古代有关“生死观”的诗句有哪些
夏日绝句李清照生当杰，死亦为鬼至今思项羽，不江东[注释]1. 人杰：人豪杰。
汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。
屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。
曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。
后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。
[今译]活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
[解说]这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。
但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。
因此，诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。
如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【今译】回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。
【作者简介】文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。
字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。
南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。
他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。
【注释】①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。
文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。
于是，文天祥写了这首诗。
②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。
遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。
文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。
③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。
在此指宋元间的战事已经接近尾声。
南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。
四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。
四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。
旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。
④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。
⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。
宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。
⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。
诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。
⑦汗青：史册。
纸张发明之前，用竹简记事。
制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。
【赏析】这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。
一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。
中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。
但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。
同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。
我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。
末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。
这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。
这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。
古人生死间写下的诗句
生当为人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同《狱中题壁》
《示儿》中表达诗人豁达的生死观及毕生心事的诗句是
?? 生和死，是永恒的哲学命题。
有人谈生因之苦恼，有人论死为之色变，也有人三缄其口不置可否。
叔本华在他的中开篇就指出，人生来只以受苦为目的，因此死亡似乎是脱离的一种不错的方式，苦难“直至死亡才结束”，这与卢梭的“当我呱呱落地的时候就已进入竞技场，直到身死时才能离开”①的观点无二。
但美国哲人诺尔曼.布朗则不能接受死亡，他认为“生本能与死本能的重新统一只能被设想为历史过程的终结”②。
更多的人则是顺生顺死，把握现时生活，不去追究死亡，更遑论谈及二者了。
?? 但中国文人的生死观则大多居于豁达，所谓“民不畏死”，死当然难以奈何他们。
