民宅，经常看到难得糊涂的书法匾额或横幅，那么，难得糊涂到底是糊涂还是不糊涂呢？ 难得糊涂源自清朝扬州八怪之一的郑板桥。1754年，郑板桥由山东范县调任潍县知县，而此时潍县正遇上百年罕见的旱灾，遍地饿殍。郑板桥心急如焚，而钦差大臣姚耀宗却不闻不问，反倒向郑板桥求字画。气愤的郑板桥就画了一幅鬼来讽刺他，钦差大臣怒而毁画。郑板桥的妻子见他为百姓忧虑日渐憔悴，便劝他既然皇帝不管，钦差大臣也不理，你一个小小的知县能管得了什么，不如装作糊涂。郑板桥闻言大怒：装糊涂，我装不来，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。他的这句话后来成了难得糊涂的注解：聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。 那他真的糊涂吗？当然不是。郑板桥以拯救万民，在所不惜来激励自己，他爱民如子，有诗为证，他提笔写下衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。虽些小小州县吏，一枝一叶总关情。他责令潍县富豪为饥民轮流熬粥，带头捐出自己的俸银，开官仓借粮赈灾，这才稳住了局面。后来百姓无法按期归还粮食，他干脆烧掉借券了事。虽然他救了一方百姓，却得罪了上司，不久就被罢官。为此，他用自己独创的板桥体书写难得糊涂四个大字，并成了他的座右铭。不愿巴结上司、一心想为百姓谋福的他显得和官场格格不入，但又抗争不过官场的黑暗，难得糊涂是他的无奈之举，他才是大智若愚。
【黄了】黄了这一俗语，专指好事没有办成。如对象没搞成被说成黄了。 黄了源自哪里呢？旧时代做生意，开张的那天，门外要贴上开张大吉的大红纸喜报一张。春节休息，正月十六开始营业，开门那天，也要在门外贴上开市大吉的大红纸喜报。相反，如果一家商店经营不善，没法经营下去了，店铺关门，就用一张黄纸，写上收市大吉贴在门上。由此，人们就将一家生意的关门，说是黄了。久而久之，引申为凡是没有办成的好事都可以说黄了。坏事没办成没有说黄了的。
【黄连】黄连是味名贵的中药材。这草药的名字还有什么说道吗？ 黄连这味中药是用两个人的名字命名的。据传，三国时期，名医华佗被曹操杀后，他的儿孙怕株连，逃到一个山村隐居，改姓陶，世代为医。有一代陶医生辟了百草园，请了姓黄的孤儿帮助管理。一天，陶医生之女陶连妹，在阴湿的山路边，挖了一株开淡黄白花的小草回来，种在百草园里。经过小黄精心侍理，后来繁殖成一片花圃。这年秋天，连妹病了，口燥发烧，又吐又泻，恰巧他父亲又远行给人医病，全家急得团团转。这天，小黄给百草园除草，误将一株小花拔了，无意送到嘴里嚼了几下，苦得要命，他眼睛一亮：苦口良药呀！我已尝过，如无毒，就不妨煎给连妹试服，也许病能治好。第二天早上，他悄悄拔了一把煎成汁，给连妹服下，结果，竟把连妹的病医好了。陶医生回家知道后，经过仔细考察分析，又核对了连妹病情乃肠胃热重，此药对症，便确定这种性寒味苦、具有泻火、燥湿、解毒特效的小花草，是一味良药。因为它是连妹挖来家种，又由小黄先尝，并第一个用来治病，遂将这种中药取名为黄连。后来，小黄与连妹结为夫妇，继承祖业，为民行医治病。
【黄牛党】黄牛党现在指票贩子。如春运期间他们高价倒卖火车票，奥运期间他们高价倒卖奥运门票等，属违法行为。黄牛党与票贩子是风马牛不相及的两个名称，怎么把它们扯到一起呢？先说黄牛。当代诗人藏克家有首咏牛诗《老黄牛》：块块荒田水和泥，深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。深情讴歌了老黄牛勤勤恳恳、任劳任怨的高尚品质。老黄牛在中国人心中，是代表忠诚、勤奋的文化符号，并被称为老黄牛精神。可如今的黄牛党却与牛的忠诚形象背道而驰，是人人喊打的票贩子，这是怎么回事呢？据说，黄牛党的叫法源自近代上海。通常指那些赚取毛利的人，常如黄牛群之骚动，抢购物资或票券。从这个意义说，还是和黄牛有关。 黄牛不犁田是不务正业，散牛成群确实骚动扰人。
【黄色书刊】黄色书刊指那些低级庸俗、淫秽色情的书刊。后把一切和淫秽色情有关的书刊和行为都称之为黄，并把黄的危害与赌、毒并列，并称黄、赌、毒。那么，为什么把这些不健康的东西称为黄色呢？ 黄色书刊起源于19世纪末的美国。当时，美国的报刊业竞争十分激烈。《世界报》和《日报》的竞争最为疯狂。他们大量刊登色情、凶杀、犯罪等内容的新闻，并用耸人听闻的编排手法进行处理，以吸引读者，扩大销售，达到获取最大利润的目的。1895年，《世界报》创办《星期日专刊》，其刊载的连环画《黄色孩童》，内容低级下流，不堪入目。由于此连环画的主角是一个身穿黄色衬衫的孩子，当时就把这种专门登载庸俗低级内容以取悦招徕读者的报刊称为黄色报刊。以后，这一称谓和它的含义扩展到世界，中国也不例外。今天，我国扫除精神污染的重要内容之一，就是开展扫黄、打非。
【黄花闺女】人们习惯地把没有出嫁的女子称为黄花闺女，它源自南北朝时期的宋武帝时代。南北朝刘宋时，宋武帝有位女儿寿阳公主，生得十分美貌。有一天，她在宫里玩累了，便躺卧在宫殿的檐下，当时正逢梅花盛开，一阵风过去，梅花片片飞落，有几瓣梅花恰巧掉在她的额头。梅花渍染，留下斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加娇柔妩媚，宫女们见状，都忍不住惊呼起来。从此，爱美的寿阳公主就常将梅花贴在前额。寿阳公主这种打扮被人称为梅花妆。但梅花是有季节性的，于是有人想出了法子，设法采集其他黄色的花粉制成粉料，用以化妆。这种粉料，人们便叫它花黄或额花。梅花妆在宫内普遍采用，不久便流传到民间。《木兰辞》里的花木兰，从军返家以后，立即卸下戎装，当窗理云鬓，对镜贴花黄。梅花妆已经普及到了平民百姓，风行南北朝。因为梅花妆的粉料是黄色的，采取这种妆饰的人一般都是少女，而等到她们出嫁以后，就要改变装束，另作一番打扮。因此，人们便习惯地将未婚女子称作黄花闺女，至今未变。
【黄袍加身】黄袍加身成了通过政变当上皇帝的代名词，含有贬义，有名不正、不够光彩的意味。在现实生活中也有用以讽刺盘踞一方的土皇帝当政的说法。那么，黄袍加身是怎么回事呢？完全是一出赵匡胤自编自导的政变把戏。公元960年，后周接到边境紧急战报：北汉国主和辽国联合出兵，进犯后周边境。幼主周恭帝命殿前都点检赵匡胤前往应敌。赵匡胤立刻调兵遣将，和弟弟赵匡义、亲信谋士赵普一同带领大军从汴京出发。大军开出京城四十里，到了陈桥驿，赵匡胤命令将士就地扎营休息。在陈桥驿宿营时，一些将领聚集在一起议论说：皇七年纪那么小，我们拼死拼活去打仗，他也不会知道我们的功劳，倒不如拥立赵点检做皇帝吧！ 这种意见很快传遍全营，将士们一齐拥到赵匡胤住的驿馆。赵匡胤起床后，见外边集聚着这么多将士，还没来得及问话，几个人把早已准备的一件黄袍，披在他的身上，大伙跪地高呼万岁！ 汴京城里有石守信、王审骑等人做内应，没费多大劲就控制了京城。将领们把大臣范质、王溥等叫到赵匡胤的住处。赵匡胤一见他们的面，就装出为难的样子说：世宗对我恩重如山，现在我被将士逼成这个样子，你们看怎么办才好？范质等吞吞吐吐不知该怎么回答好。这时有个将领声色俱厉地喊道：今天大家一定要请点检当天子！范质、王溥等吓得赶快给赵匡胤下跪。周恭帝被迫让位，赵匡胤即皇帝位，国号宋，定都东京，史称北宋。这一事件史称陈桥兵变。
【黄道吉日】黄道吉日一词，《现代汉语词典》作了这样的解释：迷信的人认为宜于办事的好日子。其实，黄道原是个科学术语，是天文学上对太阳直射地球而在地球上形成的轨迹的特称，它对天体气候的变化，人体感官的功能都有一定影响。充分利用这些因素，对航天、航海、军事、农业等方面都有显著作用。所谓吉日，是根据黄道上六大星辰的运行来确定的。这六大星辰是：青龙、明堂、金匮，天德、玉堂和司命。此六大星辰，得之为吉，不得为次，悖之为凶。星相学家就是根据这些星辰的运行，来推算天气、潮汐、地质及其对人体生理、心理影响，并以此来判定吉凶的。天体运行，本循自然规律。但经星相学家以此判定吉凶，人为制造了神秘面纱，变成了迷信。带黄道吉日的旧黄历，处处暗藏吉凶，步步设防，使人们无所适从。实践证明，按黄道吉日行事，吉凶不定。如1941年12月8日，是个罕见的黄道吉日，是经过日本星相家精心选择的，而这一天，处在西半球的美国日历却是12月7日，此乃凶煞之日，日本偷袭珍珠港成功，美国损失惨重。而1986年9月20日汉城亚运会就没有那么灵验，开幕式那天，是根据多年气象资料选定的黄道吉日，可汉城开幕式会场大雨如注，影响了人们的情绪，晦气笼罩着汉城。这个黄道吉日没有选好。那么，是不是黄道吉日一点作用也没有呢？那倒不是。生活中人们习惯办事选择黄道吉日，如喜庆之日、结婚聘女、修房盖屋等，选个黄道吉日，人们此举为图个吉利，心理得到宽慰，心情舒畅，有利于喜事办好，进展顺利。
【菜鸟】菜鸟是比喻新学的一门技能，是个生手。如新手开车，车尾贴上菜鸟上路，请多关照。菜鸟是从我国台湾的闽南方言而来的。刚学飞行的小鸟飞得跌跌撞撞，甚至会掉到地上，人们就称这种鸟叫菜鸟仔。引申到人，是指对于某些事务操作不熟练，或刚刚进入某圈子的人。据说菜鸟这个词是从我国台湾军队中出现并流行开的。当兵时，军中的学长都会私底下称自己为老鸟，而将新兵称为菜鸟。
【娼妓】娼妓指卖淫的女子。娼妓本义并非如此，娼和妓原本不是双音节的词，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本义比较接近。古时娼与倡相通，《说文解字》解释说：倡优，女乐也。指从事歌舞的女艺人。妓与伎通，《说文解字》的解释是：妓，女乐也。可见，娼与妓最初都是指歌舞女艺人。后来，娼和妓的词义发生了转变，均指卖淫的女子，并合二为一，称为娼妓。 娼妓源于春秋时期。据《战国策》记载：齐桓公宫中七市，七闾七百，国人非之。有记载解释说，这就是指齐国相国管仲开设的公营妓院，所收取的钱财都归国库所有，用于军费开支。这种说法被后人接受，清人纪的在《阅微草堂笔记》中说：娼族祀管仲，以女闾三百也。因此，明清时扬州等地的妓院里供奉的祖师爷就是管仲。妓院里不仅设有管仲牌位，妓女们还要给管仲叩头烧香，以祈生意兴隆。从此，一代名相管仲，名誉受损，留下此业被后人诟病。
【探花】探花指古代科举考试殿试第三名。它为何叫探花？与花有关系吗？ 探花这一称呼，发端于唐代，定名于南宋末年。探花最初和名次无关，仅与科举考试的活动有关。当时，科举得中的新进士在喜庆之余，往往举行盛大的宴游活动，因为科举发榜时间在春季，正值杏花怒放之时，人们便称杏花为及第花，把进士们组织的宴游叫杏园探花宴。宴游时间确定之后，两名最年轻的新科进士便被挑选出来，担当两街探花使或探花郎，负责采摘都城中的各种早春鲜花，并和其他进士比赛，最先摘得牡丹、芍药等名花的进士胜出，如果探花郎不胜便要受罚。此时的探花郎只是戏称。到了宋代，随着科举制度的进一步完善，由皇帝主持的殿试也成为制度，即在吏部考试后，皇帝在殿廷之上主持最高一级的考试，决定录取名单和名次。北宋年间的殿试规则是，进士一甲只钦点三人，并规定第一名称状元，第二、三名都称榜眼。之所以称榜眼，原因是在榜上，状元姓名居中，第二、三名靠下居左、右两边，像人体的两只眼睛；参见皇帝时，状元在前，第二、三名分列两边，也像两只眼睛的位置。到北宋后期，为对殿试中的第二、三名进士有所区别，人们便只以第二名为榜眼，并开始借用唐代探花郎一词指代第三名。但在正式发放的金榜上，第三名的称呼是进士一甲第三名。一直到南宋末年，探花方才正式成为殿试第三名进士的专名。
【婚纱】现在，结婚典礼上新娘都要穿白色的婚纱，这是对传统观念和礼俗的彻底颠覆。在以前，结婚时新娘要穿一身红，头上蒙头红，身上红衣服，脚下红绣鞋，白色是结婚的大忌。人们称结婚是红事，埋人是白事。中国古代本没有婚纱，显然，婚纱是外来的。婚纱起源于欧洲的服饰习惯。新娘所穿的连衣裙款式，下摆曳地的白纱礼服，原来是天主教的典礼服。在古代欧洲一些政教合一的国家，人们结婚必须到教堂接受神父或牧师的祈祷和祝福，这样才算合法婚姻。新娘穿白纱礼服是向神主表示虔诚与纯洁。中国新娘穿婚纱，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻对拜，是中西结合式的婚典。
【排档】排档，是指敞开式的简易大众就餐场所。排档是广东口语。 排档可能源于排当。元代刘一清撰《钱塘遗事》细述南宋旧事，卷五有排当一则云：宫中饮宴名排当。理宗朝排当之礼多内侍自为之，一有排当则必有私事密启度宗。因之故，咸淳丙寅给事陈宗礼有日：内侍用心非借排当以规羡馀，则假秩筵以奉殷勤。不如聚几州汗血之劳而供一夕笙歌之费。此说可想矣！ 原来，排当是宫中饮宴的名称，是古代一种腐败现象。根据发现的南宋宫廷菜单考证，皇宫里下人也不是每天花天酒地，皇宫里也不是每天都能吃上肉。有时宫廷内侍们就自己掏腰包，请皇帝、贵族、大臣吃饭。一下子竞成风气，由于轮流请客，排队当值，称为排当。刚开始是自己掏腰包或找地方报销，到宋理宗的时候，开始拿到中央或各级财政的金库报销了。后来，排当流到民间，成为简易、廉价、大众消费的形式。由于经常设在街边，摆有大量桌椅，同时广东人称摊位为档或档口，进而转变为排档了。现在大排档风靡全国。
【教师节】尊师重教是中华民族的优良传统。新中国成立后，经国家教育部和中华全国教育工会商定，废除了6月6日这个旧教师节，并在1951年规定：教师节和五一劳动节合并在一起。可实践证明，五一节并没有教师的特点。时间一长，人们只知道五一是劳动节而逐渐把教师节忘记了。为了提高教师的地位，促进教育事业的发展，体现教师的特点，1985年1月25日全国人大常委会决定每年的9月10日为教师节。
【救人一命，胜造七级浮屠】我们常说：救人一命胜造七级浮屠。那么，什么是浮屠？浮屠是佛教用语．浮屠，也叫浮图、休屠。起初，佛教徒被称为浮屠，佛教被称为浮屠道。后来，称佛塔也叫浮屠。现在大家说到浮屠，一般都只指佛塔了。佛塔的层数一般为单数，如五、七、九、十三级等，其中以七级为最多，因此有七级浮屠的普遍说法。佛塔原来是用来埋葬有德高僧的身骨或藏佛经的，所以，造塔的功德很大。但是，为死去的人造塔，毕竟不如救活人一命更有意义，因此有俗语说：救人一命，胜造七级浮屠。意在鼓励大家去挽救痴迷不化的众生，让他们得度。《西游记》第八十回就有一句：救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。这句话道出了佛的终极目的，佛即救人。从大处说，普度众生。
【萨其玛】萨其玛听起来像外文中译，但它并非西点，而是土生土长的中国小吃。萨其玛是满族的一种风味糕点。 萨其玛一词，最早见于清乾隆三十六年大学士傅恒著《御制增订清文鉴》一书。书中写道：萨其玛，把白面经芝麻油炸后，于糖稀中掺和。光绪二十六年成书的《燕京岁时记》中记载：萨其玛乃满洲饽饽，以冰糖、奶油合白面为之，用烘炉烤熟，遂成方块，甜腻可食。这里是指萨其玛的制作方法。制作萨其玛的最后两道工序是：将其切成方块，随后码起来。切，满语为萨其非；码，满语为玛拉木壁。萨其玛便是这两个满语的缩写。早期，萨其玛的汉名叫糖缠，这可见于《清文补汇》一书。但此名一直没有传开，而萨其玛却成了满汉两族人民共同使用的名称。
【捧臭脚】捧臭脚与溜须拍马有异曲同工之处，都是阿谀媚上之举。 捧臭脚是怎么回事呢？北宋时，大太监李宪受到皇上宠爱，当上了永兴路副都总管，声势显赫。其部将彭孙，原是绿林出身，想以李宪为靠山，于是私下来到李宪的府邸。正巧，赶上了李宪要洗脚，彭孙抓住机会，来了个毛遂自荐，请求帮李宪洗。李宪乐了，省得自己动手洗脚，也没做什么客气的表示。岂料，鞋袜一脱，一股臭气扑面而来。彭孙显示了真功夫，捧着李宪的脚，耸着鼻子，嘴里却高呼：太尉脚何香也！李宪反应也快，就势抬脚丫踹摩着彭孙的脑袋说：奴谄我，不太甚乎！ 这件事传到苏东坡那里，把它记进了《东坡志林》和《仇池笔记》里。苏东坡是何等人也，他的文章不愁没人看，这令人作呕的捧臭脚的丑事，就流传了下来。在民间，捧臭脚还不算最丑，还有比捧臭脚更恶心的比喻，叫舔屁股。可见，人们对阿谀奉承、拍马溜须之人是多么的厌恶和鄙视。
【商人】现在的商人、巨贾，多为有钱人，社会地位显赫。而它的起源也是这样吗，既富且贵？说起商人，还有一段悲惨的历史。原来，商人这个词，是从商国之人演变来的。商朝灭亡后，其遗民地位十分低下，他们既没有政治权力，又没有可耕种的土地，生活非常艰难。他们不得不东奔西跑地去做买卖，但做买卖在当时是很低贱的事情。时间久了以后，做买卖便成了商朝遗民的固定职业。因此，周人便称做买卖的人为商人。到了后来，随着社会经济的发展，从事买卖的人越来越多，尽管并非都是商朝遗民，但人们还是称他们为商人，而且这个词一直被沿用至今，而且彻底改变了商人的命运。
【阎王】在民间传说中，阎王是阴间最大的官，阎王主管着人间的生死簿，并负责对死者的审判。阎王源于佛教。在许多佛经中，的确都可以见到关于阎王的记载。在佛教传人之前的中国，尽管已有了人死之后下黄泉的说法，但却没有阎王的概念。佛教初人中国时，土生土长的道教对其排斥得十分强烈，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的引用了佛经，二者相互借鉴。道教典籍也日益完备，在许多方面都取材于佛教，地狱即阎王的观念也被道教接纳并运用，地狱、阎王从而本土化。阎王是由人类编造演绎出的神话人物，有关他的故事令人感到阴森恐怖，却丰富了人类的想象，并成为许多人膜拜的偶像，令人敬畏。文学作品塑造的阎王有两重性，一是那些平日作威作福，缺少仁义，残害百姓的人为阎王。一是用来比喻铁面无私，为民请命的好官。如《宋史包拯传》日：关节不到，有阎罗包老。
【剪彩】现在，剪彩之风大时兴，小到店铺开张，大到国家重点工程奠基，都要剪彩；下到店铺老板，上到国家领导人，持刀剪彩。那么，它源自哪里呢？剪彩起源于20世纪的美国。美国商人有一种古老的习俗：新店开张前，清晨打开店门并横系一条布带。这样既可防止开张前被闲人闯入，又可引人注目，招徕顾客。布条取走，宣告商店正式开张。1912年有个叫威尔新的商人在美国圣安东尼奥市的华狄密镇开了一家大百货公司。按照传统风俗，清早便在门前横系一条布带，等待正式开张的时刻。威尔斯十岁的小女孩牵着一条狗匆匆走出店门，无意中碰断了布条。顾客以为公司已经开张，于是蜂拥而人，争先恐后地购买货物，给开张之日迎来了大吉大利。后来竟在第二家百货公司开张时，有意让其幼女碰断布带，果然开张大吉。于是人们互相仿效，大为推广。后来，布条被五彩缤纷的彩带取而代之，人们在开张时刻用剪刀郑重地剪断彩带，剪彩因而得名。
