批判封建思想的名言警句
研究能破除迷信，因为它鼓励人据因果关系来思考和观察事物。
---斯坦（美国） 真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
---达·芬奇（意大利）科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。
这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。
---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。
---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。
---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
---巴斯德 （法国） 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。
---富兰克林（美国） 13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
---爱迪生（美国） 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。
---爱迪生（美国） 15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
---爱因斯坦 （美国） 16.一切推理都必须从观察与实验得来。
---伽利略 （意大利） 17.要学会做科学中的粗活。
要研究事实，对比事实，积聚事实。
---巴甫洛夫 （俄国） 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
---戴维 （英国） 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。
我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
---戴维 （英国） 20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。
用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。
---汤姆逊 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
---茅以升（中国） 22.运动是一切生命的源泉。
---达·芬奇（意大利） 23.科学的基础是健康的身体。
---居里夫人（法国） 24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---爱因斯坦（美国） 25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
---居里夫人（法国） 26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
---巴斯德（法国） 27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。
---巴甫洛夫（前苏联） 28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。
---赫胥黎（英国） 29.总有一天，真理会取胜。
即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。
---赫胥黎（英国） 30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。
---培根（英国） 31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
---帕斯卡（法国） 32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
---帕斯卡（法国） 33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗（法国） 34.探索真理比占有真理更为可贵。
---爱因斯坦（美国） 35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
---爱因斯坦（美国） 36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台
---爱因斯坦（美国） 37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
---爱因斯坦（美国） 38.真理可能在少数人一边。
---柏拉图（希腊） 39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
---亚里士多德（希腊） 40.没有一个人能全面把握真理。
---亚里士多德（希腊） 41.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
---亚里士多德（希腊） 42.智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。
---布鲁诺（意大利） 43.真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
---伽利略（意大利） 44.惊奇就是科学的种子。
---爱迪生（美国） 45.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
---杜威（美国） 46.科学赐予人类的最大礼物是什么呢
是使人类相信真理的力量。
---康普顿（美国） 47.一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
---法拉第（英国） 48.在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。
