“故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
”这句话是什么意思
我来回答一下，是对是错全凭楼主。
前两句话的关键是“宠”和“辱”，后一句的关键在“贵”和“爱”，为什么这么说，你看这些词结构意义是很相似，用拆字法解释，龙和辰意义差不多，寄和托意义也差不多，原文的意义和用词好像是在和当权者说的。
这句话实际上和“无为而治”很接近，可是“无为”很难做到，因为“为吾有身”啊，那解决的办法呢，“贵”如果是“归”的意思，“爱”是“隘”的意思，那是不是“隐退”和“小国寡民”呢
如果按道教的解释，是不是教人去“羽化成仙”呢
企业管理心得
一、充分了解企业的员工每个人对自己都是如此简单，而对他人却是如此复杂。
作为管理者，要能充分的认识你《企业管理心得体会》正文开始>>一、充分了解企业的员工每个人对自己都是如此简单，而对他人却是如此复杂。
作为管理者，要能充分的认识你的员工不是一件很容易的事。
但是管理者如果能充分理解自己的员工，工作开展起来会顺利得多。
俗话说“士为知己者死”。
一个能够充分了解自己员工的管理者，无论在工作效率，还是人际关系上他都将会是个一流的管理者。
了解员工，有一个从初级到高级阶段的程度区别，分为三个阶段：第一阶段：了解员工的出身、学历、经验、家庭环境以及背景、兴趣、专长等。
同时还要了解员工的思想，以及其干劲、热诚、诚意、正义感等。
第二阶段：当手下员工遇到困难，你能实现预料他的反应和行动。
并能恰如其分的给员工雪里送炭，这就表明你对员工的认识更进一步。
第三阶段：知人善任。
能使每个员工在其工作岗位上发挥最大的潜能。
给自己的员工足以考验其能力的挑战性工作，并且在其面临此种困境时，给予恰当的引导。
总之，管理者与员工彼此间要相互了解，在心灵上相互沟通和默契，这一点对一个中小企业的管理者来说尤为重要。
二、聆听员工的心声中小企业的管理者都有强烈的自我主张，这种倾向有助于果断、迅速的解决问题，但另一方面也会使管理人员一意孤行，听不进他人意见，导致决策失误。
在企业的管理中，聆听员工的心声，也是团结员工，调动积极性的重要途径。
一个员工的思想除了问题，会失去工作热情，要他卓越的完成你交给他的任务是不可能的。
这时，作为管理者，应耐心的得去听取他的心声，找出问题的症结，解决他的问题或耐心开导，才能有助于你的管理目标的实现。
对待犯错误的人员，也应当采取聆听的办法，不应一味责难它们，而应给他们解释的机会。
只有了解个别情况后，才能对他们对症下药，妥善处理。
三、管理方法经常创新管理员工就象开汽车，司机在开车时需小心的看着指示器和路面，路面有新的变化，指示器的指针有变化，他就应转动方向盘，防止翻车撞人。
管理员工也是如此，管理人员要让其员工在制定的轨道上运行，就要仔细观察、经常调整，以防止其出现偏误。
在稳定的大企业中，管理者要多注意员工的各种变化，在基本管理框架内灵活的运用各种技巧管理下属。
而对于活跃的中小企业管理者而言，他们的责任更加繁重。
他们不仅不能墨守成规的管理下属，也不能用哭定的模式去涉及企业的蓝图。
管理者要不断采用新的方法处理员工管理中的新情况，就必须要有超越陈规的一年和能力。
70年代末80年代初，福特公司的经营思想日渐保守，公司业绩步步下滑，最后滑到了亏损的边缘。
艾柯卡出任克莱斯勒总裁后，积极开拓创新，激发了员工的干劲，不到两年，终于使濒临波产的公司奇迹般的起死回生了。
四、德才兼备，量才使用“尺有所短，寸有所长”，每个人在能力、性格、态度、知识、修养等方面各有长处和短处。
用人的关键是适用性。
为此，作为管理者在用人时，先要了解每个人的特点，是个员工十个样，有的工作起来利落迅速；有的谨慎小心；有的擅长处理人际关系；有的却喜欢独资埋头在统计资料里默默工作。