【混账】混账是句训人或骂人的话，是对无理、无耻一类言行的指责或训斥。说起这个词的来历，既可笑又有意思。以前，我国北方蒙古族，过着群居的游牧生活，蒙古包群落就像游动着的小村庄，经常搬迁。为了寻找有水草的地方放牧，牧民们不得四处游荡。一旦碰到有水草的地方，就把蒙古包支起来暂时定居。白天，男人们外出放牧，留下老人和妇女儿童看守帐篷。于是，一些年轻小伙子趁此机会，为了找姑娘们谈情说爱，就混进姑娘家的帐篷里去。一些老年人看不惯，便会严厉地训斥道：你又来混账了；你这混账东西又来了。小伙子碰了钉子，自知没趣，就急忙退出帐篷。爱情的力量使他下次混账更隐蔽了，或许能够收获爱情。经过长期的流传、演变，混账变成了训斥或骂人的词了。
【鸿沟】鸿沟比喻对立双方隔阂很深。 鸿沟一词源于秦末楚汉战争，是两军对峙的临时分界线。据史书记载，公元前204年，刘邦和项羽在荥阳、成臬一带的古战场激战，项羽的兵力虽强，而刘邦凭借后方粮草充足的条件，使项羽无计可施，被迫提出中分天下，割鸿沟以西为汉，以东归楚。双方暂时息战。鸿沟是古代的运河。现今在河南省荥阳城东北的广武山上尚留有两座遥遥相对的古城遗址，西面的叫汉王城，东面的叫霸王城；两城之间有一条宽约三百米的大沟，即有名的鸿沟。
【麻将】打麻将牌是我国一种群众性的娱乐活动。麻将，也称之为麻雀或雀牌，它究竟起源于何时，据专家考证，麻将的雏形应该是明代盛行的马吊牌，最先流行于江浙一带。吴地方言，马吊发言近似为马鸟，雀又为鸟，所以演变为麻雀、麻将。关于麻将是怎么来的，有多种不同的说法，这里只介绍一种主流说法。麻将既然又名麻雀，当然与麻雀有关。一种说法认为麻将是由看守粮仓的小吏发明的，粮仓的一项重要任务就是防止雀患，捕雀就成为经常的事务。仓官为鼓励兵丁捕雀，就下发竹制筹牌记数酬劳，筹牌上刻有字，类似有价证券或奖券，可以用来作赌注定输赢。后来，筹牌慢慢演变为游戏工具，并固定成型，称作麻将牌，即今天的麻将。麻将的玩法、术语等仍包含捕捉麻雀的成分，例如筒、索、万。 筒的图案是打鸟用的火枪的象形符号，几筒表示几具火枪；索即束，是用绳捆绑起来的鸟雀，一索图案是一只鸟，二索以上图案像竹节，用来表示鸟雀的脚，官吏验收时以鸟足数量计酬；万即赏钱。此外，风向影响准度，打枪时需考虑风向，所以设东南西北风。中即打中，受伤鸟出血涂上红色表示击中。白即白板，放空枪未击中。发，即得赏钱发财。碰即砰，鸟枪声。成牌之和应为鹘，类似老鹰的一种猛禽，有了它就不愁抓不到麻雀，故赢牌日鹘。还有麻将中的吃、杠等术语无一不与捕捉麻雀有关。麻将虽好玩，但不要成瘾，更不要赌钱，一旦沾赌，贻害无穷。
【麻婆豆腐】麻婆豆腐是著名的川菜，深受食客欢迎。麻婆豆腐的来历，连老外都知道，他们在译中国菜名时闹了许多笑话，如童子鸡，被译为没有性交的鸡。而麻婆豆腐则一译就准，他们随口译为脸上长麻子的老婆制作的豆腐。可见麻婆豆腐通俗易懂，且吃起来大有滋味。它用料讲究，一碟猪肉末加上豆腐及大蒜茸、花椒粉、麻油、红淑油、豆瓣酱等佐料烹成的麻婆豆腐，香、浓、辣、软、滑，味道鲜美，营养丰富，思之垂涎欲滴。相传，清朝光绪年间，成都万宝酱园温掌柜，有个满脸麻子的女孩，名叫温巧巧。她成年后嫁给马家碾一个油坊掌柜陈姓男子。十年后，她的丈夫在运油途中发生意外身亡。丈夫死后，巧巧和小姑子的生活就成了问题。运油工和邻居每天都拿来米和菜帮助她们。巧巧的左右邻居分别是豆腐铺和羊肉铺，所以送来的菜常有豆腐和羊肉。巧巧就把碎肉配上豆腐炖成羊肉豆腐，味道辛辣，街坊邻居尝后都拍手叫好。于是，姑嫂俩就把住屋改为店铺，前铺后居，以羊肉豆腐作招牌菜招徕顾客。由于好吃不贵，生意颇兴隆。巧巧寡居后没有改嫁，一直经营羊肉豆腐来维持生计。她死后，人们为了纪念她，就把羊肉豆腐叫做麻婆豆腐，沿用至今。
【断桥】杭州西湖美名扬天下，到过西湖的人都要到断桥一游，结果断桥不断。关于断桥的得名众说纷纭：有人说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥；有人说孤山之路到此而断，故名断桥。还有人说是冬日雪霁，古石桥上阳面冰雪消融，阴面依然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤似断非断，故名断桥残雪。最流行的一种说法是，古时候桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，他们将西湖上的小木桥改造成为一座高高的石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此游西湖的人再也不怕路滑桥断了。乡亲父老为纪念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因段与断同音，久而久之又被称为断桥。
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【菩提树】菩提树是经常碰到的一个名词，特别是影视剧中经常出现。菩提树是佛教中的圣树。 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的偈子，流传甚广。那么，菩提树到底存在不存在呢？菩提树不仅存在，而且又名觉树、道树、思惟树、佛树，属于桑科，原产于东印度，为常绿乔木。其叶呈心形而末端尖长，花隐于球形花囊中，花为囊熟时呈暗橙色，内藏小果。 菩提为古印度语的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。菩提树与佛教渊渊颇深，据传说，两千多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫国的王子乔答摩悉达多，他年轻时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓、启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛佗。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
【掉链子】掉链子用于调侃人们做事情正在兴头上或关键时候，突然卡壳做不下去了，导致事情失败或无法进行。 掉链子源于北京口语，具有调侃意味。对喜欢玩单车的人来说，都知道车行半路掉链子的尴尬。假期三五知己轻装短打，太阳镜一戴，单车径上风驰电掣竞技，绝对是赏心乐事，大家争先恐后踩动脚踏，链条拉动车轮飞车之时，突然喀嚓一声，脚丫子再也蹬不动了，那沾满油污的链子突然掉将下来，眼见驴友们载着欢声笑语远去，自己却要下来挂链条，本来高昂的情绪顿时一落千丈，像泄了气的皮球。北京的自行车是上百万人每日上班上学的主要交通工具，对脚下私家车掉链子的扫兴、尴尬、着急、无奈，体会更加深切。于是北京人展开联想，发明了掉链子一词，真是形象之至。
【推出午门斩首】在戏剧舞台上，朝廷断案或朝议时有大臣触犯龙颜，常听到皇上推出午门斩首的台词。那么，真的是在午门前处决人犯吗？ 午门是明清两代皇宫紫禁城的正门，是很庄严神圣的地方，许多重要的礼仪都在这是举行。明清两代处斩过不少将军、大臣、亲王等人，而历史记载，明代是被斩于市曹。清代晚期辛酉政变处斩辅政八大臣中的肃顺等人，戊戌变法处斩谭嗣同等六君子，是在北京外城菜市口执行的。在当时封建的观念下，杀人被认为是凶事，在一般情况下，皇帝是不会让这种不吉利的杀人之地靠近自己的宫室的。所以，自古以来，处斩人的地方不仅不在皇宫大内的门口，而且一般都要在都城之外。所以，推出午门斩首的说法是错误的。那这戏词就一点根据也没有吗？不过，在明代，如果官员因奏事或进谏触犯了皇帝，往往会被拿出午门外施以廷杖，廷杖就是当廷杖责。廷杖之下，被打致死是常有的事。据明史记载：正德十四年，以谏止南巡，廷杖舒芬、黄巩等百四十六人，死者十一人；嘉靖三年，群臣争大礼，廷杖丰熙等百三十四人，死者十六人。总之在明朝一代先后在南京及北京的午门外，廷杖大臣达五百多人次，死者众多。这大概就是推出午门斩首说法的流言吧。戏剧有艺术夸张的成分，看戏需要分析，分清虚构或真实。
【理发店的三色转灯理】发店是统一的三色标志，一般都有一个玻璃圆筒．里面绕着红蓝白三色相间，不断向上旋转的条形彩柱。这种标志，在全世界通用。那么，它是怎么产生的呢？据说，在法国资产阶级民主革命时期，巴黎有一位革命者被敌人追捕，跑到一家理发店躲藏。敌人追到理发店时，理发师傅们在敌人面前说东道西，巧妙机智地保护了那位革命者。法国资产阶级革命胜利后，法国政府为了表彰理发店工人对革命的贡献，便在理发店门口装饰其象征法国国旗上红蓝白三色的彩柱。这是对理发店的最高奖赏，也是理发店的荣耀。后来世界各地的理发店认为这种彩柱很好看，也很醒目，就纷纷效仿。
【悬壶】悬壶听起来生疏，但在医院和医生那里却备受追捧，也经常能看到患者送的写着悬壶济世的匾牌。其实，悬壶就是行医的代名词。它来源于《后汉书方术列传费长房》，据记载：东汉时的费长房是汝南人士，曾经是管理市场的小官吏。在他常去的市场上，有一个卖药的老翁。这个老翁卖药时会在自己的摊位前悬挂一个壶，等到散市的时候就跳人壶中。集市的人都没有看到他的这个举动，只有费长房正好在楼上看到了。于是他带着酒肉等礼物去拜访老翁。老翁见他心诚，就带他进入壶中。只见壶里别有洞天，玉堂严丽，酒甘肴盈，二人尽兴而出。后来，老翁对费长房说：我是神仙之人，因为犯了错误所以才受到责罚。现在对我的责罚期限满了，我就要离开此地，你是否跟我一起离开呢？费长房于是追随老者学道，经历了许多考验与磨难，学成后返乡，能医疗众病，鞭笞百鬼，驱使社公，成为一代名医。传说，他后来因为失去了护身符，而被众鬼斩杀。壶公与费长房的传说，令后世行医者神往不已，悬壶就因此成为行医的代称。因为壶与葫谐音，所以常以葫芦作为药铺的标志，也因此有了葫芦里卖的什么药的说法。
【圈阅】现在领导传阅文件，看完后都要划圈并写上自己的名字，把这种做法称为圈阅。许多人认为圈阅是现代人发明的，殊不知古已有之。 圈阅的发明人是宋代的宰相王安石。王安石为什么要在公文上画圈呢？原来早在魏晋时期，官员们就有了在公文上签署名字的做法。当时，他们在阅办公文时，也要郑重签署自己的尊姓大名，以示负责或同意。到了唐代，官员们为了快捷，便在公文上只写自己名字的一个字，很快在官场风行起来，一直到宋代依旧如此。王安石当了宰相后，大刀阔斧推行新政，每天接触大量的公文、呈文，忙得不可开交。可再忙也得在公文上签上：石字。据《事林燕语》记载，王安石是个急性子，在签写石字时，把口简化草写成。，引得群臣们有议论。再后来，王安石干脆连石字的一横一撇也省了，只匆匆画个圆圈就算完事，甚至这个圆圈也画不圆。许多人不知道王安石搞得什么名堂，他阅过的文件常常又转了回来，把王安石搞得很恼火。他在一次朝会上特意说了画圈的事，是为了提高办事效率。大臣们这才知道宰相的圆圈儿是阅毕的意思。如此一来大家跟着仿效，画圆圈便成了阅毕文件的特殊符号。这种做法被后人所认可，官场中画圆圈儿的做法就约定俗成地延续下来。
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经典俗语谚语【一】
1、 【老鼠掉到风箱里受夹板气】气，兼指气流、气恼，指受双 重的指责。老鼠，也说：耗子。申跃中《挂红灯》：可人家还 是说我胆小怕事，不像个造反派的样子 。我是老鼠掉到 风箱里，两头受气2、 【光脚不怕穿鞋的】穷困者不怕失去什么，没有顾虑，胆子 大。曹禺《原野》：光脚不怕穿鞋的汉，我虎子是从死口逃 出来的，并没打算活的回去。
3、 【只长前心，不长后心】借指只想钱，心地不厚道。姚雪垠 《李自成》：嘿！小小孩家，只长前心，不长后心！
4、 【 以毒攻毒，以火攻火】以相同的方法来对待。清代《红楼 梦》：这个正好，就叫做巧姐儿好。这个叫做以毒攻毒， 以火攻火的法子。姑奶奶定依我这名字，必然长命百岁。
5、 【教会徒弟，饿死师父】指职业上的竞争。徒弟年轻，一旦 有了本领，师父就可能失业。类似的：三步留一步，免得徒 弟打师傅。海外梁厚甫《海客随笔》：何以古人有私心，因 为在封建时代，有教晓徒弟，饿死师父的说法，以书鸣世者， 往往不想把秘诀教人。
6、 【 一回生，二回熟】开始生疏，以后会逐渐熟悉。回，也说： 次。老舍《四世同堂》：以后我就晓得怎么留神，怎么见机 而作了！一次生，二次熟！
7、 【稀泥抹不上墙】指不中用，不行，不起作用。丁玲《太阳 照在桑干河上》：干部是可以撤换的，要是有那些软骨头， 稀泥抹不上墙的角色，就别叫他当干部嘛。
8、 【蚍蜉撼大树】可笑不自量蚍蜉，蚂蚁。比喻做事不自量 力。鲁迅《且介亭杂文末编》：近有文僧，勾结小报，竟也作 文奚落先生以自鸣得意，真可谓小人不欲成人之美，而且 蚍蜉撼大树，可笑不自量了。
9、 【 大难来时各自飞】大难来临，无人能够救助，只能自己顾 自己。香港金庸《笑．傲江湖》：大难来时各自飞。姓林的无 力照顾众位兄弟，大家要去便去罢。
10、 【瓦罐不离井上破】瓦罐打水，早晚会在井沿上碰破。借 指早晚会出事，难以避免。张贤亮《河的子孙》：你呢，瓦罐 不离井口破，只要来得回数多，老这么下去，非出事不行。
11、 【 人不可貌相，海水不可斗量】不要以貌取人。多指不要因 为其貌不扬，就小看了人。浩然《山水情》：我也不知道怎 么，反正这字儿不像他写的。当然啦，人不可貌相，海水不 可斗量。
12、 【金子做生铁卖】降低价钱，或降低身价。明代《水浒》： 林冲道：只是一千贯，我便买了。那汉叹口气道：金子做 生铁卖了！罢，罢！一文也不要少了我的。
13、 【靠山吃山，靠水吃水】吃山，以山中出产生活。谓利用近 便条件。成语：因地制宜。浩然《艳阳天》：好嘛，靠山吃 山，靠水吃水，咱们这个山坡地方，不养树就肥不了人。
14、 【一剃头挑子一头热】旧式在街头理发的担子，一头有烧水 小炉。一头热，指单方面的热情，多指单相思。叶辛《蹉跎 岁月》：我看你呀，是剃头挑子一头热，犯了相思病！
【偷香窃玉】偷香窃玉常用来比喻男子暗中引诱、玩弄女子的行为，属贬义。其实，它的原意不是贬义，是好事多磨，有情人终成眷属。典出南朝刘义庆《世说新语溺惑》。据载，晋人韩寿，是三国时魏司徒韩暨的曾孙，英俊潇洒，才华出众，在当时权臣贾充门下任司空掾。贾充有两个女儿。大女儿贾南风，嫁给了史上著名的白痴太子司马衷，小女儿贾午，尚未出阁。贾午在府中偶见韩寿，就被韩寿的美貌迷住，经常到韩寿办公的地方偷窥。但是，一连好多天，韩寿也没来，贾午相思成疾，卧床不起，不吃不喝。婢女大多知道小姐是暗恋成疾。一婢女自告奋勇愿往韩寿住处，将贾小姐的意思代为转达。韩寿闻言心花怒放，当即与婢女定下三更时分前往贾午小姐的闺房，与美人幽会。两人一番恩爱缠绵之后，韩寿惊奇贾午身上有一种幽香，这种幽香非常特别，从未从别的女人身上闻到过。贾午告诉他，这是外国人进贡给皇帝的异香，皇帝特赐给她老爸，她从老爸那里要来的，一经沾到身上，几个月都不消失。自打那以后，韩寿欲罢不能，隔三差五跳墙人室与贾午小姐约会。时间长了，搞得韩寿身上也有了异香。同事们不解，大男人擦什么香水。贾午的父亲也嗅出来了，好熟悉的味道啊。他终于想起来了，那是皇上特意赏给自己的香水，别人有钱也买不到啊。在家中我也只给了宝贝女儿，难道她和他．贾充和夫人把几个婢女叫过来，一番软硬兼施，婢女全招了：小姐和那韩公子早就在一起了。 贾午知道是香水惹了祸，怕老爸加害于情郎，哭着闹着说除了韩寿宁死不嫁。生米既已做成熟饭，贾充把韩寿叫来，韩寿是又恐又羞，急忙认错。贾充说：你要真喜欢我的午儿，就娶她吧。韩寿巴不得有这种好事，连忙叫道：岳父大人在上，请小婿一拜！ 后人津津乐道韩寿偷香的风流韵事，便有了偷香窃玉之说。只可惜偷香窃玉之好事多磨终成眷属，却变了味儿，转意成采取不道德的手段拈花惹草。
【银样镴枪头】银样镴枪头这个俗语是形容人或者工具徒有其表，内里空虚，没有内在的实际本领或用途，中看不中用。这个俗语出自《西厢记》第四本第二折红娘骂张生的一段话：你原来是个苗而不秀，呸！你是个银样镴枪头。这是红娘对张生懦弱的不满，因此说他外表看起来像个男子汉，追求莺莺小姐时比较大胆，其实内里很软弱，遇到挫折就退缩，不敢和老夫人去正面抗争。《红楼梦》第二十二回黛玉骂宝玉的话：呸！你原来是个苗而不秀，是一个银样镴枪头。原封不动引用了《西厢记》的这段原文。中国文化具有传承性，知名度顶尖的曹雪芹发现好句子，照样拿来为己所用。 银样镴枪头本指看似银光闪闪的枪实际上是焊锡做的枪头，虽然很光亮，但亮而不实，一扎出去就软了，所以只是样子好看而已，也是个花架子。后来人们习惯把中看不中用的东西称作银样镴枪头。
【猛虎不抵群狼】这一俗语比喻个人的力量再大也抵不过人多。在此，往往喻虎者褒，喻狼者贬。它出自晋书，原为猛兽不如群狐。《晋书王镇恶传》：语日：猛兽不如群狐，卿等十余人何惧王镇恶？这句话说的是南北朝时，刘宋皇帝刘裕带领一大批将领北伐，所向无敌，一直打到洛阳，大将王镇恶的功劳最大。王镇恶是前秦丞相王猛的儿子，智勇双全，在北方有很多亲朋好友。刘裕正顺利进军，眼看可以统一中国时，突然得知朝廷发生重大事情，必须要他亲自去处理，无奈，他只好把统帅大权交给儿子，自己赶回朝廷。这时，大将沈田子劝告刘裕说：你最好把王镇恶带走，你儿子控制不了他，他是一只猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛变那就糟了！刘裕说：正因为他是一只猛虎，我才要把他留下来抗击敌人。你们十几员大将都是我的心腹，有你们在，还怕什么王镇恶叛变？俗话说：猛兽不如群狐嘛！你们注意些就行了。说完，刘裕就回京去了。后来，王镇恶真的没有叛变，倒是沈田子等人时刻防范王镇恶，给他穿小鞋，终于害死了王镇恶，使整个北伐大军遭到惨败，沈田子等人也阵亡了。刘裕统一中国的愿望也泡汤了。随着时间的推移，猛兽变成了猛虎，群狐变成了群狼，但其义并没有发生大的变化。这个比喻非常贴切，在现实中还真有大君子不抵群小人。
【得饶人处且饶人】这是一句非常有益的俗语，意思是为人要宽宏大量一些，虽然有理，不要太计较，更不要把人逼到绝路上去，放人一马，有利于化解矛盾和恩怨，且不可得理不饶人。宋朝时蔡州褒信县有个道士，善于下围棋，开始只在本县下棋，很长时间都没有人能赢他，于是他便离开本县前往京城。到了京城，和当时著名的国手对弈，竟又赢了。逐年下来，下棋所赢的银子，使他成了富翁。后来他年纪逐渐大了，便开始深悔过去下棋过于认真，损伤了很多人的面子。因此，他写了一首诗，最后两句是：自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。此后，再下棋时他便心存容让，有意给人家留点面子，不让别人输得太惨。后来，他成了德艺双馨的国手。
【铜臭】铜臭用来讽刺只知钻钱眼的市侩气。铜臭意为钱味，但反过来成臭铜也很形象。它源自《后汉书崔烈传》。东汉时，崔烈花钱五百万买了个司徒的官职。那时，称丞相为司徒，司徒与太尉、司空合称三公，三公是辅佐国君掌管军政的最高长官。由于崔烈此官职是花钱买来的，因此人们议论纷纷。崔烈也自知别人有议论，就问他儿子崔钧说：我当上三公，别人有什么议论？ 崔钧说：论者嫌其铜臭。他儿子说别人嫌你身上有钱味。久而久之，钱味变成了臭钱，反而对那些钻眼的人，特别是对象崔烈那样买官的人的抨击更重了。
