武林外传演佟掌柜演员叫什么名字
闫妮，中国人民解放军空军政治部电视艺术中心演员 别名：闫凯艳昵称：妮姐，姐，闫大美，大美生日:1971年3月10日 出生地：陕西省临潼县（今陕西省西安市临潼区）血型：A型身高:1.68米 星座: 双鱼座 人生目标:让自己感觉到自己生活得很快乐 座右铭:要对生活有感激心 爱好:生在西安，长在西安，对陕西有很深的眷恋，喜欢吃凉皮。
喜欢表演这个职业，是从小就开始喜欢的，如果不当演员，想当一个快乐的家庭主妇。
通讯地址：北京市东城区灯市口大街同福夹道4号，中国人民解放军空政电视艺术中心，闫妮（收） 邮政编码:100006 [编辑本段]【个人简历】于西安市第45中学就读高中 1988年，考入原陕西财经学院（后并入西安交通大学）工业经济系企业管理专业，两年，1990年毕业。
1990年，毕业后考入兰州军区战斗歌舞团，后调入解放军艺术学院表演系学习。
1994年，加入空军政治部话剧团（为现空军电视艺术中心前身）
求暑假实践心得 国土资源局的章 地质调查 三千字左右 谢谢 情况紧急
地质认识实习是地质专业学生教学计划中重要的组成部分，是将《地球科学概论》、《普通地质学》、《地质学基础》、《动力地质学原理》等门课程的理论与实践相结合的重要环节。
因此，长安大学资源学院和地矿系在加强这门课的理论教学的同时，特别重视地质认识实习这一实践环节，多次在西安周边地区踏勘选择实习路线，经过多年的实践，选择了口镇、沣峪口、灞源、东汤峪、杨虎城烈士陵园等路线。
这些实习路线既能满足完成地质认识实习，同时，还兼顾人文、中华民族的优良传统等，不断挖掘德育资源，拓宽德育渠道，为把素质教育落到实处进行着积极的实践与探索。
一、抓住“三个环节” 挖掘德育资源 “三个环节”主要是指理论教学环节、电化教学环节和野外实习教学环节。
这“三个环节”的教学是完成好《地球科学概论》等门功课的有机统一体，是把学生一步一步引入地学领域或殿堂的三步曲，也是使学生对地学由感性认识上升到理性认识的必由之路。
（一）占据理论教学课堂，渗透德育内容 《地球科学概论》等是地学专业的一门专业基础课，其内容涉及地学的方方面面，宽泛而不深钻，也是将学生引入地学专业殿堂的奠基课程。
正是如此，教师在把《地球科学概论》等理论教学搞好的同时，把以爱国主义、思想教育、专业思想教育为主线的德育内容贯穿在教学的全部过程中，坚持传授现代科学知识与德育相结合，科学性与趣味性相结合。
教师充分利用理论教学这个主渠道，在备课和讲课时，有意识地挖掘或广泛涉猎教材与德育有关的内容。
一方面培养学生对地球科学的兴趣，将学生引入地学的殿堂；另一方面培养学生崇高的理想和高尚的道德品质。
让学生理解地质工作就是“穿越时空的旅行者”这一学科高境界的至理名言。
让学生认识地球是什么
人类与地球的关系是什么
以及我们今天既要开发资源，又要保护环境，既要保证今天经济发展所需的资源开发，又要保证可持续发展的重要性。
譬如有的教师引用郭沫若同志“地球——我的母亲”的诗句：“地球——我的母亲，我过去、现在、未来，食的是您，衣的是您，住的是您，我要怎样才能报答您的深恩”。
从衣食住行等方面既把握住了地球科学研究的对象，又分析了地学对人类发展的重要性和人们知恩善报的反乳之情。
（二）利用电化教学手段，拓宽德育教育渠道 我们把《地球科学概论》等教学与德育工作相结合时，首先要认识到内容和渠道要相配合，教育内容和教育方式要相统一；其次是要认清基本内容和相辅内容，主渠道和灵活多变的辅助渠道相互有机配合。
因此，学院、系、教师把理论教学作为主要渠道，传授知识、传授方法，同时，也非常重视与之相配套的辅助内容与辅助手段建设，舍得投资和下功夫搞好这门课的课程建设，利用陕西这个得天独厚的人文历史、自然资源宝地，拍摄了《漫画秦川山水》等教学录像片，作为多媒体教学辅助内容（附件4）。
这些录像片从“关中”来历说起，从史至今，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源，既包括皇帝陵的人文初祖、蓝田猿人遗址、半坡遗址、临潼壮观的兵马俑、秦始皇陵的汞、银异常、乾陵—茂陵—昭陵为代表的唐陵的雄伟壮观，又包含了中国中央造山带主体的秦岭、险峻的华山、崩裂的翠华山地质公园、能源丰富的陕北黄土高原、八百里秦川的渭河谷地、黄河壶口瀑布等闻名于世的自然景点及与此相伴的大断裂、褶皱、不整合等基本构造，黄河、渭河的历史演变和南北造山带的演变，华山奇险的形成及劈理对“华岳仙人掌”形成的作用。
这些录像片不仅使学生对这门课产生了感性认识，而且使学生感受到中华民族历史文明的悠久、灿烂，并为之而自豪。
（三）抓住野外实习教学，提高学生综合素质 在西安周边地区进行野外地质认识实习，一方面通过几条实习路线的实习，积极引导学生野外实习的兴趣和各种好奇心理，讲明野外实习的关键是锻炼理论联系实际的能力，提高分析、研究和解决具体问题的能力以及训练科学的地质思维能力的重要实践性教学环节。
另一方面，通过参观三原城隍庙、半坡遗址、蓝田猿人遗址、兵马俑、秦陵、华清池、杨虎城陵等名胜古迹；深入农村、矿山和工厂体验生活，深入社会，调查研究；观赏翠华山、骊山风景、圭峰山和高冠瀑布等名山大川，培养学生的实践精神，民族自豪感、陶冶学生的情操。
对这一环节的重视与强化，用学生们自己的话说：“既增长了知识，提高了动手能力，又陶冶了情操。
” 通过加强和重视这三个环节，使广大同学深深感受到我们的教学是传道授业和掌握基本知识与基本技能外，还丰富了德育内容和形式，拓宽了教育途径，构成了德育教育的多样化方式，使广大同学得到了地学高境界的系统思维训练，受到了良好的素质教育。
二、培养实践精神，提高综合素质 野外地质认识实习是一个大课堂，在这个广阔天地里不仅可以传授专业课所要求的基本知识，基本技能，而且还可以培养学生科学的世界观、人生观、价值观，培养学生实践精神、民族自豪感和爱国主义热情，只要我们充分认识到，并且抓住实习这个环节，并在拓宽德育渠道方面下功夫，就一定能够提高学生综合素质，把素质教育落到实处。
（一）世界观教育 地质专业对学生进行世界观教育具有得天独厚的优势，围绕着宇宙的形成、地球的诞生、生物的进化、地壳的运动等一步一步地让学生由远及近，由初级向高级、由浅入深来认识宇宙、认识世界、认识人类，这无不体现着物质第一性、意识第二性的特点。
世界是物质的，物质是多种多样的，我们学习和研究的对象是地质作用所形成的一切物质形态，如矿物、岩石、矿床、构造现象等等，这些物质形态能够以多种多样的形式来反映客观世界，充满着辩证唯物主义和唯物辨证法的思想。
因此，通过教学与实习，加强培养学生五个观点：一是实践第一的观点。
辨证法把实践提到第一位，实践是认识的基础，认识来源于实践，这也是素质教育所要求培养学生实践精神和创新能力的基础和前提。
魏格纳发现了南非与南美大陆凹凸可以拼合，提出了大陆可能是漂移的，后来在诸多地质学家的努力下，通过古地磁、古生物的验证，证实了这一点，形成了大陆漂移学说。