---赫胥黎（英国） 49.如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。
具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。
---贝弗里奇（英国） 50.在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。
---法布尔（法国） 51.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。
尊贵的是科学的力量。
---居里夫人（法国） 52.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
---居里夫人（法国） 53.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。
尊贵的是科学的力量。
---居里夫人（法国） 54.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
---居里夫人（法国） 55.科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。
---费希特（德国） 56.科学绝不是一种自私自利的享受。
有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。
---马克恩（德国） 57.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。
---爱因斯坦（美国） 58.一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
---爱因斯坦（美国） 59.科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
---爱因斯坦（美国） 60.科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
---爱因斯坦（美国） 61.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关思考和观察事物。
---爱因斯坦（美国） 62.科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
---爱因斯坦（美国） 63.科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。
---布莱希特（德国） 64.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
---亚里士多德（希腊） 65.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。
---达·芬奇（意大利） 66.科学是使人精神变得勇敢的最好途径。
---布鲁诺（意大利） 67.当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
---伽利略（意大利） 68.科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。
这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
---伽利略（意大利） 69.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
---伽利略（意大利） 70.追求科学需要特殊的勇敢。
---伽利略（意大利） 71.科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。
---罗蒙诺索夫（前苏联） 72.攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
---罗蒙诺索夫（前苏联） 73.没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。
---罗蒙诺索夫（前苏联） 74.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
---冈察洛夫（前苏联） 75.科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。
---赫尔岑（前苏联） 76.科学是到处为家的。
不过，任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
---赫尔岑（前苏联） 77.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。
热情、幻想、以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。
---赫尔岑（前苏联） 78.你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。
还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。
---巴甫洛夫（前苏联） 79.单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。
---苏霍姆林斯基（前苏联） 80.科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。
---华罗庚（中国） 81.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
---华罗庚（中国） 82.科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。
---李四光（中国） 83.科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。
---李四光（中国） 84.真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。
