励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐最经典的梁漱溟名言大全。
1、儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。 ----《中国文化要义》2、我观察的西方化有两样特长，所谓西方化的特长都尽于此……所谓两样东西是什么呢？一个是科学的方法，一个便是人的个性伸展，社会性发达。前一个是西方学术上特别的精神，后一个是西方社会上特别的精神。 ----《东西文化及其哲学》
3、取静之心非静；有妄可出，终不得出。 ----《梁漱溟全集》
4、一念真实一切是，一念不真实一切不是。
5、从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。 ----《中国文化要义》
6、过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”、“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空、空不起念，亦易于无念。
7、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。 ----《梁先生》
8、人一辈子就像斗鸡那样需要漫长的修炼：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像街头小混混；第二阶段，紧张、好胜，指点江山、激扬文字；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑、不动声色，身怀绝技，秘不示人
9、世界文化的未来，就是中国文化的复兴。 ----《中国文化的命运》
10、苦闷的来源，即在于心地不单纯。
11、在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，欲望太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。
12、凡社会之发育成长，属身一面的皆由理智对物有进步，属心一面的，皆由理性对人有进步。理智对物有进步，不外自然之物更为人所控制利用，其表见则在种种工具之发达。 ----《中国文化要义》
13、如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。 ----《朝话》
14、一日间当有一时间习静。 ----《梁漱溟全集》
15、团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。 ----《中国文化要义》
16、修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。
17、总之，凡是人的事缺不了理性，只是理性多少问题，人类文化渐高，原是利、力、理三者循环并进。然人的理性日启，则利与力的地位随以递降，这是一面。又一面，利发达了，人之所需无不给，则利亦不足重;力发达了，人人有力，则亦难以力服人。末后经济上完成社会主义，政治上完成民主主义，那便是利、力、理三者同增并富，而理性居于最高，以决定一切。西洋循现实之路以进，自能渐次达此一境，其文化都是积极的。中国理性早启，以普其利于伦理而经济不发达——经济消极，失其应有之发展进步。以隐其力于伦理而政治不发达——政治消极，失其应有之发展进步。 ----《中国文化要义》
18、在生产上，必想法增进工作的兴趣，向着艺术的创造这一路上走；那么，又与中国尚个人天才艺术的采色相合。 ----《东西文化及其哲学》
19、如我判断，人类文化史之全部历程，恐怕是这样的最早一段，受自然限制极大，在各处不期而有些类近乃至有某些类同，随后就个性渐显，各走各路。其间又从接触融合与锐进领导，而现出几条干路。到世界大交通，而融会贯通之势成。今后将渐渐有所谓世界文化出现。在世界文化内，各处自仍有其情调风格之不同。复次，此世界文化不是一成不变的；它倒可能次第演出几个阶段来。 ----《中国文化要义》
20、道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
21、人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。
22、鳏、寡、孤、独，自古看做人生之最苦，谓曰“无告”。此无告二字，颇可玩味。“无告”，是无所告诉，何以无所告诉，便为最苦? ----《中国文化要义》
23、在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。
我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。 ----《三种人生态度》24、“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。 ----《梁漱溟全集》
25、人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。
26、鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。 所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。 ----《中国文化要义》
27、“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象，生活的真解。” ----《东西文化及其哲学》
28、仁是一个很难形容的心理状态，我且说为极有活气而稳静平衡的一个状态，似乎可以分为两条件： 寂——像是顶平静而默默生息的样子； 感——最敏锐而易感且很强。 ----《东西文化及其哲学》
29、十儒九丐古时有，而今又名臭老九。 古之老九犹叫人，今之老九不如狗。 专政全凭知识无，反 动皆因知识有。 倘若马列生今世，也需揪出满街走。
30、中国式的人生，最大特点莫过于他总是向里用力。 ----《中国文化要义》
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梁漱溟经典语录1.不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。