我校已故院士张伯声教授认为从看得见的海浪到微观看不到的声波、电磁波等，物质都是以波状的形式在运动着，因此，在总结多年地质实践的基础上 ，创立了“地壳波浪状镶嵌构造”学说，成为我国五大地质学派之一，并在这一理论的指导下，找到了许多金属矿床及水资源。
西北大学舒德干教授通过多年对澄江化石库鱼化石的研究，把有脊椎动物历史向前推了五千万年等等。
这些都能增强学生的实践观，培养学生实践精神。
二是绝对运动和相对静止的观点。
运动是绝对的、永恒的、静止的是相对的、暂时的。
学习研究地质领域中的问题，无不体现着绝对运动与相对运动的关系，大到地球的公转与自转，小到岩浆喷出地表后矿物的结晶，都能把运动、静止的道理说个透，都是培养学生运动观点的好素材。
三是量变、质变相互转化的观点。
事物的运动变化总是从量变开始，当量的变化超过一定限度时，就会引起质的变化。
量变到质变的循环往复，构成了事物无穷多样的发展过程。
如地震的形成，就是当应力作用逐渐使岩石达到张力的极限，使岩石断裂而造成的。
又如有些矿床的形成，就是地下热液的不断作用，使某些矿物不断富存而形成矿床等等。
四是否定之否定的观点。
任何事物内部都有肯定和否定两个方面。
肯定是事物保持其存在的方面；否定是促进其灭亡的方面。
辨证法的否定不是简单的否定。
例如，在讲古生物的进化过程中，从7亿年左右生命在地球上诞生，到寒武纪的生命大爆发，再到白垩纪恐龙对地球的主宰与灭亡，乃至人类的诞生，使矛盾的双方统一在新的肯定——人类。
无不渗透着否定之否定的规律。
五是对立统一的观点。
唯物辩证法的最根本规律是对立统一规律。
这一规律也叫矛盾规律。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。
它们间的对立，可以是相互间的事物实体或事物过程，或事物某种对立的侧面等等。
譬如，古自然环境的变化，通过生物遗传、变异过程和选择过程。
引起生物物种的变化，这就是说，环境变化被烙印于生物种的变化中，烙印于生物体中，使生物日益丰富复杂起来。
古生物的研究、古时候的生物世界、每一物种的丰富复杂的性状，实际上正是生物和周围环境在斗争中相互创造的产物，在它们身上，烙印着或“记录着”地球环境的千古沧桑。
生物与周围环境相互映现、相互创造，正体现出了它们之间对立统一的关系。
（二）思想教育 “理想是指路的明灯”（托尔斯泰语），是战胜困难的无穷无尽的力量源泉，是催人奋进的强大精神力量。
我们常常教育广大学生树立崇高的理想，立志献身祖国地质事业，珍惜昭光年华，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。
常用法国伟大的微生物奠基人巴斯德一段话鼓励学生树立为祖国而学习：“当你生活于实验室和图书馆的宁静之中，首先问问自己，我为自己的学习做了些什么
当我们逐渐长进时，再问问自己，我为自己的祖国做了些什么
直到最后一天，你可以因为自己已经用某种方式对人类的进步作出贡献而感到巨大的幸福”。
就是要学生处理好自我价值与社会价值的关系，把价值奉献放在第一位，把价值享受或索取放在第二位，始终把祖国、科学与自己的命运结合在一起，刻苦学习，为报效祖国，为奏出一曲瑰丽的青春交响曲而做好知识、能力的准备。
（三）苦乐观教育 地质工作的性质决定了这个工作野外实践工作量大，工作辛苦，地域偏僻。
所以，学生中存在着一个最突出的问题，就是专业思想问题和怕吃苦的思想。
要解决这个问题，让学生树立正确的苦乐观，教师们就要言传身教，处处做学生的表率。
许多学生在野外实习中都深有感触的写到：“从教师们辛勤的汗水中我们感到教师的可敬可亲，对事业执著的追求，鼓舞了我克服困难的决心。
”教师们常教育学生不论干哪一行工作，要想在事业上有所建树与成就，都必须付出艰苦的劳动和巨大的牺牲。
用中外名人成才的故事，对学生进行“苦乐观”教育。
每当学生谈及地质工作的时候，我们常讲“挑战者号”海洋考察环球探险的故事，“挑战者号”在经历艰险，纵横驰骋于三大洋的四年期间，船上雇佣的69名水手全部半途而废了。
不得不重新雇佣水手，可是与此同时参加考察的60名科学工作者，却没有一个人半途而废一直坚持到胜利返航。
这个生动的例子深刻地说明了有理想有事业心的人，在艰苦的追求和探索中献身理想和事业，实现个人价值为祖国做贡献。
有志献身祖国地质事业的青年，终究能够冲破世俗的愚昧和偏见，去追求真正成功的喜悦和人生价值的享受，这个生动的例子对学生启发很大，很多同学把“乐在艰苦的探索之中”记在笔记的首页，作为座右铭，立志于献身祖国的地球科学事业。
（四）爱祖国主义教育 教师们一致认为：爱国主义教育是德育内容的核心，她能振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，所以我们在教学与实践中，注意对学生进行爱国主义教育，增强学生为振兴中华而努力学习的信心，立足于：一是中华民族灿烂的传统文化，包括物质和精神的；二是新旧中国矿产资源开发对比及矿产资源在现代建设中的重要地位；三是杰出人物的民族气节和热爱祖国的崇高品质；四是祖国壮丽的河山、淳朴的民风和凝聚力、向心力很强的中华民族。
譬如，教师联系科学家借助于地球科学理论，具有“两眼望穿万重山”的本领，介绍李四光教授等老一辈科学家创立地质力学理论并以此作基础发现了大庆油田，从理论和实践上推翻了断言中国无油的推断。
颂扬他不仅是一位知识渊博、造诣精深的伟大科学家，而且是一位“赤心报国、贡献卓著”的爱国者。
介绍我院张伯声教授在创立波浪镶嵌地质理论的找矿方面为地学和祖国四化建设所做出的贡献，以及对地质事业的执着追求和对祖国的依恋之情。
多年的地质教学与野外实习，不仅加强了学生理论联系实际的能力，动手能力，而且还发挥专业优势、拓宽德育渠道，培养学生科学的世界观、人生观和价值观，培养学生的实践精神和创新能力，提高学生的综合素质，真正把素质教育落到实处。
这只是我们这几年的初步探索，在今后的教学、实习中还要进一步加强。
教师节快到了，小李想要写一封信给老师.请问提称语，申悃语，问候语，启告语
战略规划:是近几年我国各大城市都竞相做的一种规划，它能为城市决策者提供清晰的发展策略。
本书收录了我国规划界的权威部门－－最近十年的一些具有代表性的战略规划优秀范例文本及评析，对规划人员、行政管理者具有很强的参考价值.城市近期规划:又叫都市计划或都市规划，是指对城市的空间和试题发展进行的预先考虑。
起对象偏重于城市的物质形态部分，涉及城市中产业的区域布局、建筑物的区域布局、道路及运输设施的设置、城市工程的安排等。
中国古代城市规划的知识组成的基础是古代哲学，糅合了儒、道、法等各家思想，最鲜明的一点是讲求天人合一，道法自然。
城市是人类社会经济文化发展到一定阶段的产物。
城市的起源的原因和时间及其作用，学术界尚无定论。
一般认为，城市的出观以社会生产力除能满足人们基本生存需要外，尚有剩余产品为其基本条件。
