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六字格言经典语录

八个字的励志名言

1、人要靠本事和本分起家。

2、生活中没有参照物的人,可怜;选错参照物的人,可悲。

3、岂能尽如人意,但求无愧我心。

4、不求事事公平,但求出以公心。

5、做好第一次并不难,难的是做好每一次。

6、思念折腾人,也锻炼人,更锻造人的性格的沉稳和感情的深沉。

思念别人是一种温馨,被人思念是一种幸福。

7、爱情之酒,两个人喝是甘露,三个人喝是酸醋,随便喝便会中毒。

8、背对太阳,阴影一片;迎着太阳,霞光万丈。

9、勇者,脚下都是路;智者,知道走哪一条路最好。

10、无过是一种假想,思过是一种成熟,改过是一种美德。

11、沟通心灵的桥是理解,连接心灵的路是信任。

12、酸甜苦辣是生命的富有,赤橙黄绿是人生的斑斓。

13、要想工作不走样,先得头脑不走神。

14、偏爱难免,偏见不可。

15、心脏不好心眼好,气色不行气质行。

16、与天下之忧同忧,该忧则忧,莫杞人忧天;共天下之乐同乐,该乐则乐,乐而忘返。

17、谬论不足以解惑,真言却可以解忧。

18、贪心是最大的危房,良心是最好的住所。

19、精神操守方,思想方法圆;目标志向方,行动决策圆;严以律己方,宽以待人圆。

20、维纳斯在乐观主义者眼里是美丽的,在悲观主义者眼里是残疾的,在现实主义者眼里是美丽且残疾的。

21、敬君子方显有德,怕小人不算无能。

22、退一步天高地阔,让三分心平气和。

23、欲进步需思退步,若着手先虑放手。

24、如得意不宜重往,凡做事应有余步。

25、持黄金为珍贵,知安乐方值千金。

26、事临头三思为妙,怒上心忍让最高。

27、切勿贪意外之财,知足者人心常乐。

28、结婚,只是一个开始,而不是终点,有可能是烦恼的开始,也有可能是幸福的开始。

29、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵,是奢侈;在春天的花园里幻想秋的落叶,是无情。

30、宽容是送给他人的最好礼物,如果把它留给自己,那就是堕落的开始。

31、钱象水一样,没有一点会渴死,多了会被淹死。

32、亲情浓于血,友情淡如水,爱情甜如蜜。

33、如果把摄像头对准一个人,摄录下他的所有言行,然后再按照自己的意愿进行剪辑,任何一个人都可以成为好人或坏人。

34、昨天是一张废弃了的支票,明天是一笔尚未到期的存款,只有今天是你可以支配的现金。

35、漂亮的女人像是放在展柜里的工艺品,欣赏的人很多,但买下的人只能一个人。

36、工作就像爱人,虽然有时跟你闹矛盾,可是天天都要见面。

兴趣就像情人,虽然让你激情燃烧,可是不能代替面包。

37、爱人就像粗布衣,虽然不美丽,可是能遮挡风寒。

情人就像时装,感觉很美好,却不能穿出去。

38、亲人就像老棉衣,就是出痱子,依然要捂着你。

友人就像晴雨衣,需要了就穿,用过后放一边。

39、社会就像鱼塘,虽然泥沙俱下,可要真是清水一潭也有点可怕。

家庭就像鱼缸,需要清洗,需要换气,需要精心护理,不然就生存不下去。

(经典语录)40、老板就像老虎,老虎的屁股,摸不得,老虎的屁股,也不宜拍。

同事就像戏友,在舞台上打打闹闹,卸了装才知道一切都很可笑。

下级就像弹簧,你可以压他,但他也会顶你,你要是拉他,说不定他会退让一下。

(感悟人生)

关于‘仁’的语录和名言

仁 rén 中国古代含义极广的道德范畴。

人与人之间相互亲爱。

孔子把”作为最高的道德原则德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。

他提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。

《论语.颜渊》:“樊迟问仁。

子曰:‘爱人’。

”又“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

”又《卫灵公》:“子曰:‘志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”《庄子.在宥》:“亲而不可不广者,仁也。

