腐刑的涅槃经典散文
我一直想写那个目中只有史实的太史令，他为何敢冒犯好大喜功的汉武帝？面对帝王的“腐刑”，他当时会是如何抗争呢？读着这个词汇，我的心在抽搐，在滴血。但我知道，司马迁，你定是凌然的。说谎、奉承、畏葸等等词汇在你的字典里，定然不复存在。或许，你想到过死，可杀不可辱，遭宫刑者，终生受辱，九族蒙耻，忍辱含垢，生不如死。你在《报任安书》中，曾忿戚一气排列了十种耻辱，而“最下腐刑极矣”。一个“最”字，还要加一个“极“字，可以说把辱写到了极至。死，或许是摆脱屈辱、痛击自以为是的汉武帝的最好形式，但历史的真实却以活坚挺着你。
你周游各地，你阅读史籍，历史正真实地在你的脑海一幕幕呈现。
你生为历史，历史须得延续，绝不能断在你处。
死，确可以明志，但，生，却可以践志向！
就坦然地面对腐刑吧，一切非人的'酷刑只能为你所谓的汉武大帝蒙上耻辱，于我司马迁只不过多了一段精彩。李陵，虽我俩素无交情，但我透过历史的云烟，读得懂你内心的真实。真实，让我厌恶痛恨见风使舵、落井下石。我，只知道真实。辩护，源于真实。不为别的。
好吧，就让灾祸从天而将吧。身体虽残，斗志更旺。
你，注定是为《史记》而生的。
至高无上的皇权可以肆意实施对臣民的蹂躏，而一个伟大的灵魂却因此诞生！
厢房里的竹简铺设开来，人间的炎凉狂吹竹林，而你在竹林里奋笔疾书。
“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。周文王厄而演《周易》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙膑膑脚《兵法》传世——我，要效法这些仁人志士，完成我的著作！”
《史记》，终成“史家之绝唱，无韵之离骚！”
今夜，皓月当空，如水的月华倾泻在窗前。司马迁的腐刑，化作凤凰在历史的天空涅槃，太史令逝去，《史记》长存。
夜已深，风已静，月还明。
读你，在历史的真实里。
涅槃一念心情散文
天气预报又骗了我，20几度的转阴天气怎就会大清早就如此粘热。罢了罢了，跟它如同跟天气一样讲不得道理。迎着朝陽起床吧，辗转反侧难再寐的滋味也并不见得好过。
起床、如厕、洗脸、刷牙，梳头，似乎这是我清晨不变的五步曲哦，怕过敏的脸上不敢再抹任何东西，于是就只要勇敢不过地素面朝天。哎，快30的年纪，实际上真是不再适合素面了吧，对不起人民大众了，我飘过，我飘过，反正也不是对不起一年两年，一回两回的了。除却描绘妆容的时间，真的是再无事可做，又加之这该死的粘热，于是只得坐在桌前。
而坐下来的时候，忽然也就静了下来。手边是一把略显旧色的木梳，谭木匠的水杨木制作，裸色的梳身已圆一润油滑，中间的两根梳齿业已缺失，于是它好像一个女子，豁了两齿在笑，试图笑得端庄些，却怎也不见了闺秀的风范。这样一把俊雅不再的梳子，在我的桌上待了五六年了。那个时候，青郁年华；那个时候，纯真时光，那个时候我留有垂及腰下的长发，那个时候他有最纯真和璀璨的笑容。他说长发像思念，我说每天清晨都会想起，木梳，是我主动问他要的第一件也是唯一一件礼物。遗失他的第二日，那木梳便断了一齿，锥心的疼，舍不得丢弃，捡了梳齿，拿到专一卖请人去修，大约是用胶水粘合的，只淡淡一点细痕，恢复了它的原状，心生欣慰。然而未过多时，在某一日的发一丝纠缠中，那梳齿又再次断裂，从原先的'粘合处。罢了，不再修补了，剪掉了纠缠的长发，甩掉那些不该再有的林林总总。