在许多企业的人事考核表上，都有一些关于处理事务的正确性、速度等评估项目，能够取得满分这才称的上是优秀的职员。
作为一个管理者，不仅要看到人士考核表上的评分，更重要的是在实践中观察，结合每个员工的长处给于是当的工作。
在从他们工作过程中观察其处事态度、速度和准确性，从而真正测出其下属的潜能。
也只有如此，管理者才能灵活、有效、成功地管理他的员工、使事业蒸蒸日上。
五、淡化权利，强化权威对员工的管理最终要落实到员工对管理者，或下属对上司的服从。
这种领导服从关系可以来自权利或权威两个方面。
管理者地位高，权力大，谁不服从就会受到制裁，这种服从来自权力。
管理者的德行、气质、智慧、知识和经验等人格魅力，使员工资源服从其领导，这种服从来自一个企业的管理者要成功的管理自己的员工，特别是管理比自己更优秀的员工，人格魅力形成的权威比行政权力更重要。
六、允许员工犯错误现实世界充满了不确定性，在这样的一种环境中做事自然不可能事事成功，一个人能多做正确的事，少做错误的事情，他就是一个优秀的人。
作为一个管理者，若要求下属不犯任何错误，就会抑制冒险精神，使之缩手缩脚，使去可能成功的商机。
冒险精神是一种宝贵的企业家素质，冒险需要勇气和资本。
若能从不确定的精神中，靠着某种灵感去冒险，才可能有成功的机会，但也有可能招致失败。
若管理者不允许员工失败，冒险失败会受到上司的严惩，则员工就回报着不做不错的观念，这样企业便是去赖以发展的重要动力。
因此，身为管理者，应鼓励员工理性的去冒险、去创新、去抓住商机，应允许员工失败。
当下属冒险犯了平常的小错时，不应过多职责；当冒险成功时，务必多加赞赏，并给予相应的回报。
七、引导员工合理竞争在中小型企业中，员工之间也是存在竞争性的，竞争有正当竞争和不正当竞争的区别。
正当竞争就是采取正当手段或积极方式正向攀比。
不正当竞争就是采取不正当的手段制约、压制或打击竞争对手。
作为一名管理者，关注员工心理的变化，适时采取措施，防止不正当竞争，促进正当竞争是其重要的职责。
为此，人员管理有一套正确的业绩评估机制，要以工作工作实绩评估其能力，不要根据员工的意见或上级领导的偏好、人际关系来评价员工，从而使员工的考评尽可能公正客观。
同时，企业内部应建立正常的公开的信息渠道，、让员工多接触、多交流、有意见正面沟通。
八、激发员工的潜能每个人的潜能是不同的，对不同特质的人，采取不同的刺激手段才可能达到好的效果。
医学研究表明，人类的思维和行动军来源于大脑皮层的活动，而大脑皮层又有内侧与外侧之分，这两部分个又不同的功能。
管理者应将这一原理运用到企业管理中来，根据不同人的特点采取不同的激励方法。
求 带 “良心” 成语 古语 或者谚语
天理良心【拼音】tiān lǐ liáng xīn【解释】多用于发誓，表示凭天性和善心行事。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“一到院里，只听凤姐说道：‘天理良心
我在这屋里熬的越发成了贼了
’”【事例】总要讲点～吧。
【用法】作宾语、分句；用于感叹或发誓【补充说明】“天理”本是宋明理学（新儒学）的核心概念，指的是人的“本性”的内涵，那是可以通过正心、诚意的修养功夫体验、领悟的客观真理。
“良心” 是孟子学和王阳明（王守仁）“心学”的重要概念，指的是人的“本心”的状态，那是人在不受欲望蒙蔽的状态下的主观心理体验。
关于利己与利他的名言、事例、语段
1、人民教师谭千秋：用生命作支撑，舍身护生的教导主任 四川大地震，5月14日，张关蓉在擦拭丈夫谭千秋的遗体。
13日22时12分，救援人员扒出了德阳市东汽中学教导主任谭千秋的遗体。
只见他双臂张开趴在一张课桌上，死死地护着桌下的4个孩子。
孩子们得以生还，而他们的谭老师却永远地去了…… “要不是有谭老师在上面护着，这4个娃儿一个也活不了。