城市是一定地域范围内的社会政治经济文化的中心。
城市的形成是人类文明史上的一个飞跃。
城市的发展是人类居住环境不断演变的过程，也是人类自觉和不自觉地对居住环境进行规划安排的过程。
在中国临潼县城北的聚落姜寨遗址，我们的先人就在村寨选址、土地利用、建筑布局和朝向安排、公共空间的开辟以及防御设施的营建等方面运用原始的技术条件，巧妙经营，建成了适合于当时社会结构的居住环境。
可以认为，这是居住环境规划的萌芽。
城市规划的发展历程随着社会经济的发展、城市的出现、人类居住环境的复杂化，产生了城市规划思想并得到不断发展。
特别是在社会变革时期，旧的城市结构不能适应新的社会生活要求的情况下，城市规划理论和实践往往出现飞跃。
中国古代的城市规划学说散见于《考工记》、《商君书》、《管子》、《墨子》等典辅之中。
《考工记》确定了“都”、“王城”和“诸侯城”的三级城邑制度，用地的功能分区和道路系统等；《商君书》论述了某一地域内山陵丘谷、都邑道路和农田土地分配的适当比例，以及建城、备战、人口、粮食，土地等相应条件。
中国古代城市规划强调战略思想和整体观念，强调城市与自然结合，强调严格的等级观念。
这些城市规划思想和中国古代各个历史时期城市规划的成就，集中体现在作为“”、“首善之区”的都城建设上。
，列国都城采用了大小城制度，反映了“筑城以卫君，造郭以守民”的要求。
西汉长安城将宫室与里坊结为一体 ；三国时曹魏采用城市功能分区的规划方式；南北朝时代的洛阳城加强了全面规划，都为中国古代前期城市建设的高峰——隋唐长安城的建设起了先导作用。
长安城的建设成就是唐代灿烂文化的重要组成部分，影响及于日本、朝鲜等国的都城建设。
宋开封城在中国都城建设史上的重要性在于 ，它是按照五代颁发的诏书，有规划地进行扩建的要例。
后来，商品经济的发展使延绵千年的城市里坊制逐渐废弛。
北宋中叶，开封城走向较为开放的街巷制体系，形成了中国封建社会后期的城市结构形态。
元大都的规划汲取了春秋理想都城的规划思想，而又作了因地制宜的处理。
由大都城演变而成的明北京城，可说已集中国古代都城城市规划之大成。
清代在北京城远近郊区大力经营园林和离宫别馆，使北京成为中国封建时代都城规划和建设的最辉煌实例。
在西方，在古希腊城邦时期 已出现了希波丹姆规划模式。
古罗马建筑师的《建筑十书》阐述了城市选址、、坊际建设、公共建筑布局等方面的基本原则，并提出了当时的“理想”城市模式。
中世纪社会发展缓慢，城市多以教堂为中心。
到了文艺复兴时期，建筑师阿尔伯蒂、帕拉第奥、斯卡摩锡等也提出了一些反映当时商业兴盛和城市生活多样化的城市理论和城市模式。
产业革命前的欧洲城市，除罗马等少数城市外，一般规模较小。
多数城市是自然形成的，城市功能和基础设施都比较简单，卫生条件也差。
城市规划多侧重于防御功能和政治需要，封闭性强。
城市规划的内容主要着眼于道路网和建筑群的安排，因而是建筑学的组成部分。
产业革命导致世界范围的城市化，大工业的建立和农村人口向城市集中促使城市规模扩大。
城市的盲目发展，贫民窟和混乱的社会秩序造成城市居住环境的恶化，严重影响居民生活。
人们开始从各个方面研究对策，现代城市规划学科就是在这种情况下形成的。
现代城市规划学科主要由城市规划理论、城市规划实践、城市建设立法三部分组成。
现代城市规划理论始于人们从社会改革角度对解决城市问题所作的种种探索。
19世纪上半叶，一些空想社会主义者继空想社会主义创始人莫尔等人之后提出种种设想，把改良住房、改进城市规划作为医治城市社会病症的措施之一。
他们的理论和实践对后来的城市规划理论颇有影响。
19世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划与区域规划相结合的学说。
他们的学术思想对城市规划思想的发展影响深远。
同时代的恩文所著《城市规划实践——城市和郊区设计艺术概念》一书，总结城市发展的史例和他本人的规划实践经验，可视为建筑师对城市规划领域的开拓。
随后，越来越多的建筑师以及社会学家、地理学家、经济学家等投入城市规划理论的研究。
在19世纪，影响最广的城市规划实践是法国官吏奥斯曼1853年开始主持制定的巴黎规划。
尽管巴黎的改建，有镇压城市人民起义和炫耀当权者威严权势的政治目的，但巴黎改建规划将道路、住房、市政建设、土地经营等作了全面的安排，为城市改建做出有益的探索。
影响所及，科隆和维也纳等城市也纷纷效法。
这一时期还出现了另一种建设实践：英国一些先进工业家在建设工厂的同时，建设新的工人镇。
例如1851年工业家萨尔特建设了萨泰尔工人镇，1887年利威尔建设了日光港工人镇，形成所谓“企业城镇”。
这些实践无疑促进了霍华德的“田园城市”等城市规划理论的形成。
至今，城市规划仍是采取上面所说的旧城改建和新城建设两种基本形式。
19世纪90年代，西欧各国已逐渐形成以公共投资改进市政建设同控制私人用地相结台的城市发展战略概念。
在德国有城镇发展规划工作的传统，也有雏形的分区制规划方法。
这些都为城市规划工作提供了有用经验。
制定城市建设法规最初的目的是维持整齐、清洁、安定的城市环境，以保障居民健康。
英国1848年制定《公共卫生法》，其中规定了住宅的卫生标准，1906年颁布《住宅与城市规划法》。
瑞典1907年制定了有关城市规划和土地使用的法律。
美国纽约1916年颁布了控制土地利用和建筑高度的分区区划法规，后来在1961年为适应新情况，修改成为区划决议。
实践证明，城市建设和管理要有相应的法律体系，严格的城市建设法规可以提高城市规划和建设的质量。
20世纪以来，人类经历了两次世界大战，国际政治、经济、社会结构发生巨大变革，科学技术长足发展，人文科学日益进步，价值观念起了变化，这一切都对城市规划产生深刻的影响。
1933年的《雅典宪章》概述了现代城市面临的问题，提出了应采取的措施和城市规划的任务，是现代城市规划理论发展历程中的里程碑。
第二次世界大战以后，城市规划家没有舍弃《雅典宪章》的基本原则，而在一些重大问题上给予更新和补充，这就出观了1977年的《马丘比丘宪章》。
这两个宪章是两个不同历史时期的城市规划理论的总结，对全世界城市规划都有相当的影响。
产业革命后，城市内部结构发生了根本的变化，促使人们从理论上研究城市的结构和形态，寻求最佳模式。
有人认为城市宜集中建设。
法国建筑师勒·柯布西耶1922年在《明日的城市》中主张充分利用技术成就，建造高层高密度的建筑群，使城市集中发展，以求得最好的生活环境和最高的工作效率，这种思想被称为城市集中主义。
有人主张城市宜分散建设。
美国建筑师赖特提出的“广亩城市”认为城市应与周围的乡村结合在一起，平均每公顷居住2.5人，被称为城市分散主义，这两种城市模式影响甚广。
此外，有人从城市功能要求出发提出各种城市布局形态，如“带形城市”、同心圆式的环状城市、楔状结构城市、多核心城市等；有人则从城市中各种系统的组织出发，宏观地研究城市所在的地区的空间结构与城市形态的关系；也有人从微观上对构成城市的单元细胞进行剖析来研究城市的形态。