东晋葛洪知道“有始者必有卒，有存者必有亡”，“死者，人理之常然，必至之大端”③，这点与汉代扬雄“有生者，必有死；有始者，必有终”④的看法相同。
而孟子虽然提出“生亦我所欲，死亦我所恶”，但他生不苟且死不躲避，能够为义而慨然舍生凛然赴死，并没有失其本心。
再者如庄子所言的“死生为昼夜”，则将之视为瞬息间的交接，“生亦何欢，死亦何苦”，一念之间就可能与死神打上交道，存亡之理要在达观。
?? 生渺渺，死茫茫，捉摸不透，猜测不清，而正是由于这种难以解释的朦朦胧胧之情景，才催发了古今中外的学者们不断探索的欲望。
于是，史铁生便又拿起笔，在字里行间诉说对生命的真切感悟，对生死的哲学思考，所以就有了这篇被誉为上世纪九十年代十大经典作品之一的。
?? 地坛是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，过去每年夏至便是她的沸腾之期。
然而时过境迁，当年热闹场景而今云散烟消，曾经圣地却成了“一座废弃的古园”，以至荒芜冷落如同野地，忍受着被人遗忘后的孤独和寂寥。
或许可以说，地坛也经历了一番生死的轮回，而且最终大彻大悟。
她以静物的身份聆听了死神的宣示，又以思想者的姿态进入了无余之涅盘。
她不张扬已有过的繁华，任凭人们从记忆中洗去那些于今看来似乎多余的影像。
?? 可是园子荒芜但不衰败，她虽然让风雨带走了浮夸的琉璃，剥去了炫耀的朱红，却还留下有素朴的殿阁、苍幽的老柏和坦荡的野草供人凭吊任人感慨。
不过确切地说，地坛之所以如此，应该是在叫人悟道，叫人感悟生死之道。
她里面的一草一木众鸟众花，朝晖夕荫晚景凉天，都是颔首不语的哲学家，为前来悟道的人沐以甘霖施之醴泉，解脱他们所遭受的创伤和痛楚，促使他们获得心灵上的洗礼。
?? 双腿残废的史铁生便是地坛里的悟道者之一。
搬家几次却离地坛愈来愈近，与其说是他主动来到地坛，毋宁说是地坛在召唤他。
地坛等了四百年，等着为史铁生传授自己的思想，而他也倾心于地坛的观瞻，就这样，两位并非哲人的哲人不谋而合地在以后流转的时光中碰撞出了思考的火花。
当他开着轮椅踏足这方静穆的土地时，地坛便竭尽所能地为这位年轻人提供一个宁静的去处，超脱生死的她用草木竞相生长所奏出的窸窣之音，让处在绝望中的史铁生感受到了生命的律动。
我们知道，一个人如果常与宁静为伴与思考为伍，那么他总会有交谈的对象，这个对象不是别的，正是自己的内心，是自己的灵魂。
史铁生跟着灵魂谈论了许多年，也悟到了许多事，于是他不再一味的沉郁苦闷恓惶落寞，他也能轻松快乐，也能优哉游哉，这不能不说是地坛的恩赐，所以“因为这园子，我常感恩于我的命运”。
?? 地坛这座古园肃穆幽深，似一位饱经沧桑历览世情的老人，她把自己身上所有的东西都化做哲理，为史铁生解答生死的意义。
这位年轻人也以高超的智慧接受了这一似乎宿命的安排，他也明白了，生命虽然混沌不清，但死亡也不是没边没沿，人既生则必死，“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”，它像一个节日，必然会降临。
的确，死神对人的窥视从不曾停止过，但他也从不曾在时候未到的一天拿走人的生命。
既然他这样公正，为何不活下去试试呢
超然于物外的人几乎没有，但泰然于心中的君子比比皆是，那么何不泰然一番，不去与死亡计较争辩；何不坦直真诚地面对人世间的风云变幻，心平气和地作伴人生路上的沧桑浮沉呢
?? 史铁生说有三个问题始终困扰着他，前两个都是关于生死的。
其一便是“要不要去死”，这与的“，这是一个值得考虑问题”（To be or not to be,this is the question.)如出一辙，不过他已经解答了，“破帽多情却恋头”，即便生存有多痛，终究得活下去，他不会选择提早把自己送给死神的这条路。
第二是“为什么活”，这个问题之所以能像藤蔓一样一直萦绕在他的心中，他在中已提到：“如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其他生物已然又多了一种本能了，那就是不单要活还要活得明白。
”于是，为了活明白，他必须要清楚生活的目的。
余华说“人是为活着本身而活”，可他呢
他只知道自己活着不是为了写作，但写作是为了活着。
尽管零二年华语文学传媒大奖杰出成就奖授奖词这样评价史铁生：“他的写作与他的生命完全同构在了一起。
”但是这也并不能说明写作是史铁生人生的目的，连他自己最终都不明其果，只得说“活着的问题在死前是完不了的”，他不知这是否是在搪塞自己敷衍自己，可是除此之外别无他法。
?? 不过人到底又该怎样活呢
这个问题似乎比长期困扰史铁生的那两个更加棘手更难以诠释。
孔子曾言“未知生，焉知死”，可他并没有告诉后人应当如何去“知生”。
史铁生也知道其问之难，“活多久就要想它多久”，于是他仍然到地坛中去，希望这位静邃渊沉的老人能够指点一二，使其最终醍醐灌顶。
然而在这一点上，地坛没有明确回答，园里的古柏依旧镇静地站在原处，园中的四季仍然循着自己的轨道不慌不忙不惊不怖地走着，它们似乎对所有的都不闻不问，倒有点“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”的味道。
?? 其实地坛在以处变不惊的态度暗喻着一切，她安排了众多的人出现在史铁生那时的生命之中，虽然都是过客，却隐含着问题的答案。
一对十五年后步入老年的中年情侣，他们相濡以沫共度一生；一个热爱唱歌的小伙子，不知是否在后来交上了好运；一位喝酒的老人，姿态随意放浪不羁；一位捕鸟的汉子，痴等着一种可能再也捉不到的飞鸟；还有素朴优雅的女工程师，被埋没了的长跑健将，以及弱智姑娘和她的哥哥。
这些人的生活或喜或悲，或平静或跌宕，或有激动的际遇，或有遗憾的叹息，但他们都坦然地应对，过去的一笑了之，只在地坛里享受一时半刻的宁静清幽，最后就像雪泥鸿雁一般杳无踪影，只为史铁生增添了一份记忆的盛筵。
?? 他们虽然消失在无涯的时间荒野之中，但终究还活在这个世上，每个人都有他们活的方式，他们活出了他们的滋味，诚如史铁生自己所说的“人之为人在于多一个毛病，除了活着还得知道究竟活的什么劲儿”⑤，他们至少品出了这股子“劲儿”。
那么是什么“劲儿”呢
智慧的悟性引领他找到了救赎的道路，这便是史铁生至少在十五年中所悟出的“该怎样活”的答案：“每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近。