”被救女生刘红丽的舅舅流着泪说。
“在我们学校的老师里谭老师是最心疼学生的一个，走在校园里的时候，远远看见地上有一块小石头他都要走过去捡走，生怕学生们不小心摔伤。
”夏开秀老师说。
刘红丽的舅舅仰天长叹：“谭老师，大好人，大英雄噢!” 利已：范美忠，四川隆昌人，1992年毕业于隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯BBS，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。
现任职于四川都江堰光亚学校。
近日范美忠这番地震后的“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”的表白在天涯论坛掀起轩然大波，不少网友认为，地震了老师先跑了是出于一种生物生存本能，无可厚非。
但范美忠还要“洋洋自得”地自我表白，实在无法为人师表。
5月22日，范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。
据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。
但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。
“我瞬间反应过来——大地震
然后猛然向楼梯冲过去。
”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场是事例
孟子曰:天下之学,不归杨则归墨.之中的杨是指哪个喃?
《．滕文公》篇云：“杨朱、之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。
”杨就是，既，他们的哲学主张是相对主义的贵辩论，如：离坚白等观点。
就此对杨朱和作了评论：“主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。
”“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、之言盈天下。
天下之言不归杨则归墨。
杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。
无君无父是禽兽也。
……杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。
……距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。
……能言距杨墨者,圣人之徒也”首先,是站在儒家的立场来向滕文公推销自己的学说,可以看出,这话里有恐吓威胁的意思在里面,也有假设的意思,大致的意思是,作为国家最高领导人(如果)不作为,管不住人们的言论,让杨、墨这样的歪理邪说横行,人民群众收到毒害,国家可就不好治理了哦,只有用孔子的理论治理国家,国家才有出路啊。
孟子的出发点是主观的,目的是主观的,当然“盈天下”的说法主观判断的成分是很大的,他肯定不是去做了调查才这么说的。
当然,杨、墨为先秦两大显学,这也是被历史承认的,因为杨、墨都是草根学说,草根立场,是反统治,反阶级的,从一定程度上说是更注重人性的。
而孔孟,韩非,以致更早的管仲的学说,都是为统治阶级更好地统治人民服务的,《管子》第一章就是《牧民》,就是说管理国家就像放羊一样,他是帮助君主怎样统治,管理,利用人民群众的力量来巩固自己的国家,他是不去考虑人文精神和人性的。
而杨、墨的观点是比较受普通人民群众喜欢的,也是最浅显的,不需要像孔子那样开学堂去讲,基本上几句话就能概括表达,所以就易于传播呀。
所以说,杨朱、他们我觉得其实算不上是学说,只能说是一种观点,一种来自底层劳动人民的诉求和声音。
