历代高僧：遇安禅师 谁再开我棺材就不是我弟子
遇安禅师读《首楞严经》，读到“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即涅槃”时，未能正确断句，却破句读成：知见立，知即无明本。
知见无，见斯即涅槃。
当即豁然大悟。
（图片来源：资料图） 温州瑞鹿寺上方遇安禅师，天台德韶国师之法嗣，福州人。
出家后，于天台德韶国师座下参学，并经常阅读《首楞严经》。
一天，遇安禅师读《首楞严经》，当他读到“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即涅槃”这句经文时，他未能正确地断句，却把它破句，读成“知见立，知即无明本。
知见无，见斯即涅槃”，一下子触动了他的灵感。
他当即豁然大悟。
后来有人告诉遇安禅师说：“破句了也（你断句断错了）
” 遇安禅师却回答说：“此是我悟处，毕生不易
” 于是，时人都称他为“安楞严”。
遇安禅师悟道后，住温州瑞鹿寺。
后示寂于北宋至道元年（995）。
他的入寂非常自在潇洒。
临走的那年春天，他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道： “不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。
自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。
” 付嘱完毕，遇安禅师便洗澡换衣，安坐禅床，然后命令人把棺材抬进丈室。
静坐了一会儿，遇安禅师便自己爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。
过了三天，弟子们把棺材盖打开，发现遇安禅师右胁而卧，吉祥而逝。
一时，四众哀恸，哭声震天。
忽然，遇安禅师又坐起来，重新升堂说法，诃责弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子（这一次谁再把我的棺材打开，谁就不是我的弟子）。
”说完，又爬进棺材，溘然长逝。
历代高僧：遇安禅师 谁再开我棺材就不是我弟子
遇安禅师读《首楞严经》，读到“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即涅槃”时，未能正确断句，却破句读成：知见立，知即无明本。
知见无，见斯即涅槃。
当即豁然大悟。
（图片来源：资料图） 温州瑞鹿寺上方遇安禅师，天台德韶国师之法嗣，福州人。
出家后，于天台德韶国师座下参学，并经常阅读《首楞严经》。
一天，遇安禅师读《首楞严经》，当他读到“知见立知，即无明本。
知见无见，斯即涅槃”这句经文时，他未能正确地断句，却把它破句，读成“知见立，知即无明本。
知见无，见斯即涅槃”，一下子触动了他的灵感。
他当即豁然大悟。
后来有人告诉遇安禅师说：“破句了也（你断句断错了）
” 遇安禅师却回答说：“此是我悟处，毕生不易
” 于是，时人都称他为“安楞严”。
遇安禅师悟道后，住温州瑞鹿寺。
后示寂于北宋至道元年（995）。
他的入寂非常自在潇洒。
临走的那年春天，他作偈付嘱其嗣法弟子蕴仁禅师道： “不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。
自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。
” 付嘱完毕，遇安禅师便洗澡换衣，安坐禅床，然后命令人把棺材抬进丈室。
静坐了一会儿，遇安禅师便自己爬进棺材里，让人把棺材盖儿盖上。
过了三天，弟子们把棺材盖打开，发现遇安禅师右胁而卧，吉祥而逝。
一时，四众哀恸，哭声震天。
忽然，遇安禅师又坐起来，重新升堂说法，诃责弟子们说：“此度更启吾棺者，非吾之子（这一次谁再把我的棺材打开，谁就不是我的弟子）。
”说完，又爬进棺材，溘然长逝。
中华名人名言、警句、格言
众多资料中并无关于‘茶禅一味’的确切文本，因而只能从与茶有关的历代禅门文献中去推测茶禅一味的本来含义。
最早，茶是多元起源的，即可饮用、食用也可药用；而南宗禅尤其是洪州宗兴起以后，则有体现平常心是道、道不用修的意思，故而可以知道茶为禅之助，禅为茶之魂。
茶禅又怎样同一味呢
它的含义在不同历史发展阶段及不同的国家中有不同的侧重。
在我国，强调的是修禅者如何以禅悦统摄生活的方方面面，在吃茶中保持禅悦。
在我国的发展主要是在禅门和天台中里的仪轨里面，其它各宗也有自己的茶事仪轨。
而在日本，强调的是茶人如何在茶艺中体验禅悦。
因此，把茶作为入禅的技艺，使之成为独立的艺术，而成了茶道。
这种区别的原因主要是主体不同，在我国，主要是出家人；而在日本，后来主要是在家人。
而茶禅一味在修行的不同阶段也有不同含义。
在破初关的过程中，强调的是通过饮茶等日常生活意象来发明本心，在此阶段，吃茶去也罢，柏树子也也罢，都是帮学人来领悟自心与佛性的平等不二；即所谓的莫向外求（赵州禅师“吃茶去”的公案，以及后来所参的这个话头，都是为了激发这种无漏慧。
）在保任阶段，是指禅者将在禅堂所得的法喜禅悦，在日常生活中加以保养任运。
由此即可明了，如何于一味了，其基础来源于般若的不二法门，实践于大乘的禅学思想之中，其意涵盖身心俱隐、内外并冥、道俗齐观、解惑平等. 明海大和尚曾给《茶和禅》一书作序： 遇水舍己，而成茶饮，是为布施； 叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒； 忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱； 除懒去惰，醒神益思，是为精进； 和敬清寂，茶味一如，是为禅定； 行方便法，济人无数，是为智慧。
泽庵宗彭《茶禅同一味》说：“茶意即禅意，舍禅意即无茶意。
不知禅味，亦即不知茶味。
” 一味清净，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾知此。
人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相互间，谨兮敬兮，清兮寂兮，卒以天下太平。
一颗乐茶之心，外却我相，内蓄柔德，知敬知恩，假是百味，也是平常不二。