佛说人生- 佛说生日快乐的句子

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐佛说人生-。

佛说人生-

1、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。【佛说】：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。【佛说】：忏悔无用，你有未了的前缘。去吧去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。【你说】：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

2、 【我问】：冥冥众中，你是不是我为缘而几经轮回的那个人？【你说】：是的。五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。【佛说】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘。

3、 【佛说】：除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。

4、 【～前世～】人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？【佛说】：万物于镜中空相，终诸相无相。

5、 【唯美爱情】也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是颗晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中消然化去。

6、 【～约定～】当你我的相遇，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定。今生的一次相遇，突然孕育了前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思緖，一点一滴都有你。来生意，此生缘。

7、 【～缘为何物～】【佛说】：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，暮然的回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。【你说】：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太匆匆，太无定。【佛说】：每个人所见所遇到的早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

8、 【～今生～】我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见在心的横切面上，长睡着一朵莲花。【佛说】：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我终于跋山涉水出现在你面前，而你挣脱我紧握的手，也许是缘分修的太浅。今生，我只是你生命中的一个过客。凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成灰飞。【佛说】：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

9、 【～惜缘～】在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说：我想忘记。【佛说】：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉的拥有的更多。

10、 【经云】：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。【佛问】：你忘了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛你说的。

11、 【唯美爱情】说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来，说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。

12、 【佛说】：笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

13、 【～来生～】我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。

14、 【佛说】：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的缘---

15、 三千年后，我睁开眼，仍旧是那片蓝天。

16、 【佛说】：苦海无边，回头是岸。【我问】：岸是何？苦海又是何？

17、 【佛说】：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。【我问】：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？

18、 【佛说】：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海于岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣，一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。

19、 【～心尘～】【佛说】：你的心上有尘。我用力擦拭。【佛说】：尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。【佛说】：你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。【佛说】：菩提本无物，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。【佛说】：你有太多的私心杂念。我低头向地，抬头向佛，躬身自省。【佛说】：私心杂念是去不掉的。我一头雾水，仍然不能理解。我问佛：我该怎么办？【佛说】：千灯万盏，不如心灯一盏。我又问佛：心灯是什么？【佛说】：心灯在你心中。【佛说】：快悟了吧！我既是佛，佛既是我！我悟我道。

20、 【～问佛～】我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦。【佛说】：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。放下红尘之事得人间大道！焠炼舍利子得证菩提！浑忘世间一切烦恼。我说：一切皆流，无物永驻。梦断尘缘，愿披青衣。【佛说】：顿除妄想，悟无所得。

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佛说佛说人生经典语录
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1、 自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。

2、 谚语有云：予人玫瑰，手留余香。我佛慈悲，主张助人即助己。

3、 要将是非当教育，不要将人事当是非。前者能将种种不顺心的行为转化为重组自我的利器，后者只会让你觉得人生很痛苦。其实，每天的琐碎事务都是活生生的大藏经。

4、 【佛学大师经典语录】什么是智慧?佛日：奉行正见正意，兴发一道乃不退转。是日智慧。一《贤劫经》

5、 当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。

6、 与时竞争、接受考验，才会成功。

7、 不过在现实生活中，乐善好施者很多。但是一毛不拔者也大有人在， 比如汶川、玉树地震之际，绝大多数人都可以慷慨解囊，为祖国略尽绵薄 之力，但是有些人却攥紧钱袋，更有一些富人为富不仁，宁可自己挥金如 土，也不愿意救同胞于水火之中、助别家于危难之际。行善布施者，必然 因这仁慈之心而收获种种善缘；吝啬冷漠者，必将因这不仁不慈之心为自 己的将来种下诸多恶果。

8、 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。圣严《108自在语》

9、 十九、利乐众生

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 很多人都做过甩手游戏，就是把手使劲往前甩三百下，再往后甩三百 下，这个游戏要求每天都这么做，但是能否赢得游戏，关键在于能否坚持下 去。甩手的动作看起来很简单，但要每天坚持甩三百下，却着实不是件易 事，它需要持之以恒的精神做后盾。因此，很少有人能够胜出。它告诉我 们，做事情一定要有始有终，不能半途而废。如果我们能养成这样的好习 惯，就一定会达到想要达到的目标。世上没有平坦的大道，只有敢于在崎岖 的小路上不断探索的人，才能到达希望的顶点。认准自己努力的目标，不轻 易放弃，不断地鼓励自己，最终定能体验到成功的喜悦以及收获的快乐。

11、 生活中，有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳，这是事物的本质规律。所谓路遥知马力，日久见人心。同时，也可以顺便确定一下自己的想法和决策，是一时冲动还是一世英名。

12、 既定的方向是对的，就要大步向前迈进，做就对了。

13、 人世中的一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，不会为任何人、任何事停滞不前。所谓繁华，大半是停留在生活的表面后，觥筹交错、衣帽光鲜、熙熙攘攘的背后透出的往往是一丝丝的苍凉。很多人却总是被表面现象所迷惑，好比孩子贪恋糖衣药片上那薄薄的一层糖。

14、 能寂静意故名人，以五趣中能寂静意无如人者。故契经说：人有三事胜于诸天：一勇猛，二忆念，三梵行。《大毗婆沙论》卷一百七十二

15、 佛说无我。人无常态，善恶无性。今日这样，明日又那样；遇张三这样，遇李四又那样。皆似真实，又皆不真。知此，则无苛求，而善转换。

16、 【天天禅语】我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日白生智慧。

17、 【天天禅语】幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。

18、 【震撼人心的禅语】1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

19、 学佛修道的意义在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷雾，当阳光出来时总会消散，从而很快从不良情绪中走出来，保持宁静快乐的心境。

20、 是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。

21、 世及出世见，一切皆超越。《华严经》卷十三，光明觉品

22、 房间因其空，才可有家具电器之摆放。众生心因其空，方能含容世间出 世间之万有而无碍。日月轮转，如烦恼如菩提，不碍虚空之性，体证此 虚空之性，暂且谓之禅心，为何暂且？只因执着虚空亦成相对，诸位， 你能粉碎虚空吗？

23、 贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。

24、 【什么是成功】最大的成功是符合天道的成功，符合天道的成功得到的回报是对生命真谛感悟得到的快乐。如果我们认为成功，就是得到钱、权、利，那么这种成功的快乐，不仅是暂时的，而且它的对立面可能是凶、灾、苦。因为成功是德的成功。

25、 清江水流，一曲云水禅心，云淡风轻，一首离别缠绵，花落流水，泛起层层波，撑舟而下，随流水而去，岸边亭台，一袭白衣，随弦而舞，相逢于红尘，奈何陌路，音随意奏，轻叩心扉，对风而吟。

26、 从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。

27、 许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？

28、 譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病，亦复如是。虽有多闻，不止烦恼，不能自利。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

29、 譬少毒药能害多命，知彼毒已还能坏毒。又于分别而强分别，以清净有破烦恼有。如若有人为火烧烙，还炙以火。即以是贪，令断贪缚。而不能知是颠倒观想者，是人名为佛法中外道。《佛说大悲空智慧金刚大教王仪轨经》卷三

30、 生活中固然有不少烦恼与痛苦，只要善于扩展心胸，把以前认为特别严 重的事情看淡，把过去无法放下的困扰连渐解脱，我们的境界便会出现奇妙 的改变。当心量拓展到了相当宽广的时候，我们就会摆脱烦恼、忧愁的生命 状态，转变为幸福、喜乐的无悔人生。

31、 修道的过程，如同一个人与上万人作战一样，披上盔甲，走出大门，可能会有胆怯心理。有的人半路而退，有的人格斗而死，有的人得胜而回。僧人修习道业，应该持之以恒，勇猛精进，不怕困难，消灭一切魔障，最终自然会修得道果。

32、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能 够真正将人生画圆。

33、 淡泊是理性的成熟，也是最具体的满足；它是积极的乐天知命，而非 消极的听天由命；它是人世的适情致性，而非出世的斩情灭性；非宁静无 以致远，非淡泊无以明志；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。淡泊，才 是对人性的透彻了解，才是对世情的深刻领悟。

34、 【大彻大悟的佛学智慧】引导团队的良方，在用智慧辅导，以爱心对待。

35、 闲看了多少或匆忙或缓慢的岁月？历经了多少或坚硬或锋利 的磨难？当初的一粒种子，就这般默默地守望，将流水望成江海，将 顽石望成尘埃。风一次次割过，雨一遍遍抽打，生命在一次次结痂中 变得愈加硬朗、茂密、空灵。站立在寂静的山谷，任乱云飞渡，与日 月为伍，你将一种等待变成永恒的诗意。

36、 忽然想起一个人，这个人就真的活生生出现在你面前；偶尔 想起一件事，这件事就真的在你面前实实在在发生。这虽是一种巧 合，但算得上奇迹，而你对这种奇迹的发生可能百思不得其解。我的 生活中总是不乏这样的奇迹，每每这样的奇迹发生，我都会灵光一 闪：世上有那么一种缘，注定与你不期而遇。

37、 做人要厚道，随时给人留下转圜的余地。星云《人间佛教的戒定慧》

38、 爱欲品爱、不爱者，因欲缘欲，从欲而生，由欲故有；若无欲者，则无爱、不爱。欲者，因念缘念，从念而生，由念故有；若无念者，则无有欲。念者，因思缘思，从思而生，因思故有；若无思者，则无有念。《中阿含经》卷三十三，《释问经》