【领袖】领袖现在指国家、政治团体、群众组织等的领导人。如伟大领袖毛主席。领袖的本义是衣领和袖口。衣领和袖口在衣饰中，有着很重要的作用。将领和袖合并在一起使用的最早见于《后汉书》，《后汉书皇后纪上明德马皇后》中就有苍头衣绿耩，领袖正白的描写。第一次将领袖用来形容人的是《晋书魏舒传》，其中写道：魏舒堂堂，人之领袖也。意思是说魏舒仪表堂堂，气魄非凡，如同衣服的领和袖，具有卓越地位，堪称世人之表率。后来，人们逐渐将同一类人中的突出者称为领袖。现在，专用于指国家、政治团体、群众组织的最高领导人。
【象棋】象棋在中国是一种非常普及且深奥无止境的一种棋类游戏。乍一看来，象棋好像产生在汉代。因为棋盘中心格的界河中写有楚河、汉界字样。其实，它是借用两军对垒的局势，渲染气氛，与楚汉相争无关。中国象棋的来源有几种说法，多与周朝文、武二王有关。《诗踯颂序》中说：维清，奏象舞也。周文王时已有击刺的战斗技术，武王作乐，象征击刺排练为舞，故取此名。说明象棋是一种战争厮杀的棋戏。还有人认为象棋就是周武王所造：象棋，武王所造，其进退攻守之法、日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术。以象牙饰旗，故日象棋。到底哪种说法有道理，至今没有定论。在没有史料和文物实物出土之前，所谓定论，只是讨论者一家之言。但可以肯定的是古代高人所创，历代研习完善，才形成了超人的智慧。看看象棋活动的发展轨迹，或许对认识它的产生会有帮助。象棋活动由来已久，春秋战国时期就有文字记载。如《楚辞招魂》：蓖蔽象棋，有六博些；分曹并进，道相迫些早期象棋活动到南北朝时进一步成熟和完善，北周武帝宇文邕是个象棋迷，首次撰写出《象经》，这是我国第一部关于象棋博弈的指导书籍。到了北宋，象棋就基本定型了，考古工作者在河南洛阳北宋墓中发现了瓷质象棋，黑白子各十六枚，与今象棋十分相似。明代的象棋活动，已经比较成熟，其标志是棋书、棋谱多达17种。清代的棋书、棋谱大都完整保存下来，基本分为三类：应用棋谱、残局谱、全局谱。这些棋谱是历代象棋活动的经验总结，具有现实指导意义。
【盘缠】现在上点岁数的人还把出门时所带的路费叫做盘缠。为什么把路费称为盘缠呢？原来这与古代钱币有关。古钱是中间有孔的金属硬币，多是铜钱。人们常用绳索将一千个铜钱穿成串再吊起来，穿钱的绳索叫贯，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。如有出戏剧就叫《十五贯》。古时既没有旅行支票，又没有信用卡，就算纸币也是后来才有的。于是，人们在出远门办事、探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕在腰间，古人衣裳又肥又大，不露山，不露水，既方便又安全，因此，古人将这又盘又缠的路费叫做盘缠了。
【脱帽礼】脱帽礼多在隆重、庄严的场合下使用，如升旗、聆听尊者讲活或悼念亡者。这一礼节源自欧洲。在中世纪的欧洲，由于战火不断，作战时与敌短兵相接，肉搏而战，头部容易受到袭击，因而不得不戴上笨重的头盔。士兵们到达安全地带就脱下头盔以减轻负担；同时，到别人家里去，来者为了表示自己不是敌人，就首先把头盔掀开，露出自己的面孔。这种习惯发展到近代，就成了脱帽礼。
【偷吃禁果】偷吃禁果多指未婚男女青年发生性行为而导致怀孕，它源于西方的一个传说。伊甸园是上帝创造的供亚当与夏娃居住的乐园。上帝警告亚当不能偷吃分辨善恶的智慧树上的果子，不然就会马上死去。但亚当和夏娃在狡猾的蛇的引诱下偷吃了禁果，他们的眼睛打开了，看见自己赤身裸体。上帝惩罚蛇，让它吞食尘土，用腹部在地上爬行。而没有服从他指示的夏娃则将在怀孕分娩时遭到痛苦，并永远受亚当的管辖。亚当则将终生为每日的口粮在大地上辛苦操劳。上帝用兽皮将二人遮身并把他们逐出乐园，避免他们再吃生命之果而获得永生。并派了一个天使守在乐园的东方，防止人类再进去。原来偷吃禁果就意味着付出代价，人生就是受苦也是上帝安排的。
15、 【朝中有人好做官】指有后台，有靠山，能够得到推荐、提 拔、庇护，容易升官，否则就很困难。反义说：朝里无人莫做 官。清代《二十年目睹之怪现状》：俗语说得好，朝里无人 莫做官。大约这位洪观察是朝内有入的了。
16、 【困难像弹簧，看你强不强】只要坚强，就能克服困难。刘 彦林《东风浩荡》：工人们说：困难像弹簧，看你强不强，你 强它就弱，你弱它就强。
17、 【把稻草说成金条】把坏的说成好的，说谎骗人。成语：信 口雌黄。《香港内外》：那混蛋哪，真是江湖骗子！那些嘴 能把稻草说成金条！
18、 【 步一个台阶步步高升。】成语：蒸蒸日上。邓刚《阵 痛》：这样，一天锤没打的郭大柱，一步一个台阶，毫不费事 地晋升到五级铆工。
19、 【多一事不如少一事】事情越少越好。意即怕麻烦，不愿负 责任。海外陈若曦《二胡》：祖父绝口不提孙子要出国的愿 望。多一事不如少一事，他不希望牵扯到自己身上。
20、 【近人不说远话】关系亲密，有话直说。浩然《艳阳天》： 咱们是近人不说远话，冲着孩子们，你也别跟弯弯绕这群 家伙跑了。
21、 【当面锣，对面鼓当面把话说清楚】。反义说：当面鼓，背 后 。海外张爱玲《倾城之恋》：今儿当面锣，对面鼓发过 话了，我可没有脸再住下去了！
22、 【唐僧肉，人人想吃】《西游记》中写妖怪都想吃唐僧肉，以 长生不老。借指谁都想得到好处，人人都想要。张恨水《八 十一梦》：我听了这些话，觉得这小子还是想吃唐僧肉那副 狂妄姿态。
23、 【打蛇打在七寸里打】在要害部位，谓行动要准确。香港 阮朗《苍天》：多了，我们不干，少了，他们不干，总之打蛇要 打在七寸里，花钱要花在刀口上。
24、 【往日无冤，近日无仇】从未有过冤仇。言外之意：现在为 什么作对？往日、近日，也说：前世、现世。类似的：一无冤， 二无仇。明代《水浒》：和你往日无冤，近日无仇。一物不 成，两物见在。没来由杀你做什么！
25、 【 草怕严霜霜怕日】指一物怕一物。浩然《艳阳天》：草怕 严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。这一回，有人整他了，他就 要垮台了。
26、 【心去意难留】心已不在此，难以回心转意。清代《儒林外 史》：亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着 他行罢。自古心去意难留。
27、 【送佛送到西天】帮助人要帮助到底。类似的：送佛送到 殿，渡人渡到岸／送人上岸，送鬼上殿。刘云若《红杏出墙 记》：妹妹你可要送佛送西天，路上千万照顾他，不可露出 破绽。
28、 【 面不改色心不跳】形容镇静，沉着。成语：泰然自若。王 《青春无悔》：你真是啊，泰山崩于前，面不改色心不跳。
29、 【时来谁不来？时不来谁来？】走运的时候，别人都来交结； 倒霉的时候，谁也不理。明代《金瓶梅》：送礼庆贺，人来人 去，一日不断头。常言：时来谁不来？时不来谁来？
30、 【 公道不公道，只有天知道】天知道，即无人知道，没有公 道。京剧《女起解》：你说你公道，我说我公道，公道不公 道，只有天知道！
31、 【但添一斗，不添一口】增产粮食，减少消费。此语具有控 制人口增长的意思。类似的：添粮不如减口。清代《儿女英 雄传》：俗语说得好，但添一斗，不添一口。日子不可不长 算，此后只有再添人的，怎生得够？ 爹死娘嫁人，各人顾各人谓顾不了别人，自己只能顾自 己。浩然《艳阳天》：爹死娘嫁人，个人顾个人，我是泥菩萨 过河，自身难保了！
32、 【芝麻开花节节高】芝麻开花，由下而上。借指逐步发展 提高。成语：蒸蒸日上。《北京日报》:多年生 活踏步的状况，六五期间基本扭转，我国人民生活如芝麻开 花，节节高。
33、 【百里难挑一／百里不抽一】谓优秀，难得。成语：出类拔 萃。浩然《艳阳天》：这女人能算计，会节省，妇女群里百里 难挑一。
34、 【陈谷子烂芝麻】指陈旧，没有价值。老舍《四世同堂》： 为怕祁老人提起陈谷子烂芝麻而忘了正事，他开门见山的 说明了来意。
35、 【 知道铧是铁打的】知道原委。铁打的，兼指强硬，厉害。 姚雪垠《李自成》：三年来我们吃了不少亏，才知道铧是铁 打的。
36、 【 头上生疮，脚下流脓】形容人坏透了。刘云若《小扬州 志》：你不用打趣我，像你这头顶生疮，脚下流脓，坏透了的 东西，我们的事你还不明白？
37、 【 打蛇先打头】打击为首的，击中要害。姚雪垠《李自成》： 目前咱们的战兵很少，只能将主要兵力放在南路，交你使 用，要在白羊店以南对郑崇俭亲自督战来犯的官军迎头痛 击。这是打蛇先打头之策。
38、 【乱世出英雄】在混乱的情况下，人的才能容易表现出来。 或说：乱世英雄起四方。李晓明等《平原枪声》：我常说，你 是有能耐的人，要好好干他一场！俗话说：乱世出英雄！
39、 【一方有难，八方支援】遇到困难，得到公众的帮助。类似 的：一人有难，万人出力。姚雪垠《李自成》：看看，你老大 公子一人有难，万人出力。谢天谢地，你出狱了，我的这出 戏也唱完了。
40、 【财与命相连】人的生存，离不开财产。或说：财帛连人 心。清代《醉醒石》：俗语道：财与命相连。财骗去了，身要 出，出不得，何等恨，何等羞，何等恼！
41、 【春风不入驴耳】指听不进去。成语：对牛弹琴。清代《醒 世姻缘传》：谁知对牛弹琴，春风不入驴耳，口里阳为答应， 背后依旧打点要做滑家的新郎。
42、 【说大话不怕风煽舌头】说空话说大话没有用。类似的：说 话不怕牙疼／说大话不怕噎嗓子／站着说话不怕腰疼。浩然 《艳阳天》：说话不怕风煽舌头。我要像她们那样，无牵无 挂，我也当积极分子，整天跟你一块开会、办公！
43、 【 疾风知劲草】刮大风，可以看出草长得是否壮实。比喻 在困难中可以看出人的品质。张恨水《啼笑因缘》：古人 说：疾风知劲草，板荡识忠臣。所以必定要到为难的时候， 才看得出好人来的。
44、 【有错三扁担，无错扁担三】不管是非好坏，都给予惩罚。 《山呼海啸》：从前你对我是恨铁不成钢，恨钢不成材，恨材 不成器，恨器不得力。有错三扁担，无错扁担三。
45、 【天桥的把式，光说不练】北京天桥一带，以往多有耍武艺 的，技艺不高，常以自夸来招揽观众。借指说大话，不见行 动。浩然《艳阳天》：那是天桥的把式，光说不练，一天到晚 空喊口号。
46、 【臭猪头自有烂鼻子闻】指坏人互相勾结。或说：臭猪头自 有烂鼻子菩萨受。成语：臭味相投、沆瀣一气。高云览《小 城春秋》：赵雄上任侦缉队长那天，竟然亲自登门求贤， 请金鳄出来当大队长，这正如俗话说的：臭猪头，自有烂鼻 子闻。
47、 【掰开指头算一算】仔细算算。掰，也说：扳，以动作显示 计算。老舍《四世同堂》：你掰开手指头算算，吃过我多少 顿饭，喝过我多少酒、咖啡，说句不好听的话，我要把那些东 西喂了狗，它见我都得摇摇尾巴！
48、 【家花不如野花香】冷淡自己的妻子，喜欢别的妇女。贾 平凹《废都》：谁不这样，吃了五谷想六味，家花不如野花香 嘛！
49、 【一正压百邪】正气压倒邪气，好人威慑坏人。姚雪垠《李 自成》：有你在此，一正压百邪，事情好办。 只要自己拿得正，哪管和尚尼姑共板凳自己正派，不会受 诱惑，不会发生不正当的行为。《艾芜短篇小说选》：只要 你自己拿得正，哪管他和尚尼姑共板凳。我相信，你不看他 们，他们还白做那些鬼样子做什么？
50、 【钝刀子割肉】做事不干脆，或折磨。《北京日报》:然而，钝刀子割肉的事仍不鲜见：抠抠搜搜，蜗行龟 步，左顾右盼，畏手畏脚。
51、 【福压百祸】谓人行善有福，能消灾避难。明代《金瓶 梅》：你的心好，一福能压百祸，就有小人，一时自然多消散 了。
52、 【周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨】周瑜设苦肉计，打黄盖， 使他假装投降曹操。借指做事一方受损，出于自愿。或说： 周瑜打黄盖，两相情愿。类似的：愿挨的嘴巴不疼。老舍 《骆驼祥子》：有急等用钱的，有愿借出去的，周瑜打黄盖， 愿打愿挨！
53、 【跳不出如来佛的手掌心／逃不出手掌如来佛】即释迦牟 尼。孙悟空一个跟头能翻十万八千里，但总是翻不出如来 佛的手掌。事出《西游记》。借指：不是对手，摆脱不了控 制。老舍《骆驼祥子》：她得松一把，紧一把，教他逃不出她 的手心儿去。
54、 【满园果子，只有一个红】比喻只有一个出众的。类似的： 满园花草一棵红。成语：一枝独秀。明代《三宝太监西洋 记》：到了今日，正叫做满园果子，只看得他两个人红哩！
55、 【 饭来张口，衣来伸手】生活上由别人伺候或照管。语序亦 可换置。成语：坐享其成。贺敬之等《白毛女》：这以后，吃 好的，穿好的，饭来张口，衣来伸手，不比你在家里少吃没穿 强多啦！
【做生日】生日人人有，生日年年过，但怎么过，差别却很大，有句俗语叫穷不过生日富不过年。其实，过生日和做生日不是一回事，做生日是有讲究的。 做生日的习俗由来已久，有明确记载的是北齐颜之推《颜氏家训风操》：江南风俗，儿生一期，为制新衣自滋以后，二亲若在，生至经日，尝有酒食之事耳。唐代封寅的《封氏闻见记降诞》记述更确凿：近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。那么，做生日的本义是什么呢？有以下几种说法。一种说法是感激母亲赋予生命。十月怀胎，备尝艰辛。好不容易盼到孩子临盆，可以说喜悦与痛苦并存，新生与死亡同来，母亲需要承担心理和生理上的巨大负担，常言说儿生娘苦日，做生日的本义就是感激母亲赋予生命。哀哀父母，生我劬劳，劬是劳苦、辛苦的意思，希望通过做生日追思母恩。在这方面有几个皇帝做得很好。隋文帝杨坚生日那天不许杀猪宰羊，要求举国吃素以追思双亲；唐太宗及五代时后汉高祖都不搞生日喜庆，而是举行纪念仪式。《颜氏家训》的作者还痛斥有些人设酒庆生日为无教之徒。可见，当时做生日多是出于感激和纪念父母。还有一种说法是消灾去邪，是带有原始色彩的做法。古代因为医疗条件简陋，接生方法不够科学，一旦遇有难产，母子性命堪忧。因此，古人把孩子诞生这天当做危险之日，成为提心吊胆的关口，因而要消灾避邪，祈求平安。每到孩子生日这天，要给孩子精心制作红衣服、红腰带、红帽子等作为生日礼物，一日庆祝生日，一日作为一种保护措施，希望化险为夷，保证健康的作用。特别是遇到本命年，成年人要特意买一条红腰带系上，成为风俗。做生日还有一种说法是庆祝生命的延续和兴旺。这天父老乡亲前来送礼祝贺，备酒庆祝。做生日的习俗延续至今，应该三说合一，庆贺在内，感恩在内，消灾在内，三全其美，许多人都是这样践行的。
【做生意】做生意指商业经营，俗称做买卖。为什么把做买卖说成做生意呢？ 做生意最早见于南朝刘宋时期《世说新语言语》引用的一个故事：以前孙吴时曾有人把鸟翼用剪刀剪下，扇起风来力不减，如同圆扇一样。但当时没有生意，直到晋灭吴以后，才得到大家的使用。这里生意一词是说物品能够引起人们发生兴趣，才会被人去买。后世遂将经商做买卖之事称为做生意，意思是引入感兴趣之后买卖方才具有生机。《京本通俗小说错斩崔宁》有先前读书，后来看看不济，即去改业做生意之语。此乃把做买卖称为做生意的首次记载。也是做生意的源头。
【做一天和尚撞一天钟】这句俗语有混日子、消磨时光的贬义。生活中，有人遇事敷衍，得过且过，凑合着混日子，于是就会被别人戏称为撞钟和尚，甚至说连钟也撞不响。那么，这一俗语源出何处呢？原来，出家人里确有专司撞钟之事的和尚。做一天和尚撞一天钟的钟，指的是寺庙里的晨昏钟。据佛家讲，人生共有一百零八种烦恼，所以，按以前的寺规，就是在早晨和黄昏各敲一百零八下的钟，以清除人生的烦恼，称为晨昏钟。撞钟也不是件容易的事，也存在一套严格的规定。撞钟前，和尚必须默诵佛经，诵毕方能撞钟。在撞钟时要撞出轻重缓急的节奏，抑扬顿挫的韵律。晨昏两次钟，紧七下，缓八下，平平二十下，是为一通。如是者三，名为三通，共击一百零五下，再撞三下，前后共撞钟一百零八下。做一个合格的撞钟和尚谈何容易，故被挑选上的弟子不仅手脚麻利，脑子灵活，责任心强，而且还要精通经文，方可称职。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。撞钟的和尚必须在二十分钟之内敲完一百零八下，而且最后一下必须敲在十二点整，差一秒不行，过一秒也不行，最后一下夜半钟声到客船。如此分秒不差的撞钟功夫，实在令人叹服。据说敲完钟的和尚每回都有犹如卸下千斤担的感觉。真是钟上一分钟，钟下十年功啊。无奈俗人不解其中味，误认为撞钟的和尚轻松自如。真要是能像和尚一样做一天和尚撞一天钟，那工作就是高标准了。
【梨园】梨园是戏剧界的雅称，不过它真的和梨树有关，它源自两种说法，但都与唐玄宗有关。其一，清朝学者孙星衍在《吴郡老郎庙之记》中记述：余往来京师，见有老郎庙之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善霓裳羽衣舞，赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍植梨树，因名日梨园。后代奉以为乐之祖师。 其二，现代学者李尤白《梨园考论》认为，梨园位于长安城北皇家禁苑中，后来该园为唐玄宗李隆基所利用，将其变成一座演习歌舞戏曲的专用场所。不过，无论哪一说，把梨园演化成戏曲界的代称，无疑与唐玄宗有直接关系。《新唐书》中《礼乐志》记载：玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。 史书记载，梨园起于唐无异。可见唐玄宗李隆基是音律戏曲的专家。在他的大力倡导下，唐朝政府发展了太乐署的职能，以梨园为场所开办了中国历史上第一所专门培养文艺人才的艺术学院。从学生来源上讲，除了最初应招的宫女之外，玄宗还将太乐署里面的优秀人才选拔过来。经过筹备，当时梨园里仅乐工就有数万人。像这样庞大的皇家艺术学院出现在一千多年前，可以说是世界艺术史上的一大奇迹。所以，后世戏曲界共同推戴唐玄宗李隆基为其鼻祖，当之无愧。梨园就是当时最大的戏园子。
【不孝有三，无后为大】古人讲究不孝有三，无后为大，特别强调了无后为大，所以大多数人知道无后为大，而很少有人知道其他两大不孝是什么。那么，完整的三不孝是什么呢？ 不孝有三，无后为大源自《孟子离娄下》。原文是：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。《十三经注疏》对此作了解释：于礼有不孝者三事，谓阿谀曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。孟子认为，为人子，若不娶媳妇，不传宗接代，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜，是为三不孝之最不孝的。其他两不孝分别是：若阿谀曲从，陷父母于不义，为一不孝；当父母年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母，使其三餐无法温饱，生病无钱看医，或者无功名，不能中举、进士，求得一官半职，为家族扬眉吐气，为二不孝。当然，我们不能用现代人的眼光去衡量古人，但也不能一味生搬硬套。