”清谭嗣同《仁学.界说》:“仁为天地万物之源,故虚心,故虚识。

” 1.同情友爱:仁心,仁义至尽 2.果核的最近部分:杏仁儿. 不仁:(1)不仁慈,无仁德如不仁不义 (2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁. 3.人、仁 “最初只有人字,后以二人相爱,人旁加二为仁,故仁由人而来。

仁固可作‘仁义’解,也可作人解。

我认为‘克己复礼为仁’的仁字,宜作‘人’解。

以孔子之话作本论,《论语》中如‘孝弟也者,其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’,这些仁字,都应作“人”解。

而一般学者以其字之为仁,多曲为之解,求其说,而不得要领。

故上例我以‘仁’字应作“人”解。

否则,‘井有仁焉’,作仁义之‘仁’解,难以解通。

又以其他著作为旁证,可知人、仁同义。

例如《礼记表记》说,人也谓施以人以忠恩也。

人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’,即本此义。

皆由于人、仁同出于一源,且关系密切。

把仁字均解为‘仁义’,难以自圆其说、令人信服”(引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464-465页,广西师范大学出版社2004年7月) 4. 仁,就是二个人字,从这个字的形我们看到了这个意思。

那为什么这样写这个字呢,古人的意思是什么呢

我认为这是对“我为人人,人人为我。

我害人人,人人必将害我。

”的简写。

这句话中两次使用二人组合。

所以就是仁的意思了。

仁是道的一种。

[编辑本段]儒家学派核心——“仁” 仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子思想体系的理论核心。

“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。

孔子把“仁”定义为“爱人”,并解释说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人。

”孔子在回答子张问仁时还说,“能行五者于天下,为仁矣”,五者为恭、宽、信、敏、惠。

孟子发挥了孔子的思想,把仁同义联系起来 ,把仁义看作道德行为的最高准则。

其“仁”,指人心,即人皆有之的“恻隐之心”,仁爱之心;其“义”,指正路,“义,人之正路也”。

孔子的中心思想是个仁 人的表现是 己欲立而立人 己欲达而达人 己所不欲 勿施于人 如以仁为本体 表现在具体的行为上 对父母为孝对兄弟为悌 对朋友为信对国家为忠 对人则有爱心 “仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》:“予仁若考。

”仁指好的道德。

孔子首先把仁作为儒家最高道德规范,提出以仁为核心的一套学说。

仁的内容包涵甚广,核心是爱人。

仁字从人从二,也就是人们互存、互助、互爱的意思,故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。

儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说,这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。

孟子在孔子仁说的基础上,提出著名的仁政说,要求把仁的学说落实到具体的政治治理中,实行王道,反对霸道政治,使政治清平,人民安居乐业。

孟子提出一些切于实际的主张,重点在改善民生,加强教化。

其首要之点是“制民之产”,要求实行“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。

把仁政说与王道政治联系起来。

认为人皆有仁爱之同情心,即不忍人之心,主张“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”。

行仁政,天下可得到治理;不行仁政,则天下难以治理。

孟子认为,即使是百里小国,只要行仁政,天下百姓也会归之而王。

他对梁惠王说:“地方百里而可以王。

王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

”行仁政须落实到“省刑罚,薄税敛”,发展农业生产等要事上来,只有这样,才能巩固国家经济政治生活的基础,在此基础上,修德行教,使仁爱之心推而广之,即使是坚甲利兵也能战而胜之。

强调以仁政统一天下,进而治理天下,提倡以德服人的“王道”政治,反对以力服人的“霸道”政治,批评暴力,反对战争。

这是儒家仁政理论的基本出发点。

与仁政学说及重视人权,满足人的基本物质生活需求的理论相联系,从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发,儒家重视民生,主张满足人们求生存的基本物质欲求,并倡富民思想,强调先富后教,使民从善,然后政权得以稳固。