”是的，自觉生活与己无关，当然无法进入生活；而过于进入生活之中，则像佛语所说的“住色生心”一般，难以逃脱心中的罣碍。
与生活保持若即若离的姿势，这，就是“你的罪孽和福祉”。
?? 与生活保持距离，也就与生活的苦难保持了距离。
叔本华曾言“生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋”⑥，那么我们在海岸上徘徊，不仅不会遭受大海上的巨浪，而且还能拾到鲜艳的贝壳，不是吗
当然这并非是说逃避苦难，苦难之多让人无法逃避，这只是解决苦难的一种无可奈何的方式。
因为世界上苦难永存，缺少困苦的世界不为世界，苦难一消失，人间的戏剧便将收场。
史铁生经受了无穷的痛楚的磨砺，他在二十岁便因病截了双腿，又被命运击昏了头，到后来失去了母亲。
?? 谈及母亲，史铁生用明净细腻的文字把母亲对他的爱写得淋漓尽致，让人感动万分。
在他看来，他所罹患的苦，与母亲所遭受的，不过是小巫见大巫，“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。
母亲无言地帮儿子坐上轮椅，又目送他远去，还因为不放心而经常去园中寻找他，但母亲最终在四十九岁时便离开了这个世界。
往事历历在目，当史铁生明白了对母亲曾出过的一个难题后，他只能在雾气弥漫的早晨，抑或骄阳高悬的白昼里，整理歉疚和遗憾的心情。
“子欲孝而亲不在”，母亲是苦难的承担者，却未能享受到儿子成功的喜悦，史铁生“痛定思痛，痛何如哉”。
?? 其实，母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱是对史铁生命运的启示，启示他面对苦难应该作出怎样的抉择。
“因不失其亲”，如今母亲去了，所能够依靠的只有他本人，但他毕竟学到了，学到了如何对待生活的残酷，如何处理生命的落差——“就命运而言，休论公道”。
就曾指出“天下皆美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，尼采干脆说“恶原本也是善”，这世上，浅浮与美丽并在，高尚与丑陋同存，，人必须毫无保留地接受。
?? 用蘸满了苦难的墨水，在史铁生好思的头脑中转换成了宇宙的哲学，含情沉挚，意蕴隽永，聆之似闻韶乐，读之如沐春风，使人感动至深，受益匪浅。
这当然与史铁生的思考不无关系。
有人说他爱好悟道玄思，并且擅长此种。
玄思是什么
老子说“玄之又玄，众妙之门”，他所指的当然是他孜孜以求的“道”。
青城山有副对联写着：“一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。
”那么史铁生所思的道是什么呢
是万物
是自然
庄子提出过“天地一指也，万物一马也”⑦，意思是说天地万物都有本质上的相似点，这相似点又是什么
我想，难脱一个生死之观，轮椅上的史铁生经历了生的痛苦和死的淬炼，终于想到了人面对脆弱的生命应该何为。
他以澄澈的思想，高深的悟性，明朗的眼界，睿智的言辞，必将使这篇作品“响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散”。
?? ??注： ??① 卢梭 ??② 诺尔曼.布朗 ??③ 葛洪《抱扑子.内篇.论仙》 ??④ 扬雄《法言》第十二卷《君子》 ??⑤ 史铁生《答自己问》 ??⑥ 叔本华《作为意志和表象的世界》 ??⑦ 庄子 《齐物论》
急!关于生死观的诗词名言和事例
生当为人杰，死亦为鬼雄。
---李清照人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
---文天祥我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑---谭嗣同人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎
---秋瑾 一个人不管是生是死，只要是为了革命，就是有意义的。
---张志新 一不怕苦，二不怕死。
---毛泽东 “革命”是一件和敌人拼命的事，是明明白白要拼着自己的命去争取社会和人个的幸福的事。
没有勇气，没有一往直前勇气的人，到了临阵之时，必致于畏缩，或脱逃；到了大节临前，生死一间之时，甚至会因一念之差而变成了可怜的虫豸，做了敌人脚下的“降虏”
---肖楚女 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
---秋瑾 为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊
---方志敏 人生的过程，无非是生老病死。
但生要有生的意义，死要有死的价值。
为党、为国、为人民，我可以不惜一切，直至生命，因为我是共产党人。
---吕士才 为了战斗的胜利，愿意献出自己的一切。
---邱少云人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
---司马迁 人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
---鲁迅 生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍
---苏轼 为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
---毛泽东 革命不怕死，怕死不革命。
---贺龙 人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。
---邓中夏 哀莫大于心死。
---庄周 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
---邓拓 人生至重，贵于千金。
---孙思邈 早把生死放在脑后，甘愿以血肉之躯，甘愿以全身骨骼，架设革命事业的高楼。
---郭小川 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
---孟轲 快乐是从艰苦中来的。
只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真快乐。
不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受。