如何真正的学好英语
在美学习、生活的几年，既学到了很多东西，也因中西方文化冲突，长了不少教训。
现在贡献出来，与国内的朋友们分享。
希望各位今后在和外国人（英语是母语）交往中更富有成效；也使那些为学好英语而苦恼的朋友少走一些弯路，更快、更好的学好、用好英语。
中国人在学习英语上花的时间最长，效果也最差。
这和学习和应用英语方面存在重大误区有关，一是长期的“填鸭式的”教育方法，使很多人认为学英语是为了考试，其英语实际水平可想而知；二是误认为英语不过是由“发音、语法、句子和词汇”组成的。
认为只要学习“发音、语法、句子和词汇”就能学好英语。
事实上， 如果以达到有效交流为目的，比英语的发音、语法、句子最重要的部分，但被国内学习和使用英语的人忽略的是：表达语言所应用的、符合英语文化和习俗的正确方式、方法和内容。
首先，让我们一同探讨目的问题。
没有目标的船只永远在海上漂流。
学习英语的目的多种多样，但学口语的目的，只有一个：为了能与Native English speakers进行“有效的交流”，即工作中能与Native speakers 建立、保持和发展良好的工作关系；或生活中结交几个Native speaker 的朋友，能够彼此交流感情、相互鼓励和帮助。
而不是为了和同胞交流，也不是为了能和“老外”说上几句诸如：How are you? I am fine，thanks. My English is poor. Bye-bye. 等幼儿园英语而转身离去，搞的“老外”一头露水，找不着北。
（国内很多学英语的朋友，就好像一个苦苦练了10年武功的大侠，“十年磨一剑，双刃未曾试”， 终于有一天有机会面对敌人时，唯一想到的招式就是：逃命
）更不是为了“为了说英语”而浪费时间的、没话找话的和老外闲聊---分手几分钟后，别人就再也不想和你交往、也根本记不住你是何方神圣了。
在中国，可怜的老外们，大多饱经那些被问了上千遍雷同的、无聊的、毫无创意的、有时Chinglish 式的问题的摧残和蹂躏，比如，Are you an American? Do you like China? 之类的。
我发现，有的人竟洋洋得意地说：我英语口语就很好啊，好到能和老外聊几句天儿。
Come on! Give me a break! 英语学到这程度，那由中国式的、复杂的句子结构、严谨的语法和庞大的词汇构成的英语能力，只不过是“聋子的耳朵，摆设而已” ，因为那不叫“交流”，也根本不值得花这么多时间学习英语口语。
新加坡的一个人，前一段时间出了本书，叫“亚洲会思考吗”，说亚洲国家，包括日本、韩国在内，除了会模仿，不具有创新（Innovation）的能力，很难真正意义上和欧美竞争。
但愿不要被他不幸言中了。
我在去美国留学前，自认为英文水平还可以：毕竟学了那么多年，自己也下了许多功夫，且上了不少培训班---从普通的到最高档次的，里里外外花费了上万元。
应付各种考试包括留学考试，也算是一路过关斩将。
但是，到了美国后，刻骨铭心地学到了一个词 “Chinglish ---中国式的英语”：用英语和自己同胞交流时还可以应付，但是和＂英语是母语＂的同学、教授和其他人士进行交流时，一涉及到实质问题，双方谁也听不懂谁
至少有半年的时间痛苦异常
霎时间自己失去了交流的能力，多年建立起来的信心和信念，像是一下要被摧毁了。
他们What‘s up
What‘s new
的说法到能应付，谈谈天气什么的也没问题。
但是，就是觉得很难和他们去沟通，哪怕只是认认真真地谈谈。
在国内，我很容易和大多数人成为朋友，自己也一直引以自豪，因为你诚心地对待别人，别人通常也已会真心的待你，否则你下次对他“敬而远之”就是了。
可在美国开始的时候，怎么就那么费劲
诚心不起 作用了
是自己的语音、语调问题吗