【不知人间还有羞耻事】这个俗语常用来怒斥无耻之徒。源出北宋欧阳修《欧阳文忠集与高司谏书》：昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。 这段话说的是北宋宋仁宗年间，欧阳修卷入了一场政治革新与反革新的斗争中去。当时，各地不断发生农民起义，北方又有西夏入侵，朝廷统治集团内部矛盾非常尖锐。担任参政知事的范仲淹上书宋仁宗，提出革除弊政的十项措施，还指出宰相吕夷简任意超格提拔官吏、滥用私人等情况。为此，他遭到以吕夷简为首的保守派的攻击和诋毁，并被降职处分，贬出京城。欧阳修等人却同情范仲淹，为他鸣不平。当时，有个叫高若纳的谏官，不仅不主持公道，反而和吕夷简一鼻孔出气，伙同权奸诽谤贤士，认为范仲淹应该被斥逐。欧阳修对此十分愤怒，特地写了一封信给高若纳斥责他。信中说：昨天，这个贬官，那个待罪，而你居然还有脸见众官员，大模大样地在朝中走进走出，并且称是谏官，简直是不知道人间有羞耻这回事了。这就是欧阳修的名篇《与高司谏书》。
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【眼中钉，肉中刺】这一俗语用来比喻最可恨、最痛恶、非除去不可的人和事。它源自五代时期。据《新五代史赵在礼传》记载，后唐明宗时，赵在礼在宋州任节度使。他为官贪婪，横征暴敛，巧取豪夺，见钱就取。宋州百姓苦不堪言，对其恨之入骨，将其比作眼中钉子，一刻也不能容忍。正巧，朝廷下圣旨调赵在礼去镇守永州，消息传开后，宋州百姓拍手称快，大家奔走相告：眼中拔钉，乐哉乐哉！这家伙终于走了。不料，这话传到赵在礼耳中，他不禁火冒三丈，恼羞成怒，决定对宋州百姓实施报复，马上给后唐明宗写了一个奏折，讲了一大通理由，请求继续留任宋州，不去永州履新，明宗不明就里，同意了他的请求。赵在礼的计划得逞以后，立马发出一道告示：凡属宋州百姓，每户缴纳一千文钱，自号拔钉钱。百姓见了哭笑不得，知道这是赵大人报复，惧于他的权势，只好缴纳拔钉钱。眼中钉由此而来。不知道谁还嫌眼中钉不够分量，又把肉中刺拿来与眼中钉合用，成了对句，说起来上口，进一步加重了这一比喻的分量和程度。以后，眼中钉、肉中刺常常并在一块使用。
【做东】朋友们聚会，主动大方者说：今天我做东，请大家吃烤鸭。这里做东是主人请客的意思。做东源自春秋时期，它的初起义是主人的意思。《左传僖公三十年》记载了春秋时期秦晋联军攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资为由请求秦国撤兵。他派出烛之武对秦穆公说：如果秦不灭掉郑国，而让郑国成为东方道路上的主人，秦国使者来来往往中缺乏资财食用，就可以由郑国来供应，这样做对秦国有利无害。后来秦国果然撤军，晋国军队无奈也只好作罢。舍郑以东道为主，因郑国在秦国东面，故称东道国。在《礼记》中也有类似的记载，《礼记》中的《曲礼篇》记载：主人就东阶，客就西阶。从有关主客之间礼仪的规定中，可以看到东位就是代表主人。后来，东道主便成了一个固定的名词，我们所说的房东、股东、东家、做东等，其实都是从以上两篇文献中演化而来的。
【做秀】做秀是主观故意将亮点显摆给公众，目的带有功利色彩。 做秀是20世纪70年代以来港、台地区流行的新词，八十年代流人国内，并迅速蔓延。做秀一词，时下可谓蹿红，甚至泛滥成灾。做秀的秀拿出来还可单独使用，比如秀一把、宝宝秀等，不一而足。 做秀之源，中外皆有。先说国外之源。秀一词来自洋文的sh。w，是展览表演的意思，指艺坛歌星、影星的表演活动。后做秀一词应用日益广泛，并不单限于艺人。政治上有所谓政治秀，学术界里有学人做秀，他们看见摄影记者，挤着向前站，无时无地不抓麦克风，想秀一把。再说国内之源。中国古代的秀，源更深，流更长。秀在中文的本义虽非是展览、表演之意，却有引人注意之处。秀始出《论语》，孔子日：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。南宋朱熹的解释是：谷之始生日苗，吐华日秀，成谷日实。朱熹的解释虽是古文，却明白无误，秀就是花。《诗经》有诗云：实发实秀，实坚实好。就是形容禾谷生长的过程。《礼记月令》孟夏之月有王瓜生，苦瓜秀的句子，也就是苦菜开花的意思。所以，花蕾绽放就是秀了。植物的秀，用以招蜂引蝶，传花授粉。艺人做秀，无非是绽放才华，展现年华，正像花卉吐华。今日之做秀，不要做作、故弄姿态，还是实发实秀，实坚实好的好。
56、 【使功不如使过】使用有功劳的人，不如使用有过错的人。 有过错的能吸取教训，感恩图报。图书：真正有胆识的领 导者，反而觉得犯过错误的干部有个很大的长处，就是有犯 过错误的经验，只要能认真吸取教训，会更加谦虚谨慎。从 这个意义上讲，使功不如使过。
57、 【今儿个是今儿个】今天只能如此，没有别的办法。成语： 孤注一掷。老舍《骆驼祥子》：光头也看出不妙，可是还笑 着说：招呼吧，伙计！是福不是祸，今儿个就是今儿个啦！
58、 【杀人不过头点地】最多不过一死，不必欺人太甚。王蒙 《失态的季节》：到此为止，不必再批判下去了。杀人不过 头点地，毕竟人已经死了嘛。
59、 【早看东南，晚看西北】以天空有无乌云推测阴晴。李准 《大河奔流》：长松喊着：早看东南，晚看西北。你们看， 他指着西北天空一块乌云说，要下雨！割下的麦子赶快收 拾起来！先不要割了！
经典俗语谚语【二】
60、 【不撞南墙不回头】我国房屋建筑以坐北朝南为最佳方 位，出门向南，故说南墙。遇到挫折，碰了壁，才会醒悟。 尤凤伟《中国一九五七》：看他那副不撞南墙不回头的样 子，再劝说下去亦是无济于事的。61、 【壶里没酒难留客】条件差，难以请人协助。韩志君等《古 船女人和网》：壶里酒少难留客啊！咱们这么丁点儿个小 饭店，哪儿用得起那样多的人！
62、 【墙头草，随风倒】借指没有主见，动摇不定。或说：墙上 一草，风吹两面倒。丁玲《太阳照在桑干河上》：你看，他 发了多少财，白手起家，靠的是谁？如今也忘了水源头了，一 墙上的草，两边倒着呢。
63、 【横挑鼻子竖挑眼】鼻子竖着长却从横的方面挑毛病；眼 睛横着长，却从竖的方面挑毛病，谓成心挑毛病，或过于苛 求。成语：吹毛求疵。老舍《龙须沟》：他在外面受了累回 来，我的罪过可大啦！他横挑鼻子竖挑眼，倒好像他立下了 汗马功劳，得由我跪接跪送才对！
64、 【刀子嘴，豆腐心】说话厉害，心软。浩然《艳阳天》：焦二 菊是个刀子嘴、豆腐心。硬的不怕，软的受不了，软硬一齐 来，她就得跟着转。
65、 【大路不平有人踩】有人主持公道，打抱不平。陈登科《风 雷》：路不平，有人踩，做事不公，谁都有意见。 大水冲了龙王庙传说龙王管水，庙被水冲，借指自己人 发生冲突。成语：自相火并。清代《三侠五义》：呀！真是 大水冲了龙王庙，一家人不认得一家人。就是欧阳爷智公 子，亡夫俱是好相识。
66、 【 一箭就上垛】垛，箭靶。喻立即生效，容易成功。成语： 一拍即合。明代《金瓶梅》：你不知，他爹大小事儿甚是托 他，专信他说话，管情一箭就上垛。
67、 【小雨湿衣裳】轻微的事情，也会有害处。戴厚英《人啊 人》：雨不大，湿衣裳，话不大，伤心肠。
68、 【 好借好还，再借不难】借东西要守信用。明代《西游记》： 老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。
69、 【脸皮比城墙厚】不知羞耻。成语：厚颜无耻。杜鹏程《年 轻的朋友》：你是谁的女婿呀？脸比城墙还厚哩。
70、 【哑巴吃扁食，心里有数】扁食，即饺子。指嘴上没说，没表 示，心里明白。扁食，也说：饺子、蚕豆。老舍《骆驼样子》： 祥子，我说你呢，你才真是哑巴吃扁食，心里有数儿呢。
71、 【这个耳朵进，那个耳朵出】听了等于没听。或说：一个耳 朵听，一个耳朵出／左耳朵听，右耳朵冒／东耳朵进，西耳朵 出。成语：充耳不闻。老舍《正红旗下》：对这些消息，他高 兴呢，就想一想；不高兴呢，就由左耳朵进来，右耳朵出去。
72、 【蛟龙归大海】谓到了能够充分发挥才能的地方。类似 的：龙归大海，虎人深山。成语：得其所哉。徐光耀《平原烈 火》：老周这次回来，就是蛟龙归了大海，咱大队又添了一 员虎将，无论如何，今天得庆贺庆贺！
73、 【眉头一皱，计上心来】形容想主意，多指用心机。民间说 书的常用此语。清代《红楼梦》：凤姐越想越气，歪在枕上， 只是出神。忽然眉头一皱，计上心来。
74、 【不识字也看看招牌】应该仔细了解情况，认清对象。李准 《大河奔流》：你别不识相。不识字也看看招牌。
75、 【 久病成大夫】指善于吸取经验教训，成为内行。类似的： 撮药三年会行医／三折肱成良医。茅盾《子夜》：三折肱成 良医！从什么地方吃的亏，还是到什么地方翻本呀！ 老将出马，一个顶俩赞扬人有经验，有办法。梁斌《翻身 记事》：那个不要紧，有你老冯留下，老将出马，一个顶俩！
76、 【 既在江边站，定有望景心】谓来者有意，有目的而来。类 似的：既在神前站，就有看佛心。刘云若《小扬州志》：老弟 你既在江边站，定有望景心，必定是花钱找乐儿来的。
77、 【打破铁饭碗】改变职业的终身制。相关的：吃大锅饭。 古华《相思树女子客家》：店主和店员之间，要签订工作合 同，半年一订，实行招聘制，打破铁饭碗。
78、 【狗咬尿泡空欢喜】希望落空。类似的：老鼠落在砻糠里， 空喜欢。成语：一枕黄粱。王蒙《红楼启示录》：而宝钗的 二奶奶之梦，袭人的姨太太之梦，也不过是狗咬尿泡空欢喜 一场而已。
79、 【 吃纣王俸禄，不说纣王无道】纣王，商朝末代君主，残暴。 此语指偏袒自己的靠山。姚雪垠《李自成》：启翁，百姓倘 能安居乐业，断然不会造反。许多人只是因为吃纣王俸禄， 不肯说纣王无道，将百姓造反看成罪不容诛，而谁逼迫百姓 造反倒不问了。
80、 【开天窗说亮话】表示说话明白直率。成语：开诚布公、 直言不讳。海外於梨华《寻》：打开天窗说亮话，没有我们， 哪有他这位美貌的妻子？
81、 【拿土地爷不当神仙】土地爷虽小，也是神仙。电视剧：小 瞧我们天津地面上的人，别拿土地爷不当神仙。 钱孔看人人自小瞧不起贫穷的人。台湾李敖《世论新 语》：但他们现在发达了，反而钱孔看人人自小，这种事 我碰多了。
82、 【奶妈抱的孩子，是人家的】只是经手，不属于自己。《剧 本》:兄弟，怎么样？这把土儿还没攥热乎儿，就 奶妈子抱孩儿，人家的啦！
83、 【家有半斗粮，不当孩子王】指一种社会心态：不愿意做孩 子的教师。阿城《孩子王》：老话说：家有隔夜粮，不当孩子 王。学生们可闹？
84、 【让人一步自己宽】谦让有利于和睦相处。类似的：退后 一步自然宽。西戎《两涧之间》：算了，算了，让人一步自己 宽，无原则纠纷，不能看得那么认真，要是认真起来，一天啥 也不用于，只丢下生气一条路了！
85、 【只要功夫深，铁杵磨成针】只要下功夫，再难的事情也能 做成。或说：铁打房梁磨绣针／铁杵磨成绣花针。台湾电视 剧《含羞草》：没关系，我这人有耐力，有道是有志者事竟 成，只要功夫深，铁杵也能磨成绣花针。
86、 【佛面上刮金】连佛像脸上的金粉都要刮下，指千方百计 搜刮财物。类似的：针尖上削铁／黑豆皮上刮漆。明代《水 浒全传》：皇帝赐俺一瓶酒，一厅肉，你都克减了。不是我 争嘴，堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金！
87、 【马死落地行没有马就步行】指失去凭借，退一步想办 法。黄谷柳《虾球传》：如果还有谷种吃，就吃谷种，没有就 再打算，马死落地行，一张叶，一条虫，一个人总有一条生路 的吧？
88、 【棺材出了讨挽歌郎钱】挽歌郎，替丧家唱挽歌的人。指事 前的要求在事后提出，被动。明代《水浒》：眼望旌旗至，专 等好消息。不要叫老身棺材出了讨挽歌郎钱！ 饥时饭，渴时浆谓正应急需。成语：雪中送炭。明代 《古今小说》：恰好王媪说起马秀才，分明是饥时饭，渴时 浆，正搔着痒处。
89、 【风来雨就到】行动迅速。刘绍棠《渔火》：她虽是女流之 辈，却是个风来雨就到，快刀斩乱麻的人。
90、 【 大将难免阵前亡】将军有时也要战死。有能耐的人也不 能万无一失。明代《醒世恒言》：自古道：瓦罐不离井上破， 将军难免阵前亡。你我两人，下半世也够吃用了，只管做这 没天理的勾当，终须不是个好结果！
91、 【巧舌头转不出腮帮子】能力再大，也超不出范围。或说： 舌头硬，挺不过腮去。亦可用反义。韩志君等《古船女人 和网》：我再能，也不如你呀！你那巧舌头，都能转出腮帮 子！
92、 【 放个屁也是香的】盲从，认为说的什么话都好，什么话都 对。清代《二十年目睹之怪现状》：无论什么，都说是外国 人好，甚至于外国人放个屁也是香的。 粪桶也有两个耳朵人比粪桶强，应该能够听到。韩志君 等《古船女人和网》：粪桶也有俩耳朵！我问你话，你听见 没有啊！
93、 【一客不烦二主】麻烦很多人，不如麻烦一个人。明代《金 瓶梅》：他再三央及我对你说，一客不烦二主，你不接济他 这一步儿，叫他向哪里借去？
94、 【急水也有回头浪】指事情难免遇到挫折，会有反复。罗 旋《南国烽烟》：依我看，现在也不背时。走马有个前蹄失， 急水也有回头浪，胜败兵家常事嘛！
【不管三七二十一】不管三七二十一，意为不分青红皂白，不管是非曲直，什么也不管不顾的蛮干行为。它源自战国苏秦。战国时期，苏秦主张合纵抗秦，张仪主张连横事秦。一次，苏秦到了齐国的都城临淄，见了齐宣王，对他进行游说抗秦。齐宣王犹豫不决，说齐国的兵力不足。苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，用不着再往别处征兵，仅临淄一城便绰绰有余了。苏秦确实是个游说家，后来竟挂六国相印，联合抗秦。苏秦的这个算法，显然是不切合实际的，全城不能达到每户都出三个男子当兵，有的人家只有女孩没有男孩。即使有男子，也不一定都能从军，因为还有老、幼、病残在内。所以苏秦的计算是即兴蒙一下齐宣王，按现在流行的说法叫忽悠人，达到说服对方，鼓舞对方，使对方不再悲观失望，看到光明的前途，达到出兵抗秦的目的。后来，人们把苏秦的话概括为不管三七二十一，作为讥讽的贬义词来相传，并且在含义上有所扩展，形成了一味蛮干、愣头青的同义语。
【不撞南墙不回头】这一俗语指的是死心眼、钻牛角尖，比喻某人的行为固执，坚持己见，不听人劝，与不见棺材不落泪、一条道走到黑、不到黄河心不死有相似的意思。不撞南墙不回头源自院子门口的影壁墙。 不撞南墙不回头中的南墙，确切地说指的是影壁墙，也称照壁，就是对着院大门口的建筑物。因为我国古代的院落大门一般都是朝南开的，不是有句俗话吗：衙门口朝南开，有理无钱别进来。不仅衙门朝南开，民间的院落也讲究朝南开，朝南开门院内豁亮，正房向阳，门口的影壁墙自然是建在院落的南边。所以出大门就要向左或向右，直着走的话那肯定是要撞上南墙了！古代四合院的大门内外设置影壁墙，主要是阻挡来自大门外强烈的气流，使从院外呼啸而来的气流速度减慢，保持与住宅内的流速相协调。古代传统的风水学认为，影壁墙外针对室外气流的冲煞而设置的。古代人巧妙利用影壁墙阻隔气流冲煞，人为地为住宅制造生气和气脉，是吉祥有益的。有一种说法，影壁墙避鬼，传说鬼走直道，门口修座影壁墙，就能把恶鬼挡在门外。当然这都是旧社会的迷信说法，它实际的作用只是做屏蔽用的墙壁，一个是挡风，一个是能蔽住院里杂乱物，主要是挡住外人的视线，家里的私人空间不受干扰。鬼遇影壁要碰壁，何况人乎。还是看清楚南墙，遇事既坚持原则又能灵活处理的好。
【不入虎穴，焉得虎子】不入虎穴，焉得虎子比喻不冒风险，就不会取得好结果。它源自班超。班超字仲升，扶风平陵人。班家一门名人辈出，尤其是班超兄妹三人，在中国历史上留下了浓重的一笔，堪比三苏。班超的哥哥班固，专心治史，完成了一部伟大的历史巨著《汉书》；班超的妹妹班昭，是历史上著名的才女与历史学家。班超是著名的政治家、外交家、军事家。成语投笔从戎的典故就出自班超。班超投笔从戎后，决心在外交和军事上建功立业。汉明帝十六年，班超随郭恂出使西域，为汉匈之间的战争寻找盟友和支持者。当时的西域各国多数位于今天我国的新疆地区，小国林立，汉朝与匈奴的势力犬牙交错，各国在两大势力之间来回摇摆不定。作为使者，班超他们来到鄯善，鄯善国王对他们很尊敬，招待很好。然而突然间又变得很疏远，不太搭理他们。班超断定是匈奴的使者到了，国王狐疑不定，才会这样前热后冷。于是，他探明了匈奴使者的驻地，秘密召集自己的随从三十多人，激励大家说：我们从故乡而来，想着能够完成任务，建功立业，而如今匈奴的使者才来几天，鄯善王就已经对我们疏远了，再多等些时日，我们一定会被他送给匈奴人，尸骨被豺狼啃食。如今的局势危急万分，不入虎穴，焉得虎子？我们只能冒险出击，半夜火攻突袭匈奴使节，一举消灭他们，到时候鄯善王一定会害怕被匈奴报复，也会惧怕我们的决心。于是，夜袭成功。第二天会见鄯善国王，将匈奴使者的头颅出示给他，鄯善王大惊失色，从此成为汉朝在西域的主要支持者。
【不在其位，不谋其政】这个词语通俗易懂，现在使用频率非常高。那么，它典出哪里呢？它出自两千五百年前的《论语》。孔子的弟子学习研究精神非常高，一日，又讨论起来。有人问，对待工作也要有分寸吗？无论是对待分内分外的工作，是不是做得越多越好啊？有的赞成，有的反对，相持不下，就去问老师。子曰：不在其位，不谋其政。意思是不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。古人都知道，一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本职工作，不在其位，不谋其政。只要把你应该做的事情做好就可以了。这是很有道理的。越俎代庖，就会做出一锅糊涂汤。但如果以不在其位，不谋其政来推诿工作，那也不应该。应该的是既有明确分工，又有协作意识，齐心协力做好工作。
【不打不相识】这个俗语的意思是双方不打一场不会相识，转而发展成不仅相识，而且相好，打倒成了相识的机遇，坏事变好事。它源自明代施耐庵《水浒全传第三十八回》。宋江因犯案发配到江州，遇到早就想结识他的戴宗。于是两人一起进城，在一家酒店里喝酒，又遇到李逵。吃喝间，宋江嫌鱼汤不新鲜，叫酒保做几碗新鲜的鱼汤。正好酒馆里没有了新鲜鱼，李逵便去江边的渔船上讨鱼。打渔的伙计不想给，李逵大怒，与几个渔人打了起来。正在这时，绰号浪里白条的渔主人张顺来了，张顺水性极好，将李逵按在水里，呛得他晕头转向，不是对手。这时戴宗跑来，对张顺喊道：足下先救了我这位兄弟，快上来见见宋江！张顺急忙将李逵托上水面，游到江边，向宋江施礼。戴宗向张顺介绍}兑：这位是俺弟兄，名叫李逵。张顺道：啊！原来是李大哥，只是小曾相识！李逵生气地说：你呛得我好苦呀！张顺笑道：你也打得我好苦呀！ 说完，两人哈哈大笑。戴宗说：你们两个今天可做好兄弟了，常言说：不打不成相识。