而就在剪短头发之后不久，某次洗完澡之后却又发现梳齿又缺失一根，有些失去，就是在不经意和未察觉中的吧。于是，断了两齿的梳子，继续陪伴了我许多时日。心情总是起起伏伏，岁月总是平平常常，那些事情，那个人，我已说不清是怎样的感受和想法。梦里缠绕，心里纠结的，我告诉自己，只是忘不了当年自己的样子。总是得有新的生活新的人，生的世界，总是有人来了又去，这本是万物常态，拥有时得意，放手时也该释怀，哪里去找什么是是非非恩恩怨怨呢？其实，执念真的是苦，时间总会向每个人验证这一真理。没有那么勇敢和坚强，何苦念念不忘？没有那么宽容和大度，何苦要笑看别人的幸福呢？眼前人，眼前事，才是值得把握和珍惜的，不是吗？
随手拿起那把含笑的木梳，连同那些败落的过往和曾经，扔在垃圾桶里，收回一个完整的自己，期许一个美丽的现在，等待一个完美的未来。就在这粘热的夏日，某日，清晨，一念，涅槃而生。
涅槃经简介
《涅盘经》是佛教经典。又称《大般涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。
涅槃经禅宗思想
中国禅宗思想的两大重要源头是般若思想和涅盘思想。般若之学自东汉传入东土以来，译经事业蓬勃发展，随着般若类经典的旧译臻于完善，经义研究的热潮也随之掀起，晋宋之际讲解般若蔚然成风。最能体现般若特色的佛经是《心经》、《金刚经》，它破除外相、破除非相，乃至于破除“佛法”，以臻于无住生心的境界。禅门在传灯接棒之时，以之作为无上法宝。惠能因听诵《金刚经》而出家求法，后来得五祖亲授《金刚经》要旨而豁然见性，成为禅宗六祖，可见般若思想对禅宗影响之巨。但是，般若类经典讲空固然能使人生起对俗界的厌弃，却难免使人生的追求与期望无所栖泊，而生起茫然失落之感。因此在“色即是空”的后面，还必须下一转语，这就是“空即是色”。
涅盘之学正是侧重于妙有的理论。从大乘思想的发展看，《涅盘经》出现在般若、法华、华严等大品类经之后，也就是说，大乘“空”的思想出现在前，大乘“有”的思想出现在后，从真空到妙有是大乘佛教发展的两个阶段。《涅盘经》是阐释妙有思想最具代表性的一部经典，由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。虽然般若明无我，涅盘示真我，般若述凡夫四大假和合，涅盘说一切众生有佛性，二说似多相矛盾，然诚如汤用彤先生所言：“《般若》、《涅盘》，经虽非一，理无二致。《般若》破斥执相，《涅盘》扫除八倒。《般若》之遮诠，即以表《涅盘》之真际。明乎《般若》实相义者，始可与言《涅盘》佛性义。” 正是般若“真空”与涅盘“妙有”的完美融合，才使佛法成为圆满的体系。
《涅盘经》全称《大般涅盘经》，是大乘佛法的根本经典之一。《大般涅盘经》，40卷，北凉昙无谶译，大正藏第12册。本书所论即主要依据此本。 “大般涅盘”是本经特别彰显的名相，它含具法身、般若、解脱的佛之三德，代表着大乘佛教的真实理想。从经文中看，大般涅盘是渊深如海的大寂禅定，如同夏日般光明璀璨，绝对永恒无有变易，怜爱众生犹如父母，济度痴迷出离生死，不生不灭无穷无尽，是超出世俗的宁静、光明、永恒、慈慧、超越的解脱的境界。《涅盘经》经于北凉玄始十年421由昙无谶译出，现编为40卷。由于它的来源和内容都比较复杂，有的`学者考证它曾经有过大约七次或八次的增编，以致于在内容上甚至是在涅盘的定义上都产生了矛盾;有的学者甚至推测它并非出于一时一地一个教派之手，而可能是曾经分别流传于我国广大西北地区的多种小本经的合本。