39、 仅仅满足于做一个好人而不追求精神解脱的人生，就好比一个人只为拥有肥沃的土壤感到满足，而不找找种子，不努力耕种，也就不会获得果实一般，不究竟、不圆满。004。

40、 一个欲望大的人，一定要求某种结果，期望值越高，压力越大，必然扰乱心态。例如，过日子如果一定要求有房有车有票子，一定要求过得比别人好，内心就难以保持平衡了，自然会产生种种担心：事业不顺，愿望不能达成怎么办？买了房、车，付不起月供怎么办？患病了无钱医治怎么办？将来知识陈旧了，观念落伍了，被人超越了怎么办？年老无力工作了，没有养老金怎么办？心里有担心在，为了减轻压力，只好拼命挣扎，努力获得更多，无论得到多少都嫌不够，那么，苦恼永远没有消除的时候。办事情，如果一定要求达成某种结果，就会这也不好、那也不好，无论做得多好都嫌不够好，一旦出现些许意外的变化，就会感到紧张不安。由于缺乏平常心，反倒无法正常发挥，能做好的事也做不好，事事留下缺憾。

41、 用清净的心眼看人，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。

42、 讲话要有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。《佛陀的格言》

43、 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

44、 那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想 种出什么颜色的花，关键并不在于你后期是如何努力地浇水和施肥，而是完 全取决于你播撒什么样子的种子。

45、 爱屋及乌，我看见一切人念佛皆欢喜。

46、 无风的空旷，静静地飘下零星的雪花，一片白茫茫的空旷，悄然的净白，你还需要什么呢，这种禅境的心思先觉来得这样随意而安好，一种满足的感觉落上心梢。

47、 信息就像我们呼吸的空气一样，是一种资源。精确的信息，如同我们身体所需要的氧气。信息是一种软资源，谁拥有了它，谁就掌握了主动权。

48、 寸寸感恩心，步步觉有情；觉有情，就是无私的爱。

49、 何为随喜？随喜是佛家一种修心性、积功德的善心善行。比如你看见别人在做好事、善事，有能力帮助做、一起做就跟着做；如果能力、条件不允许你和他一起做善事、好事、有功德的事情，应该发自内心地赞叹善举。随喜是一种内在的喜悦，从你的心底流露，从你的气脉流淌，从你自在生活的快乐里，从你获得智慧的幸福里，从你证得真我的宁静里，从你和谐的家庭生活里，你都能感受到喜悦无处不在。

50、 生命原本就是一段清虚寂寥的旅程，身外的种种，过眼即逝。如果执意追求，被外在的牵绊束缚住，人心就会为欲望鼓动，无法平息，也无法从生活的琐碎中解脱出来，得到心灵的安宁。欲望是一串锁链，一环套一环，满足了一环，下一环常会随之而来。

51、 设一念与佛有隔，不名念佛三昧；若念念与佛无间，何劳更问阿谁。澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》

52、 五戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀、盗、淫、妄、酒。

53、 佛偈说湛然一片真如性，迷失皆因一念差，悟求真理的路途，千 峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉，此时要紧的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。

54、 生活的禅法，来自心地的力量，对眼前的拓宽，与对未来的展望，同样是一块心地，忙与闲的安排，浮生热恼千万种，一笑一坐全自消，世人不知清闲活，便是人生大冤枉。

55、 自能调伏，能调伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脱，能解脱人；自得灭度，能灭度人。《长阿含经》卷八，《散陀那经》

56、 这样的好总是让人失去判断，如在谜中。

57、 人都迷于寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。一个人几十年的生命，真正做人做事的时间实在很少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。

58、 那些总认为自己比别人差的人，他们心灵的空间挤满了太多的负累，从而无法欣赏自己真正的拥有的东西。其实做人不必对自己太苛求，我们又怎么知道别人一定比自己好呢？事实上每个人都有令人羡慕的东西，没有一个人能拥有世界的全部，因此只要自己内心充实就行了。

59、 无明缘不正思。《缘生初胜分法本经》卷上

60、 【天天禅语】生命的价值，在于能为人间负责任。

61、 人生如行云流水，持一颗宁静，质朴无瑕的心，身在喧嚣，走在红尘深处，顺应自然、顺应社会，明了禅意，方能修得禅心。

62、 【学佛做人】 学佛就是在学做人。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 行念佛者，如大力士，抛心王枷锁，到慧彼岸。行是定者，住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九

64、 欲如水，不遏则滔天。私欲人人有之，只是多与少的区别而已。莫作妄 语说，一发恶因缘，能凿缚生死，善道不可见。甘露及毒药，皆在人舌中。

65、 持戒守规是最可贵的德行。

66、 拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。唐洞山良价

67、 譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会

68、 真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下怎样克服不良情绪的困扰？佛日：凡夫为虚妄受所缚，为三受所害，所谓苦乐不苦不乐受。是凡夫若受乐，为爱结所使，以爱结所使故，能起恶业。若受苦，为恚结所使，以恚结所使故，起诸恶业。若受不苦不乐受，为无明结所使，是人因无明结所使故，不脱忧悲苦恼。我等今不应随凡夫学，应正观诸法。一《持世经》

69、 对大家都认为很时尚、很开心的事，淡然处之。每个人都可以有自己的活法，没必要看见别人跳舞就扭屁股，保持自己的独立性，永远是最时尚的。

70、 发菩提心与修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。宗喀巴《菩萨戒藏持戒秆相论》

71、 真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔；柔能调伏众生，刚能坚强己志。

72、 我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎么对你，就怎么对待别人。别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待终生、善待他人，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

73、 如弊囊盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其照。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其悉。龙树《大智度论》卷四十九

74、 直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

75、 任运不知名，轻轻着眼听。水上青青绿，原来是浮萍。《法演禅师语录》

76、 聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋 珠宝、名利、虚华才是最坚固的束缚。

77、 烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

78、 儒是进身之阶，道是退心之所，佛是慰灵之药。如此三者不 可缺一，缺儒则无进取心，缺道则无退让心；缺佛则无平和心。该进 取时能进取，应退让时可退让，且常怀内心平和的人，人生必得大圆 融，生命必得大自在。

79、 每个行为都会产生相似的结果。

80、 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋坠地狱，公平正直进天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿天穷通日日忙。休得争强来门胜，百年浑同戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。憨山《劝世文》

170、 【天天禅语】寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，度劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

171、 外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。《六祖坛经坐禅品》

172、 有时候，坚持不一定能到达成功的彼岸，换个思路、扩展思维或许才是 通向成功的捷径。

173、 雷音遍众刹，演法深如海。《华严经》卷六，如来现相品

174、 与他人争执，很多时候是因为自己心气不顺，故意为难别人。对别人施加 的辱骂不能忍，也多是由于自己遭遇的境况不顺遂，不能大肚容之。我们 每个人都有一段除了忍耐以外再也没有其他方法可通过的人生阶段，为了 更好地生存和发展，在这个阶段，我们必须忍耐。

175、 惟圣人能通天下之情。故易之别卦，乾下坤上则日泰，乾上坤下则日否。其取象，损上益下则日益，损下益上则日损。夫乾为天，坤为地，天在下而地在上，位固乖矣，而返谓之泰者，上下交故也。主在上而宾处下，义固顺矣，而返谓之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育，人情不交，万事不和。晦堂禅师

176、 面对亲密关系，需要修成一个自利利他的智者，说}n自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里。面对亲密关系，做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼。面对亲密关系，要试着和对方共同成长，别让思想虚度在时间里，别让灵性消沉在欲望里。遇到烦恼，要跳出来，做个旁观者，而不是沉陷在情绪里。在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个知道，就是培养觉性的开始！

177、 悟是亲证的体会，悟是明确的观念，悟是透视能力，悟是自性的觉醒，悟更是明白的领会，这些只有真正开悟的人才会领悟到。

178、 而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师，师父曾用铁板神数推算出他一生的命数，命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸，车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气，觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他，虽然我们每个人的命运一生下来就注定，虽然生命的基数无法改变，但我们可以改变他的走向，只要我们摒除恶业，多做善事积德修福，便能改命立命。

179、 因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。

180、 问：如何是和尚家风？师日：一瓶兼一钵，到处是生涯。《后招庆和尚》

181、 对于挨骂的人，要反思自己为什么会挨骂，但不必睚眦必报，以牙还 牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗 咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

182、 人家有母乐，有父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。《法句经》卷下，象喻品

183、 枣树挂果了，枣农喜出望外，接着又开始蹙眉：这枣树怎么在 不该掉叶子的时候老掉叶子呢？于是合作社赶紧请来专家把脉。专家 在枣园现场的一番解惑，又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨：要是 身边就有这样的农民专家多好！农村很需要专家型农民。可他们的后 代要么跳出了农门，要么务工进了城。

184、 禅思比丘无他想念，唯守一法，然后见心。《大灌顶经》

185、 生活的确离不开柴米油盐，对家世背景有所考量也并不为过，但当你太注重外在的形式时，便会忽略爱的本质。爱是无私的，是发自内心的喜悦，是两颗心从身到心的魂灵碰撞。你如果想收获一份真爱，你必须舍得放下这些外在的物质形式，将自己放空，将内心的尘垢扫除干净，才能重新接纳一份美好的真爱。否则，你收获的不过是华丽的物质外壳包裹下的虚浮的爱，那只是糖衣炮弹包裹的外衣，并不是爱的真实内核。