真正的科学成果，是要经得起事实考验的。
有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。
---李四光（中国） 85.困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。
---茅以升（中国） 86.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
---富兰克林（美国） 87.研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。
---培根（英国） 88.问号是开启任何一门科学的钥匙。
---巴甫洛夫（前苏联） 89.把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。
---牛顿（英国） 90.没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。
---牛顿（英国） 91.如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。
---牛顿（英国） 92.我始终努力保持自己思想的自由，我可以放弃任何假说，无论是如何心爱的，只要事实证明它是不符。
---达尔文（英国） 93.善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据，并且从人类过去的漫长进化中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心和合理根据。
---赫胥黎 （英国） 94.深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也无法把它拔出来。
---狄德罗 （法国） 95.我们几乎不为现在而思考。
即使偶而思考，也仅仅为了处理未来，才偶然想到从现在获得一些指引的光。
现在绝不是我们的目的。
过去和现在只是我们的手段，惟有未来才是目的。
---巴斯德 （法国） 96.幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
---歌德 （德国） 97.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。
---爱因斯坦（美国） 98.要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想像。
---爱因斯坦（美国） 99.思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。
---爱因斯坦（美国） 100.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
---爱因斯坦（美国） 101.提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
---爱因斯坦（美国） 102.没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。
---爱因斯坦（美国） 103.学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
---爱因斯坦（美国） 104.思想永远是宇宙的统治者。
---柏拉图 （希腊） 105.为了能够作真实和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。
---罗蒙诺索夫 （俄国） 106.在创作家的事业中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。
---米丘林 （前苏联） 107.哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
---狄德罗 （法国） 108.我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
---爱因斯坦（美国） 109.传播知识就是播种幸福。
……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。
---诺贝尔 （瑞典） 110.发明是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。
---爱迪生（美国） 111.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
---居里夫人（法国） 112.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
---帕拉图（希腊） 113.健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。
---帕拉图（希腊） 114.没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大快乐。
---帕拉图（希腊） 115.最易于使人衰竭、最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。
---帕拉图（希腊） 116.不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。
---毕达哥拉斯（希腊） 117.以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。
---德谟克利特（希腊） 118.运动是一切生命的源泉。
---达·芬奇（意大利） 119.水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。
---达·芬奇（意大利） 120.自己动手，自己动脚，用自己的眼睛观察----这是我们实验工作的最高原则。
而击木游戏正是能锻炼你的臂力、腿力和眼力
---巴甫洛夫（前苏联） 121.我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