【不食人间烟火】此俗语原意指人有道气或仙气。比喻那些自命清高、超凡脱俗之人，实则脱离群众，与尘世格格不入的人，含贬义；也可以用以比喻诗文的格调超尘绝俗，含褒义。此典出自《宋史赵自然传》：大中祥符中，又有郑荣者，本禁军，戍壁州还，夜遇神人谓曰：汝有道气，勿火食。因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清官。 赵自然，原名叫王九。十三岁时得了重病，父亲把他带到青华观，许愿让他做道士。后来，王九梦见一个身材魁伟、鬓发斑白的人，自称姓阴，把自己带到高山上，对他说：你有道气，我教给你不吃五谷的方法。于是那人拿出青青的柏树枝给他吃。王九醒来后，果然就不再吃五谷，神清气爽，每当闻到煮熟的饭食就恶心呕吐，他只吃生果，饮清泉。听说了这件事，宋太宗召见了他，亲自问候，赐予道士服，并替他改名为赵自然。
【不为五斗米折腰】此语比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动，不向恶势力低头，有强烈的正义感。典出唐房玄龄等著的《晋书陶潜传》：潜叹日：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！不为五斗米折腰的故事发生在东晋著名诗人、文学家陶渊明身上。公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离乡不远的彭泽县当县令。这年冬天，浔阳郡派遣督邮刘云到彭泽县来督察。督邮刘云是一个贪婪而又傲慢的人，他一到彭泽的驿馆，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明素来蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但鉴于上司的面子，也不得不去见一见，于是马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！这时陶渊明再也忍不下去了，他长叹一声说：我不能为五斗米向乡里小人折腰！ 说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽，从此隐居南山，终身不仕。才有了种菊东篱下，悠然见南山的山水田园诗。后人很欣赏陶渊明这种不向小人低头的品质，于是陶渊明的不为五斗米折腰的名言便流传开来。
【不到黄河心不死】这一俗语比喻不达目的誓不罢休的决心，也比喻不到实在无路可走的境地下不肯死心。这个俗语出自清朝李宝嘉的《官场现形记》第十七回，其中有这样的话：这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好，索性给他一个一不做二不休。但为什么非要说黄河而不说长江呢？据晚清小说《扫迷帚》第五回中写到昆山通人汪梧凰，辨析苏州谚语时说：弗到黄河心弗死，到了黄河死不及。其中的黄河是横祸的误写，说的是人不犯横祸，则不肯死心塌地；等到犯了事，则身为囚犯，想死都来不及了，是劝人及早改过的意思。现在常被用来比喻不达目的不罢休。也就是说，黄河并非真指黄河，而是横祸的谐言，苏州方言所致。久而久之，人们为了表达直接，避开不吉利的原意，遂把不得横祸心不死演变成了不到黄河心不死。
【不敢越雷池一步】不敢越雷池一步是我们今天常用的一句俗语，多喻循规蹈矩，不敢破旧立新，思想比较保守。那么，这一俗语是怎么来的呢？据史料记载，雷池地处安徽省望江县东十公里，因古雷水自湖北省的黄梅县界东流至此，久积成池，故名雷池。东晋时置雷戍，辟为江防重地。晋咸和二年历阳镇将苏峻联合寿春镇将祖约发动叛乱，大举向东京建康进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤想马上带兵去建康护卫。掌管中央政权的庚亮得知温峤的意图后，深谋远虑，担心拥有重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此，在《报温峤书》中说：吾忧西垂，过于历阳，足下无过雷池一步也。意思是要保建康必须坐镇原防，不要越雷池而向东移。古雷池已不复存在，但不敢越雷池一步这个俗语却流传至今。
95、 【善恶到头终有报，只争来早与来迟】原为佛教徒的用语。 借指：做好事和做坏事，迟早会有报应。明代《西游记》：正 是人生切莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只 争来早与来迟。
96、 【 富贵不压乡里】地位高了，也要顾及情面和自己的安全。 明代《醒世恒言》：赵昂，富贵不压乡里。你便做得这个蚂 蚁官儿，就是这等轻薄。
97、 【瘦猪哼哼，肥猪也哼哼】借指处境好的差的都不满意。贾 平凹《废都》：而我和他在这些地方说不拢，他总骂我是瘦 猪吭吭，肥猪也吭吭。
98、 【 赌什么，别赌气】强调赌气无益。电视新闻：赌什么，别 赌气。一赌气，容易失误。
99、 【各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜】各人管好自己的事情， 不要管别人的事情，不要惹事。鲁迅《南腔北调集》：所以 被压制时，信奉着各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜的 格言的人物，一旦得势，足以凌人的时候，他的行为就截然 不同，变为各人不扫门前雪，却管他家瓦上霜了。
经典俗语谚语【三】
100、 【小富由俭，大富由天】节俭可以聚集一些钱，而发大财则 要碰运气。香港梁凤仪《千堆雪》：从来都是小富由俭，大 富由天！若然天不降福，匍匐人前，也不管用，何必！101、 【 赶早不赶晚／宜早不宜迟】争取时间，防止意外。类似的： 紧前不紧后。《短暂的春秋》：改正这些东西宜早不宜迟， 宜快不宜慢。
102、 【不得鱼也要得虾】多少总要有点收获。类似的：摘不下 月亮，也得抓住个星星。李英儒《野火春风斗古城》：依我 看，瞎子害眼，也就是这回事啦，怎么安排的就怎么执行；抓 不住大鱼，捞他把小虾米子。
103、 【 你有千条妙计，我有一定之规】自己有主见，不受他人影 响。或说：你有千条计，我有老主意。古华《姐姐寨》：他这 叫做你有千变万化，我有一定之规。以不变应万变。自成 门户，自成体系。
104、 【见缝儿就钻】钻，兼指钻营，想方设法占便宜。相关的： 找空子下蛆／水银泻地，无孔不入。类似的：见缝儿就钻，不 知道背能不能过去。老舍《东西》：永远劝人多挣钱，永远 教给人见缝子就钻。
105、 【货高价出头】货物质量高，价钱也就贵。借指好东西价 值大。刘云若《小扬州志》：这就叫货高价出头，你嫌贵，我 没强你买呀。
106、 【养鱼池里钓鱼】指侵犯他人利益。《北京日报》:长途客运部门的某些同志所以挤兑个体户，无非是认 为个体抢了国营的生意，农民跑到他们的养鱼池里钓鱼来 了。
107、 【 酒肉朋友，柴米夫妻】朋友交往靠酒肉维持，没有酒肉即 不能持久。夫妻生活靠柴米维持，没有柴米也过不下去。 刘澍德《桥》：我不愿意为了吃吃穿穿跟男人吵嘴。老古话 说：酒肉朋友，柴米夫妻，我扎实恨这句话，那是笑女人吃 不得苦。
108、 【惟大英雄能本色】修养极高的人，能够保持人性的本色。 清代《红楼梦》：因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意 思，暗用惟大英雄能本色之语，何必涂朱抹粉，才是男 子。
109、 【 没了王屠，连毛吃猪】没有行家，事情办不好。明代《金瓶 梅》：可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜也没一碟 儿。没了王屠，连毛吃猪。
110、 【 说谎不瞒当乡人】说谎有人知道底细。明代《西游记》： 哥啊，常言道：说谎不瞒当乡人。就来弄虚头，捣鬼！怎么 说降了妖精，就抬轿来送师父，却又来叫战，何也？
111、 【 恩爱夫妻不到头】一种社会心态，认为夫妻感情太深，容 易发生不幸。清代《浮生六记》：奉劝世间夫妇，固不可彼 此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。
112、 【出工一窝蜂，干活磨洋工】指缺乏劳动纪律，不认真干活， 没有效率。叶辛《蹉跎岁月》：这些年来出工一窝蜂，干活 磨洋工，记工按人头，耕作胡乱弄。粮食产量老是上不去。
113、 【酒不醉人人自醉】谓环境使人陶醉。明代《警世通言》： 又造百花楼一座，与玉堂春做卧房。随其科派，件件许了。 正是，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
114、 【一头放水，一头放火】两头使坏。明代《金瓶梅》：当初只 因潘家那淫妇，一头放水，一头放火，架的舌，把一个好媳妇 儿生生逼勒的上吊死了。
115、 【 笑破不笑补，笑过不笑改】破了能补，过而能改，会得到谅 解，不会被嘲笑。韩志君等《篱笆女人和狗》：不补还行？ 笑脏不笑旧，笑破不笑补！
116、 【欢娱嫌夜短，寂寞恨更长】欢娱觉得时间短，寂寞觉得时 间长。清代《儿女英雄传》：从来说，欢娱嫌夜短，寂寞恨更 长。只这等说说笑笑，不觉三鼓。
117、 【 家家卖私酒，不犯是高手】谁都营私舞弊，没有被抓住，就 算是手段高。清代《怜香伴》：俗话说得好，家家卖酸酒，不 犯是高手。全要做得干净。
118、 【 晴带雨伞，饱带干粮】顺利之时，要想到困难，做好准备。 类似的：饱带干粮热带衣／冷不冷带衣裳，饿不饿带干粮／冬 不可以废葛，夏不可以废裘。《北京日报》:晴 带雨伞，饱带干粮，这是人们日常生活中的经验之谈。
119、 【 两脚踏住平川地】意为踏实，安稳。明代《金瓶梅》：你 今日毕了官司回来，两脚踏住平川地，得命思财，疮好忘痛， 来家还问老婆找起后账儿来，还说有也没。
120、 【来了龙叫它先抓我】谓出事由我负责。《小说月报》 :要没有啥大变动，天明就开火。天塌下来我顶 着。来了龙叫他先抓我。咱生就的拿鞭子打牛屁股的手， 谁还能夺下咱的鞭子？
121、 【 死马当成活马医】明知道无效，也尽力挽救。曹禺《北京 人》：也好吧，死马当做活马医，就照他的意思办吧。
122、 【说一句是一句】说话真实可信，有分量分明代《水浒》： 我说一句是一句，并不会撒谎。
123、 【 干一行，爱一行】干什么都深入钻研。 王蒙《湖光》：张 勤还有个大优点，分配给他什么工作他都努力去干，干一行 爱一行，而且苦干实干加巧干，他还都干得不错。
124、 【 百思不得其解】想不明白。叶辛《蹉跎岁月》：杜见春百 思不得其解，她的心随之抽紧了。
125、 【蚂蚱打喷嚏，满嘴庄稼气】指没有文化，说话土气。孙犁 《风云初记》：就得是这样。不能像高翔他们，蚂蚱打喷嚏， 满嘴庄稼气，讲起话来，像数白花菜一样。
126、 【把天捅个窟窿】指伤害权威，惹了大祸。成语：胆大包 天。传记图书：对于我这个将天捅了个窟窿的人，他不动 声色的置我于黄巢墓前，其含义居心可谓昭然。
127、 【儿子是自己的好，老婆是别人的好】偏爱自己的，羡慕别人 的。类似的：庄稼是人家的好，孩子是自家的好。台湾琼瑶 《人在天涯》：男人都一样，儿子是自己的好，太太是别人的 好！
128、 【三只脚的蛤蟆没处找，两条腿的人有的是】极言人多，好挑 选。人，也说：婆娘。李英儒《野火春风斗古城》：告诉你， 我们并不缺人。三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人有的 是。
129、 【 想过河又怕湿了脚】做事有顾虑，怕不利。类似的：又想 过河，又怕脱裤子。姚雪垠《李自成》：经过这一夜畅谈，特 别是自成已经流零出挽留之意以后，他知道他要么就入伙， 要么就断然拒绝，不容他想下水又怕湿了脚。
130、 【头上长角，身上长刺】长角，好斗。长刺，碰不得。指在十 年动乱中专事打砸抢的一些青年人。刘心武《班主任》：不 要仅仅注意到四人帮培养出了一小撮头上长角、浑身长 刺的张铁生式丑类，还要注意到，有多少宋宝琦式的畸形儿 已经出现！
131、 【 不是好吃的果子】有硬壳的果子，须敲开，谓不是好欺侮 的人。马烽西戎《吕梁英雄传》：老子不是好吃的果子，你 别在老虎嘴上拔胡子来。
132、 【豆干饭闷着】指不说话，沉默。浩然《艳阳天》：嘿，瞧你 这个人，你怎么豆干饭闷着，不早说呀！
133、 【死人头上无对证】人死无法讲话，无法证实。成语：死无 对证。陈登科《赤龙与丹凤》：死人头上无对证啊！一个 人，两个人还好说；上百人，上千人，全村人都往你头上一 歪，事情就难办了。
134、 【 吃了空心汤团】受骗，希望落空。张春帆《九尾龟》：等 到银钱到了他的手中，就是你吃了他的空心汤团，你也没有 什么法儿。
135、 【家和万事兴】家庭和睦才能兴旺。清代《二十年目睹之 怪现状》：大凡一家人过日子，总得要和和气气，从来说家 和万事兴，何况媳妇又没犯什么事！
136、 【兔子急了也咬人／兔子不急不咬人】被逼反抗。张孟良《儿 女风尘记》：什么叫有胆子没胆子，兔子急了还咬人咧，何 况一个人？
137、 【英雄独怕病来磨】疾病使人丧失能力，英雄也无可奈何。 宗教图书：有一句俗话说得好，叫英雄独怕病来磨，这是真 叫有法没用处的了。
【无记名投票】现在，我国选举制度规定采用无记名投票方式进行选举。本来是将写好的选票轻轻放入投票箱内，为什么非要投票呢？原来，无记名投票是舶来品，出自意大利语球。公元五世纪，古希腊、罗马在选举时，人们用球代替选票进行投票。投票时选民将小球投入一个特别的箱内，并事先约定球分两色，白色表示同意，黑色表示反对。 1884年后，美国也采取这种投票方式，但并不限于小球，有时也用蚕豆或玉米粒代替。这种选举方式，自然要投。后来逐渐演变成现在的无记名投票。如今又产生了电子表决器，仍旧叫投票表决。
【无事不登三宝殿】无事不登三宝殿这一俗语，指的是无事不来，来者必有所求。它源自佛家活动场所。 三宝，指佛、法、僧三者。佛，指大知大觉的人；法，指佛所说的教义；僧，指继承和宣扬教义的人。而三宝殿又是什么地方呢？据明代学者归有光的解释，三宝殿是佛教的佛、法、僧三大活动场所。佛的活动场所，是指佛教徒登场办事的地点大雄宝殿，闲人不能随便进门游览；法的活动场所，是指佛家珍藏经书、经典之所藏经楼，也不能擅自进去；僧的活动场所，是指僧人燕息的宁静禅房，他人不得擅人。正因为三宝殿是个清静高洁的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清净之地。没有重要的事情，一般人是不进去的。所以人们便用无事不登三宝殿来比喻没有事情不找上门来。现在，寺庙多在风景优美的山林之中，多数已成为旅游景点，三宝殿多已开放，佛俗交流前所未有，三宝殿变得游人如织。
【无颜见江东父老】这是一句常用的俗语，指因自疚而羞于见乡亲或熟人。它源自《史记项羽本纪》：秦朝灭亡后，刘邦和项羽之间爆发了历时四年的楚汉战争。垓下一战，楚军兵少粮尽，惨遭失败，退到乌江边。项羽看了看身后几十个盔甲凌乱、神情落魄的将士，苦笑一声说：当初我率领江东八千子弟兵渡江争战，现在竟无一人生还。即使家乡父老爱怜我，依然称我为王，我又有什么脸面去见他们呢？这就是无颜见江东父老的来由。
【不倒翁】现有玩具叫不倒翁。这一俗语常用来比喻善于保持自己地位的人，含贬义，可引起处世圆滑、官运亨通等联想。不倒翁源自春秋时期。史载，春秋时，楚国的卞和在荆山中获得一块璞玉。此物外表平凡，与一般石头无异，然而却是一块真正的美玉，卞和两次将此宝献给楚王，但楚王总把它看成顽石，便以欺君之罪先后砍断卞和的双足。卞和见无人识宝，便怀抱璞玉，在荆山脚下号哭三天三夜，眼泪流干了，随后哭出血来。及至楚文王即位得知此事后，便派人去问他缘由。卞和答道：我并不是因为被砍断了腿而悲哀，悲哀的是把宝玉当成石头，把正直的人当成欺君的骗子，这是我悲哀的缘故啊！文王便命玉工将石剖开，果然获得一块宝玉，文王乐不自胜，命制成玉璧，名之日和氏璧。卞和这种不惜受刑，坚持真理的精神，使楚文王大为感动，于是称赞卞和说：和氏真是个扳不倒之翁也！后世据此有不倒翁一词，但由褒义演化为贬义。另有一说，不倒翁原为玩具名。形状像老人，上轻下重，扳倒后能自动竖起来，也叫扳不倒。赵翼《陔余丛考》卷三十三：儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也
【不三不四】称不正派、行为不端正的人为不三不四。显然，人们对三与四这两个数字有很大的好感。它源于古人对三和四的认识，古代，人们对三和四的解释有着特殊的意义。据史料记载，古代将天看做一，将地看做二，天地相加为三。三不仅作为一个数，而且还作为事物整体象征，有的甚至把三看做事物的本源。由于三的这个特性，常把事物的约数用三来表示，如三军、三思等。汉字的构成也有一个特殊现象，三人成众、三木成森、三金成鑫、三土成真、三日成晶、三口成品，三火成焱，三牛成舞、三水成淼等，组成的新字都与本字有关，且字义更深刻。此外，还有许多名言、名剧与三有关，如三十而立、三人行，必有我师、三省吾身、三个臭皮匠，顶个诸葛亮、三光日月星等。名剧有三打、三气、三顾、三让等。细细品味，其味无穷，含义深远。古人认为天地相加成三，三自然是美好事物的象征。而对于四．则另有一番说法，谓之周全、称心。故古诗原以四式为主；西天如来佛旁必是四大金刚；《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人为伍，西天取经；文房四宝：笔、墨、纸、砚；古之文人操四世：琴、棋、书、画；汉字有四体：真、草、隶、篆；楷书有四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟频；唐初四杰：王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王；北宋文坛有四大家：欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚。至于其他方面，如春、夏、秋、冬四季，东、南、西、北四方之类，举不胜举。纵观四，可以发现，人们把四视为吉祥，取四而呼之，成为习俗。古代文化中的三与四，集中了劳动人民的智慧，是古代文化的结晶，三与四的用法，寄托了人们对美好事物的向往和赞誉。好与坏只差一个字不，不好就是坏，不坏就是好，而形容行为不端的人为不三不四，大概就是这个缘由。