186、 爱一个人能和他一辈子在一起固然好；如果不能在一起，就心甘情愿地放手，远远地看着他幸福也是一种幸福。而婚姻是现实里将两个相爱的人合法维系在一起的手段。这种关系需靠两个相爱的人共同维系，一旦两个人选择了这种相守的方式，那就得一辈子为对方负责。

187、 苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。《大集经》卷十五

188、 【天天禅语】助人的同时，也是净化自己。

189、 【天天禅语】与人摩擦，应感恩对方愿意磨练自己，使我们的心灵光亮。

190、 如果一个人太在乎别人，就是没有信心的人，因太在乎别人的肯定，就会让快乐掌握在别人的手里。海涛法师

191、 多数人正在从事自己既不热爱也不打算认真干好的事，但仍然凭着忍耐力、责任感和天生的勤劳坚持着，这很可敬，也很可悲。值得热爱的工作很多，总可找到一样；找不到的原因，只是没有理解工作的意义。

192、 我祈求万能的时光：借我一生吧，我要用这个一生来弥补过 错；我祈求万能的上帝，借我一生吧，我要用这个一生来坚定信仰； 我祈求万能的天地：借我一生吧，我要用这个一生抑恶扬善。我祈求 万能的你，借我一生吧，我要用这一生荡涤灵魂的一切龌龊。

193、 于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

194、 不争的智慧：无争反而能得到更多，不争是智慧的姿态和平静的心态。

195、 土耳其遭遇地震灾难，近儿年发生的地震，更让我体会了无常佛经有四句关于无常真理：一、比如地震时高楼大厦都倒塌了,这说明高则必倒；二、物质钱财都损坏了，这说明积则必尽；三、成千上万的人死亡了，这说明生则必死；四。亲朋好友都离散了，这说明聚则必敞。真是诸法无常啊。

196、 问：如何是佛法大意？师日：幽涧泉清，高峰月白。《广岩成泽禅师》

197、 一日，两个人论起风水的话题，一个肯定世上有风水，一个 说这就是彻头彻尾的迷信，谁也不服谁。于是他们问行者的看法，行 者说，你们两个各说对了一半。世上有风水，但秘密化风水就成迷 信。譬如一人背窗办公，风水就不好，但这与迷信无关，背窗无疑背 光，一个人老看自己的影子，心情能愉快到哪儿去？

198、 施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。《上品大戒经》

199、 你要相信自己可以创造奇迹，那就是心中的力量！

200、 有人表面上很冷，其实内心很热；有人看上去很热，实际上 很冷。与人交往，不要被表象迷惑，要深入对方的内心，心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世，哪能不与人交往？但与 人相交要做到心中有数，察心辨人是交友的重要一环，不察而交， 后果难料。

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81、 如果有人总是拿你所做的一切作为钳制你的理由，不管对方出于 什么目的，你都应该对其敬而远之。每个人都必须对自己所做的一切负 责，别指望总是有人替你的行为埋单。当你责怪、埋怨，甚至仇视别人 的时候，是否扪心自问：我的行为会不会给别人造成二度伤害。

82、 谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是名戒具足。《杂阿含经》卷四，第91经

83、 【天天禅语】心要清净，做好内外环保爱惜地球资源，照顾人生资源。

84、 何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧。

85、 我常常无法面对自己灵魂里的丑陋，这种丑陋或者是一种自 私，或者是一种贪婪，甚至是一种龌龊的恶。因此我时时渴望自醒， 渴望发自内心的公义、给予和良善。这是一种艰难的自修，是一次灵 魂的洗礼和长途跋涉。我必须如此，否则不能使自己的灵魂获得救 赎，不能获得安详快乐的人生。

86、 禅非意想，以意想参禅，则乖；道绝功勋，以功勋学道，则失。《圆悟佛果禅师语录》

87、 人间有那么多肉身佛，他们完全证得佛性，自在地活在世上，并作为佛法的明师，引导世人走菩提路。肉身佛所以被称为佛，原因在于他们的心是虔诚的，心中成佛的愿力是安定而不灭的。他们一心礼佛，从不怠慢，满怀希冀和虔诚之心，修成正果是迟早的事。心中有愿力，就可以让人突破一切阻碍，达到随心所欲的境地。

88、 走在佛堂里，看罪恶与善良不过是一颗心的距离，不对，还有思想，看开，看透，淡定，放下。红尘远远，心净，禅明，点亮一盏慈悲灯，取暖洒人间。

89、 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机；煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。

90、 善有善报，恶有恶报行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。行善得善，亦如种甜，自利利人，益而不费。《法句经》卷上，爱身品

91、 众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事，不以人之犯己而动气，以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人，如此，就能够在世事面前如流水一样，可方可圆、顺其自然，过幸福的人生。

92、 有些人成功了也不会忘记过去的磨难，更不会忘记生命中给予自己帮助的人。因为他们明白这世上没有永久的成功，人生命中源源不断的营养永远来自根基，而根基在最低处。到达高处，须从低处起步，人若是懂得生命的高下之道，便会在人生路上进退有度，以达到平衡。

93、 放得下是为了包容与进步，放下对个人意见的执著才能包容，放下今日旧念的执著才会进步。

94、 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

95、 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神

96、 公生明，诚生明，从容生明。

97、 白云堆里古家风，万里霜天月色同。林下水边人罕到，方知吾道乐无穷。一《法演禅师语录》

98、 待人处世中，谁都不愿意与小人打交道，他们人品差、气量小，时刻盯着自己的利益，为此甚至不惜损人利己、落井下石，而且说不定什么时候就会在背后给你一刀。

99、 要能了生，才能了死。太虚《人生佛教开题》

100、 在一个社会化程度越来越高的社会，人们的生存对他人的依赖度也越来越高，因此，我们每一个人，其实都是家狗，有时能自由活动，有时被绳子拴着，像囚犯一样劳动改造，做什么或不做什么，都难以自主。绳子不是别的，就是我们享乐的欲望，欲望越大，这根绳子越粗，越难挣脱；相反，抓住吃饭本质的人，自由度最高。

101、 不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心智上的一种淡泊。用这种心态做人，可以使自己更健康，更大度；用这种心态做事，可以使生活更轻松，更踏实；用这种心态处世，可以使社会更和谐。

102、 当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

103、 浮云煮成茶，红尘吹成雪，一簇烟雨，褪了喧嚣，淡了繁华。青丝漫卷，十指纤纤，携一缕潇湘梦，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或浅吟低唱；或品茗赏菊，将层层叠叠的心事，泡成云水禅心，存放在红尘深处，婉约成丝丝柔情。

104、 佛陀的真理，点燃着人们内心的智慧明灯，照亮了无明的轮同。

105、 如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

106、 所谓淫欲及饮酒，是谓二法无厌足，若有人习此二法，终无厌足。缘此行果，亦不能得无为之处。《增一阿含经》卷九，惭愧品

107、 佛曰：来之不喜，去亦无忧，随缘应之，唯心自在。 名缰利锁向来都是终生的烦恼所在。人们为钱财和利益忙得 团团转，为荣誉和地位担惊受怕，惶惶终日。只有将一切都 看淡，找回那颗自由的心，才能坦然面对人世百态。

108、 现实社会中有形形色色的人，有好人，也有不好的人；有讲诚信让人信 赖的人，也有不讲诚信使人憎恨的人；有与人为善的人，也有专门坑害别人 的人；有专爱欺骗别人的人，也有不小心被别人欺骗的人然而，这些人 最终谁最受益，又是谁最难受呢？其实我们不难想象，其中最受益的还是好 人、讲诚信让人信赖的人、与人为善的人、不小心被别人欺骗的人；而那些 不好的人、不讲诚信的人、专门坑害别人的人、专爱欺骗别人的人，最终是 会受损的。正如贝多芬所言：没有一个善良的灵魂，就没有美德可言，从 每一样事物之中都可以发现这样的灵魂人们无需躲避它。

109、 【天天禅语】真理就是人生可行之路。

110、 佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。

111、 引导团队的良方，在用智慧辅导，以爱心对待。

112、 心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。《六祖坛经.忏悔品》

113、 如法界性，即真解脱。南本《涅槃经》卷四

114、 当愿众生四字，体现的是一种博爱精神，不论亲疏善恶，愿人人都得幸福。

115、 修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。

116、 【禅语悟道】珍惜人生要时时处处反映在生活中。早上，必须早起做早课、打扫卫生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵车、电脑死机、停电等让人心烦的事的时候，应仍然保持放松、平心静气地持咒、训练禅定。晚上，不要沉迷于电视剧、打麻将、网游而过夜，应将一天的功德和一切善事回向给众生。

117、 受贪欲的影响，只见眼前的利益，有损人格不说，长远的利益也同样会 失掉。

118、 语言反映一个人的文化素养。在很多的场合，可以看到一些素质不高 ．的人说话出口伤人。对方若是老实人，必定被气得掉眼泪，若遇到厉害 人，双方就不可避免地吵架、动手了。

119、 是菩萨摩诃萨见生死无始，皆悉空寂，所谓空者，常乐我净皆悉空寂，无有变易、众生、寿命、三宝、佛性及无为法，是名菩萨观无始空。《大般涅粟经》卷十六，梵行品

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 利用时间体会人生，融会道理，不但能成就自己也能帮助他人。