2.从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习。《中国文化要义》3.情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。4.取静之心非静；有妄可出，终不得出。《梁漱溟全集》5.人生的意义就在于他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造，便枉生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。《人生的艺术》6.人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在欲望中，却只知为我而顾不到对方。《中国文化要义》7.儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。《中国文化要义》8.生物有相同之机体者，必有相同之性能；其在人，则身与心之相关不可离也。《人心与人生》9.世界文化的未来，就是中国文化的复兴。《中国文化的命运》10.说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。《人心与人生》11.陶先生又说：往往大人写几千字的文章，虽无错字，或不通之处，但是无趣味无价值。笑傲孩子写的很短，许有错字或不通之处，但颇有意思，因为他是真的。《人生的艺术》12.天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好《梁漱溟全集》13.团体愈大，则团体中每一分子的责任感觉愈轻微；团体太大了，浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散；一个大家庭的事，易于荒废，就是为此。《中国文化要义》14.我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。《香港脱险寄宽恕两儿》15.我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。《人心与人生》最经典的湫名言大全1、我很后悔那个晚上没有紧紧抱住你，椿，答应我，不要放开我，相信我，你会幸福的 ----《大鱼海棠》
2、不是问你能不能，而是问你想不想。 ----《大鱼海棠》
3、“我们一定会再见面的，相信我！” ----《大鱼海棠》
4、河水泛滥，洪水冲下来淹没了山谷；狂暴的山洪在月光映照下回旋激荡，宽阔的山谷变成一片翻腾的汪洋。汹涌的波涛合着狂风的呼啸，在湫的眼前激浪翻滚奔腾咆哮；湫喝醉了，他感到一阵战栗；他张开双臂，面对深渊喘息着。“啊——”湫对着山谷大喊，他沉浸在狂喜中，要把他的痛苦和烦恼都投进深渊。 ----《大鱼海棠》
5、人要是死了，就永远也看不到那么美的夜空了。 ----《大鱼·海棠》
6、还是给我来壶酒吧。 ----《大鱼海棠》
7、“.......那我只能，甘之如饴” 秋去春来 海棠花开 你在梦里 我不愿醒来 ----《大鱼海棠》
8、你以为你接受的是谁的爱，你接受的是一个天神的爱，他将背叛所有的神灵去爱你，为你忍受一切痛苦，以此来带给你快乐。 ----《大鱼海棠》
9、我会化作人间的风雨，陪伴你的。 ----《大鱼海棠》
10、“我喜欢看你吃东西的样子，你吃东西的样子真好看。”
“我后悔那天晚上，没有抱紧你。” “我来帮你送鲲回家！” “我会化作人间的风雨，陪在你身边。” ----《大鱼·海棠》11、活得不快乐，活得再久又有什么用？ ----《大鱼海棠》
12、椿，我会化作风和雨陪伴在你身边. ----《大鱼海棠》
13、我现在真后悔，那天晚上，我没有紧紧地抱着你。 ----《大鱼·海棠》
14、这个世界上我最害怕的就是让你受苦。 ----《大鱼海棠》
15、“你以为你接受的是谁的爱？你接受的是一个天神的爱！他将背叛所有的神灵去爱你！为你忍受一切痛苦，以此带给你快乐！”——湫。 为你背叛所有的神灵，为你忍受一切痛苦。 这就是湫，是为椿成年特意从人间赶回来，在屋顶对她说我等你回来的少年；是为了保护心爱的姑娘独自与双头蛇搏斗，命悬一线的傻瓜；是为了她不顾一切打开海天之门，用自己的生命成全他们，最后换来一场八千年的孤独的可怜虫。有些人，宛如神灵，却爱如蝼蚁！这个执着的有点傻气的少年，这个简单却温暖的少年，让人怎么忍心看着他颤抖伸出的手没有得到回 ----《大鱼·海棠》
16、我喜欢看你吃东西的样子 ，你任性的样子 ，生气的样子 ，伤心的时候 ，最尴尬的时候 ，都很好看 ，你所有的样子我都见过。 ----《大鱼海棠》
17、我会化成人间的风雨，陪在你的身边 ----《大鱼海棠》
18、湫：“你知道吗，我从小没有爸妈，奶奶一个人把我带大，吃了很多苦，从小就没人管我，天不怕地不怕，想干什么干什么，可在世上我最怕的，就是让你受苦……” ----《大鱼·海棠》
19、我什么都不怕，就怕你吃苦 ----《大鱼海棠》
20、你用百年时间陪伴鲲，之后永恒的时间来陪伴我 ----《大鱼·海棠》
21、我最怕的事情啊，
就是看见你受苦。 ----《大鱼海棠》22、对不起，我不知道他对你那么重要，你快醒来好吗 ----《大鱼·海棠》
23、人要是死了，就看不见这么美的天空了。 ----《大鱼海棠》
24、我会化作人间的风雨陪在你身边 ----《大鱼海棠》
25、化山为钵 剪水为衣
渺渺若垂天青云悠悠自在飞 ----《大鱼海棠》26、“ 谁喜欢谁，谁就守护谁，选择而已，又何来欠与不欠之说。也许有遗憾，但无后悔，就像‘如果你最爱的人带给你最大的痛苦，那你会怎么办?’” ----《大鱼海棠》
27、你以为你接受的是谁的爱，是一个天神的爱，他背叛所有的天神去爱你。 ----《大鱼·海棠》
28、那还是给我来壶酒吧
你有醒酒汤吗？我没喝过酒。 ----《大鱼海棠》29、我会化作人间的风和雨，一直陪伴着你。 ----《大鱼海棠》
30、椿，答年还我，握紧我的手，不得看去挣脱，我必须得看去把你送开没，我们一定和以地上自大和格把见面的，你相信我，我他孩看来用金风我和以地上自大悔，最我和以地上自大可并水得以地上自大过晚上没好于能紧紧抱住你，你和以地上自大和过的他孩看来用金风幸福 ----《大鱼海棠》
最经典的蒙田名言大全1、Mariage may be compared to a cage:the birds outside deapair to get in and those within despair to get out. 婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。
2、探究哲理就是学习死亡....... ----《蒙田随笔》
3、荣誉和阴影同样的空虚，荣誉也像人的影子那样有时走到了身体的前面，有时则要比身体长好多。
4、交谈比生活中任何其他举动更为美妙。
5、风不会对漫无目的者有所青睐
6、If you press me to say why I loved him, I can say no more than because he was he, and I was I.