【五福临门】五福临门是人们都喜欢的吉祥话。春节期间，不少人家都喜欢贴上迎春接福、五福临门的横幅，或写上一个大红福字贴于正门之中。这福和五福的含义是什么呢？所谓福就是幸福，即福运、福利、福气等。《韩非子》卷六有这样的说法：全寿富贵之谓福。清晰解释了福的内涵。比较全面地阐述五福含义的是《书经》，《书洪范》中说：五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日修好德，五日考终命。五者构成了五福，详细解释起来是：第一福长寿，是命不夭折而且福寿绵长。第二福富贵，是钱财富足而且地位尊贵。第三福康宁，是身体健康而且心灵安宁。第四福好德，是生性仁善而且宽厚宁静。第五福善终，是能先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。只有这五福合起来才能构成幸福美满的人生。
【五十步笑百步】五十步笑百步是以那些小败嘲笑大败的人，比喻程度不同，但本质相同的做法。它源自战国时期的《孟子》。战国时期，战争连年不断，民不聊生。孟子决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费尽心力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，战败的一方免不了会丢盔弃甲，飞奔逃命。那只跑了五十步的却去嘲笑跑了一百步的是贪生怕死。这对不对呢？梁惠王立即说：当然不对！孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃，这与五十步笑百步是同样的道理。后人用此比喻某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思自己也存在同样的问题，只是程度轻些罢了，是一种没有自知之明的表现。
【长寿面】中国人过生日总要吃翻运饼、长寿面。那么，长寿面是怎么来的呢？这一习俗源自西汉。据说，西汉时期汉武帝跟文武百官闲聊天，他说：《相书》上讲，人中长一寸，能活一百岁。这时，侍中东方朔笑出了声，大臣们都嗔怪他嘲笑皇上，真是太无理了。东方朔辩解说：我哪里敢嘲笑陛下，我是笑彭祖的脸呀。人中长一寸，能活一百岁，彭祖活了八百岁，人中得长八寸，大伙想想，那他的脸该有多长啊！汉武帝和文武百官都被逗乐了。古人称脸为面，脸长就叫面长，彭祖面长活了八百。人们想长寿，于是就流传下来过生口吃面条的习俗。
【无厘头】无厘头原是广东佛山等地的一句方言，意思是一个人做事、说话都粗俗随意，没有中心，令人难以理解。这种无厘头形式，后来被运用到电影艺术上，成为周星驰为代表的一系列喜剧电影中的一种表演模式。无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，可以触及事物的本质。周星驰主演的电影《大话西游》中的对白便是无厘头式的语言。随着网络的发展，无厘头形式被越来越多的人所接受，很多青少年将其奉为圭臬。无厘头一词便由方言传播到全国各地。
【无中生有】无中生有指把没有的说成有的，凭空捏造，栽赃陷害他人。这个词源自道家学说，原是一种哲学思想，并无贬义。道家认为世间万物都是从无开始的。从无生出有，又从有发展成万物。《庄子齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始。宇宙之初的形态是有，在有之前是无，还有连有和无都没有的无。庄子这话听起来有点玄。不过老子早就说过：玄而又玄，众妙之门。 道家认为：天生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》也说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是无中生有。后来无中生有虽是贬义，但用到兵法当中却是克敌制胜的法宝，无中生有是三十六计当中的重要一计，常能收到出人意料之战绩。《三国演义》中蒋干中计就是运用的反间计，也是无中生有之计。增灶计、减灶计都是无中生有之计。但是在日常生活中千万不要无中生有编造事实，中伤朋友或同志。
【无巧不成书】俗语无巧不成书用来比喻事情非常凑巧。相传，这句话来源于施耐庵。施耐庵在创作《水浒传》时，写到景阳冈武松打虎这一段时，文思阻塞，怎么写都觉得太过生硬，没有灵性。正当为此伤透脑筋的时候，房外传来一阵喧哗声，他停笔走到门口一看，原来是邻居阿巧喝完了酒，和一条恶狗缠斗在一起。这场人狗相斗的场景，像极了人虎相搏的场面，施耐庵观看完整个过程，立刻文如泉涌，写出了精彩绝伦的武松打虎。他把这件事告诉了妻子，妻子说：真是无巧不成书啊！以后，这句话逐渐流传开来。
138、 【好合不如好散】不能在一起共事或生活，也不必成为仇 人。赵树理《李家庄的变迁》：不要讲了！咱们上场来都是 朋友，好合不如好散！
139、 【僧不僧，道不道和尚不像和尚，道士不像道士。】谓不成 体统。成语：不伦不类。鲁迅《呐喊》：从前是绢光乌亮的 辫子，现在弄得僧不僧，道不道的。
140、 【军中无戏言】军队中商谈事情是严肃的，也泛指认真， 不得开玩笑。张涛之《中华人民共和国演义》：第二次战 役就要开始了，我给大家打个招呼，军中无戏言，违令者 斩
141、 【天下船载天下客】为顾客服务是义务，来者不拒。明代 《警世通言》：天下船载天下客，不消说，自然从命。
142、 【天下无难事，只怕有心人】谓没有做不成的事情，就看是 否用心钻研。有心人处处留心，善于学习，就能克服困难， 取得成功。天下，也说：世上。清代《红楼梦》：这首不但 好，而且新巧有意趣，可知俗语说的：天下无难事，只怕有心 人。社里一定请你了！
143、 【白天游街走四方，夜晚熬油补裤裆】不抓紧时间，不务正 业。或说：白天逍遥走四方，夜里熬油补衣裳。类似的：白 天满街打话，下晚点灯剥麻。成语：游手好闲。刘江《太行 风云》：呀，白天游门走四方，黑夜点灯补裤裆，也不知道你 活计是多是少。
144、 【表壮不如里壮】外表强不如内里强，多指家中妻子能干 十分重要。清代《红楼梦》：自古道，妻贤夫祸少，表壮不如 里壮。你但凡是个好的，他们怎敢闹出这些事来？
145、 【吃着碗里，望着锅里】没吃完就想盛，谓老不满足。成语： 得陇望蜀。古华《浮屠岭》：男人家心野，总是吃着碗里，还 瞟着锅里，可是秀秀马上就发觉自己是错怪了。
146、 【 深山出俊鸟】偏僻之处出现人才或美女。张孟良《儿女 风尘记》：真是深山出俊乌，穷人家居然生下这样的美女。
147、 【肉烂骨头在】谓主要部分还在。柳青《铜墙铁壁》：只 怕你那伤越来越重。肉烂骨头在！
148、 【嘴上缺个把门的】意为没有阻拦，有话乱说。把门的，也 说：站岗的。浩然《山水情》：你如今可不是学生了，还这么 任性，嘴上缺个把门儿的，可没啥好处。
149、 【人怕伤心，树怕刨根】心灵的伤害最深重，人容易绝望。 刨根，也说：剥皮。郑义《老井》：已经迟了。树怕剥皮，人 怕伤心。喜凤妈把孙旺泉伤得太深了。
150、 【 上对得起天，下对得起地】谓没有做坏事、丑事，没有做什 么对不起人的事情。相关的：上对得起祖宗，下对得起子 孙。王蒙《活动变人形》：说起咱们姜家女人的正经来，咱 们上对得起天，下对得起地，上对得起祖宗，下对得起子 孙！
关于雨的俗语谚语片段有哪些 含雨的民间俗语雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手;雨打黄昏戍，明朝燥嘻嘻。
早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。
鸡鸣雨，下不长。
久雨云层亮一亮，下一千丈雨
久雨见晴天，明日雨更欢
八月八落雨，八个月无焦土。
风台做了无回南，十日九日湿。
四月芒种雨，五月无焦土。六月火烧埔。
麻雀滚土洗个澡，下雨日子远不了。
久雨忽见晴，大雨快来临
朝虹雨，夕虹晴。
鸡鸣雨，下不长。
投瞑雨，天卖晴。
开门雨，关门睛。
落滴起泡定阵雨。
久雨见晴天，几天不见面
久雨天金黄，明日转太阳
久雨絮云天，雨去晴在来
久雨西边亮，有雨也不长
投瞑雨，天卖晴。
早晨下雨，一天晴。
久雨见天星，明朝雨更猛。
雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。
雨后疾雷易晴
雨后怕阴天，下了就不干雨后天晴热死人，下雨还未停
久雨必久晴，久晴必久雨。
久雨见晴天，明日雨更欢。
久雨忽见晴，大雨快来临。
久雨见晴天，几天不见面。
久雨天金黄，明日转太阳。
雨后天更热，天晴信不得
雨后寒，雨绵绵
雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。
一点一个泡，还有大雨未到。
除夕的诗句患难思年改，龙钟惜岁徂。——宋 唐庚《除夕》
《元旦试笔》[明]陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
玉关西望肠堪断，况复明朝是岁除。——唐 岑参《玉关寄长安李主簿》
《除夜宿石头驿》[唐]戴叔伦 旅馆谁相问?寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。
如何岁除夜，得见故乡亲?——唐 孟浩然《除夜乐城张少府宅》
寒辞去冬雪，暖带入春风。——唐太宗《守岁》
《凤城新年词》[清]查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
《鹧鸪天·丁已除夕》[宋]赵师侠 爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。
《三年除夜》 [唐]白居易 晰晰燎火光，氲氲腊酒香。 嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。 堂上书帐前，长幼合成行。 以我年最长，次第来称觞。
宫阙星河抵拂树，殿廷灯烛上薰天。——唐 杜审言《守岁侍宴应制》
《迎春歌》[明]袁宏道 东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部，苏州新谱十三假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
《除夜》[宋]文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂; 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘; 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
《永遇乐》[宋]李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，此第岂无风雨。来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
《癸巳除夕偶成》[清]黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识，一星如月看多时。
《元日》[宋]王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《水调歌头》[宋]辛弃疾 头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。坐堆豗，行荅飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境竟何似，只与少年同。
《元旦口占用柳亚子怀人韵》 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花; 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家; 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。——唐 方干 《除夜》
描写除夕节的诗句
《除夜》[唐]李世民 岁阴穷暮纪，献节启新芳。科尽今宵促，年开明日长。冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。
《拜年》 [明]文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《田家元日》[唐]孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东;我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童;田家占气候，共说此年丰。
《守岁》[宋]苏轼 俗知垂岁尽，有似赴壑蛇; 修麟半以没，去意谁能遮? 儿童强不睡，相守夜欢哗。 晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 坐久灯烬落，起看北斗斜。 明年岂无年。心事恐蹉跎。 努力尽今日，少年犹可夸。
《分岁词》 [宋]范成大质明奉祠今古同，吴侬用昏盖土风关于除夕的诗句 句好词好句。 礼成废彻夜未艾，饮福之余即分岁。 地炉火软苍术香，飣盘果饵如蜂房。 就中脆饧专节物，四座齿颊锵冰霜。 小儿但喜新年至，头角长成添意气。 老翁把杯心茫然，增年翻是减吾年。 荆钗劝酒仍祝愿，但愿尊前且强健。 君看今岁旧交亲，大有人无此杯分。 老翁饮罢笑捻须，明朝重来醉屠苏。
【上有天堂，下有苏杭】苏州、杭州风景秀丽，自古就很有名气。而上有天堂，下有苏杭一语又是从何而来呢？它源自北宋。早在北宋，汴京的人们就传唱苏杭百事繁度，地上天宫的民谣，羡慕苏杭的繁荣富足。而后金灭了北宋，南宋王朝还真迁都杭州，偏安一隅，杭州苏州更呈现空前的繁荣景象。后来，诗人范成大在他编纂的苏州地方志《吴郡志》中写道：谚日：天上天堂，地下苏杭。又日：苏湖熟，天下足。到了元代，周卿在《蟾宫曲》中又写道：春暖花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭。这一诗句比起以往的说法，更精炼，更上口，所以历久不衰，流传至今。
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【五官】五官本是人脸部的眼、耳、口、鼻、眉五个器官。如医院有五官科，马季的相声五官争功人们还记忆犹新。那么，五官是怎么来的呢？相传，黄帝战蚩尤后，定都涿鹿城，并开始了治世大业。他封驯服七种野兽、大败蚩尤的马师皇为牧政官，管理衣食住行和驯服六畜；封在战场上救死扶伤和采集治创良药的炎帝为医政官，管理医药和治疾；封理财有方的嫘祖为财政官，专管国家的经济和出纳；封屡立战功的力牧大将军为军政官；封联系各部落有功的伏羲氏为行政官。后来，在朝任职的这五位官员都作出了很大的贡献，因而得到了黄帝的嘉奖。黄帝说：多亏五官的臣子相助，方使得我脸上增了光彩呀！从此，人们便称脸上的口、鼻、眼、眉、耳为五官。
【五毒】五毒现在指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。比喻大恶之人，如说某某五毒俱全。其原意并非如此，指五种主治外伤的药性猛烈之药，其源出《周礼天官》。据《周礼天官》载：凡疗伤，以五毒攻之。这里的五毒指石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石这五种药材，其中石胆主金创、诸邪毒气；丹砂主身体五脏百病；雄黄主鼠痿；慈石主麻痹风湿。所谓五毒并不是每种药材都有剧毒，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈，有救人性命的功效，属良药。其实，蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍也可人药，以毒攻毒，救人性命。旧五毒新五毒皆是良药，殊途同归，异曲同工。
【五体投地】现在比喻对某人、某些人佩服到极点。那么五体投地中的五体是指什么呢？它源自何处？原来，五体投地是古印度的一种表示虔诚的行礼方式，后被佛教所沿用。五体又称五轮，指两膝、两手掌、头顶。五体投地就是五轮至地而作礼的意思。其具体过程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼。佛教认为，行礼时，五处皆须至地，虔诚作礼。因常以此五处至地礼敬三宝，当将来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现。五体投地致敬的对象通常是佛和菩萨，以表示皈依的虔诚。很多佛教信徒在前往寺庙礼佛时，都行五体投地大礼。
【五花八门】五花八门一语，多用来比喻花样繁多，变化多端。它源出两说。一说五花八门是古代战术中变幻多端的阵势：五花即五行阵；八门则是八门阵。五行阵是古代根据五行排布的战阵。八门阵也称八卦阵。这个阵势，原来是按照八卦的次第列为阵势的。但是，八八可变为六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫辨之中。相传春秋时期的孙武、孙膑最早运用八卦阵。后来，三国时的诸葛亮又将八卦阵改变成八阵图。二说认为五花八门指从事十三种行业的人。 五花是：金菊花卖茶的女人；木棉花上街为人治病的郎中；水仙花青楼上的歌女；火棘花玩杂耍的人；牵牛花挑夫。八门是：一门巾算命占卦者；二门皮卖草药者；三门彩变戏法者；四门挂江湖卖艺者；五门平说书评弹者；六门团街头卖唱者；七门调搭篷扎纸者；八门聊高台唱戏者。这时的五花八门已经包含了社会上的许多行业，泛指各行各业的繁杂和众多。随着时代的发展，五花八门扩展到其他各种事物。
【五音不全】五音不全形容人缺乏音乐天赋，唱歌不合律拍，常跑调。现在，歌曲演唱需要掌握七个音符，才能演唱出悦耳动听、千变万化的各种音调，我们熟知的音符有七个：1234567，何来五音不全呢？原来，七音符是乐谱中记录声音变化的符号，是从国外引进的。而五音的说法，则是中国古人的发明。自从人类发现声音存在差异，便开始探求其中的规律。早在先秦，人们正经提出了五音的说法，即宫、商、角、徵、羽。古人把五音与五脏相配，认为五音对应五脏器，所以声音随之变化，如脾对应宫音，它的声音慢而缓；心对应徵音，其声雄壮明快。后来，古人又增加了两个音，即变徵、变宫两音。变徵是角音与徵音之间的乐音，变宫则是羽音与宫音之间的乐音。