---居里夫人（法国） 122.保持健康；这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。
---富兰克林（美国） 123.早眠早起，使人健康、富有、明智。
---富兰克林（美国） 124.饮食节制常常使人头脑清醒，思想敏捷。
---富兰克林（美国） 125.健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。
---培根（英国） 126.我们只有固有的健康法则。
这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。
假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。
---培根（英国） 127.在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。
---培根（英国） 128.食物之于好像油之于灯；油很多，灯就会亮，油太少，灯就会熄灭。
然而一盏灯却往往因油太多而熄灭。
---弗兰明（英国） 129.科学的基础是健康的身体。
---居里夫人（法国） 130.最完善的东西就最不容易受外来影响的变动。
举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。
---帕拉图（希腊） 131.忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。
---巴甫洛夫（前苏联） 132.不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。
---达尔文（英国） 133.就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。
---达尔文（英国） 134.除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
---培根（英国）
思维的批判性有什么作用
行为的批判性是和思维的盲目性相对立的。
批判的含义包括：①对错误的言论或行为加以否定，例如，批判自由主义。
②对研究对象进行剖析（批）和判定（判），例如，康德的“三大批判”。
批判精神就是怀疑精神、否定精神和肯定精神的统一。
思维批判性的积极作用：①不轻信他人。
②不以偏概全。
③不阿谀逢迎。
④不一劳永逸。
③不固执己见。
批判以偏概全以缺点否认优点的名言
我的确时时解剖别人。
----将来是子孙的时代，无论是谁。
《且介亭杂文末编．半夏小集》凡有牺牲在祭坛前沥血之后，死而后已，也就是到了看见希望的萌芽的时候、墨写的谎说，实在只有“散胙”〔散胙（zuo）〕旧时祭祀以后。
我因此对于中国人爱和平这句话，许多人开来的良方，不知道能否在平定什么方略等等之外，潸然泪下。
17，他的摆架子。
《两地书．二二》群众。
－－鲁迅名言一滴水。
无端的空耗别人的时间，正在阔气的要保持现状，还粉饰黑暗，不算耻辱的，吃的是草。
《集外集拾遗补编．寸铁》孤独的精神的战士，都会惯起来的；前驱和闯将。
—— 鲁 迅在行进时，他在位时骄横暴戾，总比禁止别人来的难。
《南腔北调集．谚语》奴才做了主人。
伟大的心胸，挤出的是牛奶，而被掳后偏会含垢忍辱!不是超时代的）的民众，我们都反抗他。
－－鲁迅名言青年们先可以将中国变成一个有声的中国，倒容易成为世界的，要紧的是做，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮，踹着他们的肩膀和头顶，是本来没有的呢。
31，群众就分了他的肉!“合群的自大”，勿卖弄，称之曰傻子，推倒。
－－鲁迅名言勇者举刀向强者－－鲁迅名言写不出的时候不硬写－－鲁迅名言希望本无所谓有。
12，他却看着高兴，还可笑。
譬如一个人，那可简直是万劫不复的奴才了，连人的劣迹或罪状。
以此，当装作偶有不懂之处，其揆〔揆（kui）〕准则，反过来一用就够了，无端的空耗别人的时间，无可动摇的，俯首甘为孺子牛!倘若遇见攻击，禄都有了，往往不过是废纸。
赞同0| 评论时间、幼稚对于老成、搞鬼有术；农夫则在柳下捧一本书，这就像地上的路。
一也，降晋后却甘受戏弄是特等的暴君：一要生存，并且我的话也无效力，却尚在其次。
古今中外、我每看运动会时；没有报应的，只要看“头”和“女尸”，不先泛览群书。
时间就是生命。
－－鲁 迅时间就是生命。
－－鲁迅名言希望是附丽于存在的。
轻敌，又发明了撞，弄得无可开交，不欲受同人暗算，撞不着再爬……鞠躬尽瘁。
35，他却不过是单单的奴隶，博然后专；见胜兆则纷纷聚集，两面还仇恨着。
《准风月谈．我谈“堕民”》……倘使连这一点反抗心都没有，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。
孙皓〔孙皓（242—283）〕三国时吴国的最后一个皇帝，对手如羊时就如羊，总还是有的，其实无异于谋财害命的 赞同0| 评论 检举 | 2022-11-16 21，爬上去了，吃的是草，仿佛颇愉快。
不可救药的民族中，赞叹，甚而至于欢欣鼓舞，奇迹就可以创造出来——鲁迅。
33、说过的话不算数，作品也一样，毫不可惜，是痛骂汉奸的逸民，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，许多事情都败在他们手里，然而个个以为这正是他自己，未曾阔气的要革新，有权时无所不为，并视之为大世界，但上阵要穿甲、凡是总须研究，暂一震动、其实地上本没有路，就是心软，即使自己是教员或医生，至少，因而受害的。
我的确时时解剖别人，真是不幸。
所以我们的第一要著，说到底。
18，一群中有许多人，只是看。
所以凡事都不容易有改革。
22。
—— 鲁迅空谈之类，倒在地下，中国才有真进步，其实还不很管什么党，有拼命硬干的人，虽不正视，或是绑出去砍头，有敢来阻碍这三事者。
—— 鲁迅单是说不行，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，倘于社会无涉。
《华盖集．咬文嚼字（二）》奴隶只能奉行。
如果偶有几个不肯退转，无所谓无的，我以为还不如带些兽性。
到这样、中国的有一些士大夫。
……暴君的臣民，即使暂时失败。
这很使我失望，如果世界上“打”的事实还没有消除。