近年来，从系统观念出发研究城市结构和形态的学者日益增多。
城市规划的主要内容住宅及其环境问题是城市的基本问题之一。
美国社会学家佩里通过研究邻里社区问题，在20年代提出居住区内要有绿地、小学、公共中心和商店，并应安排好区内的交通系统。
他最先提出“邻里单位”概念，被称为社区规划理论的先驱。
后来建筑师斯坦因根据邻里单位理论设计纽约附近雷德布恩居住街坊，取得重大成功。
雷德布恩式的街坊被视为汽车时代城市结构的“基层细胞”。
第二次世界大战后，西方国家把邻里单位作为战后住宅建设和城市改建的一项准则。
邻里单位理论本是社会学和建筑学结合的产物。
从60年代开始，一些社会学家认为它不尽符合现实社会生活的要求，因为城市生活是多样化的，人们的活动不限于邻里。
邻里单位理论又逐渐发展成为社区规划理论人们流动自由度的增大反映了社会的进步。
城市规划家应当考虑不断变化的交通要求。
产业革命后，城市的规模越来越大，市内交通问题成为城市发展中最大难题之一。
交通技术的进步同旧城市结构的矛盾愈益明显。
英国警察总监特里普的《城市规划与道路交通》一书提出了许多切合实际的见解。
他的关于“划区”的规划思想是在区段内建立次一级的交通系统，以减少地方支路的干扰。
这种交通规划思想后来同邻里单位规划思想相结合，发展成为“扩大街坊”概念，试行于考文垂，直接影响了第二次世界大战后的大伦敦规划。
此后，学者们提出了树枝状道路系统、等级体系道路系统等多种城市交通网模式。
发展公共交通的原则现已被广泛接受。
城市交通规划同城市结构和城市其他规划问题息息相关，已成为城市规划中的一项基本内容。
人们对交通的认识，也从认识它的单纯运输功能 ，进而认识到它对空间组织的意义和空间联系作用，并了解到城市交通是土地使用的函数。
对城市交通的研究也发展到从城市环境的多种要求出发论交通。
在19世纪，由于城市的脏乱，提出了改善市容问题。
1893年为纪念美洲发现400周年，在芝加哥举办世界博览会，芝加哥湖滨地带修建了宏伟的古典建筑、宽阔的林荫大道和优美的游憩场地，使人们看到了宏大的规划对美化城市景观的作用，影响所及，在美国掀起“城市美化运动”。
沙里宁在奥地利建筑师席谛对城市形象所作的分析研究的基础上提出“城市设计理论”，要求把物质环境设计。
放在社会、经济、文化、技术和自然条件之中加以考虑，以创造满足居民基本生活需要的良好环境。
针对当时形式主义的习尚，他还提出了自由灵活设计、建筑单体之间相互协调、建筑群空间构成以及建筑与自然协调等一些基本原则。
这样，就将城市的美化与城市的各项功能要求有机地结合起来，使城市规划思想进一步深化了。
20世纪50年代以来，城市设计问题除了从视觉艺术的角度继续进行探索以外，还从心理学、社会学、生态学、人类学等角度进行更深入、更广泛的理论研究和应用研究。
城市设计的理论和实践从追求美丽的城市发展到追求有效率的城市——更适宜于人们健康愉快地工作和生活的城市。
与城市设计相联系的是城市公园的规划和建设。
美国风景建筑师奥姆斯特德在1858年设计了纽约中央公园，后又设计了布法罗、底特律、芝加哥和波士顿等地的公园，这是有计划地建设城市园林绿地系统的开端。
实践证明，在城市规划一开始就应该将城市园林绿地系统的规划纳入其中。
城市的急剧发展，人工建筑对自然环境的破坏，促使人们日益重视保持自然和人工环境的平衡以及城市和乡村协调发展的问题。
“大地景观”的概念开始引起人们的注意。
有的城市规划学者对此作了系统的阐述，引申出把大城市地区看作人类生态系统的组成部分等观念。
现在，各国的城市规划工作都考虑保护自然环境问题。
历史纪念物不仅是一个国家、一个民族的文化瑰宝，也是全人类共同的文化财富。
自古以来，远见卓识之士都很重视文化遗产的保护工作。
可是，近代由于城市迅速发展，许多古建筑和历史名城不仅受到自然的侵蚀，而且更多地遭到人为的破坏。
1933年《雅典宪章》较早地从城市规划角度提出保护古建筑问题。
由于这些工作的开展，人们深刻地认识到旧建筑、旧居住区在实用、经济和艺术方面的长远价值，开始以新的观点研究旧城、旧区、旧建筑的改造问题。
通过全面调查、精心规划，把旧城、旧区、旧建筑合理地利用起来，使之既适应新的需要，又能保持城市的文化特性和地方文化的延续性，从而使城市规划的观念和程序也发生相应的改变。
城市的发展和城市问题的日益严重使人们逐渐认识到不能仅就城市论城市，必须从更大的范围——区域的甚至国土的范围来研究与城市有关的问题。
自从格迪斯提出区域原则以后，区域规划和国土规划的实践以1933年开始实施的美国田纳西州区域规划的成果最为卓著；大城市地区的区域规划工作以纽约及其周围地区规划较早，也较有代表性。
40年代制定的大伦敦规划在这方面有创造性的发展。
后来，一些城市纷纷从商业、交通等方面从事大城市影响区域的研究，出现了区域科学。
从区域角度对工矿区进行规划，是区域规划工作的一项内容。
较典型的例子有英国顿克斯特城市规划和苏联顿巴斯矿区规划等。
对风景名胜区、休养疗养地区进行规划也属于区域规划领域。
例如苏联黑海沿海地区和高加索矿泉地带的区域规划。
区域规划工作的另一内容是对农村地区的研究。
美国格尔干的《农村社区的社会剖析》是这方面研究的最早成果。
1933年德国地理学家克里斯塔勒在《德国南部的地区中心》一书中分析了该地区乡村的市场中心和服务范围，提出了有名的“中心地理论”。
他根据这种理论探索了农村中心的分布，城市商业、服务业的分布，以及区域规划中的城镇体系。
20世纪初，格迪斯提出“生活图式”，从地理学、经济学、人类学的观点，就人、地、工作关系来综合分析城市。
他的名言“调查先于规划，诊断先于治疗”已成为城市规划工作的座右铭。
这种调查一分析一规划的工作程序一直被广泛采用。
城市规划的方法，各国不尽相同，例如英国的发展规划，联邦德国的土地使用规划(也称总体规划)和地区详细规划，苏联的总体规划、近期建设规划和详细规划。
中国编制城市规划，从50年代以来基本上采取第二次世界大战前后国外流行的方法：先论证城市发展性质，估算人口规模；再确定土地使用方式，组织建筑空间结构，确定道路交通系统及其他主要市政工程系统等；然后编制城市总体规划和城市详细规划。
这种规划基本上是一个物质环境规划，为一个城市的未来各种活动安排空间结构，是一幅要在规定期限内(如20～30年内)加以实现的城市物质环境状态的蓝图，用以指导城市建设。
经多年的实践，人们越来越认识到上述规划方法不能适应社会、经济的迅速发展。
基于对城市开放性——城市的发展与更新永无完结的认识，城市规划界提出了“持续规划”和“滚动式发展”的规划思想，即主要着眼于近期的发展与建设，对远景目标则不断地加以修正补充和调整，实行一种动态的平衡，从而抛弃了把城市规划当作城市“未来终极状态”的旧观念。
在这种认识下，出现了斩的城市规划方法，如英国在1968年用新的结构规划和局部规划的两阶段规划方法代替原有的发展规划或总体规划。
