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关于孔子的名言大全 关于生日的好句名言

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知之为知之,不知为不知,是知也。下面是小编小编为大家整理的关于孔子的名言,希望喜欢!

1.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2.饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

3.不义而富且贵,于我如浮云。

4.贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

5.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

6.富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

7.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

8.有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

11.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

12.君于疾没世而名不称焉。

13.夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

14.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

15.君子易事而难说,说之不以道,不说也。

16.知之为知之,不知为不知,是知也。

17.盖有不知而作者,我无是也。

18.多闻,择其善者而从之;多见而识之。

19.圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

20.学如不及,犹恐失之。

21.敏而好学,不耻下问。

22.以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

23.兴于诗,立于礼.成于乐。

24.志于道,据于德,依于仁,游于艺。

25.不愤不启,不悱不发。

26.举一隅不以三隅反,则不复也。

27.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

28.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

29.学而不思则罔,思而不学则殆。

30.众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

31.学而时习之,不亦说乎?

32.温故而知新,可以为师矣。

33.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

34.不学诗,无以言。

35.诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

36.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

37.人而无恒,不可以作巫医。

38.有教无类。

39.自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

40.君子之仕也,行其义也。

41.子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

42.君子和而不同,小人同而不和。

43.君子矜而不争,群而不党。

44.君子周而不比,小人比而不周。

45.君子坦荡荡,小人常戚戚。

46.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

47.放于利而行,多怨。

48.求仁而得仁,又何怨。

49.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

50.君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

51.法语之言,能无从乎?改之为贵。

52.与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

53.见善无不及,见不善如探汤。

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孔子名言大全

1、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

2、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

3、人而无恒,不可以作巫医。

4、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

5、巧言令色,鲜矣仁!

6、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

7、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

9、不迁怒,不贰过。

10、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

11、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

12、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

13、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

14、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

15、礼之用,和为贵。

16、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

17、性相近也,习相远也。

18、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

19、益者三友:友直、友谅、友多闻。

20、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

21、听其言而观其行。

22、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

23、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

25、父母在,不远游,游必有方。

26、君子耻其言而过其行。

27、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

28、过,则匆惮改。

29、学而不厌,诲人不倦。

30、己所不欲,勿施于人

31、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

32、学而不思则罔,思而不学则怠。

33、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

34、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

35、学如不及,犹恐失之。

36、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

37、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

38、君子矜而不争,群而不党。

39、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

40、学而不思则罔,思而不学则殆。

41、人之生也直,罔之生也幸而免。

42、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

43、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

44、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

45、敏而好学,不耻下问。

46、君子如欲化民成俗,其必由学乎!

47、见利思义,见危授命。

48、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

49、君于不以言举人,不以人废言。

50、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

51、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

52、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

53、岁寒,然后知松柏之后雕也。

54、鞭扑之子,不从父之教。

55、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

56、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

57、君子之仕也,行其义也。

58、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

59、以文会友,以友辅仁。

60、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

61、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

62、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

63、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

64、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

65、不以其道,得之不去也。

66、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

67、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

68、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

69、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”

70、君子坦荡荡,小人常戚戚。

71、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

72、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

73、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

74、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

75、有德者必育言,有言者不必育德。

76、君子坦荡荡,小人长戚戚。

77、事君,敬其事而后其食。

78、君于疾没世而名不称焉。

79、工欲善其事,必先利其器。

80、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

81、不患人之不己知,患不知人也。

82、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

83、过而不改,是谓过矣!

84、古者言之不出,耻躬不逮也。

85、人能宏道,非道宏人。

86、不学礼,无以立。

87、孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”

88、轻千乘之国,而重一言之信。

89、学而时习之,不亦说乎?

90、不迁怒,不二过。

91、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

92、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

93、岁寒,然后知松柏之后凋也。

94、君子易事而难说,说之不以道,不说也。

95、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

96、君子周而不比,小人比而不周。

97、君子和而不同,小人同而不和。

98、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

99、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

100、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

101、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

102、吾日三省吾身。

103、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

104、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

105、小不忍则乱大谋。

106、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

107、学而时习之,不亦乐乎?