---谢觉哉 每个人在他生活中都经历过不幸的痛苦。
有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极、发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙。
想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。
---冼星海 死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。
---鲁迅 吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。
---刘少奇 我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。
---董必武 为大众谋幸福，求生存，争自由，死也值得；为革命铺下一条血路，让成千成万的群众踏着血路向魔王奋斗，死又何惜。
---王元烈士 我们总要战取光明，即使自遇不到，也可以留给后人的。
---鲁迅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。
---李大钊 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看到别人得到幸福生活也是舒服的。
---鲁迅 一个人吃好穿好不算幸福，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福。
---王杰 能够为人民劳动，便是最大的幸福。
---关向应 一切幸福，都是由生命热血换来的。
---王尽美 先忧事者后乐，先傲事者后忧。
---刘向[西汉] 有人说：“人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。
我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业---共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的。
---雷锋 与群众同甘共苦，不仅是个人生活上的问题，也是建设社会主义的根本道德。
---谢觉哉 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
黄金若粪土 肝胆硬如铁 策马渡悬崖 弯弓射胡月 人头做酒杯 饮尽仇雠血 扬鞭慷慨莅中原 不为仇雠不为恩 只觉苍天方溃溃 欲凭赤手拯元元 十年揽髻悲羸马 万众梯山似病猿 我志未酬人犹苦 东南到处有啼痕 忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山 一门七进士 父子三探花 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。
皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉
生当作人杰, 死亦为鬼雄. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎 它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江. 振衣千仞冈,濯足万里流 十年磨一剑， 霜寒未曾试。
望门头止思张俭 忍死须臾待杜根 宁做真小人，不做伪君子 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不符少年头! “犯强汉者，虽远必诛” 八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜
仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
男儿何不带吴钩， 收取关山五十州
请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!
老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡
要知兵器为凶器，圣人不得已用之 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 自反而缩，虽千万人吾往矣 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
历史上关于生死观的名言有哪些例如：司马
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁2、哀莫大于心死。
——庄周3、退休是死亡的开始。
——巴普洛·卡梭4、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。
——罗曼·罗兰5、寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金6、人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎
——秋瑾7、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
——叔本华8、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同9、一生复能几，倏如流电惊。
——陶渊明10、生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照11、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——泰戈尔生死的名言12、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
——普希金13、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦14、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
——许名奎《劝忍百箴》15、平日若无真义气，临事休说生死交。
——施耐庵