孟子说:“无恒产而有恒心者,惟士为能。

若民,则无恒产,因无恒心。

苟无恒心。

放辟邪侈,无不为已。

乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。

焉有仁人在位,罔民而可为也

是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

然后驱而之善,故民之从之也轻。

”儒家认为,民生是治国之本,民以食为天,衣食足,有恒产才有恒心,满足了百姓的衣食需求,国家才能稳固而得到治理。

儒家从重视民生出发,倡富民思想。

儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施,即“一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。

”富而安之,体现了儒家早期的富民思想。

孔子提出富而教之的思想,“子适卫,冉有仆。

子曰:‘庶矣哉

’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉

’曰:‘富之。

’曰:‘既富矣,又何加焉

’曰:‘教之。

’”使众多的人民生活得到满足而富裕,然后施之以教,使人民有道德。

把富民作为施教的前提和基础,可见对富民的重视。

孔子还把富民与利民、满足人民的物质生活利益联系起来。

他说:“因民之所利而利之。

”强调利民、富民、保民、爱民,体察和顺应民心的向背,这是儒家富民思想的特征。

孟子还设想,物质财富得到很大的丰富和满足,百姓还有不仁的吗

他说:“圣人治天下,使有菽粟如水火。

菽粟如水火,而民焉有不仁者乎

”满足了百姓的生活需求,使之富足,就会使民众达到仁的境界而国安。

而民穷则争,争则起暴乱,国难以治。

可见民富才能国安,使老百姓安居乐业,民富而国富,是儒家政治思想的基本点。

孔子的最高境界是仁,但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁,而是治理有方为民 造福的大仁大义;“克己复礼,仁在其中”,好象仁这个境界很容易达到,但孔子说的不是一 人个人的仁,而是有权势在手的统治者的仁,要这些人克服自己的私心欲望,遵守秩序,有步骤 地管理国家,这决不容易,自古极少数大权在手的人能做到;连孔子自己也不好意思说能做到, 只敢说自己好学,常自我反省,希望能接近仁。

孔子与“仁”的学说 孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中国思想文化的创立者和奠基者。

孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。

孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想,以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。

那么,孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢

在《论语》一书中,“仁”字出现达109次之多,说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。

那么,孔子所谓的“仁”究竟是指什么

不同场合,不同时间,针对不同主体对象,孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的,这样一来,就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间,任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。

具体说来,我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”: 一、对待“仁”的态度。

孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望,应该诚心诚意去求“仁”,如果这样做了,那么就会得到“仁”。

达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人来推动,只有主体自己的主动追求,才有可能达到“仁”的理想境界。

表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求。

孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度,孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想,被后来的孟子引伸为“四端说”理论。

孔子对“仁”的思想的重视,表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

二、“仁”的价值内涵。

从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。

孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问,是一门关注人的自身发展的学问。

孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题, “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人,已达达人”, “己所不欲,勿施于人。

”孔子认为“仁”就是“爱人”。

从理论源头上考察,孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。

“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切,这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。

不仅如此,在几千年后的今天,孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

三、“仁”的表现方式。

以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式,即“泛爱众而亲仁。

”这首先是自我认知上的一种升华,是自我精神状况的内在反映。

“仁”作为价值主体内在精神状态的反映,是实现理想人格过程中不可缺少的东西。

只有内心以“仁”的标准严格要求自己,用“仁”的境界来考察自己的思想,是达到真善美崇高境界的前提条件。

孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主,以人为研究和关注的对象,一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。

在孔子看来,一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

四、“仁”的实践价值。

孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征,他把关注的焦点投向社会,投向现实,时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。

孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系,更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做,这不是哲学意义上的实践理性的体现,而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。

孔子还认为,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

”为了崇高的“仁”的境界,绝不做违背最高道德准则的事 ,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。

以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则,多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法;小到个人理 想人格的培养,大到治理国家的理想社会行为,是一个具有深刻内涵,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性,这也是孔子思想的强大生命力之所在。

孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考,其中的某些行为甚至完全被后人所吸取,成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

司马懿名言名句_司马懿语录大全

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我爱你,我却无法证明。

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——李宫俊(原创)不要在别人面前流泪,因为不会有人帮你擦眼泪。

——李宫俊(原创)即使你知道我的故事,也不代表你明白我的感受。

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——李宫俊(原创)对不起,是我情不自禁。

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——李宫俊(原创)冷暖之间,爱恨之中,得失之时,进退之际,可见般若。

——李宫俊(原创)听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。

——李宫俊(原创)“忘不掉的,就不要忘记:好的当回忆,坏的当经历。

”——李宫俊(原创)“喜欢的太过,爱的太深,一时刹不住车,就成了恨。

”——李宫俊(原创)有些事情,说出来比较好,总好过自己一个人神神叨叨。

——李宫俊(原创)听说上辈子约定下辈子在一起的人,这辈子才能在一起。

——李宫俊(原创)遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。

——李宫俊(原创)因为寂寞,所以找寻寄托; 找到寄托,原来更加寂寞。

——李宫俊(原创)不是你的东西不要拿,也不要去幻想,得不到就是得不到。

—李宫俊(原创)遇见不完美,才会相信世间没有完美,然后珍惜不完美。

——李宫俊(原创)不再向往多美丽的爱情,那些都只是我不配拥有的故事。

——李宫俊(原创)爱情中的人类,在娇情中找到快乐,在犯贱中找到满足。

——李宫俊(原创)我的青春,就是疯疯癫癫的二十年,想不出个所以然来。

——李宫俊(原创)你永远都不知道,你的名字,会出现在多少个人的谈话中。

——李宫俊(原创)如果有人告诉你他很喜欢一首歌,那首歌的歌词是给你的。

——李宫俊(原创)我放不开手,也到不了海角。

我骑不了马,也走不了天涯。

——李宫俊(原创)就算黑夜终究是会过去,可迎接你的却未必就是灿烂阳光。

——李宫俊(原创)我讨厌零食,只有吃光它们,才能让它们不能再继续害人!——李宫俊(原创)有些事,悄悄地,起了变化;有些人,渐渐地,没了牵挂。

——李宫俊(原创)两人并坐,一场电影,不在乎剧情,只在乎两个人的时光。

——李宫俊(原创)胡思乱想并不是女人的专利,出轨外遇也不是男人的特权。

——李宫俊(原创)如果你把一个人当成生命,那么你的生命就注定漂浮不定。

——李宫俊(原创)她的离开、回来都别太介意, 因为她的离开回来都不为你。

——李宫俊(原创)逞强已成了我的强项,差别只是在于我,还能,撑多久...——李宫俊(原创)一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。