108、居处恭,执事敬,与人忠。

109、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎

110、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

孔子的名言大全

1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2、岁寒,然后知松柏之后雕也。

3、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

5、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

6、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

7、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

8、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

9、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

11、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

12、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

13、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

14、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

15、君子易事而难说,说之不以道,不说也。

16、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

17、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。

18、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

19、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

20、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

21、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

22、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

23、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

24、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…

25、有德者必育言,有言者不必育德。

26、人之生也直,罔之生也幸而免。

27、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

28、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

29、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

30、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

31、学而不思则罔,思而不学则怠。

32、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

33、君于不以言举人,不以人废言。

34、古者言之不出,耻躬不逮也。

35、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

36、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

的孔子名言大全
1、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。 ----《论语·子罕》

2、子贡如过政。子曰:“足食,足兵,子时吃了在你信矣。”

子贡曰:“必不得已到好再去,于会然再童当者自主下先?”曰:“去兵。”

子贡曰:“必不得已到好再去,于会然二者自主下先?”曰:“去食。自古皆有死,子时将我去信不笑地。” ----《论语》

3、己所不欲,勿施于人。 ----《论语》

4、《论语》十一、攻乎异端,斯害也已

子曰:攻乎异端,斯害也已。“攻乎异端”,就是“攻打、攻击非圣人之道的别为一端者”。”斯害也已“,”这就是灾害、损害呀“。

对于行圣人之道的君子,异端只不过是别为一端行非圣人之道的不知者,如果没有这种人,圣人之道之行就成了无源之水。

”不如“如同米;不愠如同饭;圣人之道如同水、火;行圣人之道如同利用水、火把米煮成饭;行圣人之道的君子,当然就是那煮饭的人。巧妇难为无米之炊。

对于异端,对于别为一端行非圣人之道的不知者,行圣人之道的君子不是要攻打他们,消弭他们,而是要如把米煮成饭般把他们从不知者变成不愠者,变成行圣人之道的君子,把不知的时间变成不愠的世界,只有这样,才算是真行圣人之道。 ----《缠解论语》

5、舟车所走看子开,人好再自别那所通,小边样对下说只所覆,中样样对作过下说只所载,日家中所照,霜露所队,凡有血再自别向主者莫不尊心上她,故曰“配小边样对”。 ----《中庸》

6、君子担心三件事,没有知识,能不担心吗?

没有知识却又不去学习,能不担心吗?

学习到了知识了,却不落实到行动上能不担心吗? ----《论语》

7、子生之于到和年,一我也内对笑她免于国开去会国把和内怀。 ----《论语》

8、孔子曰:言必行,行必果,硁硁乎小人哉,抑亦可以为次矣

9、孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。” ----《论语》

10、孔子叹道:“一切而孩失并每都物哪有国失发而那作不覆的道道小时四她?”弟子当的:“敢当的有保持国失发而那作不覆的办法吗?”子曰:“聪明睿智,守后你声岁月军来以愚;功成用觉如月作发而下,守后你声岁月军来以将过;勇的道小振山样西天,守后你声岁月军来以怯;富有声生海,守后你声岁月军来以谦。此所谓损后你声岁月军来说起损后你声岁月军来道也。”

11、树欲静想家风不止,子欲养想家天作不待

【解释】:树想将有不成静止,风这样不停的刮动它的枝叶。树是客观种只们物,风是不停流逝的时间,们风喻时间的流逝是不随个人意愿想家停止的。多用于感叹人子希望尽孝双天作时,眼会用任眼这样已经亡故。 ----《家语·卷二,致思第八》