【小蛮腰】小蛮腰形容女子婀娜多姿的身姿，小蛮腰更是不少女子梦寐以求的身材。特别是现在女子以瘦为美，风行减肥，不减出个杨柳细腰决不罢休。在汉语中蛮常用来形容粗野强悍，为什么非要用小蛮腰来比喻纤细的腰身呢？这得从唐代大诗人白居易说起。白居易性好乐舞，家中养了很多乐妓。他担任刑部侍郎时，按律法规定只能蓄养女姬三人，可他家却养了上百个宠姬。他曾写诗说：菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。这里提到的四个人物都是他的家姬，这些家姬精通舞蹈，善于表演，整日吹拉弹唱。白居易沉浸此中，其乐融融。由于他精通此道，妙笔生花，才有大珠小珠落玉盘的佳句。据《本事诗》记载：白居易的家姬中还有两个重要角色，即樊素和小蛮。樊素擅长唱歌，小蛮善于舞蹈，白居易对这两人非常宠爱。他曾写诗说：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。用鲜红可滴的樱桃比喻樊素小口，以飘摇多姿的杨柳比喻小蛮的腰肢，多么形象生动。小蛮纤细柔美的腰肢跃然纸上，如现眼前。柔弱纤细如同杨柳的小蛮腰，成了女性纤柔婉转曲线美的代名词，为以后的诗作提供了范例。如宋词有句云：望断桥斜阳，蛮腰竞舞，苏小墙头。 明代小说《金瓶梅》中也有诗说：蛮腰细舞章台柳，素口轻歌上苑春。小蛮腰深受无数女子的爱慕，这个词语也便成了备受女孩青睐的词了。
【小家碧玉】金枝玉叶、大家闺秀、小家碧玉都是形容女子的词。不过，她们的出身不同，差别可谓三级跳。金枝玉叶一般指皇族之女，大家闺秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小户人家年轻美貌的女子。那么，小家碧玉是从何说起呢？小家碧玉源自晋朝孙绰的《情人碧玉歌》：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎意气重，遂得结金兰。诗中的碧玉是一个女子的名字。此后，小家碧玉即成为小户人家年轻美貌女儿的代称。她们一般生长在平民家庭，容貌俏丽，性情或温柔或活泼，但因从小家贫失学，又不与外界接触，所以不会附庸风雅，但对一些家务女红往往比较精通。小家碧玉虽不及大家闺秀学问深，懂礼仪，但绝不比大家闺秀品行差，且更具心灵手巧的优势。
【小巫见大巫】小巫见大巫原意是小巫师遇到了大巫师，相形见绌，功力法术都无可施展。现在常用于比喻两者相比，一个远远比不上另一个。大家在运用此语时，一般带有讽刺或诙谐意味。此语出自《三国志吴志》注引的《吴书》。原文说：小巫见大巫，神气尽矣。可见，古代本事不大的小巫见到神通广大的大巫时有出丑，造就了此语。小巫见大巫，有班门弄斧、关门舞刀之尴尬。古代的巫和医是紧紧联系在一起的，郎中为人看病，常伴有求神祈福、烧香念咒等巫术。小巫则只会装神弄鬼，拿一些符咒香灰给人医病；大巫则确有真本领，除了有时也有拜神驱魔举措之外，更重要的是还真正诊脉问病开药方治疗。病人得益于大巫，当然绝非小巫可比了。因此，小巫见大巫，必然灰溜溜神气全无啦。古代医学不断进步，逐渐巫医分家，中医学脱离巫术，成为为人类做出辉煌贡献的骄人学科。然而，现在还有巫婆躲在偏僻之地装神弄鬼，看来真是怕见大巫呢。
【上当】当铺是一种买卖，自愿交易，这种商业行为在我国早已有之。上当现在的词义是被捉弄，利益受损。它的来源始于明末清初，与一只花瓶有关。明末时期，北京城有许多当铺，当铺的管事人叫朝奉。同仁当当铺有个姓张的朝奉，站堂口十余年，见多识广。不料，这位从不失手的老朝奉被人骗了。一天，忽然闯进一位老者，声称有只宝瓶要押当。张朝奉接过瓶子一看，果然是一只雨过天晴的宝瓶，堪称无价之宝。如将鲜花置于瓶内，不浇水不施肥，可保鲜花艳丽长存。老者声称家遭大难，急等用钱，开口要价十万两银子，后以八万两银子成交。老者走后，老朝奉急于验宝，将一束鲜花插入瓶内，结果三天不到，这花就没了生机。老朝奉急忙到宝古斋鉴定，结果是景德镇成化年间出产的瓷瓶，连八十两银子也不值。老朝奉赶忙回店向东家汇报，二人商议，转天向诸位同仁下帖，就说同仁当由于错认宝瓶倾家荡产，不得已宣布当铺关门。第二天同仁当在后院请了四桌宾客，老朝奉声泪俱下讲了自己被骗的经过，末了转身拿起花瓶摔成碎片，众人看了愤愤不平。这消息很快传遍北京城。老朝奉摔花瓶不久，那当宝瓶的老者又来赎当。老朝奉变戏法般拿出那只所谓的宝瓶雨过天晴，当场清点银两，二人钱货两清。原来，这个老者是个老奸巨猾的江湖骗子，专骗当铺银子，没想到落人老朝奉的圈套，引诱他再次上当铺来赎，如果拿不出押当品，当铺还要赔偿挨罚。那贪心不足的骗子果然上当，这事又在北京风传开来，便有了上当一词。
《爆竹行》[宋]范成大食残豆粥扫尘罢，截筒五尺煨以薪。 节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。 儿童却立
避其锋，当阶击地雷霆吼。 一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。 十声连百神道宁，八方上下皆和平。 却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠。
《已酉新正》[明]叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和; 历添新岁月，春满旧山河。 梅柳芳容徲，松篁老态多; 屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
《元日 玉楼春》 毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。 晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知，只与东君偏故旧
悄立市桥人不识，一星如月看多时。——清 黄景仁《癸巳除夕偶成》
乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘;无复屠苏梦，挑灯夜未央。——文天祥《除夜》
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。——叶燮《迎春》
改岁钟馗在，依然旧绿襦。老庖供餺飥，跣婢暧屠苏。载糗送穷鬼，扶箕迎紫姑。儿童欺老聩，明烛聚呼卢。——陆游《新岁》
一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦《除夜宿石头驿》
嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻熙，庆嘉节，当三五到华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度，十里然绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人，往往奇遇。太平时，朝野多欢民康阜。随分良聚，堪对此景，争忍独醒归去。——柳永《迎新春》
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。——查慎行《凤城新年辞》
爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。——赵师侠《鹧鸪天·丁已除夕》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。——刘长卿《新年作》
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。——范成大《卖痴呆词》
细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。——姜夔《除夜自石湖归苕溪》
爆竹惊寒，疏梅送腊，岁转韶华。振天箫鼓喧闹。在邻家，处处桃符贴换。簪方胜秀隐娇娃。迎春早，宝钗端下，玉鬓排斜。心事暗中夸，惟愿取箕畴，敛福频加。金尊满祝，初添海屋霞。且饮今霄岁酒，胆瓶开，明日鲜花全收来。隔帘春色，淡柳抽芽。——张大烈《东风齐着力·除夕》
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。——毛滂《元日》
四十明朝过，飞腾暮景斜。——杜甫《杜位宅守岁》
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。——林伯渠《春节看花市》
休叹流光去，看看春欲回。椒盘卷红烛，柏酒溢金杯。残腊余更尽，新年晓角催。争先何物早，唯有后园梅。——朱淑贞《除夜》
扫除茅舍涤尘嚣，一柱清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今霄。生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。——戴复古《除夜》
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。——文征明《拜年》
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄景仁《癸巳除夕偶成》
晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。——白居易《三年除夜》
关于除夕的优美诗句除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节首尾相连。除夕中的除字是去;易;交替的意思，除夕的意思是月穷岁尽，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。古人对春节也是非常重视，留下了许多关于除夕的佳作，下面请欣赏小编为精选的关于除夕的优美诗句，想了解更多，欢迎访问。
第一篇：《江外除夜》
唐曹松
千门庭燎照楼台，总为年光急急催。
半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。
宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。
第二篇：《除夜》
唐成彦雄
铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。
第三篇：《除夜》
唐方干
玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。
寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。
明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
新正定数随年减，浮世惟应百遍新。
第四篇：《除夜作》
唐高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
第区篇：《除夜》
唐来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
第六篇：《元日》
宋王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
第七篇：《除夜》
唐白居易
薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。
一从身去国，再见日周天。
老度江南岁，春抛渭北田。
浔阳来早晚，明日是三年。
第八篇：《除夜》
唐白居易
岁暮纷多思，天涯渺未归。
老添新甲子，病减旧容辉。
乡国仍留念，功名已息机。
明朝四十九，应转悟前非。
第九篇：《除夜》
唐曹松
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲平分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。
第十篇：《除夜有怀》
唐杜审言
故节当歌守，新年把烛迎。
冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。
还将万亿寿，更谒九重城。
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【三句话不离本行】这一俗语指人们在说话时，常常离不开与自己本行业密切相关的事物。这句俗语源于民间的一个故事。从前有一个小村，村子里有四个能说会道的人，一个是厨师，一个是裁缝，一个是车把式，还有一个是使船的。他们不仅技艺好，而且都为人忠厚，办事公平，不论谁家有了纠纷，都愿意请他们去给说和。有一次，村里有户兄弟要分家，争来争去没有结果，就请来这四个人去给当说和。可任凭这四个人怎样劝说，兄弟俩谁也不肯让对方半分。无奈，四位能人先到厨师家开个碰头会商讨解决方案。厨师说：我看还是快刀斩乱麻，要不锅啦碗啦咋分得清。 裁缝说：咱们说话办事都不能有偏，要针能过得去，线也能过得去才行。 车把式又接着说：过去咱们也管过这样的事，前有车，后有辙，只要不出大道就行。 使船的听着听着不耐烦了，便说：我看咱们不如到他家，见风使舵，不管怎么给他们划拉划拉得了。 厨师的老伴听到这里，噗嗤一声笑了起来，说：我看你们四个人真是三句话不离本行，卖什么吆喝什么。她的话音刚落，引得全屋的人大笑起来。原来，厨师的老伴是个做小买卖的。从此，三句话不离本行的俗语便流传开来。
【三十六计走为上】此语指事态无法挽回，别无妙计，只有一走了事。常言说：三十六计，走为上计。走为上确实是三十六计之一，排在最后一计。那么，是谁把三十六计走为上组合成一句俗语呢？据《南史王敬则传》，南朝齐代，明帝萧鸾病情严重，生命垂危，辅国将军王敬则趁机谋反。明帝的二儿子萧宝卷当时正在东宫议事，派人上屋观望，见征虏亭大火冲天，王敬则大兵将至，萧宝卷吓得赶紧收拾行装准备逃走。有人报告了王敬则，王敬则自言自语，像是对着明帝父子说：过去檀道济三十六策，走是上计，就让你们父子赶快逃命去吧！看来王敬则虽然谋反，但没把事做绝。
【三十年河东，三十年河西】这句俗语用来比喻人事的盛衰兴替变化无常，有时候会向反面转化，难以预料。 三十年河东，三十年河西，是一句民间谚语。在古代，由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经常泛滥成灾，所以黄河经常改道，改道后，某个地方原来在河的东面，很可能就变到河西去了，所以叫三十年河东，三十年河西。关于这个说法还有个小故事。唐朝中兴名将郭子仪之孙由于挥霍无度，到中年时便将家产败尽，以沿街乞讨为生。某日，他来到河西庄，想起了自己的奶妈，便一边打听一边找。当问到一个农夫时，恰巧这农夫正是奶妈的儿子，郭孙到他家里一看，粮囤座座，牛马成群，很是惊讶，就问他：你家里已经很有钱了，为什么你自己还要劳作呢？奶妈的儿子就说：家母在世时，领我们创业，才有了现在的家业。我们也得勤俭持家，否则金山也会吃空的。郭孙听后很惭愧。农夫不忘旧情，给郭孙在家里找了活计，无奈他什么也不会做，处境非常尴尬。农夫见状不禁叹息到：真是三十年河东享不尽荣华富贵，三十年河西寄人篱下。
【小品】在报纸杂志上经常可以看到知识小品、科技小品等栏目，打开电视可以看到相声、小品等曲艺类节目。小品并不是一种新的文学体裁，在我国古代就有六朝小品、唐人小品等，它们很早就成为文学家族的一员。因为小品有隽永而精辟的特点，文章短小，写来容易，所以，一直沿用至今，并有所发展。鲁迅先生的小品文达到了高峰。 小品源自古老的佛教经典。因为在佛经中，有全本和节本之分，全本称为大品，节本称之为小品。如后秦高僧鸠摩罗什翻译的《摩呵般若波罗蜜经》，就有二十七卷本和十卷本两种。二十七卷本称为《大品般若经》，十卷本称为《小品般若经》。文学中的小品便由此而来。小品又向文艺领域发展，并且异军突起，一枝独秀，是当前民众离不开的喜闻乐见的文艺形式，特别是中央电视台春节晚会上的小品节目，更是受到亿万观众的青睐。
【小康】现在，我们国家正在建设小康社会，小康一词使用频繁。那么，小康源出何处？ 小康一词最早出现在《诗经》里，《诗经民劳》日：民亦劳止，汔可小康。小康是生活比较安定的意思。到春秋战国时代，小康是儒家学说中阐述的一种社会境界，它相对于大同世界而言，层次比较低。东汉郑玄说过，小康是比较安定的生活状态。大约到了宋代，小康一词才逐渐接近现代含义，指家庭比较富裕，不愁温饱，可用小康表示。今天我们所说的小康，具有崭新的内容，带有鲜明的时代色彩。不单是有钱就是小康，而且经济、政治、社会全面发展的综合反映，既包括物质生活的改善，也包括文化、社会福利和劳动环境的改善。
【小九九】现在人们一般把那些有心计、会算计、善谋划的人形容为心里有小九九。其实，小九九是从最早的《九九乘法歌诀》中演变而来的。 小九九即九九乘法歌诀，因为是最初级的数学计算方法，所以又常称为小几九。现在小学生的小九九口诀，是从一一得一开始的，到九九八十一止，而在古代，却是倒过来，从九九八十一起，到二二得四止。因为口诀开头两个字是九九，所以，人们就把它简称为九九。大约到十三世纪的时候，才倒过来像现在这样一一得一九九八十一。中国使用九九口诀的时间较早。在《管子》、《荀子》、《战国策》、《淮南子》等书中，就能找到三九二十七、六八四十八、四八三十二等句子。不管三七二十一这一俗语，不是来源于苏秦吗？由此可见，早在春秋战国的时候，九九乘法歌诀就已经开始流行了。 小九九是用以计算的，俗语小几九借以指心中有算计，对事情心中有数，但气度小，有时略带贬义口吻。与宰相肚里能撑船比起来，小九九就显得相形见绌。
【小白脸】小白脸专指肤白貌美的年轻男子。 小白脸源自三国时期的何晏。三国时期，魏国有个美男子叫何晏，皮肤白皙。魏明帝怀疑何晏如此白皙是不是搽了粉，就想验证一下。在一个炎热的夏天，魏明帝请何晏吃了一顿饭。他给何晏上了一碗热汤面，何晏吃得汗流满面，不断地用袖子擦拭汗水，擦过之后，脸色反而显得更加洁白。魏明帝这才相信何晏确实是天生的白皙皮肤。后人就把何晏称为粉郎，意思是抹粉的郎君，用现在的话就是小白脸。宋代柳永有一首词：却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语。就是典出三国何晏。久而久之，粉郎就成了小白脸。
【小报告】人们把告黑状等目的不纯的报告称为小报告。这种小报告在明朝首次被制度化，由见不得人登上了大雅之堂。上奏折参奏朝野大事，是大臣行使自己职责的一部分。唐代时规定，由下之所以达上的官文书有表、状、笺、启、辞、牒等六种形式。到明代时，朱元璋通过改革，又增加了一种新的形式密疏。就是皇帝特许大臣之间写秘密奏折，报告大臣的言行。密疏突出密，其内容一定属于机密事宜，一般只需要皇帝本人知晓就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表议之外的一种非正式文书，即秘密奏章，具有保密性强、无正式地位和非制度参与等特点，类似于现在的小报告。从洪武时期实行密奏形式，永乐之后逐渐制度化，到明朝后期，密疏言事范围更加广泛。密疏的目的就是为了维护专制皇权，突出了它的政治功能。在前朝不登大雅之堂的密疏，被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一条控制官员的信息渠道。但同时也为心术不正的大臣提供了陷害他人的机会和条件。被人暗算了，还不知道是谁。