在规划内容上除了物质环境规划，还增加了经济规划和社会规划，以实现城市的社会经济目标，因此成为多目标、多方面的更为综合的规划。
这种规划方法仍在发展中。
城市规划的发展趋势在不同时代和不同地区，对城市的发展水平和建设要求不同，因此城市规划的研究重点不尽一致，并随时代的发展而转变。
多学科参与城市研究的历史自古就有，近来更趋活跃，从地理学、社会学、经济学、环境工程学、生态学、行为心理学、历史学、考古学等方面研究城市问题所取得的成果，极大地丰富了墟市规划理论。
这个趋势将继续下去，今后还会有更多的学科渗入并开拓城市问题的研究领域。
系统工程学、工程控制论等数理方法及电子计算机遥感等新技术手段在墟市规划领域中的应用在逐步推广它们在资料的收集处理，预测评价方面所提供的方法和手段，有助于提高城市规划工作的质量。
对城市与城市规划工作的认识不断深化。
基于城市是综合的动态的体系，城市规划研究不仅着眼于平面上土地的利用划分，也不仅局限于三维空间的布局，而是引入了时间、经济、社会多种要求的“融贯的综合研究”。
在城市规划工作中，将考虑最大范围内可以预见和难以预见的情况，提供尽可能多的选择自由，并给未来的发展留有充分的余地和多种可能性。
由于城市问题包罗万象，有人提出在有关学科群的基础上建立以研究城市性质、城市模型、城市系统和发展战略为目的的城市学；也有人提出建立以系统地研究乡村、集镇、城市的各种人类聚居地为目的的人类聚居学等。
这类新学科的建树，或有助于加深对城市的宏观认识，但它的进展需要建立在完成大量城市问题研究工作的基础上。
城市研究任务艰巨而纷繁，这也说明它丰富的活力。
城市永远在发展，城市问题也总是相伴而生，但人类必将更为自觉地运用广泛的知识与丰富的想象力和创造力，发展城市环境的规划、建设和管理的科学。
城市规划工作从最初社会经济发展的战略研究起，最终要落实到物质建设上，形成供人们生活和工作的体形环境。
城市规划是建筑和园林建设的前提，并为所需的空间准备条件，城市规划研究的进展也为建筑学和园林学的开拓提供了前所未有的广阔天地。
规划师与建筑师、园林设计师的工作目标是一致的。
随着人类社会的发展，这三学科的有机结合和协同创造，势必将体形环境的建设推向更高的境界。
其他建筑学分支学科建筑学概述、建筑物理学、建筑光学、建筑热工学、建筑声学、建筑经济学、建筑构造学、建筑设计学、室内声学、室内设计学、园林学、城市规划、土木工程、工程力学、水力学、土力学、岩体力学、滨海水文学、道路工程学、交通工程学、桥梁工程学、水利工程学
三个字的成语
博闻强识: 闻：见形容知富，记忆力强。
富国强民: 指使国家，民力强盛。
精明强干: 机灵，办事能力强。
弱肉强食: 原指动物中弱者被强者吞食。
比喻弱的被强的吞并。
博闻强记: 闻：见闻。
形容知识丰富，记忆力强。
博闻强志: 形容知识丰富，记忆力强。
多闻强记: 闻：见闻。
形容知识丰富，记忆力强。
多文强记: 闻：见闻。
形容知识丰富，记忆力强。
富国强兵: 使国家富足，兵力强大。
精兵强将: 精良的士兵，勇猛的将领。
形容战斗力很强的将士。
倔头强脑: 形容言语动作生硬执拗的样子。
绿林强盗: 指山林的强盗。
貌似强大: 表面好象强大，实际却很虚弱。
洽闻强记: 见闻广博，记忆力强。
强死强活: 比喻非常勉强。
弱本强末: 指中央权力削弱而地方势力强大。
恶醉强酒: 强：硬要。
怕醉却又猛喝酒。
比喻明知故犯。
绿林强盗:
作文，，，什么都行，，500字要自创 快
我和小汽车 我有一辆小汽车，摆放在书桌的右上角，每次放学回家，它都伴随着我写作业。
小汽车不仅造型逼真，它的底盘还是由铝合金压铸成型的。
这辆看似寻常的小汽车，却有着不寻常的故事。
去年夏季的一天，爸爸好友家的女儿，阿卫姐姐病了，我们前去看望。
姐姐见了我，十分高兴。
她指着柜子里琳琅满目的玩具对我说：“你任意挑选吧。
”我选中了一辆小汽车模型。
姐姐说：“这可是我们公司的象征车型哦
为数不多，持者寥寥……”听罢。
我又小心翼翼地将车放回了原处。
姐姐又深情地说：“既然你选中它，说明你很有眼力，我决定把它送给你，不过姐姐对你有个希望：你现在要好好学习，将来造出更先进的汽车喽
”我如愿以偿地接过了小汽车，拿在手里觉得它是那么地重…… 回到家，爸爸指着我手中的小汽车说道：“阿卫姐姐自小学习刻苦，她从上海交大毕业后，又去美国读取了硕士学位，由于她成绩优秀，被学校推荐给世界著名的G&E公司。
刚刚不满30岁的她，就在开发新型高效汽车电瓶项目上有了重大的突破。
为此被评为资深工程师。
”听完爸爸的讲述，我觉得手中小汽车的份量又重了许多。
半年后的一天，爸爸接了一个电话后，便语气沉重地对妈妈说：“为我准备好黑西装，明天我要去送卫卫，孩子走了，英年早逝呀!”这突如其来的噩耗犹如晴天霹雳，我做梦也没想到这辆小汽车竟成了阿卫姐姐的遗赠。
从此，我把小汽车端端正正地摆放在书桌的右上角。
视为我的座右铭，阿卫姐姐勤奋治学的精神将永远地激励着我……参考资料：原创希望我的回答能帮助你，祝你学习进步
我崇拜的一个人我有一辆小汽车，摆放在书桌的右上角，每次放学回家，它都伴随着我写作业。
这辆小汽车的原主人是我最崇拜的一个人。
小汽车不仅造型逼真，它的底盘还是由铝合金压铸成型的。
这辆看似寻常的小汽车，却有着不寻常的故事。
去年夏季的一天，爸爸好友家的女儿，阿卫姐姐病了，我们前去看望。
姐姐见了我，十分高兴。
她指着柜子里琳琅满目的玩具对我说：“你任意挑选吧。
”我选中了一辆小汽车模型。
姐姐说：“这可是我们公司的象征车型哦
为数不多，持者寥寥……”听罢。
我又小心翼翼地将车放回了原处。
姐姐又深情地说：“既然你选中它，说明你很有眼力，我决定把它送给你，不过姐姐对你有个希望：你现在要好好学习，将来造出更先进的汽车喽
”我如愿以偿地接过了小汽车，拿在手里觉得它是那么地重……回到家，爸爸指着我手中的小汽车说道：“阿卫姐姐自小学习刻苦，她从上海交大毕业后，又去美国读取了硕士学位，由于她成绩优秀，被学校推荐给世界著名的G&E公司。
刚刚不满30岁的她，就在开发新型高效汽车电瓶项目上有了重大的突破。
为此被评为资深工程师。
”听完爸爸的讲述，我觉得手中小汽车的份量又重了许多。
半年后的一天，爸爸接了一个电话后，便语气沉重地对妈妈说：“为我准备好黑西装，明天我要去送卫卫，孩子走了，英年早逝呀!”这突如其来的噩耗犹如晴天霹雳，我做梦也没想到这辆小汽车竟成了阿卫姐姐的遗赠。
从此，我把小汽车端端正正地摆放在书桌的右上角。
视为我的座右铭，令我崇拜的阿卫姐姐勤奋治学的精神将永远地激励着我……参考资料：系本人原创——范文 仅供参考希望我的回答能帮助你，祝你学习进步
古文里败逃或者失败或者打败仗都有哪些隐晦用语，比如慈禧西狩这样的
末世之路：慈禧西狩一在路上，是一个象征意味颇浓的词汇。