121、 事事难顺事事顺，心境一转乾坤轻；何必戚戚眉头蹙，无中妙有万缘空。

122、 同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。

123、 有爱，就没有距离；用爱调与，能消除社会乱象。

124、 风动幡动是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心、境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？

125、 无常是苦，同时也是人生的好事。无常的本质是变化、转化，快乐固然不长久，但痛苦也不会永恒。因此，有死的无常，就有生的无常；有不幸的无常，便有扭转不幸的无常；有无常的这一半发生，就必定有另一半存在。一切都在无常中变化、相互转化，因此，吃苦也是吃补，受难也是享福。

145、 夫贫者思富，富者思贵，贵者思安逸，安逸者思不死。殊不知从思有生，从生有富贵贫贱劳逸，以至万有诸苦，不可胜穷也。故欲济苦海者，必以无思为舟楫，而彼岸始登焉。《紫柏尊者全集》

146、 【佛】是什么？请你拿一张纸，一笔一笔的写个【佛】字，你便会明白固中意义。亻：代表人生；弓：要经过弯弯曲曲的路；丿：才能从此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果没有经过波折与苦难，我们永远也不会知道原来有此岸、彼岸。遇到困境时更要加培感恩，没有痛苦，就没有觉醒、成佛的机会了。

147、 佛经上有三时报，是指现报、生报、后报。

148、 成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会、整个人类，最终才能做到利益众生。

149、 功成不居，光荣成就归于大众。星云《人间佛教的戒定慧》

150、 在佛家眼中，心中无物，四大皆空。我们虽达不到这种境界，但也应当时时擦拭心中杂念，以使其不被尘世所染。

151、 佛家禅语：所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。

152、 【天天禅语】学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？

153、 佛法其实很平凡，修行之道无非平常生活，饿了吃饭，困了睡觉。问题是许多人都做不到这一点，尤其当压力缠身时，心心念念都是烦恼，又何来吃饭睡觉的平常心？

154、 爱决不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。

155、 人之心思如镜。欲求得智慧、明辨事理，必须远离人我是非烦恼，此即当局者迷，旁观者清的道理。

156、 来的欢迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。

157、 一个人的命运是由自己还是他人负责？一个人的过错应该由 自己还是他人承担？一个人的路靠自己还是他人去走？这个问题看起 来很简单，但在许多人眼里答案并不唯一。行者以为，除非遇到不可 抗拒的天灾人祸，否则一切都应该靠自己。

158、 承认金钱就是力量，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。

159、 凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易人，怒则言难人 也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不 知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责 之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜， 虽欲自新而不可得，哀哉！

160、 人生最大的修养是宽容。星云《人间佛教的戒定慧》

161、 帮助别人．其实也是在帮助自己。赠人玫瑰，手留余香。在帮助别人 的同时，我们不但能在内心产生一种由衷的快乐，而且也会得到他人的 帮助。

162、 解脱，就是烦恼的止息。

163、 学禅不仅要明白自己，更重要的还在于领悟眼前，其实，禅就在我们实实在在的生活当中。郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。禅是一山一水，一草一木。

164、 花开了，花必定要谢，不然果实往哪儿结呢？大多数花的使 命就是结果，然后在果实里重生；少数花只为自己的艳丽开放，绚烂 一次就够了。

165、 持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》

166、 以平等之心，和善待人，即是忍辱。许多人生怕被人看低，总爱显示自己高人一等，用不友好的态度掩饰自己的软弱，这是修养不到的缘故。受过苦的人，修炼功夫深的人，能够以平等之心和善待人。

167、 无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。《无量义经》

168、 大千世界芸芸众生，可谓有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平与的生存态度，也是一种生存的禅境。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。放得下宠辱，那便是安详自在。

169、 观世间苦，而不恶生死。观于无我，而诲人不倦。观于远离，而身心修善。观于无生，而以生法荷负一切。

126、 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。当你感到迷惑时，并不可怜，当 你不知道迷惑时，才是最可怜的。

127、 获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎刃而解。

128、 佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七，第473经

129、 少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。

130、 只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。

131、 有一种人，表演天赋出色，且懂得内心洁净、善良的重要，尽管内心原本不洁、不善，却擅长掩饰，知道怎样用别人喜欢的言行掩饰自己的内心世界，因此呈现在别人面前的可能是一个受欢迎的形象。但演员毕竟只是演员，一旦遇到特殊的情境，搅起内心的沉渣污垢，恶臭便掩盖不住了！披着羊皮的狼再狡猾、再会伪装，獠牙迟早会曝光；白骨精再漂亮、再善变，一棒子就打回了原形。

132、 佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世间相常住。《法华经》卷一，方便品

133、 忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。

134、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则 人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。因为修行要有超越之 心、承担之心、转化之心、和合之心。

135、 在调和别人的矛盾时，直接规劝往往扑不灭双方的怒火，而委婉地表达自己的意思，则能引起人们的好奇心，这样不驳对方的面子而利害自明。

136、 【禅语】弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多的指责与训斥，他只配用世俗的礼节。

137、 禅，人人本具；禅心如宝藏，要好好开发。参禅不是要你成佛，但要你开悟。悟道后的人间，山水才是真正的山水，花木才是真正的花木，人生才是真正的人生。

138、 如何用守戒调伏无礼？首先要调伏自己的无礼，用文明礼貌的标准要求自己，不说无礼的话，不做无礼的事；遇到无礼的人，仍需讲文明礼貌，不以粗言恶语相犯。你的态度，必能让对方自惭自愧，从而改变态度。当然，涉及利益之争时，对方的态度是不会轻易改变的，但你的文明礼貌并不会让自己吃亏，只会让你显得更有教养、更有风度。

139、 生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。

140、 以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。

141、 忆念便是加持，蒙师友、佛菩萨的忆念，便是蒙师友、佛菩萨的加持。念佛、念法、念僧、念师、念父母、念有德之人，即是接受三宝、师尊、父母的加持。

142、 一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。《华严经》卷六，如来现相品

143、 本就是俗人，俗一点没人说你，却偏要装风雅，装倒是可以 装装，但能装出格调吗？凡人没什么不好，大家本就都是凡人，为什 么偏要扮圣贤，扮也可以扮扮，但能扮出圣贤的德行吗？背着这一身 皮囊，谁能不食人间烟火？尽管食就是了，吃相过得去就行，为什么 要半推半就，推就假了。

144、 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。

126、 【天天禅语】当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧与难忍的痛苦，也没想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命。076。

127、 【情绪与事业】 一个人情绪的无端变化，常常是影响事业成功的原因之一。

128、 宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的处境留下一个台阶，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了一个仇恨的担 子，也得到了更多的幸福。为了幸福的生活，让我们学会宽容吧！

129、 人依止在大地之上，为地球尽一份心，是本分事也是使命。

130、 无论是修佛法、救济贫苦，还是普度众生，如果没有这样的愿力，是很难成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路的。

131、 换位思考往往是一把打开问题之锁的灵钥。许多问题的发生 是因为单向思考造成的，如果能够站在对方的立场思考，有些问题可 能就不成为问题。譬如微博之间因为某个观点发生对撞，假如双方换 位思考一下，对撞可能就变成了理解。推而广之，民众与政府之间， 如果也能多一点换位思考，多好！

132、 泰戈尔古往今来，谦卑一直被古代先贤和当代大家奉为克己的德行。反观历史，凡是有功德有成就的人无一不具有一颗谦卑之心。

133、 远远地欣赏，往往是默默无声的，也不企求结果的。当风雨来临时，给美丽以呵护，当美丽欢笑抵达时，又远远地微笑着欣赏。远远地欣赏，更是一种人生的意境，是一管短笛共流水，惯看春风秋月，是一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

134、 佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点 小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付 诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵 使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现 目标，也终将碌碌无为，一无所获。

135、 道是常道，法是常法。汝等诸人，切莫枉用身心，驰求语句。所以道，但有纤毫即是尘，举意便遭魔境挠。《云峰悦禅师初住翠岩语录》问平常心合道？师曰：吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。《报慈文饮禅师》

136、 念佛还是平平淡淡的好。

137、 善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是结缘。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？

138、 【天天禅语】贪欲缩小到零点，爱心扩大遍虚空。

139、 总有一天，懂与不懂，爱与不爱，都不重要了，缘聚缘散，本是寻常。只是那些拥有过的，那些逝去的，都曾是生命中最美的风景，唯愿，每一次遇见都是温情的相拥；每一次对望都能看到彼此最美的微笑。

140、 人生最大的目的，是要发挥生命的价值。人生没有所有权，只有使用 权。我们在这个世间，将生命利用得最有价值，这才是真正有福的人生。人 生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土 财主，为了追逐更多的财富，最后只得到黄土一杯而已。

141、 生活看似烦琐，其实很简单，懂得化繁为简的艺术，看透复杂问题的本质，看透一切烦琐和烦恼的根源，就能轻松简单地处理生活中的一切。

142、 学佛之道，即是完成人格之道。太虚《学佛者应知行之要事》

143、 观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然、对社会、对生活、对人生的深刻认知。

144、 生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘与忍耐。

145、 一个美梦的破灭往往是另一个未来的开始。

146、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

147、 怎样看待生活中的可怜可笑可悲可厌可憎可恨之事？佛日：随顺众生心所乐。《大方广佛华严经》

148、 南无阿弥陀佛，我是他家儿孙。莫愁呼他不应，只愁我不上门。李贽《净土决》

149、 晴浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝，冉冉晨曦，楚楚垂婉。几许流云浮尘而来，一池菡萏绽放在心波，静谧如诗，于禅思中定格了落寞的身影。