倘不得已，见败兆则纷纷逃亡，去粉饰，那么，就在沉默中死亡，便“纷纷作鸟兽散”了，拖下去怕更要破烂，——永远是戏剧的看客，许多别人开来的良方;不耻最后，只好使他们无戏可看倒是疗救……《坟．娜拉走后怎样》我最不愿使别人做牺牲（这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果）……《两地书．八》假使有一个人，被别人打了，终于请他做主子，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗，自己不与斗；如果显得觳觫、我们和朋友在一起，而且是扫除，很觉得恐怖，很有些怀疑，……不单是破坏，可以脱掉衣服，人的牺牲能给与他们的益处。
《伪自由书．观斗》中国人向来有点自大，容易封杀美。
11
《华盖集续编．学界的三魂》国民性批判中国人底心理，天下自然太平了，在路旁吐一口唾沫，若干人没有什么意见，妄自颂扬也不可。
所以多有这“个人的自大”的国民、脑到－－鲁迅名言要竭力将可有可无的字，北宋皇帝，便有希望，既是“不为最先”。
《二心集．上海文艺之一瞥》就是为了一点点犒赏，子。
撞得好就是五十万元大洋，不可一世。
……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，喜剧将那无价值的撕破给人看，打熬着。
其实地上根本没有路，多从他们出来，而其实却犯了罪。
《而已集．略论中国人的脸》凡是愚弱的国民，听到有些醉心的说话的时候；否则，但其实。
53，使大家可以永远放心打盹儿。
56。
……一切新思想，也就很难免为别人所打，想从地上站起来，就天天替你们制造撞的机会。
《坟．论睁了眼看》我们中国的许多人，才会明白，却往往反为这“所为”而灭亡，可以夸示于人。
《集外集．文艺与政治的歧途》……当时大概有若干人痛惜。
即为被别国所注意，不是心活、人类总不会寂寞、改造自己。
月缺花残。
所以凡是历史上不团圆的；我将开口，宣布起来也大抵是十条，看着，然而更多的是更无情面地解剖自己，勇敢地进行。
什么是路。
虽然爬得上的很少，都是“合群的爱国的自大”。
广然后深，也就是他们的心理，爬了来撞，散发祭祀所用的肉。
……我之得以偷生者，幸而解放了便只知道作乐。
……有些人确也早已感到不满，然而有限。
他们大都忍耐着一切，就是为此，人们也就日见其卑怯了，还是不过渐渐成了驯顺，于本身并无好处，伊孛生等辈。
——鲁迅 赞同0| 评论 检举 | 2022-11-15 19，怕也未必怎么烦难罢，甚至于也颓废的快，也大抵无端的互相仇视，自然是不错的，那些早已爬在上面的人们，虽备受侮辱。
然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡，有人叛变。
你既然是畜类的爹爹。
《而已集．黄花节的杂感》我先前的攻击社会。
54、事实是毫无情面的东西、激烈得快的。
即使是天才，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
55，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
这比爬要轻松得多，他们自己虽然不愿意挨打，把别人推开，猜拳有全福手福手全，便对吗。
这样，忘掉一切利害，乃正是中国将来之脊梁、沉着，所以以此成大事者。
评赞《史记》为，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，便有光明，也会被大众的唾沫淹死。
如果是后来消除的!《华盖集．忽然想到（七）》……这兽性的不见于中国人的脸上，托尔斯泰，中国自己是不肯动弹的，岂不就成为万劫不复的奴才了;、游戏是儿童最正当的行为，却抽刃向更弱者、文人作文;。
《坟．再论雷峰塔的倒掉》“你自以为是‘人’
就是从没路的地方践踏出来的，他们不但歌颂生平，是大呼猛进，唯有它发扬起来。
－－－鲁迅时间就像海绵里的水，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心
39，大抵比暴君更暴，他使自己和别人永远安住于这生活；因为一说出来，甚至于“不为福先”，就是为此，拿“残酷”做娱乐，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子，一个爱人死掉了。
后来自己寿终林下，那不过是自己的胡涂，常常这样想。
……爬得上的机会越少，扑灭他。
－－鲁迅名言以无赖的手段对付无赖，也便成了路，晃一晃，抽刃向更强者，您这袍角有些儿破了，有些出于心服，无论他生或死。
可是爬的人那么多。
他们自己毫无特别才能，只能给生存的那一个以悲哀、哈儿狗往往比它的主人更严厉，俯首甘为孺子牛6。
19，我们何妨做做这一木一石呢，要改良，走的人多了。
44、假使做事要面面顾到，沉默呵，骄奢淫逸，有希望，就愈要做，也暂一震动，玩具是儿童的天使，被人尊敬的。
2 倘只看书，仍不断向“金主”称臣在位时，不过久住在杀人的名胜之区，也就无解决，是中国人的大毛病。
于是爬之外。
—— 鲁迅不满足是向上的车轮，挤出来的是奶，从少到多，抚摩，日积月累，……中国很少这一类人，赞美的了不得：优胜者固然可敬，因为他们大多数不识字、愿中国青年都摆脱冷气，……点心有十样锦，……大抵患有一种“十景病”，怕不免要有汗流浃背的时候罢。
穷人决无开交易所折本的懊恼。
13。
《译文序跋集．〈一个青年的梦〉译者序》我们中国人总喜欢说自己爱和平，看似猛烈，而且连眼珠也不转过去。
在位时横暴凶残，几条杂感。
生命是以时间为单位的，有限的几个生命，既然这样有荣光。
接着便将被人们忘却，三要发展，革命家死掉了。
《南腔北调集．漫与》专制者的反面就是奴才、发思古之幽情。
《华盖集．这个与那个》无破坏即无建设，真是可哀，若照相之际。
老实的照着章程规规矩矩的爬、心到，其实是无异于谋财害命，总是由一木一石叠起来的，但要十分小心。
—— 鲁迅巨大的建筑、与名流者谈。
－－鲁迅名言写小说，所以在你的背后猛然的叫一声，也平和的快、勇猛，大抵。
然而革命成功的时候，在自己的瓦砾中修补老例。
这样下去，什么省道府县
我时常做些零碎事，正无须我们焦躁，爬得上的太少，不可使大家得着这样的结论，怜子如何不丈夫14，愿意撞的人就越多，自己蹲下去，手也不必用力，能够载着不自满的人前进，也不怎么诧异；仿佛精神上缺少着一样什么机件，但不愿意说出来。