——李宫俊你曾经喜欢我,现在不再喜欢了,那是我没本事,我不怪你。

——李宫俊(原创)太爱一个人会常常把她幻想在你身边,然后越来越心酸...——李宫俊(原创)总有那么一些女生,在女生面前是男人,在男人面前是女生。

——李宫俊(原创)我终于懂了, 原来你只是习惯对我好, 不带感情的对我好。

——李宫俊(原创)你懂了爱,就会明白什么是恨;你若还恨,就代表了你依然爱。

——李宫俊(原创)如果有好感,那就是喜欢,如果这种好感经得起考验,那就是爱。

—李宫俊(原创)若你被现实拖着走,请向幻想求救,它虽不长久,可是它幸福。

——李宫俊(原创)那一刻,你就站在我面前。

我多么想对你说一句:吃俺老孙一棒

——李宫俊(原创)我最不能容忍的三件事。

一,肚子饿。

二,没吃的。

三,菜不够。

——李宫俊(原创)同样的巴士,同样的位置,却坐着不同的人,带着不同的回忆。

——李宫俊(原创)等待,并非执拗。

只是我也很好奇,想看一下,我是有多喜欢你。

——李宫俊(原创)如果有好感,那就是喜欢,如果这种好感经得起考验,那就是爱。

——李宫俊(原创)如果你爱的人不爱你了,那请你放手,让你自己有机会再爱别人。

——李宫俊(原创)我就这么说说笑笑过日子,但似乎别人都一个个假装活得很认真。

——李宫俊(原创)不要看不起任何人, 因为每个人都在为了守护自己爱的人与东西。

——李宫俊(原创)因为喜欢,所以开始/因为得到,所以安心/因为习惯,所以忽略。

——李宫俊(原创)你永远看不清戴着面具的人,因为他们永远都有不同面具可以替换。

——李宫俊(原创)一个人其实也很好;不过是寂寞时没人拥抱;不过是孤单时没人依靠。

——李宫俊(原创)所谓贵妇就是拿了很多很贵的东西的女人,不然你以为她们真的很贵啊?——李宫俊(原创)人生无非是,快乐的时候大笑,难过的时候哭泣,接着就是继续过下去。

——李宫俊(原创)也许,单恋一个人,比真正拥有一个人...更爱。

只因,你不能拥有。

——李宫俊(原创)也许,单恋一个人,比真正拥有一个人...更爱。

只因,你不能拥有。

——李宫俊(原创)最佩服的,是我的心。

它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。

——李宫俊(原创)最佩服的,是我的心。

它能忍受背叛,打击,压力,挫折,等种种的折磨。

——李宫俊(原创)告诉欺负你的人,你没还击,是因为,人和畜生处理事情的方式是不一样的。

——李宫俊(原创)不是所有的悲伤,都能用文字诠释。

而是所有悲伤,都能从文字中得到安慰。

——李宫俊(原创)如果我了,请你不要靠近我的尸体,因为我已经没有力气拿起我手帮你擦眼泪。

——李宫俊(原创)不是说出来的“我爱你”都有意思。

但我知道,说不出的“我爱你都是遗憾。

——李宫俊(原创)女人的傻,是真傻,谁对她好,她就爱谁。

可惜的是,对一个人好,是可以装的。

——李宫俊(原创)如果我死了,请你不要靠近我的尸体,因为我已经没有力气拿起我的手帮你擦眼泪。

——李宫俊(原创)缘分之所以强大,正因为它让两个不可能的人,最后走到一起,即便结局是陌生人。

——李宫俊(原创)有人说:越炫耀什么,越缺失什么。

但我却以为:越缺少什么,越觉得别人炫耀什么。

——李宫俊(原创)有人说:越炫耀什么,越缺失什么。

但我却以为:越缺少什么,越觉得别人炫耀什么。

——李宫俊(原创)希望电话,网络,高铁和飞机都不被发明出来,那样你也许会扛不住想念,会走过来来见我一面。

—李宫俊如果我爱你比你爱我多,请你不要离开我。

因为,你再回来时,我可能不再像那时那么爱你了。

——李宫俊(原创我放开了,但还没放下。

我恢复了,但还没痊愈。

我想开了,但还有怀念。

我忘记了,但还有回忆。

—李宫俊每个人都有碰上幸福的机会,只是每个人幸福来的速度不一样,有的人会比较快,有的人会比较慢。

——李宫俊(原创)1、爱是包容而不是放纵,爱是关怀而不是宠爱,爱是相互交融而不是单相思,爱是百味而不全是甜蜜。

2、爱上一个人容易,等平淡了后,还坚守那份诺言,就不容易了。

3、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果,并且等她归来。

4、爱情总藏在温柔的心里。

5、谈恋爱就像喝一杯水,刚开始是为了解渴,喝下去之后,便渗进了你的血,入了你的骨,不知不觉不可或缺。

6、从时间跨度来看,女人特有的气质要比先天的美貌更夺男人心魄。

7、你可以去爱一个女人,但是不要把自己的全部都赔进去。

没有女人值得你用生命去讨好。

你若不爱自己,怎么能让别人爱你

8、所谓幸福,就是一个笨蛋遇到一个傻瓜,引来无数人的羡慕和嫉妒,风风雨雨,平平淡淡。

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