这是一部同名小说的名字，当我们在日益地追求物质和被物质社会所挤压的时候，我们最需要的就是心灵和行动的自由，我们都有一个潜在的欲望，就是逃出城市而“在路上”，向那些蛮荒之地而去。
而凯鲁亚克的《在路上》，就恰是写了这么一个故事：上世纪四五十年代的某一天，几个美国人突然决定从东部的繁华城市出发，驱车前往西部。
于是，广袤的美国大陆上的风景、人物、奇遇就在他们狂放不羁的旅程中次第出现，带给了漫游者以惊喜，使他们自由地、欣喜若狂地重新领悟了生命。
主人公萨尔的那句“我还年轻，我渴望上路”是“垮掉一代”（the Beat Generation）的座右铭，而“在路上”也从此成了一种象征，代表过程或者自由，通向被我们称之为理想和爱的远方。
但我留意的是百年前的一个女人的在路上，是一个末世王朝的在路上，出门十里不如家里，离开了深宫，风餐露宿，惶惶如丧家之犬，这样的体验究竟会给在路上的这个女人和王朝以什么启示
老大帝国的黄昏，底层百姓的苦难，兵士的掳掠与崩溃，挥泪斩不得不斩的臣子，王朝的颜面和肌肤不再年轻了，包括这个临朝半个世纪的女人已不再年轻，而以老佛爷代称。
也许是习惯使然，在谈论某些话题前，好临时抱佛脚，在一些文献里穿行阅读，希望找出一些异样，一些新见，总觉得现在的文字伪饰过于古人，恶俗过于古人，文字也是可以腐败的，当我看到西狩的这个词的时候，以为是秋高气爽，正好会猎与郊野呢
我知道康熙借皇帝“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”四季狩猎的古代礼仪锤练满族八旗的战斗力，但慈禧的西狩，无猎物可狩，自己仿如猎物与砧板之鱼肉，她的在路上是踉跄的步履，一如她的年龄，王朝也到了暮年。
她是谁
她从哪里来
她到哪里去
无人敢问。
等八国联军的军队进了城，闭目塞听的慈僖竟然然也不知晓，还以为听到枪响以为是猫叫，及看见子弹落在宫里的地上才明白，那时帝国的机器运转真是锈迹斑斑，迟缓乃至停滞，吴永口述《庚子西狩丛谈》中转述慈禧的话：洋兵已进了城，宫里完全没有知道，只听着枪弹飞过，这声音全象猫儿叫，(言次即效猫叫声)“眇”。
我正疑心那里有许多的猫儿，那时正在梳妆，又听着“眇”一声，一个枪弹从窗格子飞进来，那弹子落地跳滚，仔细认着明白，方才骇异，才要问外边查问，一眼瞧见载澜跪在帘子外，颤着声气奏道：“洋兵已进了城,老佛爷还不快走
” 我才慌忙起身，急问皇帝何在
说在某殿上行礼，我叫赶速通报。
原来这下天刚刚碰着祭祀，皇帝正在那里拈香，听着叫唤，急忙前来，头上还戴着红缨帽子，身上穿的是礼服。
我道：“洋兵已到，咱们只得立刻走避，再作计较。
”皇帝更着了慌，仓猝就要跟着我跑，我道：“你瞧这样服色, 那里好走出去
”才千手百脚的把朝珠，缨帽一起儿胡乱抛弃，一面扯卸了外褂，换了长袍， 我也改换了下人的装束。
在枪声下，宫里人的角色开始转换，再也端不起架子，那些天潢贵胄，金枝玉叶开始以下人的衣物匆匆裹身，整个宫中乱作一团。
在慈禧的记忆里，这已经不是第一次逃离北京了，第一次随咸丰皇帝逃到热河，这一次是她自己率领着帝国走在逃亡的路上。
慈僖也是身着农妇的衣着，以汉妆梳头仓皇出宫，临行之前，珍妃跪请于慈禧，认为皇上不必西行，应留京处理议和等事。
慈禧听后雷霆之怒，命太监将珍妃推入井内。
应该说，珍妃这个跪请是有胆略和识见的，作为一个国家神器象征的皇帝在危难的时候抛下自己的子民，这无论从何种角度来说都是不妥，皇帝把子民视为草芥，那百姓也会以草芥视之王朝，当政者抛弃子民，那子民难免不生抛弃这个政权的心。
但慈禧想的是，老佛爷就是国家就是意志，谁拂了我的意志，谁就必须死。
走吧，慈禧逃亡的意志已决，再顾不下了许多，两宫上车后，各王公大臣或骑马，或徒走，踉踉跄跄，如长蛇逶迤匆匆，经由景山西街出地安门西行，上午八时左右，至西直门，天忽降细雨，那些逃亡者均未携雨具，衣冠浸湿，踯躅道中，这不是细雨骑驴的诗意，也非旅途的浪漫，有的只是心地与外物的契合，萧萧索索凄凄苦苦，悲悲惨惨泣泣，雨水和着泪水。
遥想当年慈禧乘亮轿或暖轿出入西直门时，黄土垫道，銮仪整肃，山侍立垂手，对对提炉中御香缥缈，檀气氤氲，如仙家出巡；而今形式陡转，云泥之别，恍如隔世矣。
末世有末世的景象，最是仓皇辞庙日，垂泪对宫娥，一派没有明日没有依持的沧桑，《长恨歌》里唐玄宗描写的“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行” “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，恰是如今的模样。
几辆车马出了紫禁城，出了西直门，走了一整天，晚上才到昌平贯市，这时的慈禧太后和光绪帝，已经整整一天粒米未进。
当地百姓献上麦豆，慈禧太后饿得已经顾不上什么礼仪和高贵，就用手捧着，不到一会，就吃了个精光
因为出宫匆忙，到了晚上，竟然想起没有带卧具。
幸亏有村妇进献了一床干净的被子，被单刚洗过还没有完全干，慈禧无奈之下，也只能将就了。
7月22日天明起驾。
中午抵南口，稍息打尖。
国难之时，此地因受败兵散勇之骚扰抢掠，居民多逃入深山；经侍卫太监等到处寻觅，始获少量小米及鸡蛋，聊供两宫及后妃熬粥充饥。
其他随从人员只得向庄稼地中找红薯和玉米棒子，无论生熟，只管饥饱。
过居庸关，山路坎坷难行，骑马者均下马，到了晚上。
除两宫及宫眷住民房，现煮小米粥充饥外，众多随从随地露宿，忍饥挨冻，有的则坐地倚树假寐而已。
这次逃亡要逃到哪里
没有目的地，只要是没洋人的地方，只要是安全的地带，越远越好。
赶来护驾的岑春煊曾记载当时的狼狈情形说，慈禧太后身穿蓝布衫，用红棉带扎头发，就像一个普通的农妇。
光绪帝则穿着旧葛纱袍，破烂不堪。
时值盛暑，皇帝大汗淋漓，胸背粘腻，还得自己动手赶走那些苍蝇和蚊子。
那些太监一路上徒步跟着，鞋也破了，脚也磨出了血，也只能勉强跟着；随行的人出外觅食时，路过城镇的人听说八国联军打进北京了，一个个都吓得跑了，好不容易才找到一碗民家所煮小米粥，慈禧太后见此粗劣食物，伤心大哭，竟不能食，命给光绪吃。
光绪勉强吃了两口，也难以下咽；出逃的时候过于匆忙，慈禧太后甚至头发也没梳，狼狈不堪。
出逃的日子，正好是七月流火的酷暑时分，白天骄阳炙烤，乘坐的轿子就像一个蒸笼，轿围子、褥垫子，无处都烫手，无处不炙人，向来养尊处优的王公贵族，也只能忍了。
从延庆奔赴怀来的时候，那些赶车的车把式热的四处冒汗，忽然看见路边的水井，就像乞丐看到了食物，放下车子就扑向井台。
那井台下盖着顶草帽，赶车人上去把草帽掀开，暮地大叫，，那草帽下盖着的，竟是一颗血肉模糊的人头，那草帽的绳子还系在人头下的脖子上，随着赶车人手的拿起，那颗人头仿佛他点头问候。
赶车人大叫一声，屁滚尿流地跑回来，险些惊了皇驾。
于是，大家一致认为，不要再喝井里的水了，许多井里都有死人，打开井盖，会发现一颗人头，或者一具死尸浮在上面，水井成了死人的处所，那些水和血混合者。
经过三天的艰苦跋涉，慈禧太后一行人于8月17日傍晚到了怀来县，县令吴永（曾国藩的孙女婿）仓皇出城跪迎，这是慈禧太后出北京后第一次受到如此礼遇，慈僖当时就哭了。