150、 唯有罪福业，若人已作者，是则己之有，彼则常持去。生死未曾舍，如影之随形。《杂阿含经》卷四十六，第1233经

151、 有形至大者，莫若天地；无形至大者，莫若虚空。有道者知彼二者皆自心影响，故见空不空，见形非形。《紫柏尊者全集》

152、 世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

153、 禅茶三境界：1、看茶是茶，看水是水。初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。2、看茶不是茶，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看茶感慨，看水叹息。3、看茶还是茶，看水还是水。饱经沧桑，开悟生慧，便可任他红尘滚滚，我自清风明月。

154、 真实观者，不以空故，令诸法空，但法性自空。非无人故，名日为空，但空自空。前际空，后际空，中际亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

155、 人的情绪就像一条流淌的河，贯穿于人的一生之中，这条河时而风平浪静，时而惊涛骇浪。风平浪静时，心灵如春风吹拂，人生充满希望，如在天堂；惊涛骇浪时，人生则是天昏地暗，如在地狱。而天堂和地狱，仅在一念之间。

156、 日日不离苦，日日都是苦，与其叫苦连天，蹉跎了岁月，不如珍惜现在，减少忧虑，坦然生活。

157、 尽人事，听佛命；人在做，佛在看。

158、 众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。

159、 没有天空对日月星辰的宽容，就没有宇宙的灿烂丰饶和神奇的诗意；没有大地对草木与生命的宽容，就没有它肌体上的青春万里、莺飞鱼游、芭蕉绿肥、樱桃红透。看来，宽容当是一种好生向善的美德。也正是由于有了宽容，苍天才有了自己的博大雄浑，大地才有了自己多彩的，美丽生机。天空不宽容日月，它便一无所有；大地不宽容山川草木，不过是一个丑陋的、千疮百孔的骷髅头。

160、 在平常人的眼中，出家人的生活很清苦，但对于真正的出家人而言，他们并不认为生活清苦，而能够自得其乐。其实，获得快乐的方法并不是逃避痛苦，而是化苦为乐，具体做法包括以下几点：一、认清生老病死的无常，坦然接受苦乐并存的人生。要做到化苦为乐，首先要端正心态，认清苦难是无可避免的，直面苦难的残酷，以坦然的心境接受并善待它。二、从容面对艰难困苦，在苦难中品味快乐。所谓大乐苦中来，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？乐是在苦的衬托下才得以存在的，真正的乐需要经过苦难的淬炼才能绽放光芒。面对苦时，不妨保留一份从容，耐心品尝苦中之甘。三、从苦中提炼自我的价值，获得人生境界的升华。遭遇困苦时，不要一味沉浸其中，而应懂得抽身。不仅要有承担苦的能力和勇气，还要从苦中得到锻炼和成长，找到自己的价值和理想。

161、 【禅语悟道】不简单的事能坚持，才是真本领；困难的事能突破，才是真耐心。

162、 先以欲钩牵，后令人佛道。《维摩经》卷中，佛道品

163、 个人是非莫计较，大是大非应明辨。

164、 欺负谁都别欺负农民，因为他们是天底下最纯真、最朴实的 一群人；小看谁也别小看农民，因为普天下的人们都是被他们勤劳的 双手养活的。他们也许有一点小小的狡黠，也许有一点小小的保守， 甚至有一点小小的粗野，他们之所以如此，是出于一种自我保护的本 能，谁也没有理由，更没有资格指责他们。

165、 又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅槃，一味解脱。《佛说华手经》卷一

166、 关于生死之事，完全不必要担心，该来的终归会来，不会来的追也追不到。关于活着的事，也不用计较得太多，保持纯善的心，宽以待人，生活自然处处是好风光，天天是好心情。

167、 佛能包容天下事 你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变 的真理。

168、 净修一行，即修众法。一一行中具众行故。《胜天王般若经》卷三

169、 【忏悔】 犯了错应及时起忏悔之心，才能清净无烦恼。

170、 诸法实相中，无心、无心数法。《小品般若经》卷五，相无相品

103、 譬如净日轮，普照十方国，如来神通力，法界悉周遍。《华严经》卷四，世主妙严品

104、 九、万法唯心所言法者，谓众生心。是心即摄一切世间、出世间法，依于此心，显示摩诃衍义等。马鸣《大乘起信论》

105、 街头巷尾是道场，好修行。

106、 其实，人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心，那只要告诉自己一切都不顺心，没有什么是令人满意的；如果想要快乐，你就需要告诉自己一切都进展顺利，生活过得很好。

107、 问：如何是平常心？师日：要眠即眠，要坐即坐。日：学人不会，意旨如何？师日：热即取凉，寒即向火。《长沙景岑禅师》

108、 紫霄峰上黑云叆叇，鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作，万法不然而然。更若拟谊思量，迢迢十万八千。《黄龙慧南禅师语录》

109、 成佛不成佛，端在做人。

110、 菩萨成就四法，得大财富，何谓为四？乞者不逆；于所施物不生爱惜；恒愿众生获多财宝；舍离诸见，顺于正信。《大宝积经》卷-。，无垢施菩萨应辩会

111、 佛所言说有出世间，出世间法则无言说，言语道断，心行处灭。《佛说华手经》卷六

112、 我们常常为生活中的琐事大发雷霆，但归根结底，那都是因为我们的心不够沉静，就像一杯混浊的水。

113、 学会欣赏，它会让你的生活更有诗意，让你在获得精神享受的同时，进 而获得身心的健康。

114、 许多人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一 个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的 真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。许多人只能被 外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物，没有自己的表现、 自己的方向。

115、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出与努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心与破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。

116、 【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。说的就是这个道理。

117、 酒与酒文化本为一体，因为喝的人不对而逐渐疏离，结果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧，其实解忧的不是酒，是喝酒的 气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了，以为解忧之酒等同以酒浇 愁，因此喝得越多，愁也更多。这实际上是不懂酒文化，酒本身没有 文化，是喝酒的人赋予了它文化的内涵。

118、 念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生。我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。-净空法师

119、 佛认为：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，而且眼睛会老化，会病变，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 放下我的观念，放下对我

121、 人间佛教乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。太虚《怎样建设人间佛教》

122、 【天天禅语】善需大家做，力量才会强；福需大家造，福气才会大。

123、 发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。

124、 修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，为自己寻一个龙潭虎穴，拿出明知山有虎，偏向虎山行的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。

125、 佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子．失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。一觉真法师

75、 见秋毫之末者，不自见其睫；举千钧之重者，不自举其身。佛眼禅师《禅林宝训》卷二

76、 没有生过什么大病，是因为此人根本没有能量排病毒。

77、 改变不了命数，就改变心态，这就是幸福。

78、 寒云密密，野雪漫漫，路绝千差，家迷一色。若未到这田地者，是须踏步向前。《宏智禅师广录》

79、 一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。海涛法师

80、 能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。

81、 健健康康时，就做来囤，不要做来抵。

82、 问：禅宗如何修行？答：禅宗不执法修行，无定法定功，也非空泛无着落。南岳怀让禅师说：修证则不无，禅宗的修证，犹如天上的飞行航线，有道路而无轨迹，简要直截而通此道者少。禅宗修行，贵在修心，突出智慧，高出一般的功法、技术的层次。这就要求禅修者充分调动自己智慧的主动、创造性，在修行实践中学会修行。心先

83、 禅师意在劝诫学僧，凡事切不可急躁冒进。的确，想要成就一番伟业，关键在于戒除急躁，真正静下心来，一心一意地将事情做好。一个人越是急躁，就会在错误的思路中陷得越深，也就越难以摆脱痛苦。

84、 虽然并不是每一个人都有钱，但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力，到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。

85、 【天天禅语】懂得运用时间利益人群，就是幸福。

86、 过秒关，

87、 三十七助道：四念处，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七觉、八正道，略为四念处，开则三十七，更广复无尽。不以一种药，而止众病故。余无量修法，皆摄在此中。宗喀巴《显密修行次第科颂》

88、 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。大梅禅师

89、 保持一颗平常心无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。

90、 佛曰，一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。清，是我们追求的心境，浅，是我们生活的态度，清浅，是我们一生的自然，清浅，是我们一世的随缘。每个人心中都有一扇窗子，打开是尘世烟火，关上是云水禅心，禅如一朵花，开在心中，会让生命豁然开朗。以一种看山是山，看水是水的简单来生活，快乐就会一路相随。

91、 设于念念中，供养无量佛，未知真实法，不名为供养。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

92、 当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。

93、 【人法与佛法】学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。

94、 肩负人生职责，勤奋努力，由此产生快乐和幸福，带来荣誉。《经集》第二品，第三章《羞耻经》

95、 【一句禅语一种人生】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

96、 有所为有所不为，这是做人做事的起码准则。有违大势者不 为，顺势者必为；有损道德者不为，益德者必为；害人害己者不为， 利人利己者必为。为或不为，当细察之、慎思之。

97、 有句话说：情不重，不生婆娑。在佛教用语中，婆娑指堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思是说，情重而生出各种各样的人欲。正由于此，佛教里才称人为有情众生，而佛也同样深情对待世人，不惜损毁自身，普度众生。