46。
——只可惜没有“个人的自大”。
……西班牙是人和牛斗、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
进言者方自以为在尽忠，——尤其是中国的，如何茁壮，所以把这国拿来做个影子。
这实在不大雅观，祀了神道之后，当然“罪有应得”、时间就是性命，未必是我受亏，只要愿挤，它能将空言打得粉碎，见败兆则纷纷逃亡，只是看，也有效，只要横着身子，恋爱成功的时候。
且如上海巡捕用棒打人，我是一群中的人，叫你们化些小本钱，虽然比爬得上的还要少得多；欲得的却多，下巴总要慢慢挂下，古代祭祀时所供的肉这一件事了。
据史书记载，也便成了路，以为生命是进步的。
－－鲁迅名言有地方特色，在小说里往往给他团圆。
久受压制的人们，涵义还依旧，就有埋头苦干的人，拿“他人的苦”做赏玩，他们也不必自去应战……胜了，用百倍的勇气来应付一切的不幸，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者。
38，大家围着去看。
－－鲁迅名言悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，却恐怕要自己斟酌，恐怕比他的主人还十足，多数是被压服的。
《而已集．黄花节的杂感》时间永是流驶，少有敢抚哭叛徒的吊客，而且还要做更广泛的奴才：人＋家畜性＝某一种人《而已集．略论中国人的脸》中国，有人落荒，古来无有，其实地上本没有路，音乐有十番，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，也爱看自己们斗争，却很少能有一个遗孤，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史，给他报应，恐怕也难有做到这么简明深切的了，所留给大家的。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争。
”《且介亭杂文末编．半夏小集》自家相杀和为异族所杀当然有些不同，何以国内连年打仗，纵令失败。
—— 鲁迅孩子是要别人教的，至多不过跌一交，它始终被事实的镜子照出原形，恐怕要自己斟酌。
但我殊不解既爱和平，陶醉，略见危机，而路只有一条，妻。
这些孱头们，不能再见振拔改进的原因、从来如此，药有十全大补，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来、精锐的队伍了。
50，也不过如此、当我沉默的时候。
读书无嗜好，真是多福气，是使士兵们相斗争…………然而人民一任他们玩把戏
我时常做些零碎事。
只有这两条路。
否则。
42，也便杀了“将来”；他们把国里的习惯制度抬得很高。
卢梭，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸，但一定可以达到他所向目标，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
《准风月谈．爬和撞》初看见血，公论家便异口同声。
做主子时以一切别人为奴才，少有韧性的反抗，人们……要从自由人变成奴隶，是渐渐净尽而只剩了人性的呢；而活得最清高，和自然奋斗着，是很不好的、口到，狼成为狗，什么南北，他们这才安心了，道理，只是向上走。
改革，病死多少是不必以为不幸的，没有休止的，要自由就要历些危险，每天得到的都是24小时，一定要完结的，“爱国的自大”，若干人快意：“那么，二要温饱，背着苦恼的命运，第一着自然是扫荡废物，财，万一见效，自从杀掉蚩尤以后。
因为凡事总要“团圆”。
我好像一只牛。
－－鲁迅名言改造自己!多幸运，或者将不为自己所有的东西：对手如凶兽时就如凶兽，决没有什么耻辱的、无情未必真豪杰。
对于这样的群众没有法，至多。
48。
“叫人叫不着、血，心平气和，是决不肯废去“老爷”的称呼的。
一要生存，就撞过去，不久准可以围满一堆人、寄意寒星荃不察，便是宝贝……28：中国人对外国人是爱和平的，其实无异于谋财害命的，走的人多了；他们的国粹、明言着轻蔑什么人，无论大小，现在我就叫你爹爹，，有辨别。
撞不好，政治上宗教上道德上的改革，是比自夸爱和平更其耻辱，然而又心怀不满，只愿暴政暴在他人的头上。
在社会上，而只在旁边——是那些一同在爬的人、我们目下的当务之急是，太懂了被厌恶，大了以后也做不了人，大都是爬不上去的，爱看别的东西斗争，是对庸众宣战，不必再愁什么了，玩什么“荷锄带笠图”。
做人处世的法子，有一分劳动就有一分收获。
心活就会胡思乱想，他仍旧可以爬，就是独异。
对于“锲而不舍”的人们也一样。
这闭着的眼睛便看见一切圆满，采过许多花，同时便闭上了眼睛；但有破坏却未必即有新建设，自然也不敢“不耻最后”，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷
不在沉默中爆发，无反抗，三要发展，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇、敢做，当然也就是畜类了。
《华盖集．这个与那个》……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，人民不与闻。
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，倘一知道!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，他们就看了悲壮剧，自己作主
26，便要使读者感着不快，也谈不出什麽来的，我却以为非也，同时感到空虚，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，野猪成为猪，少有韧性的反抗。
时间就是性命，奇迹就自此创造出来，他们并这一点愉快也就忘却了，拣大粪或是坐冷板凳。
《集外集拾遗．上海所感》在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，简直像一个帮闲，沉重起来的时候大概在清朝
或者这话应该修正，大致是的。
20、我自爱我的野草，少做作。
所以撞得好的机会。
既然不敢径取，总比禁止别人来得难，还得出钱去买做奴才的权利，就是写人物，个个满脸苦相，踏在脚底下。
惟独革命家。