不是
如果你有机会领教一下印度人的英语，你或许还会为中国人的发音多少感到自豪呢。
我有个印度同学叫Abe，直到毕业我才听懂他大部分话的意思
但是，印度人“可怕的”发音，丝毫不影响他们和美国人流利、有效的交流
是语法和句子的原因吗
也不是
我有幸在美国的大学里，结识了一位来自中国的才华横溢的美国籍教授，年近40岁时因为杰出的数学才能，移民到了的美国。
发音就别提了，他讲英文时，你还能轻而易举地挑出很多语法和句子错误，但这丝毫也没阻碍他在美国生活近二十年，用英语给美国人上数学和工商管理课，并且取得成功。
到底是什么原因呢
在国外生活几年以后，我才渐渐明白了其中的道理：“如果以达到“有效交流”为目的，英语的发音、语法、句子绝对没有国内的各种人士强调的那么重要，而被国内学英语的人士忽略的、也恰恰是最重要的部分是：表达语言所应用的、符合英语文化和习俗的正确方式、方法和内容。
语言是其文化和习俗的载体、沉淀，虽然人类的各种文化多少有相通的一面，但是更多的是其特殊的一面。
而西方文化有着与中华文化截然相反的一面。
例如，她崇尚“积极进取”positive or ambition的态度，和中国人“谦虚、艺术”的处事、说话原则，经常发生“冲突”，构成对有效交流的妨碍。
这就是所谓的“文化冲突、差异”。
因此，那种用本国文化和习俗去套用英文的学习方法和应用方法，加之学了太多得“没用的、很多讲母语的人都不曾用的甚至、不曾听说过的词，和过时的词、句，听不懂真正的英语和不能和“英语为母语的人士”交流就毫不奇怪了
我们认为，所有学习英语的策略和技巧大致可以分为二类。
一类是需要你自己安下心来，花费时间去反复记忆 ---记忆那些自己和别人总结、归纳的知识。
这部分工作，没有人能替代你，无论是怎样的天才
（因为吃鱼有利于智力和记忆力，有人求教马克…吐温，问吃多 少管用。
马克…吐温慨然答道：看来您至少要吃两头鲸鱼
） 但是，如果只是埋头苦学，就能学好英语的话，那中国人的英语水平，理论上应当是顶尖的了，事实却正好相反。
（在国外学习，深深感到：大概是因为长期训练的结果，记忆和背诵能力，尤其是记忆、背诵那些不理解的东西，是咱们中国人的强项；但实际应用和创新能力，总体来讲是我们的弱项。
） 因此，另一类是“如何在现实生活中，有效的运用英语以达到交流目的”的经验和技巧。
中国人勇于理论而逊于实践（为读书而读书：“万般皆下品，唯有读书尊”）。
因为应用技巧很强，这部分技能被国内学英语的人士长期忽略。
或是因为接触Native speakers有限，难以得到“真经”，或是因为学英语追求“高、大、全式”英语的嗜好和国人好面子的心理, 使大多数人乐于采用传统的、也是最安全的的学习方法：对句子、语法和词汇的执著偏爱，甚于使用英语和Native speakers交流。
其实，语言只是一种工具，除非你以此作为职业，否则它本身没有任何意义，也没有任何用处，如果它不能为“交流目的”而服务的话。
读书和自学对提高英语有帮助。
但书的缺点，和自学一样，没有反馈，没有双向的交流。
理论上知道的事，实际做起来是不一样的。
尤其是语言，遵循“用进废退”的原理。
掌握这部分的最有效方法是：创造条件和机会，同英语为母语或在国外生活过的人学习和交流。
Practice, practice and practice!研究表明，人在交谈时，８０％的信息来自身体语言（body language）、语音（intonation）and 语调（tone）。
此外，对交流有效性的影响，还包括双方交流的意向、谈话的内容、对英语文化的理解和有效运用等诸多因素，而绝不仅仅是句子、语法和词汇。
因此，常常能见到这样一个有趣的现象：一个只有五、六千词汇的秘书、助理，能用英语同“老外”流利的交流，而一些有号称三、五万词汇量的、手持六级 英语证书的硕士、博士，学了十年、二十几年的英语，面对英语为母语的人，除了最简单的几句不痛不痒的所谓的对话，有多少人能进行“有效的交流”呢