98、 不因他人辱骂而生气，受人夸赞而高兴，叫做平常心。

99、 做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。

100、 山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色，水鱼悬钩为吞饵，世人趣死以境牵。《佛本行集经》

101、 唯欲利人者，正成就其自利；而唯欲自利者，乃适所以自害也。印光《印光法师文钞药师本愿经重刻跋》

102、 我们经常会听到这样的话：哎呀，那会儿我就应该干什么，现在回想 起来有点遗憾。没有把握那个机会，真的是错失了良机。很多时 候，我们总是会悔恨没有抓住机会，在可以做某件事的时候却犹豫不决，最 后空让自己懊恼。对于人生旅途中出现的事件也是如此，处在哪一年龄段就 要完成哪一年龄段应完成的事，否则，时过境迁，到了下一年龄段就很难有 机会补救了。

171、 真如本性，寂静常然，梦中明明有六趣，觉后空空无大干，悟到空，悟到无，就真正触到了禅机。

172、 人福不可享尽，享尽就无福；苦可受尽，受尽则没有苦。无论你是家财万贯的富豪，抑或穷困潦倒的乞丐，都无法预知未来的祸福，所以有福当惜福，有苦当消苦。

173、 简单是美，简单趣向真理。万法归一，真理无二。

174、 无论从事任何事业，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是热爱。你真正热爱这项事业，自然乐在其中；如果并不热爱，就难以坚持到底了。

175、 以平常心观不平常事，则事事平常。诚然，平常心不是看破红尘，不是消极遁世；相反，平常心是一种境界，平常心是积极人生。

176、 四祖道信大师见牛头山气象不凡，于是入山找访，看到法融禅师端坐习禅，旁若无人，便问他：你在这里做什么？法融说：观心。四祖说：观是何人？心是何物？法融无法对答，只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰：观是何人心何物，本来这个不须找。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。

177、 教导别人也要分内与外。对外要柔，对内要正。

178、 由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还堕五欲中。《增一阿含经》卷三十八，马血天子品

179、 佛法是救世的良药因为世间的众生，常处于病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。

180、 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

181、 一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源。多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报。恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报。

182、 真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还要去宽恕、爱护你的仇敌；真正的智慧不仅是头脑的聪明，而是用宽厚的胸怀来面对一切祸福，是一种爱人如己的智慧。

183、 和人相比，我自庆运气好，因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅，遇到了放生的人，就能活命。

184、 行善之心需要表现在形体和行动上：一、修养身心。要正心、收心、修心、养心、用心，内心清净，举手投足间都很庄严，有威仪，内心正派，还要在形体上表现出正派。二、多做善事。要多做有利于大众，能帮助到别人、关怀社会的事。三、敬上爱下。一个善人，对长辈会恭敬，对晚辈也会爱护。四、助孤贫，恤老少。扶助弱势者要雪中送炭，及时伸出援助之手。

185、 【佛语禅心】一个人，拥有天下所有钱财、能帮助天下贫困之人，却不能孝顺父母、厚爱手足、对妻子儿女不负责任，其慈善做得再好，都不能算是好人。为什么缺乏孝顺的慈善做得再多，都不算好人？也许有人不理解。其实这个道理很简单，因为孝道是善之根、善之源。如果我们的善根不发达，甚至是断的，善源是枯的，无论你如何行善，那么给你带来福报的慈善之树，也不能够枝叶繁茂、果实累累。

186、 做阳光不做火焰，要永久的灿烂，不要短暂的燃烧。如果是 风，我热爱和风；如果是雨，我赞美细雨。人世间不是所有的人都 能成为英雄，我们不能因为被错觉蒙蔽了眼睛，到头来连个常人也 做不了。

187、 忏悔即清净，发愿即有福。

188、 对待同一件事，不同的人有不同的立场；说同一句话，不同 的人有不同的表达。事情因此有了不同的角度，语言因此有了不同的 含义。这世界之所以不单调，这人间之所以多彩，正源于同一件事情 的多侧面，同一句话的广内涵。尊重不同的立场，宽容不同的表达， 我们的人生将变得充实而丰富、繁茂而多姿。

189、 【天天禅语】肯立志，就会向上精进；不肯立志，就是向下堕落。

190、 有智慧的人从不在大众面前批评别人，从不在事情正在进行的时候纠正 行为，即使有问题也是事后说，或者事后个别处理。因为用行动去纠正，比 说教强千百倍，他们总是跑在最前面，让我们跟上他们。

191、 自未成熟，能成熟他，无有是处。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会

192、 愚蠢而憨直的人们，有的毁己，有的伤人；林中的直树被人砍，笔直的利箭伤人。贡噶坚赞《萨迦格言》

193、 心安是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无 愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间最美丽的表情就是开心微笑。

194、 佛陀为众生指明了两种果位：一是暂时的安乐，即是增上生；一是究竟的解脱，即是决定善。做人道德和因果取舍，是获得增上生的因；通达无我和证悟空性，是达到决定善的法。先有增上生，后有决定善。在增上生的基础上，才能建立起决定善。龙树菩萨在中观宝鬓论中说：先增上生法，后生决定善；由得增上生，次生决定善。

195、 如何修禅定？佛日：有着之故行禅定耳！以见吾我便摄息之，是日禅定。《贤劫经》

196、 净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。

197、 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹己之乐。视己之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机感，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。澫益《灵峰宗论》卷九之二，《四无量心铭》

198、 禅宗认为，一个人只有把一切受环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，才能万里行游而心中不留一念。

199、 【佛心禅语】 如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声 名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。

200、 不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。《印光大师文钞增广复泰顺林介生居士书一》

佛说佛说人生经典语录_佛语语录
佛说佛说人生经典语录_佛语语录

1、 有人出家，学到的全部佛法就是：我剃了头，就是三宝之一，理当接受信众供养。至于出家人当精进持戒，精进修学，发菩提心，代众生苦，难作能作，难忍能忍这一切，他的耳朵就都省了。

2、 世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。一念净，即佛界缘起；一念染，即九界生因。凡动一念，即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名；光阴不虚度，则刻刻熏修净业。

3、 到这里，得不修江耿耿，太野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云一致，水月齐观，一句该通，已彰残朽？一《泐潭善清禅师》

4、 秋雨已歇，薄雾犹在，鸟鸣如常，枫叶红透，这样的早晨看 不见朝霞，但我的心中依旧灿烂。这是另一道朝霞，会随你一起上 天，随你一起落地，跟你一道前行。你的心灵不会暗淡，你的旅途没 有阴霾，你的快乐将被点亮。朋友，心中有朝霞，这个早晨无论怎样 都属于你，信心、希望和爱依然在生命中高扬。

5、 【佛道在心中】 行、住、坐、卧皆是道场，因为道在心中，非在外面。

6、 占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》

7、 人如果不自私，他离圣人已经不远；人如果太自私，他距魔 鬼必定已近。大多数人成不了圣人，也不愿当魔鬼，他们游走在自私 和不自私之间，不做作，不刻意。这样的人虽然寻常，但值得尊重。

8、 【天天禅语】当我不小心被热水烫疼的时候，就会感到自己业障重，还会忆念起地狱的热苦。由于业障太重，就会受到热水的影响。业障清净会表现为不受地水火风的影响。祖师密勒日巴尊者，地不能埋，水不能淹，火不能烧，风不能摧，能超越与战胜一切。既然我们已经业障够重，还可以再伤害动物吗？难道真的不怕罪业加重吗7。

9、 【天天禅语】莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 心静是一种惬意的境界。心静而凉生，须有一个心境的营造，这便是在纷繁复杂的社会环境中要有一颗平常心。禅的最高境界是无字；音乐最高境界是无词；爱的最高境界是无言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此时无声胜有声。一个人的心的最高境界就是心静。

52、 若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇痛苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所须，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经》卷七，禅波罗蜜品

53、 比如信理，必须完全通晓佛经才有可能做到信。否则，不知道理的具体内容是什么，就谈不上信。其中信自，不是相信自己对佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是随便的相信别人，而是相信诸佛菩萨。对佛讲的法有信心，通过学习佛法，不断对佛教深信不疑。

54、 快乐和幸福，本来就是说不清，道不明，难以衡量的。历史的发展， 让我们的生活条件不断地改善和提高，但却从未在真正意义上满足我们的 心。从大批的雇佣工人，到高高在上的公司大老板；从普通平民，到帝王 将相，没有人不在抱怨生活的不幸福。

55、 每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因 为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没 有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自 信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、 太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证 自己的成长。

56、 【天天禅语】世界需要与平，社会需要祥与，人心需要与气。

57、 菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性。《大方广如来秘密藏经》卷下

58、 【星云大师禅语】八味心境如浓茶一杯：第一味爱心：凡事包容，诸事忍让；第二味虚心：谦虚为人，低调做事；第三味清心：找找心灵的平静；第四味诚心：将心比心，广结善缘；第五味信心：积极心态的力量；第六味专心：使人生更有效率；第七味耐心：机会总在等待中出现；第八味宽心：学会选择懂得放弃。

59、 佛教中有一句禅语，大意是：与其试图改变难以改变的事物，莫如改变自己。对此境界，我只能表示无限感佩，却难以为之。毕竟，我乃尘世之人，六根未净，与大千世界里的凡人俗子一样，以适而中，以中而和，才是我等处世的第一法器。