如果你一定要我说我为什么爱他，我只能说因为他是他、我是我。 ----《蒙田随笔全集》7、不快乐的事我不做
8、小哀喋喋，大哀默默。 ----《我不愿树立雕像》
9、友谊的臂膀长的足以从世界的这一头伸到另一头。－蒙田 ----《蒙田随笔全集》
10、不要做虚荣和傲慢的奴隶。不要做迷信、非迷信、传信和聚信的奴隶。不要做习惯的奴隶。不要做野心和贪婪的奴隶。不要做家人和境遇的奴隶。 不要做狂热的奴隶。不要做命运的奴隶。要做自己生命的主人。不要做死亡的奴隶，因为生活依赖于他人的意愿，而死亡则取决于我们自己的意愿。
11、我把言谈的优美与雅致看得比话题的分量与深度更重。
12、特点，事实上则是人的自然发展之差别
13、一年半以来我一直处境不妙，却也不像即刻要走的样子，倒使我学会了安之若素。我已经与这种肠绞痛的生活取得了妥协；也发现一些安慰令人希望的东西。人对自己悲的处境都会习惯的，以至没什么条件严酷的使他无法生存下去。 ----《蒙田随笔全集》
14、世界上存在着两种不同类型的无知:粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
15、自以为是乃是我们天生而原始的弊病。
16、谁按规定去爱，谁就得不到爱
17、心灵应让安祥和快乐显露在外部，用自己的模子来塑造身体的举止，做之雍容尔雅，转捷活泼，自信淳扑。 ----《随笔集》
18、一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
19、爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在
20、每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
21、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。
22、我喜欢灰色的日子，秋冬的天气。我自己就是灰溜溜的，老气横秋的。我们做人的处境是岌岌可危的。如果一个人刚要对自己的命运有点把握，那么他马上就会被抛进某种可怜或可笑的困境中去。我为什么要自我吹嘘，装成一个哲学家呢？至少我在适当的范围内生活，作好了行动的准备，最终总会体面地闯过难关。如果是那样一种生活那么还有什么滑稽之处呢？那就不能怪我了，应该怪的是命运和自然法则。
23、初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后
24、我们处理人间事务时粗线条即可，不必过分深究，把大部分的事情留给命运照看吧。
25、我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕。
26、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
27、如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无目标的到处漂流，入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。 ----《蒙田随笔》
28、各式各样的倒霉事先后接踵而至，如果它们同时簇拥过来，我可能忍受时能些。我已经在考虑朋友中间，谁是我老来过苦日子可以托付的人。我环顾四周，发现自己孑然一身。从那么高处垂直往下坠，必须有两条坚实有力的臂膀才能接住，还要有爱心和家境富裕。这样的人纵然有也很少。最后我怕认识的最可靠的办法还是自己照顾自己，自己解决自己的需要。若遇到命运的冷遇，更要依靠自己的眷注，与自己相依为命、悉心呵护。在一切事上，人都要依赖别人的帮助，而不是寻求自己的帮助，谁善于自我防范，这才是唯一强大可靠的保护。尤其因为没有人想到走向自己，人人都前往别处投奔未来。我认为这些不得已得的做法还是有用的。 ----《蒙田随笔全集》
29、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
30、习俗是聪明人的瘟疫，傻瓜的偶像
最经典的荀子名言大全1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄託者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
4、笃志而体，君子也。 ----《荀子·修身》
5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。
7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。
8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》12、娇姿绰逸，可一风凭凡。
13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
15、酒乱其神也
16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
20、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》21、君子曰：要走比用不可以已。
青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。
26、国将兴，必贵师而重傅。
27、人性本恶，其善者伪。
28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。
29、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》