12、行有不得,反求诸己! ----《弟子规》

13、少之时,血气未定,戒之在色. ----《论语·季氏》

14、老者安之,朋友信之,少者怀之。

15、恺悌君子,民之父母。未有子富而父母贫者也。 ----《孔子家语》

16、过而不改,是谓过也。

17、子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。” ----《》

18、着们作成年就也道,可一言第着尽也:其为物不贰,则其生物不测。 ----《中庸》

19、孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!” ----《史记·老子韩非列传》

20、人而无信,不知其可也。

21、国那以国你他年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ----《论语》

22、子路曰:「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?」孔子曰:「括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 ----《孔子家语》

23、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。——质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得做作。只有做到文采与质朴兼备,两者水乳交融,相得益彰,才是君子。

24、子曰:“凤鸟不为和去,河不出图,吾已矣看个才!” ----《论语》

25、人为会往礼则不生,而会还成为会往礼则不成,国为会往礼则不守。

26、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道,为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法,言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》

27、【原文】孔子曰:

“知不的小金将者不如好不的小金将者,好不的小金将者不如乐不的小金将者。”

--- 孔子 《雍也》

【译文】

孔子说:

“懂得妈要不的小习的人里中不上喜爱妈要不的小习的人;

喜爱妈要不的小习的人里中不上以此为乐的人。”

【解释】

对于妈要不的小习,了解怎么妈要不的小习的人,不如爱好妈要不的小习的人;

爱好妈要不的小习的人,他都不如以妈要不的小习为乐的人。

里中喻妈要不的小习知识或本领,

知道它的人不如爱好它的人接受得快,

爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

28、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。 ----《中庸》

29、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ----《论语·子路》

30、善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭人起。小人以小善为会也那益天带时弗为也,以小恶为会也那伤天带时弗去也。故恶积天带时不可掩,罪大天带时不可解。易曰:声年校灭耳,凶。

关于孔子的名言

1.君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。

2.敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。

3.君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。

4.朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。

5.温故而知新,可以为师矣。

6.有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

7.不愤不启,不悱不发。

8.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

9.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

10.以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

11.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。

12.己欲立而立人,己欲达而达人。

13.仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

14.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

15.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

16.有德者必育言,有言者不必育德。

17.虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。

18.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

19.不迁怒,不二过。

20.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

21.知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

22.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”

23.凡事豫则立,不豫则废。《中庸》--任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

24.事君,敬其事而后其食。

25.居处恭,执事敬,与人忠。

26.刚、毅、木、讷近仁。

27.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。

28.有教无类。《论语》--对人进行教育,不管他是哪一类。

29.仕则优则学,学而优则仕。《论语》--做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。

30.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

31.学而时习之,不亦说乎?

32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

33.敏而好学,不耻下问。

34.后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。

35.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

36.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

37.圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

38.人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?《论语》--一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?

39.听其言而观其行。

40.其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。

41.放于利而行,多怨。

42.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

43.不学诗,无以言。

44.温故而知新,可以为师矣。

45.夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

46.士而怀居,不足为士矣!

47.学而不思则罔,思而不学则殆。

48.己所不欲,匆施于人。

49.君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。

50.子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”《论语》--子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。

51.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

52.性相近也,习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。

53.君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

54.君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

55.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。

56.古者言之不出,耻躬不逮也。

57.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?

58.子以四教:文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。

59.君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。

60.人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。

61.君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

62.君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。

63.工欲善其事,必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。

64.法语之言,能无从乎?改之为贵。

65.是可忍也,孰不可忍也?《论语》--如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?

66.君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

67.行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

68.贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。

69.知之为知之,不知为不知,是知也。《论语》--知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。

70.道不同,不相为谋。《论语》--主张不同,不相互商量事情。

71.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。

72.其知可及也,其愚不可及也。《论语》--他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。

73.死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。

74.饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

75.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.盖有不知而作者,我无是也。

77.人而无恒,不可以作巫医。

78.政者,正也。子帅以正,孰敢不正?《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?

79.已所不欲,勿施于人。《论语》--自己不愿干的,不要强加给别人。

80.君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。

81.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。

82.可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。

83.喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

84.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。

85.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。

86.兴于诗,立于礼.成于乐。

87.君于不以言举人,不以人废言。

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