更不用 说用English而非Chinglish表达自己的思想了。
Chinglish则是指: 用汉语文化、思维和习惯等去套用“英语文化”，其结果是所学到的、所谓的“流利的英语”仅限于和同胞交流，和“英语为母语的人士”交流时，双方因“文化差异”在语言表达上的体现，无法相互理解和沟通
不去了解和学习英语国家文化在交流、沟通运用上的体现，而只是套用本国的文化和习俗，往往是造成交流障碍的原因。
其后果和损害，远远大于因为发音、 语法和句子的缺陷而造成的损害。
因为发音、语法和句子暂时不好，每个人都会表示理解，因为毕竟英语不是你的母语，可以慢慢提高。
但因为“文化冲突”造成的 人格、品行上的误解，甚至有可能起到和你要达到的目的相反的结果，毁掉了宝贵的发展机会
在一个人有限的生命里，如果考虑到年龄、职业发展轨迹、客观环境 和条件等因素，人生真正的属于你的机会只有二、三次而已
举个例子来说明文化冲突：西方人在交谈中讲究“eye contact”，交谈的双方要注视对方的双眼，中国人对于“自己的两眼直视对方的两眼”的看法多半是：这样＂直勾勾地＂盯着别人不太礼貌。
但西方人士却 认为：说话的一方“两眼直视”表示自己的诚意和坦白的胸怀，听话的一方“两眼直视”表示了自己对话题的兴趣和对于对方的尊重。
再举个例子，同样是“追求财富”，中西方的流行做法和观念截然不同。
西方人，尤其是北美人，推崇企业家精神: 那些靠自己的才能和努力而不是裙带关系和屈服于权贵白手起家的人。
他们抛弃自己本可能的安逸生活，去冒险、创业、拼搏，并充分运用现代商务运作手段：市场调查、产品研发、广告和营销、质量控制、售后服务等，使自己的产品、服务为社会所接受和喜欢，最终双赢。
企业家，是西方民众心 目中无可置疑的英雄
可以说，对企业家精神的推崇和追求，是美国能够在开国仅200多年就傲视群雄，硬是把当年号称“日不落帝国”的宗主国大英帝国，变成 了今天的跟班小伙计。
中国很多的“混混儿”们则不然，自己吃饱了混天黑，闲暇之余，即羡慕有嫉妒企业家的财富和影响，又不肯脚踏实地的做事情。
嘴上却称钱为“铜臭”、称所有的企业家都为奸商---无商不奸，对正当的商业行为，比如合理的广告，都逆反到嗤之以鼻、做不屑一顾状。
岂不知民族的兴旺和企业家精神息息相关
美国商界有句名言：好的产品不做广告，就好像你只是躲在黑暗里，向你喜欢的异性眨眼一样。
在西方，企业家精神还是一道“自由社会”的屏障。
美国以清教主义（Puritanism）立国。
1620年，距李自成先生的百万农民大军，大肆劫掠 北京尚有２４年，一批清教徒为免遭宗教迫害，寻求自由，从英国的Southampton乘坐 The Mayflower 号，抵达美国东海岸，被称为Pilgrim Father。
清教徒认为：Poverty and Laziness同样是一种罪恶。
人应该、也可以通过自我奋斗，取得成功，包括财务上的自由。
因此老美说：“取得自由的唯一手段是辛勤的工作
明智的人，是不会把太多的钱留给子孙的：如果子孙们有本事，自己会挣到的足够的钱的；没本事，留下多少钱也不够挥霍的，反而害了他们。
而中国人明知“富不过三代”的道理，还是 情愿把所有的财产和事业，留给子孙
西方人认为，一个有教养的绅士，有责任和义务，以自己的财富和本领，回馈社会，而不是贪得无厌、无止境地索取。
国外有些社区不太欢迎中国人，不是因 为种族歧视，而是因为很多国人缺乏这种“回馈社会”的精神。
美国的院校，每年能收到大量的公司和私人捐款。
我所在的美国商学院的教学主楼，是一对老夫妇 1998年捐献500万美元建成的。
由此想到，曾几何时，国内视个人主义如洪水猛兽。