怀来是个小县城，条件简陋，慈禧太后只能住进吴夫人的卧室，皇后住吴永儿媳妇的卧室，光绪帝则住在县衙的签押房。
据记载，太后已饿极，手拍梳妆桌，命“快快送饭来
”吴永调度有方，他拼尽全力，总算让慈禧太后一行人吃了顿饱饭，并有衣服更换。
在前三天的逃亡路上，这些人可谓是吃尽了苦头，不要说洗澡和换洗衣服，就连吃饭也只能就地取食---见到田里有瓜果菜蔬，就自己动手罢。
伺候好慈僖就是机遇，在怀来的时候，当时夜晚已经颇有凉意，慈禧太后出宫时穿的是夏天的衣服，吴永见后赶紧进献裘衣，慈禧太后等人便在怀来休整了两天，专门为慈禧太后的出逃打前站。
再就是岑春煊，有一天晚上，慈禧太后住在一个破庙里，半夜里被恶梦惊醒，当晚岑春煊整夜跨刀立于庙门外护卫，听到慈禧太后惊叫后，赶紧在门外大声道：“臣春煊在此保驾。
”岑春煊竭尽全力在危难之中护卫慈禧太后安全达到西安，慈禧太后深为感动，后来岑春煊也由此得到了老太后的重用，做了陕西巡抚。
。
到怀来的当晚，慈禧召见吴永，温语嘉慰，询问他的出身、履历，即派吴永前往西路各川开办传驿，赴前站预备皇差，调配粮食供应，总揽行营一切事务。
过了数日，又降旨以知府留于原省候补，并先换顶戴，回銮后复升任广东道台。
因为担心联军追来，慈禧太后等人于8月19日继续西行。
就在同一天，慈禧太后下谕通知各地方大员，说自己不得已西幸（其实就是逃亡），现在派荣禄、徐桐、崇绮留京办事，赶紧想办法妥善解决八国联军的问题。
由于和这些官员已经失去了联系，令慈禧太后没有想到的是，北京城破之时，徐桐、崇绮都已经自杀身亡。
8月20日，慈禧太后以光绪皇帝的名义发布《罪己诏》，并下令各省保护教民。
8月21日，慈禧太后一行抵达宣化府城休整四天；8月30日，至大同府，因为已经相对安全的缘故，又休整了四天，随后继续前进。
9月7日，慈禧太后发布了剿灭义和团的上谕。
9月10日，慈禧太后一行人到达太原，山西巡抚毓贤率领省城文武官吏数百人，到城北二十里外的黄土寨跪迎；当晚入城，驻跸巡抚衙门。
太原仓库尚存有乾隆南游及西巡太原时所用仪仗銮舆，便取出应用；并新制龙旗二十四面，以壮观瞻。
地方大小官吏，无不尽力报效，金银财帛，衣食服用，应有尽有，好似又恢复了大内排场。
慈禧太后十分满意，便在此住了近一个月之久。
这时，江苏巡抚鹿传霖亲自率兵六千赶来勤王护驾。
他在听说北京沦陷、慈禧太后西行后，鹿传霖于是绕道河南赶到太原见了慈禧太后，报告说八国联军正要进军保定，恐怕追兵杀来，太原不宜久留。
慈禧太后听后十分惊恐，于是又下令继续西行，前往西安。
10月26日，慈禧太后一行人到达西安，当地官员将长乐门大路直抵北院行宫的御道上都用黄土铺垫，沿街各商铺都悬灯结彩，而居民人等被允许跪在道旁迎接，众人都想看看传说中的慈禧太后和光绪皇帝到底长啥模样。
慈禧太后在逃亡的途中对王文韶说：“我要看看百姓究竟是如何苦楚”。
当慈禧太后的车马行至乡间的时候，便有很多乡农远远立在田间翘望而并不趋避，慈禧太后也不准下面的人驱赶。
光绪看见乡民形状，十分奇怪，这是他以前从来没有见过的。
事后，慈禧太后对光绪说：“不遭这次罪，咱们那里知道百姓如此困苦
” 慈禧这话算是实在，百姓不得见于皇帝，皇帝亦不知黎民困苦，一个在金字塔的塔尖，一个是金字塔的底座，互不来往，不同声息，这是专制社会的痼疾弊端。
通过这次逃亡，好像是社会重新洗牌，乾坤颠倒，慈禧太后才算知道了这个国家的家底，百姓的穷苦，，也许是那时中国底层的苦与痛，受此震撼，才有了后来雷厉风行的实行新政。
（链接：我们可以换一副笔墨，对古文献略加改造，简略地画一条慈僖逃亡的路线，蜿蜒曲折凄凄惶惶：东西两宫由深宫逃经贯市、南口、关沟、出居庸关，到岔道（地名）天暮时分，人疲马乏，得遇一破庙，暂可夜栖。
此时幸有驻张家口的岑春暄勤王到来，兵士护驾，凄惶略减，惊魂稍定。
再经榆林堡到怀来县，奔波数百里，得遇县令吴永衣冠迎驾，获一饱餐、一安寝，真也幸甚
再过宣化、过大洋河，越枳儿岭，进入山西省的天镇县。
县令备食过早，届期腐烂，畏罪自杀。
死者已矣，逃者丧气
再经阳高县、大同府、南渡桑干河，颠簸到忻州，恰值中秋节，知州以月饼鲜果迎接“圣驾”，幸甚
节后，经曲阳县抵太原府，便以巡抚衙门做了行宫。
苟安月余，忽有掌握北洋兵权的荣禄自保定奔来禀奏：德法军队在晋东和宣化逼向太原
老佛爷惊俱之中，忙令留京谈判的庆亲王奕劻与北洋大臣李鸿章：“量中华之物力，结与国之欢心。
”降旨之后，继续西逃
自太原西南行，过风陵渡、潼关，进入地沃物丰的陕西省华阴县。
县令刘友石贪污心虚，自缚待罪。
恰李莲英信其“直隶大城人”的假话，认作老乡，在老佛爷面前为其誉美，非但赦罪，反得佳许。
由华阴西行，经渭南过临潼，秋九月达西安，又以总督衙门做了行宫。
）二天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
公正地说，没有谁能把慈禧推向西狩的路上，是慈禧把慈禧推到了西狩逃亡的路途的，当时的紫禁城里对墙外的世事懵懂无知，只是凭借着一些奏折来定夺裁断一些东西，这在吴永的《庚子西狩丛谈 》里可看到，当吴永把一些真实的情况告诉慈禧的时候，她是那么惊诧疑惑，但又引起一些大臣的恼怒。
可以说当时紫禁城的慈禧有些像是外面大臣的木偶，视听被遮蔽，真相被掩盖。
成了瞎子聋子，这样的帝国不走入企图才是不正常的。
1900年的世纪之交，老天很不配合大清帝国，那年的春夏季节，一场严重的旱灾席卷了华北平原的大部分地区。
农民们焦虑不安，外国传教士们也同样面临着干旱、饥饿和生死难料的处境，虽然传教士最恐惧的不是饿死，而是当时饥饿的中国人。
两种文化，不同的信仰在华北像是两块正集聚的阴极和阳极带电的云，一碰触就有电闪雷鸣，墙到屋塌，大风飘木，山呼海啸，那也是一堆干柴，天旱不雨，当时的义和团把这自然的现象怪罪于洋人和教堂，当时有一道流传最广的传贴：“劝奉教，自信天。
不信神，忘祖先。
男无伦，女行奸。
鬼孩俱是子母产……天无雨，地焦干。
全是教堂止住天。
神发怒，仙发怨。
一同下山把道传。
”当时在中国传教的美国公理会的罗威那·伯德(Rowena Bird)在山西写的一些日记和信件，清楚表达出当时中国人和居住在中国的外国人的恐慌的情形。
6月25日伯德写道：“这是一个极度痛苦难熬的时期，饥饿威胁着人们，干旱炎热的天气使瘟疫流行，义和团的成员威胁着抢劫杀人、杀传教士和教民……形势变得越来越糟，如果再不下雨，真不知道会发生什么。
我们相信上帝会赐予我们甘霖，使局势缓和。
我们知道，我们的一切利益都在他的掌握之中。
”也许，在那些传教者心中，这些天老天不雨，也许真的与上帝有关， 《圣经》里说“如果你们能谨守今天我给你们下的戒律，全心全意地爱上帝并忠于他，我就在适当的季节——秋天和春天给你们的土地洒下雨水。
你们就会五谷丰登，牲畜成群，美酒不断，衣食无忧。
切记不要受到诱惑，背叛上帝，转信他神，那时上帝会降怒于你们，关上天庭，永不下雨，使土地颗粒无收，你们也会从上帝赐予你们的土地上消失。