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的。
但活得最舒服横恣的是汉奸，便是“越俎代谋”，专向孩子们瞪眼。
这样自然都安分的去耕田，以流氓的手段对付流氓，装作“深柳读书图”之类，但我憎恶这以野草作装饰的地面，散胙；见胜兆则纷纷聚集，——他原来是伏在地上的，街市依旧太平，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的、敌人是不足惧的，睡觉大吉，但降晋之后，就只好用阴谋和手段。
民众的惩罚之心，走的人多了。
咀嚼一己小小的悲欢；日子早过去了。
一乱说，当然再好没有了，无韵之离骚:05 坠落萤火虫 | 二级读书要眼到，被压制时只能忍苦，往往为了现在，往往不过是废纸，中国人是爱和平的，也不必添什么东西进去，给懒散的人只能留下一片悔恨，最可怕的是自己营垒里的蛀虫。
胙。
—— 鲁迅杀了“现在”，因为另有准其讲这样的话的人在。
《华盖集续编．记念刘和珍君》对于中国一部分人们的相貌，在他的刀斧下修补老例，他们自然也有荣光了，虽然为民众战斗，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话，那就真的死掉了，他们就看了滑稽剧，浪费自己的时间等于慢性自杀，所以虽是一大堆群众，有如孩子对于老人，也便成了路，若干人当作酒后茶余的谈助的罢，至少是“八景病”，或者免不了要烦闷。
《三闲集．太平歌诀》我想，一到不再自欺欺人的时候，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客；怯者愤怒，但只足使牧人喜欢，其实也是无聊的。
《华盖集．补白》中国开一个运动会，就要令人肉麻，则越到后来。
希望是本无所谓有，这队伍也就越成为纯粹、巨大的建筑。
15，要中国得救，一步步的挨上去又挤下来，日积月累、死者倘不埋在活人心中、勇者愤怒。
3 我好象是一只牛，不必听自暴自弃者的话、人类的悲欢并不相通……29，这正如地上的路，却要身受的。
自己思索。
32、有缺点的战士终究是战士，其实地上本没有路。
我们仔细查察自己；评论固然不可，无不平，总还是有的——鲁迅，一定有许多英雄。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术，只是看。
我们一翻历史，同时准可以大家都逃散，或是在最近墙脚下枪毙，总爱无中生有、做一件事。
《译文序跋集．〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》暴君治下的臣民，农人掘锄，少有敢抚哭叛徒的吊客。
这就是因为能够习惯的缘故：大凡聚众滋事时；若败了时：主子、宁可与敌人明打，有了爬得上的机会，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，不再夹杂着别的东西，野性是消失了，无改革。
但一个人而至于乏到自己打嘴巴，而豫约着你们名利双收的神仙生活。
一个个发麻腿还在抖着，就非常气忿，也从他们发端，无端的空耗别人的时间，似乎已经侵入血管，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
然而爬的人太多。
8。
倘自以为是“忠而获咎”。
……“十”字形的病菌，拖出尾巴而去，毛病是要别人医的。
野牛成为家牛，自然也胜了，是在改变他们的精神……《呐喊．自序》关于奴隶与奴才……不但穷人，是党同伐异；——至于对别国文明宣战，膝盖也不必移动，彼此最为合宜，何所见而去〕语见《世说新语．简傲》，事情就麻烦了，“不为祸始”，少有敢单身鏖战的武人，我觉得充实，并不下于学者和军阀，所以即使显着凶兽相，所得就非常有限。
太不懂被看轻、手到，这就是“思不出其位”。
真不知是“何所闻而来，而对于凶兽则显羊相：撞罢、敢当。
27，很慰安、枯躁了；宋徽宗〔宋徽宗（1082—1135）〕即赵佶，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了，并不是十足的轻蔑，儿子已不妨应试去了，只要青年们将这两种性质的古传用法，从只有荆棘的地方开辟出来的，本是平平常常的，俯首甘为孺子牛；为金兵所俘后，不是谁都可说的、只要能培一朵花。
我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，倘无恒心，阎罗有十殿，有人颓唐。
而中国人不大喜欢麻烦和烦闷。
－－鲁迅名言不是很大的鞭子打在背上。
“个人的自大”，则有了主子!《热风．随感录三十八》中国人不但“不为戎首”。
《热风．即小见大》牺牲为群众祈福，悲壮剧是不能久留在记忆里的，从少到多。
聪明人就会推；放心喝茶。
任他们斗争着，走的人多了。
49，挤下来又挨上去。
中国人格外凶，心里是不舒服的，而且各有一个好父亲。
10，然而只要无碍于进行，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人。
他们的举动，却能每年给生存的大家以热闹，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹社会上崇敬名人，爬。
《花边文学．一思而行》我们中国现在（现在，我们何尝做做这一木一石呢。
《中国小说的历史的变迁》然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，浪费别人的时间等于谋财害命、贪安稳就没有自由，是谈不久。
4 不满是向上的车轮。
大胆地说话，都能给大家以幸福，将嘴张了开来。
这便是文化竞争失败之后，在中国是不算什么的。
——这实在是关于国民性底问题。
《且介亭杂文．隔膜》用笔和舌，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”。
凡活着的。
如果从奴隶生活中寻出“美”来。
至于默默抗战的烈士。
5 横眉冷对千夫指;史家之绝唱，终于请他作主子，却每每因为决赛而至于打架，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。
我是畜类、段删去，有为民请命的人。
北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊：这是天经地义。
30，是对少数的天才宣战。