《涅盘经》中如来藏学说中蕴含的一切众生皆有佛性、一阐提皆得成佛、涅盘具常乐我净四德等旗帜鲜明震聋发聩的主张，以及对本心迷失的哲学思索、中道思想、涅盘境界，成为禅宗思想的灵性源头。禅宗本心论、迷失论、开悟论、境界论深受涅盘妙有的影响，形成了独特的生命体悟。作为禅宗思想、禅悟思维载体的禅宗诗歌，通过生动形象的吟咏，创造出流漾着涅盘慧光的文学意象，构成了一幅幅彰显著涅盘诗思的意境。《涅盘经》通过对禅宗思想的影响，为中国禅林诗苑增添了高华深邃、灵动空明的篇章。
一念成佛，一念成魔散文
荣光
夜幕四合
城堡锻铁大门开了又闭
沧海桑田
小美人鱼歌声唱了又止
晨钟暮鼓
皮诺曹的鼻尖长了又短
斗转星移
阿拉丁的神灯亮了又灭
童话依旧
童话不再
海蓝不再
海蓝依旧
树下昏睡的无数个夏天
在侧身一刹
眼神有了温度
手心有了潮湿
数着贝壳和浪花的海边
在低眉一瞬
懵懂的冲撞
在眼中
洋溢华丽的转身
九与零
至高点与至低点的不期而遇
邂逅生命的刻符
成就你我的荣光
佛典中有这样一个故事。一日，世尊在灵山会上，信手拈起一朵金色婆罗花，瞬目扬眉，示之于众人，是时众人皆默然不知所措，唯迦叶尊者破颜而笑。世尊言：“汝有正法眼藏，涅槃妙心。”
众生尽迷茫无措时，迦叶尊者却在拈花一笑间参透了人生。拈花一笑间，似有一缕阳光直达眼底，他看到了自己的过去，现在，甚至未来。拈花一笑间，他真正彻悟。一念成佛，一念成魔。
他，曾经冷漠傲慢的太医院院令，大宋第一名医，雪医金匮。医术绝伦，远超扁鹊华佗，却自恃甚高，心冰如雪，故素有雪医之称。白驹过隙，斗转星移，曾经的雪医逐渐被人们淡忘，成为记忆里可有可无的一粒墨迹。取而代之的，是距京城几千米之遥的凤凰镇中和善慈祥，人人尊敬，爱戴的大夫。是的，镇上的人们都叫他大夫。人们都说，大夫是天下最好的人，温存善良，从不与人争吵。作为医者，更有妙手回春之能。但是，似乎除却这些，大夫的过去便是一片空白。至于他从哪里来，为什么要落足于这个芜杂的偏僻小镇，曾经又经历过什么，没有人知道。他似乎是从很远的地方乘白鹤而来的飘飘仙者，倏忽间降临到这座名为凤凰的小镇。更多的事情不得而知，人们只记得，大夫好像姓金。
一切的改变都随着一名叫如心的女子的.到来悄然发生。她的善良，她的真诚，她的执着，像冬日里难能可贵的温暖阳光，一层一层地融化掉他身上冰冷坚硬的躯壳，渐渐地为他镀上一层柔和的平易近人的光亮釉质。他在她的温暖中得到了重生。然而我们之所以是凡人，是因为我们永远逃不过命运的捉弄。当深爱的女子死在心爱的三名弟子手中时，他怨恨过，他彷徨过，为此，他做了人生中最重大的决定；抑或是，没有彻夜难眠，没有辗转反侧，只是一念之间，他觉得，他要为她做些什么。
精心准备的烛台，五颜六色的河灯，光线聚集的墙洞，光洁陡然的石壁。一切都精妙的天衣无缝，像手术台上的医者，将各种手术刀具轻松玩弄于鼓掌之中，精确迅速地直抵最终的结局。凤凰飞天带走了三个人的生命，却也带走了他所有美好的记忆。关于如心，其实只需静下心来想一想便知，如心本为恕。一念成佛，一念成魔。一念之间，他放弃了宽恕，选择了仇恨。凤凰的出现未使他浴火重生，反而让他失去了回忆。正如他自己曾说的那样，世界上本无毒物与药物之分，全凭用者一心。有毒之物用得得当，便是于身心有益的良药；再珍贵的药材胡乱使用，也会成为剧毒之物。