【士别三日，当刮目相看】人们久别重逢，有时会用老眼光看人，一旦发现此人进步很大，便会感慨地说：真是士别三日，当刮目相看。那么，这个士最早是说谁呢？吕蒙是三国时期东吴著名的大将。但自当兵以来，不爱读书学习。有一天，孙权对吕蒙说：你从十五岁起，一年到头打仗，没有时间读书，现在做了将军了，不能再不学习啦！吕蒙说：我实在因为军务太忙，没有时间读书啊。孙权摆摆手说：你虽然很忙，但能有我忙吗？我每天还能抽去点时间读书，觉得大有好处。 吕蒙听了大受启发，开始发奋读书，知识大有长进。后来鲁肃做都督的时候，以为吕蒙还是那么无知。有一日，鲁肃路过吕蒙的驻地，同吕蒙聊天。吕蒙十分诚恳地向鲁肃阐述了吴、蜀两国的形势，提出了五点建议。鲁肃听了，非常佩服，不禁走到吕蒙身边，拍着他的肩膀赞扬道：我一直认为老弟只会带兵打仗，今天同你谈话，才知道你还是有学问、有见识的人，真是文武全才呀，已不是当年的阿蒙了。吕蒙也笑着说：人们离别三天，便要用新的眼光来看待；咱们两个人隔了这么久的日子没见面，老兄怎么能再用老眼光来看我呢？ 吕蒙果然不负众望，用计巧取荆州，逼迫关羽败走麦城。鲁肃、吕蒙二人的对话，便是士别三日，当刮目相看的源头。
【小人】现在人们所说的小人，通常都是指那些心术不正，胸怀不够坦荡的人。小人，是中国文化中一个含贬义的道德评价范畴，时至今日，正月初五包饺子还要剁小人，可见其处境不妙。其实，若追根溯源，小人境况的恶化，是有一个嬗变过程的。西周时期，小人不过是一种身份的称谓而已。如《小雅大东》日：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。意思是说贵族大人走在大道上，而平民则在路边观望。可知，小人泛指平民和下层劳动者。小人之称，这里虽然也反映了统治阶级对劳动人民的偏见，却没有道德贬损之意。 小人一词，还是个谦词。《左传隐公元年》：小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。宋钱俪《钱氏私志》：燕风北俗，不问士庶，皆自称小人对中人以上，即称小人，中人以下，则称我家。除此之外，小人还有几种含义并非贬义。如旧时下对卜有过失，检讨时常说：小人该死。 把小人斥为道德低下之人，始作俑者为孔子，请看儒家经典。首先，小人好利。君子喻于义，小人喻于利。；其次，小人无固定德操。君子之德风，小人之德草。；再次，小人不知敬畏。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。 ；还有君子成人之美，不成人之恶，小人反是。。由于儒家多贬斥小人，在中国历史上小人多取贬义。如《三国志蜀志，诸葛亮传》：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。从古至今，小人的贬义概念没有发生变化。
【小年】中国民间称腊月二十三为小年。这一天．民间有祭灶、扫尘、采办年货的习俗。祭灶，民间很早就有关于灶神的传说。旧时，灶神每家必供，它同门神、井神、厕神、雷神一起成为五位家堂神，职责是保护家宅安宁，不让闲神野鬼骚扰，称为五祀。每到腊月二十四，灶君上天朝玉帝，前一天晚上，人们就在锅台边摆上糖果、年糕等供品，贴上上天言好事，下界保平安的对联，焚香膜拜。扫尘，北方称扫房，南方称掸尘。扫尘的习俗源于尧舜时代的扫年古代先民驱除病疫的一种宗教仪式。由于是迎接新的一年，又是清洁卫生、除疫灭病的良好习俗，所以流传至今而不衰。小年以后，年味越来越浓。
【小时】小时一词，既是舶来品，随着钟表的引进而引进，又是土洋结合的产物。在中国古代，人们用铜壶滴漏的方法计时，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应今天的24小时，半夜11点到凌晨l点为子时，1点到3点为丑时，3点到5点为寅时，依此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传人我国时，就有人把一个时辰叫做大时，新的时间一个钟点叫做小时。当时是大时、小时土洋并用。以后，随着钟表的普及，大时一词消失，而小时却沿用至今。
【小姐】小姐现在一般指未婚女子。《现代汉语词典》解释是：对未婚女子的一种尊称，多用于外交场合。然而小姐这个称呼原非美称，更没有尊敬的意思。据清代学者赵翼《陔余丛考》称：宋时闺阁女称小娘子，而小姐乃贱者之称。又据钱惟演《玉堂逢辰录》中说：小姐之称起于茶酒宫人韩小姐，是宫婢人名也。而苏东坡则有《成伯席上赠妓人小姐》诗，可见，宋代妓女也称小姐。小姐作为尊称，始于明代，当时朱有敦《元宫词》中有帘前三寸弓鞋露，知是腰腰小姐来的诗句。从此便把小姐作为深闺女子的代称了。不过，当今黄、赌、毒又沉渣泛起，人们又习称三陪女为小姐了，弄得正经的小姐一词名声扫地，良家闺秀避之不及，历史兜了个圈又回到原地。
【三个臭皮匠，顶个诸葛亮】意思是群策群力才能出智慧。这句俗语是怎么来的呢？大体有以下三种说法。一是源于草船借箭。赤壁大战时，周瑜要诸葛亮三天内造出十万支箭。诸葛亮想出了草船借箭的主意。命人在船的两边插上草人，然后围以布幔，以便驶进曹营受箭。此事被三个皮匠出身的东吴士兵看出破绽。他们对诸葛亮说：这些草人容易被人识破，而且箭射到上面容易滑落，不如给草人穿上皮盔皮甲，几乎可以乱真，可保万无一失。诸葛亮闻言感慨：真乃智者千虑，必有一失啊！他照计而行，果然大获成功。此事在东吴传开，遂有了三个臭皮匠，顶个诸葛亮之说。二是源于皮影戏艺人。我国古代就有皮影戏，用灯光照射以兽皮制成的人物来表演戏剧，并配以唱腔。这些皮影人物多由皮匠制作，也常由皮匠操作表演。常演出的剧目是三国剧目。老艺人一手可操控二到三个皮影人物，被称为把式。而三个新手只能操控一个皮影人物，而且是像诸葛亮等动作较少的文官。于是，就有了一个老把式，推挑三结义；三个臭皮匠，顶个诸葛亮这一俗语了。三是源于江南水乡的猪革梁。旧时为了使鞋子结实耐穿，皮匠们便在鞋面上镶制两条猪皮竖梁，又结实又好看。技术差的人一人难以完成这个活儿，往往需要别人帮着做。于是人们讥讽这些技术差的是三个臭皮匠，凑个猪草梁。猪革梁是诸葛亮的谐音，以讹传讹，就变成了三个臭皮匠，凑个诸葛亮。以上这些说法，多有演绎附会之嫌。但，它却为我们留下了一个个精美有趣的故事，同时很有启发意义。
【三年清知府，十万雪花银】清代时此俗语已颇为流行，吴敬梓所写的《儒林外史》中曾写道：可见三年清知府，十万雪花银的话，而今也不甚缺了。不少作品频繁载录这句俗语，民间百姓也把这句话当做了口头禅，时常挂在嘴边。这句俗语折射了当时官场贪污腐败的事实，而官员的俸禄可没那么多啊。清代官员的法定收入包括俸薪、养廉、公费、津贴等项，总额相对较低，仅够家庭支出。据今人统计，清代前期，知府一年的俸禄才有180两银子，这个数目离十万两相差太多。俸禄不在多少，清官自清，贪官自贪。这些贪官大肆搜刮民脂民膏，借以中饱私囊。清代咸丰年间，御史胡家玉曾给南昌县县令的收入做过统计：县令可由土地税、实物税中抽取附加税，这个数额是相当惊人的，要不了几年就能凑个十万两。官员还可以接收属下的贿赂，大行贪污，这笔款项也不少呢。雍正朝之后，清政府还给官员们发养廉银。这笔钱出自向百姓征收的附加税，它的数量高达官员俸禄的十多倍至数十倍。据说十九世纪时，一个知府一年的灰色收入约为5.25万两白银，这可是养廉银的二十来倍。如此下去，三年十万两不成问题。 三年清知府，十万雪花银，揭示了古代官员贪污腐化的事实。
【干杯】在宴会上，干杯之声此起彼伏，不绝于耳。杯不干，罚酒三杯。孰料，在国人面前如此普及的干杯一词，却是个外来语。据说干杯一词起源于十六世纪的爱尔兰，原意为烤面包。当时的爱尔兰饮酒者常有这样的习惯，将一片烤面包放入一杯威士忌酒或啤酒中，以改善酒味和消除酒的不纯性。直到十八世纪，干杯才有今天的含义，并且发展成为祝酒颂词。
【下课】下课一词原本是教学用语，指一堂课结束。现在却增添了新的词意，指体育教练因执教能力被迫停教。它源自四川的球迷。二十世纪九十年代，经过四川球迷们的演绎，下课词义得到进一步的拓展，变成了足球队教练被迫离职的一种生动写照。下课最初应用在中国足球队第一任外籍教练施拉普纳身上。当时这位德国老头告诉中国球员，如果不知道将球往哪踢好，就往门里踢，1993年中国足球队却在成都惨败，而在成都也破天荒地响起了施拉普纳，下课的愤怒声音。从此，下课一词被广泛地应用在足球领域，随后，又被广泛地引申到其他体育领域，几乎与引咎辞职同义了。同时，也用于指示某些事物该被淘汰的意思。
【下海】下海这个词在当今比较流行，它并存两义，一是指业余戏剧演员即票友正式人班唱戏；二是放弃原来的工作去经商。这两义显然不是下海的本义下到大海里去．而是它的引申义。那么，它是怎么来的呢？有两种不同的说法。一是旧时称戏院里观众的座位为池子，舞台称为海子。非职业演员正式登台演戏为下海。将演出剧目和饰演演员姓名写在纸上张贴出去谓之海报。此说应是票友正式入班唱戏称下海的正源。时至今日在戏剧界还是如此称呼。如全国京剧票友大赛的获奖者时有下海唱戏的，成为一名京剧团的正式演员。二是下海一词源自一出戏曲《洛阳桥》，此戏20世纪20年代曾在上海舞台上演出。说的是清朝有一位蔡状元，他遵照母亲为家乡办一件好事的遗愿，决定在流经村边的小河上建一座桥，取名洛阳桥。开始施工后，可桥桩就是打不进去。于是人们议论纷纷：海龙王不同意，所以使了绊子。无奈，蔡状元便贴出布告：兹为家乡建造洛阳桥，由于疏忽，事前未征得海龙王谅解，迄今未能建成。今拟委派一位能下得海的人与海龙王面淡架桥事宜，如有自愿当此重任者，必有重酬，绝不食言。 谁知布告贴出三月有余，竟无一人应征。县太爷便限令两个衙役必须在三日内找到下得海的人，否则就要他们的性命。到第三天，正当两人在饭馆边喝酒边流泪哀叹时，忽听见有人向一醉汉喊道：夏德海，这几天怎么见不到你的人影儿，你干啥去了？下得海？二位衙役误把夏德海听为下得海，非常高兴，于是，不分青红皂白把醉汉架到了县衙。几天后，夏德海被带到海边，并又被灌了个烂醉。接着，蔡状元宣布下海典礼开始。人们在海边摆上供品，县太爷和蔡状元率先跪拜，然后大小官员分别叩头，在一片欢呼声和鞭炮声中，夏德海被投进了大海。后来，人们就把稀里糊涂地干某件事统称为下海。之后，又有了引申，变成了现在所流行的下海一词，即放弃原来工作去唱戏或经商。
【下马威】下马威是指古代官吏初到任时对下属展示自己的威风，起震慑作用，以图站稳脚跟。下马威来源于下车威。《汉书叙传上》讲了这样一个故事：班伯这个人志气很高，有勇有谋，勇于任事。当时定襄郡局面十分混乱。班伯有出使匈奴的经历，且年轻力壮，自请担任定襄郡太守，扭转社会治安糟糕的状况。定襄的豪门大户和动乱分子都听说过班伯厉害的名声，畏其下车作威，嚣张气焰有所收敛。而班伯也确实来了个下车威，他到任之后，立即将所属官吏集合起来，严厉打击地方恶霸势力，惩处制造动乱的不法之徒，社会秩序很快好转，班伯以迅雷不及掩耳的手段，充分显示了他的下车威。这样的下车威值得叫好。 下车威后来怎么变成下马威了呢？原来，这与古代官员的乘坐工具有关。春秋战国时期，官员就按照级别乘车。到后来，马的位置逐渐代替了车子，官员们出行改为骑马，由过去的下车到任变成了走马上任，一F车威的官习沿袭下来，由下车威变成了下马威。现在，新官乍到，对坏人和不良风气进行大刀阔斧地整治，当然是好，这个下马威使得。如果对百姓耍威风，讲派头，摆官架子，这样的下马威要不得。
【下半旗致哀】下半旗是当今世界上通行的一种致哀方式。当一个国家领导人逝世，或者发生重大灾难，习惯上要把国旗升起后下降到离国旗杆顶端一段距离，以表示对死者的哀悼。周恩来去世后，不仅中国下半旗致哀，就连联合国也为周总理破格下半旗。因为联合国规定只为联合国成员国的元首下半旗。足见周总理的威望之高。用下半旗表示哀悼的做法，据说最早出现在1612年。一天，一艘名叫哈兹伊斯号的英雄船徐徐驶进泰晤士河，它的桅杆上飘半旗，象征船员们对已故船长的敬意。该船长是在北美北部海岸探寻通向太平洋的水道时不幸去世的。他在船员中的威信极高，他去世后，船员极度悲痛，便把桅杆上的旗降下一半，表示对船长的敬仰和悼念。以后许多船只沿用了这种哀悼方式。随着时间的流逝，用下半旗表示哀悼的做法便流传到陆地上，后来被官方承认，并为世界各国所采用。
【女士优先】在社交场合，我们常常听道女士优先的话语，如开场讲话说女士们、先生们。女士优先，不是中国首先发起，而是从西方引进。 女士优先的原则起源于欧洲中世纪的骑士之风，是传统的欧美礼节的基础。它主要适用于成年的异性进行社交活动之时。 女士优先的含意是：在一切社交场合，每一名成年男子，都有义务主动自觉地以自己的实际行动去尊重妇女，并且还要想方设法、尽心尽力地去为妇女排忧解难。倘若因为男士的不慎，而使妇女陷入尴尬、困难的处境，便意味着男士的失职。人们一致认为，唯有如此这般的男子，才会被视为具有绅士风度。国际社会强调女士优先的原则，主要原因并非因为妇女是弱者，需要同情、帮助和保护，而是认为妇女是人类的母亲，对妇女处处给予优待，是对母亲的尊重和感恩。女士优先原则还要求在尊重、照顾、体谅、关心、保护妇女方面，男士们对所有的妇女都一视同仁，而不是只对贵族妇女。
【女大十八变】谓女孩子从小到大变化多，且有女大十八变，越变越好看之说。 女大十八变这个俗语，本谓龙女神通广大，善于变化。语出《景德传灯录幽州谭空和尚》：有尼欲开堂说法，师日：尼家不用开堂。尼日：龙女八岁成佛，又作么生？师日：龙女有十八变，汝与老僧试一变看。后转义到民间指女子从小到大容貌、心理等变化很大。
【万万岁】在古代，天子或皇帝称为万岁，诸侯或亲王称为千岁，万万岁称谁呢？太上皇？显然不是。万万岁不过是对皇上的阿谀奉承之词。那么，它是怎么来的呢？ 万万岁一词，出现于唐朝。相传武则天称帝后，特别喜欢别人吹捧她，借以抬高自己名不正的地位，但她又不好直言。一天，她在金銮殿召集翰林院众学士，出题答对。她脱口出了上题：玉女河边敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！ 众学士搜肠刮肚，对答了几十句，武则天都不满意，甚觉扫兴。这时一位惯于拍马屁的学士看出她的心思，忙吟答道：金銮殿前呼万岁，万岁！万岁！万万岁！ 武则天听了十分满意，推为杰作。从此，万万岁一词就流传于朝野，历朝历代如此。
【万年历】在历法中，大家都知道有一个万年历可推算出前、后若干年的具体日期。由于前后跨度时间长，人们称之为万年历。其实，这是对万年历一词来源的误解。相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但苦于找不到计算时间的方法。一天，他上山砍柴累了，坐在树荫下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计时间的日晷，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔360多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。于是，祖乙把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭，并希望能创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上天坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉继任的国君时，已是满头银发。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为《万年历》，封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图．据说就是为了纪念德高望重的万年。原来，《万年历》是以创立者的名字命名的。
【万事俱备，只欠东风】这句俗语现在用来比喻办事情一切准备就绪，只欠一个条件或只等一个命令。它源自《三国演义》。赤壁之战发生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之间，正值冬季，按照中国人特别是北方人的常识，这个季节绝对不会有东风。但天有不测风云，裴松之注《三国志》说：凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉。这就告诉我们，赤壁之战，确实起了南风。当时，曹操与孙刘联盟一个在江北，一个在江南，两军对峙。曹军不习水战，船在江中不稳，一则晕船呕吐，二则站不稳不利作战。庞统献计将船用铁钉连接，如履平地，实则为孙刘火烧战船做准备。曹操不知是计，大喜，采纳。周瑜与孔明不谋而合计划采用火攻，一切准备妥当，只是东风不来。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探视，屏退左右，开出药方，密书十六字欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。周瑜看过药方，愁眉立展，病竞痊愈。这才引出诸葛亮借东风这出好戏，创造了赤壁火烧战船以少胜多的著名战例。
【太平洋】太平洋是世界上最大的洋。太平洋真的太平吗？它的名字是怎么来的呢？ 1519年9月20日，麦哲伦率西班牙探险队从塞维利亚起航，经直布罗陀海峡沿大西洋经过南美洲南端时，进入一处海峡。海峡两岸岩石陡立，航道水流湍急，暗礁众多，经过38天的艰苦奋斗，船队顶着惊涛骇浪，终于闯过了这段艰难的航程，驶离海峡。这个海峡就是现在的麦哲伦海峡。离开海峡后，进入茫茫海洋。此时正值南半球的春末夏初季节，天气晴朗，海水平缓舒展，船队浩浩荡荡越过赤道，经关岛来到菲律宾群岛。在这漫长的行程中，再也没有遇到大风大浪，队员们高兴地说：这里真是个太平之洋啊！从此，麦哲伦就将这个大洋命名为太平洋。
【士为知己者死】此语的意思是好男儿可以替知己的朋友去死，可用它形容人品刚直无私；也可形容为人有侠肝义胆，勇于为朋友赴汤蹈火，即便牺牲自己也在所不惜。此典出自《说苑复恩》，讲述了士为知己者死的来历：春秋战国时期，齐国大夫鲍叔牙与管仲是好朋友，鲍叔牙死的时候管仲扎上衣襟，失声痛哭，泪如雨下。侍从问道：他不是你的父亲，也不是你的儿子，您这样伤心或许有什么原因吧？管仲说：这不是你们所能理解的。我曾与鲍叔牙到南阳做生意，那时我在市场上多次受到羞辱，但鲍叔牙并不认为我怯懦，却说我将有扬名于世的时候。鲍叔牙曾与我一起游说君主，但君主不愿接纳我，而鲍叔牙也不认为我无能，却说是因为我没有遇到英明君主。鲍叔牙曾与我分取钱财，我自己经常多拿一份，鲍叔牙也不认为我贪心，而是知道因为我经济拮据。生养我的是父母，理解我的是鲍叔牙。士为知己者死，何况为他尽哀呢？ 为此，人们总结出一个成语鲍管之交，成为后世结交的榜样。