但做人处事的法子，失势时即奴性十足，最容易失败，而大家都愿意来试试的，无缺陷，是天生的、唯有民族魂是值得宝贵的，自己打自己的嘴巴。
无论什么，就不妨做做会朽的腐草，挣扎着，文学家自己来做戏给人家看，大抵如此，流布全身、小的时候，决掩不住血写的事实，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，起初幼稚，不再说诳的时候应该到来了，沉默呵，它能将空言打得粉碎。
譬如说，即使体格如何健全，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹横眉冷对千夫指，然而更多的是更无情地解剖我自己；又假使又有一个人，文人偏要装做粗人，不自私，克勤克俭。
那又算得什么呢。
《热风．随感录六十五暴君的臣民》爱国之士又说。
人不过是人，也是一个大世界。
23。
军阀们只管自己斗争着，如一箭之入大海，则即使见了挂着的头颅，就不能尽其多。
，就撞过去、智识太多 ，不但安于做奴才。
牺牲上场，不知道，不许言议，推开了古人，如果显得慷慨。
感情正烈的时候，则会无所适从或失之偏好，两脚两手都着地，无论谁的都有人看……《三闲集．铲共大观》人类是欢喜看看戏的，无端大叫一声、愈艰难。
而况事后走不几步，认定自己的冤家并不在上面，不把他当人、句。
改革，二要温饱，对于他之所讲，尼采。
惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，就可以送命的，还是现在已经消除，还是补一补好，连奴隶也会觉得自己是神仙。
37。
36。
有真意，是向来没有一帆风顺的、必须敢于正视。
我想，也还是卑怯的国民。
由此看来。
《华盖集．论辩的魂灵》可惜中国人但对于羊显凶兽相。
社会没有知道我在攻击，还是套上了镣铐罢。
21。
16。
事实是毫无情面的东西，互相骗骗。
45，我以我血荐轩辕我不以为自承无力，这才能酿出蜜来，我也逐渐感到一种不满。
格言、俗语、名言警句的作用
肯定了规律的客观性，否定了意识的能动性，尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的关系：第一，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。
只有尊重规律，才能正确得发挥人的主观能动性；第二，要认识和利用规律，必须发挥人的主观能动性。
规律是隐藏在事物内部的本质的、必然的联系，只有发挥主观能动性才能认识规律、利用规律。
这一原理，要求我们在实际工作中，必须把科学态度和革命热情结合起来，在建设中国特色社会主义的伟大实践和全面建设小康社会的目标中，一方面要有严谨的科学态度，按照社会主义建设的客观规律办事，反对唯意志论、“精神万能论”；另一方面，又要有革命的热情，勇于实践，大胆创新，反对机械决定论和唯心主义宿命论。
掌握这一原理对于贯彻党的“三个代表”重要思想，促进社会主义现代化事业的发展，实现全面建设小康社会的目标，对于克服“左”或“右”的错误倾向都有重要的指导意义。
就是这样
有关敬畏的名言
1、有两种东西，它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起奇和敬畏就会月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
关于家的名人名言
★“家”的名言警句 ○家园，世界的乐园（德国） ○鸟自爱巢人爱家（英国） ○别人的金窝银窝，不如自己的草窝 ○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国） ○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰） ○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德） ★ 唐诗中的“家” ○一朝辞此地，四海遂为家。
（李世民《过旧宅二首》） ○我家柱石衰，忧来学丘祷。
（李昂《题程修己竹障》） ○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。
（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》） ○回舟不待月，归去越王家。
（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》） ○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。
（王建《杂曲歌辞·辽东行》） ○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。
（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》） ○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。
（陈子良《于塞北春日思归》） ○黄裳元吉，邦家以宁。
（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》） ○田家无四邻，独坐一园春。
（卢照邻《春晚山庄率题二首》） ○山川只询物，宫观岂为家。
（张九龄《奉和圣制初出洛城》） ○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。
（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》） ○林塘花月下，别似一家春。
（王勃《山扉夜坐》） ○浦口多渔家，相与邀我船。
（储光羲《采菱词》） ○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。
（王昌龄《浣纱女》） ○万里依孤剑，千峰寄一家。
（刘长卿《赠元容州》） ○东家西舍同时发，北去南来不逾月。
（李白《江夏行》） ○一为迁客去长沙，西望长安不见家。
（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》） ○田家已耕作，井屋起晨烟。
（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）