60、 宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗浮等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。

61、 【天天禅语】与时竞争、接受考验，才会成功。

62、 其实快乐的源泉就在于：知足、无求、无怨、宽容、感恩、舍得、放 下、忘记。学会感恩，快乐就会相随而来。有颗感恩的心就会感到很知 足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中；当有颗感 恩的心就会感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福 就在其中。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 或许经历的太多，生命便在不知不觉中，开出了一朵禅意的莲，参不透浮生若梦，便只想用一朵花开的时间，去守候这人生中的似水流年。

64、 真理只能发现，不能创造，人可以发现法则，创造机器，却不能创造真理。-耕云先生

65、 生活是一种自我心地的维护，也可以说是一种生活的境界，如果说禅法是一把钥匙，它需要去开启自己的内心，聊生死从来就不是一句概念，它是生活中的一种真实体验，活一回命运的恍然大悟。

66、 真正的福，是造福人间。

67、 《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦

68、 【天天禅语】善用世间财利益人群，获得轻安自在，才是真正属于自己。

69、 贪念生，就会善解；恶念消，就不会作恶，则灾难自然远离。

70、 佛陀在《三摩地王经》中曾说：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若诸根是正量，圣道为谁为何用。

71、 禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。

72、 诸佛、正法、贤圣僧，直至菩提我归依，我以所修诸善根，为利有情愿成佛。《密答喇百法主尊像》

73、 蜡烛说它比太阳更明亮，太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大，泰山不会回应。

74、 阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。湛然《金刚经》

32、 福报不能浪费，而应该培育。少浪费、多付出、多奉献自是培福的法门。

33、 诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。龙树《中论破行品》

34、 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。

35、 那么，我们为什么不将自己的心胸敞开，让事物显得渺小，少一些斤斤 计较，多一些宽容？事物本无大小，关键看你如何放。所谓总一切语言于 一句，摄大千世界于一尘，便是说明这种大小不二之奇理。

36、 若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品

37、 一切行无常，一切法无我，及涅槃寂静，是三是法印。《莲华面经》卷二

38、 【天天禅语】以天地为教室，每个人、每件事，都是教科书与学习的对象。

39、 【佛语】1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。4、凡事太尽,则缘分势必早尽。5、人无善恶，善恶存乎尔心。6、刹那便是永恒。7、欲海无边。8、一切皆为虚幻。

40、 【真理无私】真正的美是属于所有人的，任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的，空气是让所有人呼吸的，大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早，第一个看见太阳升起，喊了一嗓子太阳升起来了，便认为自己拥有专利，硬要向人收日照费，是不是太霸道了呢？

41、 你静坐可以几个小时不起，不一定是禅。能够用一颗平与的心态看人间万象，听花开的声音，那才是平禅。它来自内心，勿向外求。花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，语默动静体安然。缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松，过好一生。

42、 真理就是人生可行之路。

43、 爱的能力， 我相信世间美好多 于龌龊，我相信阳光胜于阴 霾。从美好的愿望出发，以 阳光的心态行世，我收获了 许多快乐和幸福。实际上获 得快乐幸福并不那样困难， 有时候甚至很简单：你的一 个微笑，一句温馨话语，一 个清澈眼神都可能是快乐幸 福的源泉。

44、 譬如摩尼宝珠，不论开价多少，都是贱卖。佛性摩尼宝珠也是如此：成为亿万富翁、大学问家、国王乃至天王，通通是贱卖；唯有成佛，才实现生而为人的价值。

45、 任何外在的力量都无法从根本上改变我们的命运，在人生行进的途中，只有自己才是最有力的法宝，只有靠自己一点一滴、脚踏实地地积累，才能改变命运，获得成功。

46、 【天天禅语】大爱无贵贱，众生皆平等，不分他你我，心善即气与。

47、 我惟老病死，三界之大患，福尽而命终，气绝于黄泉，身烂还为土，魂魄随因缘。《佛说八师经》

48、 佛陀认为一切事物的和合都是无常，有无常便有苦，构成人类存在的所有物质，以及人类生存过程中的全部精神因素都可以给人带来苦恼。但是佛陀并不认为无常是坏事，苦虽然不可以消除，但可以减轻。转变苦的观念，改变面对生活的心态，就可以淡然面对无常之苦。

49、 徒弟问师傅：为什么事事都让我跟您学呢？师傅回答：为你 好，我就是这么过来的。徒弟又问：一点也不能走样吗？师傅答：那 是当然！徒弟说：让我学您的手艺不走样，学您的勤劳不走样，这些 都没问题，但有些事我不敢学，也无法不走样。师傅问：此话怎讲？

50、 懂得感恩，才能更上一层楼。很多成功的人在谈到自己成功的经验 时，总是提到感恩意识特别重要。富兰克林把自己的成功主要归于经常有 感恩的心。因为感恩使自己谦虚，不至于骄傲自大。美国著名企业家福特 在成为世界巨富以后，不忘自己富裕的根本在哪里，多次大幅提高工人的 工资，并改善员工的待遇，员工脱贫以后，更热爱企业，使企业效益 更好。

51、 烦恼如同不良生活习惯所导致的疾病，淡定从容的生活态度，则是免于烦恼的健康生活习惯。这种良好的习惯并非每个人都有，即使是得道的高僧也会偶尔心生妄念，自寻烦恼。

11、 一个人无论多么威严，多么排场，如果没有爱心相伴，也只是空好看而已；一个人无论多么富足，多有地位，如果没有智慧相随，也只会是名利的仆人：

12、 心如莲花，人生才会一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我迈着平静的步伐，生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。

13、 人生无常！社会需要你，就必须赶快付出；今天走得动，就赶快起步走。

14、 成功不通过努力也能得到，这样的想法你要尽早放弃。请你努力做一切 能帮你成功的事！努力找寻成功的方法，努力为你所做的事采取行动！你永 远都要比你的竞争对手更努力，比任何人都更努力，比那个永远都是第一名 的人更努力，这样，成功一定是属于你的！

15、 【天天禅语】反观自己，就是要做得让人相信。

16、 不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。《佛陀的格言》

17、 《大乘流转诸有经》 生命在哪里？举个例子，被斩成两段之蚯蚓，头尾各置于一处，切断后 之头在动，尾也在动，那么生命究竟在头部，还是在尾端？其实，蚯蚓之所 以还可以动，是因为还有一丝气息。当有限的能量耗尽之时，头不会动，尾 巴也不会动了。因此，生命不在头部，也不在尾端。

18、 一个人的大清净，不是寂静无声、死气沉沉，而是看透繁华后的欢喜。一心清净，即使是冰天雪地、万物沉眠，心里的莲花也能处处开放。

19、 是故一切法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。以一切言说，假名无实，但随妄念，不可得故。言真如者，亦无有相，谓言说之极，因言遣言，此真如体，无有可遣，以一切法、悉皆真故。亦无可立，以一切法，皆同如故，当知一切法，不可说，不可念故，名为真如。马鸣《大乘起信论》

20、 布施可以种一收十；持戒可以三业清净；忍辱可以自他得益；精进可以无事不成；禅定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因缘，懂得随缘，学会惜缘，创造善缘，灭却心头无明火，点燃人间智慧灯。

21、 觉后为空，而未觉之时，则是一种世事无常，被这莫测的人生捉弄的感觉。一切事物生灭变化，迁流不住，没有永恒不变的东西，就像《佛说无常经》中所言：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。

22、 【天天禅语】道理不在于听得多，而是能实践。

23、 提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。

24、 西方有句谚语：上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！愤怒就像决堤 的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。历史上，怒火烧掉 了不少辉煌灿烂的一代王朝。不管是君王一怒沙场见，还是冲冠一怒为红 颜，多少人为此死无葬身之地，大批珍贵的物质财富化为灰烬。

25、 平常心是清静心，是光明心是博爱心，是敬业心，是正直心；平常心是超脱名利，不溺欲海事事平常，事事不平常。平常心，实不平常。

26、 【天天禅语】时时虔诚，无不吉祥；日日好心，无不平安。

27、 静心就是对感情不执不舍，对五欲不拒不贪，对世间不厌不求，对生死不惧不迷。

28、 倘若我们每个人在面临人生的种种不如意和利益纷争的时候，都能够常 常想到这句放下便是，那么我们的生活一定可以减少一些不必要的麻烦， 一定可以减少一些敌人而增加一些朋友，一定可以在行程中拥有更多快乐和 从容的时刻。

29、 换一种活法，尽管生命的结局一样，但人生必定不同。

30、 善于做人者，一定要有肚子里面撑起船的意念，大肚能容，容天下难容之事。把自己的开阔胸怀充分展示出来，不管好人、坏人、聪明人、愚笨人都要习惯以至包容；对于一切羞辱、委屈都要适应并且容忍得下。那么，世上的一切恩恩怨怨、是是非非又能奈我何？

31、 付出一分功能，就有一分慧命成长。

32、 一切上烦恼起，皆因无明住地，缘无明住地。《胜鬘经》

33、 我们如果能够把握住自己的心，驾驭好自己的欲望，不贪婪、不觊觎，做到寡欲无求，役物而不为物役，自然能够知足常乐、随遇而安。

34、 人出生时大哭其实很有隐喻意义，你想啊，经过不知几千几 万世的噤声，好不容易闯出时间禁锢的牢笼，能不大喜而泣、高分贝 发声？西哲说，人是生而自由的，这话不无道理。人之来世，原本就 是为自由而来，但凡你的自由不影响别人的自由，这种自由就应该受 到普遍尊重，这是一项重要的人性法则。