把Individualism翻译成个人主义和利己主义，作为一个贬义词或禁忌词，一直沿用到现在。
事实上，在西方Individualism是个褒义词，而自私自利英文用：selfish一词。
在双赢（win-win）理念风靡的西方社会，为追求企业和 个人利益的最大化(Maximum value )，人们认为：自私自利的人都是短视的人，最终伤害的是自己的最大利益。
大名鼎鼎的恩龙（Enron），美国企业的一面旗帜，因造假舞弊而失信于公众，导致副总裁自杀，高层主管们被刑诉。
庞大帝国，霎时灰飞烟灭，成为天下笑柄
有朋友说，中国也已经从＂黑猫、白猫，只要抓到老鼠就是好猫＂时代，进入到＂黑鼠、白鼠，只要不被抓住就是好老鼠〃的时代
但愿这不是事实，我的祖国
“大厦千顷，眠七尺之躯；珍馐百味，不过一饱”。
人生区区百年，如匆匆过客。
一方面要珍惜时光，奋力向前，尽可能感受人世间的酸、甜、 苦、辣和冷暖，不枉活此生；另一方面，认清财富的本质：生不带来、死不带去，作金钱的主人而非奴隶，善用财富，利人利己
一个民族的语言，是她特有文化的载体和沉淀，也是她传统的积累。
而传统力量是如此的强大，本民族的文化的影响又是如此的根深蒂固，以至于到我到美国两年以后，在和老外聊天时，常常几乎忍不住还要问一些早已知道不该问的“禁忌问题”。
比如，How old are you? 在国内多么平常的问题，尤其是熟悉了以后，问问年龄，彼此称兄道弟，或姐妹相称，再自然不过了；喊句“老张、老李”什么的，尽管不老，被喊者心里也高兴。
中华文化，有一种根深蒂固的怀旧情结，沉迷于过去---或许是因为我们的祖先太出色、太优秀了、而我们自己太无能的缘故吧。
“历史悠久、百年老店”之类的，都是吸引人的亮点。
我们崇尚“老”，老，似乎是大智大慧、权威的代名词。
但在北美，却有着和我们的文化传统截然相反的理念。
新的、年轻的才是生命和活力的象征(symbol)，人们崇尚年轻（worship youth）；老的、旧的是死亡、落伍的象征。
所以，年龄在北美是个非常忌讳(taboo)的问题，即使是朋友之间。
如果你想让“英语为母语的人士”讨厌 你，尤其是女士讨厌的，请大胆地问她年龄好了（They say: You are a pain in the neck.）。
北美的很多人，特别怕过４０岁生日。
似乎过了４０岁，就到了将要被社会抛弃的年龄。
You cannot teach an old dog new tricks. She is no spring chicken 是北美常见俚语。
所以，在和“老外”交往中，千万别暗示她／他的年龄，即使你不小心知道了。
西方人有句幽默，称“永葆青春的唯一秘诀是：谎报年龄
”(老外提倡幽默，称为Positive thinking、positive attitude 。
但用英语和老外开玩笑，一定要小心，毕竟来自不同的文化背景。
不过，我自己有一个真实的、美国人的玩笑：美国人的确很自信，我曾被美国乞丐在大街上理直气壮地拦住要钱：One dollar for pizza
声音圆润而洪亮。
猛然一听，我还真以为我欠他钱呢
等搬到纽约市后，又有很多次被乞丐拦住问：Do you have five bucks
谁让纽约市的生活费那么昂贵呢
) 。
其实，平心而论，年龄又有什么关系呢
看看我们自己的周围，有多少人，号称活了几十年，不过是庸庸碌碌、苟延残喘、活了一天而重复了几万次的行尸走肉而已
君不闻：有的人２０岁就死了，可到了７０岁才被埋藏
年龄真的那么重要吗
在北美，无论加拿大还是美国，根据其劳动法（Labor Law）规定：雇主在招聘中，不允许问及应聘者的年龄、婚姻状况、性别、种族和宗教信仰的，上述原因也不得成为不予雇用的理由，否则就构成违法。
轻则失去来自政府的采购合同，重则诉诸法律。
所以，如果别人问你：How old are you