”一张接一张的揭帖像蝴蝶煽动在各个村落，这蝴蝶的翅膀下，就要演变成一场风暴，那些揭帖呼吁中国人杀尽洋人和信洋教的中国人。
淳朴愚昧的义和团信众想当然地认为只有彻底清除国内的每一点外国痕迹，那原本护佑中华大地的神仙们才能平息怒气，再降甘霖。
也许在那些信众看来，中华的神仙也是有脾气的，也是有选择的，也有乡土观念。
饥饿的农民开始涌进北京，外国的军队也开进了东交民巷，对峙开始了。
对于义和团的胡闹，朝廷上壁垒分明，，一派主张民气可用之，要安抚，一派主张，这是玩火，宜剿灭之。
这泾渭分明的决策和抉择考验着慈禧，昧于世事，不谙世界大势，妄自尊大，是慈禧最大的病灶，她只有把国家拖入深渊才能清醒。
当时的情形：盲人瞎马，夜半深渊，而当时一些所谓的主战派臣子成了把慈禧和帝国推入深渊的推手。
对义和团是剿还是抚，慈禧久久未能决断，她要看那些有神灵的子民真的是那样的邪乎，口吐符咒就可把洋人的舰船和兵马赶出帝国
洋务运动也已经多年，她对洋人和那些上帝的子民既爱又恨，他们不好好地在本国呆着，非得把福音送到这中华帝国。
1900年6月的5日，慈禧派军机大臣赵舒翘到河北涿州义和团的营地摸底探察，赵舒翘是慈禧入值军机处的红人，他“扬历京外，开藩陈臬，并皆卓有政声；而且学问淹通，持躬廉正”，在大是大非的面前唯老佛爷的马首是瞻，特别是在戊戌变法中，赵舒翘坚定地站在慈禧一边。
光绪戊戌年，赵舒翘为刑部尚书，维新案发后六君子被捕，慈禧太后严命刑部严究其事，身为刑部尚书的赵舒翘竟然向慈禧太后奏曰：“此等乱臣贼子，杀无赦，何必问供。
”涿州是京南第一的京畿县城，青灰的城门上插着各式各样的义和团的旗子，最引人的当数“扶清灭洋”，当时的义和团接管了这个县城的军政，有点像水浒里的李逵坐县衙。
义和团里的那些农民们向赵钦差展示了“神灵附体”、“刀枪不入”“铁布衫”“金钟罩‘等所谓的拿手的神技，个个像喝醉了酒，腾挪呼跳，像巫师像神汉，本来庄稼汉成了神的代言人。
当慈禧太后问起赵舒翘也和团是否可靠时，我们看到了赵的胡闹和遮蔽真相不敢告诉老佛爷的糊弄。
“他只装出拳匪样子，道是两眼如何直视的，面目如何发赤的，手足如何抚弄的，叨叨絮絮，说了一大篇。
”时任直隶怀来知县的吴永曾在庚子年两宫西狩时接驾，据他口述，曾听慈禧说皆是刚毅、赵舒翘误国，他们实在死有余辜。
在涿州赵舒翘清楚地看到义和团的那些神神鬼鬼不过是纸糊的灯笼，一戳就破，但他却随着满人刚毅起舞，刚毅是狂热的仇洋派，他和赵舒翘的看法大相径庭。
吴永又回忆说，赵舒翘明白义和团不可凭恃，同行的何乃莹代拟了一折。
然而他碍于端王和刚毅是义和团的支持者，而他又多得刚毅推举，关系甚好；踌躇再三，还是没有上折。
一个政府的官员，以自己的利害趋避把江山社稷放到一旁，这无论是对春秋大义还是个人的品质，都值得怀疑，我们可以设想，如果赵舒翘作为慈禧的红人可信赖的人按真实的义和团情状一一条奏，义和团不可待不可持，那慈禧的决策会是什么
但我们敢肯定，绝不会有后来的开战的疯狂的轻率的把国家拖入深渊的举止。
慈禧问赵舒翘义和团到底可不可靠，赵舒翘只是一个劲儿地手脚并用地比划，把他所看见的表演尽可能真实地模仿了一遍。
无论慈禧怎么问，他只是就这么比划着，拿慈禧后来的话说，他就是没有一个正经主意的回复。
最后，在刚毅等人别有用心的诠释下，慈禧认为赵舒翘的肢体语言表达的就是义和团可依靠。
任何事，都不要侥幸，因果报应从来不会爽约，不论在江湖混还是在庙堂之上，最后都是按照你种下的兰因收获你的絮果，一年后，联军要求惩罚义和团事件罪魁，赵舒翘名列其中。
赵舒翘的死亡过程极其艰难。
据吴永记述，前来护驾的甘肃布政使岑春煊被派去监视，圣旨由岑春煊向赵舒翘宣读。
军机大臣们想在最后时刻挽救赵舒翘的性命，急忙再次求见慈禧，于是负责监督死亡的岑春煊和赵舒翘一起就坐在关押他的屋子里等。
岑春暄对赵舒翘说：“赵军机，上谕在此，赐您自尽，要求下午五时回去复命，求您及早自决
” 赵舒翘本在地上跪着听谕，闻听此言，如炸雷贯耳，一下子就瘫到在地，口嗫嚅冷汗淋漓：“太后再没有别的旨意吗
”“没有。
” “一定有会的。
平日里我对朝廷忠心耿耿，老佛爷对我也恩重如山……” 直到最后一刻，赵舒翘还幻想着一定会有一个赦免他不死的圣旨会立马来到，派去打探消息的人去了一拨接一拨，但每次打探的结果都是自裁的回答，但那些打探消息的人不敢把死信的消息告诉给赵舒翘，磨磨蹭蹭一直折腾了三个时辰。
打探消息的回来的人在门口蹲着一溜，都面面相觑，铁青着脸庞待在外面不敢进去。
时间已到中午，因为圣旨上有赵舒翘死亡规定的时辰，这些人商量好硬着头皮一起进来报告，赵舒翘听后，愣了半天，还是不死心，总不断地发问：“有圣旨到么
“有圣旨到么
” 最后夫人不忍如此的精神折磨，对他说：“不会有圣旨了，咱们一块走吧，要死死一块，老爷到那边还有个照应。
” 然后夫人拿出一包金子，两眼绝望的赵舒翘含泪在岑春煊的监视下把金子送到口中。
金子吞下，效果不明显，赵舒翘放声痛哭：“高堂老母，不能亲养其老，送其终，是今生最大的憾事
”当时他的母亲已90多岁。
赵舒翘吞金后，前来看望他的亲朋好友不绝于途，开始时岑春煊怕出意外禁止亲友探望，但最终阻挡不住，岑春煊只有盼着赵舒翘快死。
而赵则对众人看望他的人说：“我到今日之境地，完全是受了刚毅的拖累
”岑春暄听他说话声音雄壮清晰，丝毫不像快要死的人的样子，于是就命手下人给他鸦片。
但三个小时过去，赵舒翘仍没有任何迹象像死亡的样子，甚至连吞金后必有的肚子疼肠子断裂的的现象都没发生。
岑春煊看时辰不早了，耽误了圣旨规定的时间，岑春煊也难免要受牵累，于是他递给赵舒翘一缸鸦片烟，让他喝下去。
但是，喝了鸦片的赵舒翘只觉得浑身燥热，口渴难耐，不停地喝凉水。
尽管他脸都肿了，痛苦地张牙舞爪，但到了下午依旧没死，而朝廷命岑春煊“下午五时复旨”。
到了下午四点，岑春暄正在着急之时，李莲英来了说慈禧太后在行宫等消息。
岑春煊于是又命令家人找来砒霜，心急火燎地灌进了赵舒翘的嘴里。
这回赵舒翘倒下了，他满地翻滚，呼喊不止。
又过了一会，距离朝廷要求复旨的时间已剩不多，赵舒翘真是命硬，服鸦片不死，服鹤顶血不死，吞金亦不死，受尽煎熬，就是不死。
岑春暄急于复命，见赵舒翘老是死不掉，便命人以黄蜡涂在赵舒翘耳、目、口、鼻上，并用汾酒、石灰喷厚纸封其面，但赵舒翘仍未死。
使者无奈，只得命人缚其手足，以帛勒之。
良久，赵舒翘始宛转就毙。
公正地说：误国者何止赵舒翘一人
很多的肉食者，假名爱国，实则害国，对慈禧太后极尽献谀，对对手极尽攻干。
一说对洋人强硬抵抗，好像在政治生活里站了道德主义的上风向，好像人格也被赋予了优越感，这种优越一旦代替了政治的操作，那难免头脑发热，陷国家与非理性，毋宁说庚子事变，由义和团的胡闹到刚毅赵舒翘的扇风，把整个国家推入万劫不复的深渊，我们质问的是，为什么那些拼命不顾现实处境高昌爱国的人能左右形式
清晚期的政局都是被这些人唱衰的，这些人为什么要这样做