你可以这样回答：I‘m too young to retire, but I‘m old enough to know better than to answer a question like that. 这就是老美所说的：Be tough! 国内的招聘广告上常见：“要求25岁以下，未婚”。
诸位恕我愚钝，但我就是弄不明白：除了招聘尼姑、和尚及老道，什么工作和“婚否”有关
又有什么工作非要25、30岁以下不可
西方的那些真正的好东西，咱们怎么就学不到呢
很多理念，包括她对个体的尊重、对自由、财富和幸福的向往和不懈的追求，确实值得我们思考。
你也会发现，这些理念，都会在英语交流中得到充分的反映，我们的培训自然也会涉及到这些。
所以，想提高英语的朋友，除了多听原版、多看现代原著，能找个老外练练口语最好,还能交流思想。
语言只是一种工具，它本身没有任何意义。
否则，上一个好一点的培训班也不错。
交流的需要，产生学习的动机和兴趣。
只顾一味的自己埋头学，或是永远“苦海无边”，或是学到的只是哑巴英语和 Chinglish。
多和Native speakers，或在国外学习生活过的人士交流，对提高英语，尤其是口语帮助很大。
否则，你费时、费力和费钱所学到的“屠龙之术”，只是限于用于和同胞 进行“中国式英语”交流。
很多中国人学习英语，所付出的冤枉代价和所走的冤枉路，你一定要去重复吗
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真理就在大炮射程之内 这句话是谁说的
这句名言是俾说的,出现在他的一讲上(原文):失败是坚忍的考真理只在大炮射程之内。
对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。
德国所注意的不是普鲁士的自由主义，而是权力。
普鲁士必须积聚自己的力量以待有利时机，这样的时机我们已经错过了好几次。
当代的重大问题不是通过演说与多数人的决议所能解决的，而是要用铁和血。
今日大国为什么要打仗，最重要的理由就是利己主义，而不是浪漫主义，这是与小国所不同的。
……当大臣的原本可以很容易地鼓吹战争，一面却围坐在家中的火炉旁取暖。
一个大臣也可以很容易地在这里大吹大擂，一面却叫手持钢枪的军人在雪地中流血，来决定是否可以打胜仗赢得美名……一个执政者毫无理由的就要宣战，是祸国殃民的行为，战争的理由应当是在战后还能站得住脚的，这样的理由才是有力量的。
战争结束后，你们将会以另外的眼光看待发生过的这一切。
你们要有胆量面对那些在沉思自己的田产为什么一夜之间化为灰烬的农民，面对那些受了伤残废的人，面对那些儿子已阵亡的父亲们，你对他们说，‘你们虽是极为痛苦，但是要与我们同乐，因为统一的宪法已经得救啦..假如确实成功地按照这条新的、正在走的道路争得了一个统一的德意志的祖国……那我可能会对这个国家新秩序的创始人表示我的感谢；但是现在对我们来说，这是不可能的
我确信，普鲁士的荣誉并不取决于为了那些正在生病的议会著名人士在德国到处扮演唐·吉诃德，德国的统一和在议会的讲坛上作报告的权力不是同一类问题。
没有普鲁士的军队，并且是一支强大的普鲁士军队，德意志民族的观念根本就不会实现。
普鲁士必须积聚自己的力量并将它掌握在手里以待有利时机。
这种时机已被错过好几次。
维也纳条约所规定的普鲁士国界是不利于健全的国家生活的。
当代的重大问题不是通过演说与多数议决所能解决的——这正是1848年和1849年所犯的错误——，而是要用铁血来解决。
没有别的路可走，只好奋斗。
莎士比亚说:“适当的悲伤可以表示感情的深切,过度的伤心却可以证明智慧的欠缺.”说明了什么
智慧的人知道，懂得爱自己的人才能更好的爱别人。
过度伤心了就是在伤害自己的基础上来表达对别人感情的深切，就不智慧了。