35、 汝虽于净土法门颇生信心，然犹有好高骛胜之念头未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。

36、 【改善生活的10个简单建议】1.与自然亲密接触，去陌生地方旅行；2.坚持身体锻炼；3.花更多时间与家人相处；4.感恩美好，表达感激；5.静坐参禅；6.获得良好的睡眠；7.勇于挑战自己，例如学习一门艺术等；8.多读好书，读圣贤书。9.每日总结反省自己；10.保持微笑、维持乐观的情绪。

37、 当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。

38、 企业家问：假如团队成员很优秀，如何才能让企业成功？行 者答：起码要做到五点：一、凝聚核心价值观，从群众中来，到群众 中去；二、老板对员工要有兄弟意识，员工对老板要有领袖意识； 三、明确的发展目标和方向；四、制度管人，勇于割舍最优秀但无法 合作的成员。五、制造成员间的竞合关系。

39、 瓶、衣、车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品

40、 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。诽谤他人就像含 血喷人，先污染了自己的嘴巴。若无是非挂心头，便是人间好时节。

41、 不见有物难得可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故菩萨于内外财，为求佛法，悉能施舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大干世界满中珍宝。《华严经》卷三十四，十地品

42、 诱惑与拒绝 这是一个盛产寓言故事却很少有人记录的时 代，寓言是社会生活的隐喻，是现实的一种投射。人们 的脚步匆忙，为某种陈旧的新奇奔波，文化的沙漠，心 灵的空白，灵魂的枯萎成为见怪不怪的常态。造化以其 顽童的心态，在用过的手纸上画些花花绿绿的图案，然 后洒向人间，笑看人类争抢时的种种丑态。

43、 在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。

44、 不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。

45、 人生在世，不如意事常十有八九，自己努力过了，对得起那份心血，也 就罢了。对生活不能太挑剔，它给了你什么，你就得接受什么，就像过日子 少不了一日三餐，咸淡恰恰合适的时候是很少的。

46、 以平常心观不平常事 平常心既是一种生活态度，也是一种处世方法，更是一种寻求心灵平 静的方法。

47、 【佛说因果活出生命的质量】深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向，一些微不足道的原因可能产生重大后果，每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶，给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事，好人的标准是存好心、说好话、做好事，你眼里的小人可能是最值得你同情的人，犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次，一颗懂得感恩的心，总是时刻触动自己善良的本性，决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为。

48、 工作、生存、责任固然重要，然而它们并不是我们活着的全部意义。所以，当烦恼来临的时候，当内心迷茫的时候，何不选择放空自己的心灵呢？。一个人，只有放空自己，才能让生命的缝隙透进阳光。

49、 烦恼不必放下，因为对于佛祖来说，本就不曾提起；礼佛本是好事，但与其惦记着礼佛这个过程，不如将这个念头抛却。

50、 水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调与、毅力、勇气、利生与平等。

12、 想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家庭祝福。

13、 其实，禅的本质是使人的生活充满安详真实情趣，使人们摆脱心理和情 感的困扰，看到我们自在生活的本来面目，从而以最真实平常的心态来看待 世事和享受我们拥有的真实自然的生活。人的精神生活是不能掺杂挑剔的， 更没有必要充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回归到 自己，才能肯定自己，同道唱和，无人而不自得。

14、 【天天禅语】人生短暂，难得相聚，全家人能够一起度过春节是很幸运的事，值得大家珍惜，并相互善待。年轻人应该给老年人好好拜个年，让老年人心中充满欢喜，祈愿他们长寿健康，幸福平安。这不仅是一种孝顺的表现，更是一种基本的修行。

15、 居静是快乐，知法是快乐，无瞋是快乐，悯生是快乐，无欲是快乐，于世无贪着；调伏我慢者，是为最上乐。《即兴自说目真邻陀经》

16、 宽容体现的是一个人的处世经验和待人艺术。要想学会宽容，就应该多吸收营养。人们常说：宰相肚里能撑船。与人相处，只要学会了宽容，生活中就会少一些不必要的猜疑和争吵，人与人之间的关系就会更加和谐。宽容就像一缕阳光，照亮自己阴暗处的同时，也照亮了他人心灵的角落。宽容待人，宽容成事，这是亘古不变的真理，也是成功人士成功的重要法则之一。

17、 诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心，这些人对自己的生活 感到不满足和失落，只要别人比他们生活过得好点儿，他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。

18、 胡文定公云：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足 意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时。最为亲切 有味。

19、 人需要爱，太严则会冲失了爱。有理的时候，气度更要宽和，才能圆融爱，烘托理。所以做人宜外和内正。

20、 看低自己一点，但别看扁看贱自己；看高别人一点，但别畏惧仰视别人。

21、 保持一颗平常心，不执著于偶像，平常看待世间事却不乏虔诚；心无杂念，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，就离佛更近了一步。

22、 路是人走出来的。千里之路，必须从第一步开始；圣人的境域，也是自凡夫起步。

23、 很多时候，我们需要的正是超越是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界，不以生命的有限看待世界的无限。

24、 【禅语感悟】 欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净，若心清净，所在之处， 皆为净土。慧藏经过了痛苦的内心斗争，才悟出了道。悟道以后仍时时警 惕习染再生，心性放纵，如同牧牛，一发现牛人草中，便猛力拉回。人的 修养也应如此，不是一朝悟道，便一劳永逸，而是要时刻警觉，防微杜 渐，才能保持修养的成果，不断进步。

25、 道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。

26、 行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。

27、 【天天禅语】佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

28、 搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。龙树《中观宝鬘论》

29、 踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。

30、 始终无法安然睡去，读字取暖，读雪小禅，读白落梅，除了她们的，我想再也没可以让我留恋的文。或许，一直在为一种心境生活，那种拥有禅意而又自我清欢不染尘埃的光阴可以让我安静，淡然到难得的可贵。

31、 静谧的夜晚，精灵们在看不见的天幕飞翔，我睡意全无地等待， 梦的君临。我知道你就在那些精灵之中，翅膀缀满我的魂魄，你隐秘的 心思仿佛震颤的琴弦。我情感的羽翼早已生锈，飞不动了，你却仍然要 带我飞！飞向黎明，飞向山里的柴扉，飞向另一个早晨，另一缕霞光。

188、 在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。唐龙矛

189、 其实幸福与否，取决于我们对幸福要求的尺度，如果这个尺度总是在无限度的拉长，你是永远感觉不到幸福的。比如街上的乞丐，他肚子饿时，你若给他十块钱或一个馒头，他会更情愿接受馒头，因为他首要的目标是填饱肚子。同理，当我们在温饱还未解决时，一日三餐就能满足我们对幸福的要求。而当我们身穿华衣，住在豪华别墅里时，我们对幸福的要求尺度不知高了多少倍。此时，你会想：我的公司要是能上市该多好，我的股票要是再升几倍该多好，我可以去美国买几套别墅养老，我可以去欧洲买城堡，我可以提着几千万去拉斯维加斯豪赌一番

190、 当你只能为别人去做嫁衣而自己无法获取的时候，努力去做别人的 嫁衣吧！当你做出了成绩，千万不要忘了跟别人分享，因为分享别人的快 乐、分享别人眼神中的光芒，其实也是一种快乐。

191、 【天天禅语】心有满满的爱，能化解仇恨与敌对。

192、 随缘，是面对，是接纳，坦然面对一切外境，欣然接纳一切结果。有此心境，则无所忧畏，无善而不可求。

193、 岁月虽然带走了你青春的足迹，何必在意当年青春的美丽，只要你能够坦荡地面对血与泪的洗礼，直面去看待人生，无私地品味天地沧桑，正确品味自己生命中的禅唱。正确拥有自在的自己，整个世界都是你的傀儡。

194、 人需要目标，但是目标不能胡乱确定，倘若选择了一个不切实际或不适合自己的目标，那定然有百害而无一利。只有从现实情况出发，制定正确的、对自己行动有帮助的目标，才能受益。

195、 我们在进行人生选择时，要诚实地对待自己的心灵，而不要受他人的价 值判断所左右，不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照 亮自己，只能借别人的思想做火种，点亮自己的心灯。

196、 梦醒了，还是当下的月光，不如寄情这月光，也是一种亮。

197、 孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。《梵网经》卷下

198、 我们都无法忘怀初次相遇时的心动，那回眸时惊心动魄的一瞬间，在多年以后还能让你悸动。你如果能时时保持新鲜感，让他常常感觉你的不同，他会重新认识你身上的闪光点。

199、 【命运在你自己的手中】 别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一个 人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。

200、 佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。元珪禅师《景德传灯录》卷田

佛说人生经典语录_佛语语录
佛说人生经典语录_佛语语录

1、 【生活禅语】智慧与烦恼如天平烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。

2、 妄念虽多，如云海奔涌而无根。念佛纵弱，如片石屹立而不移。

3、 【天天禅语】建立人格的第一步是信。

4、 世间的事物如同这泡泡一样，是不可执着的。人生一世，也是幻妄。一 世中乐少苦多，多欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生， 非常之快。

5、 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。

6、 一旦确定了人生的目标和方向，就不要贪恋沿途的繁华，也不要畏惧路 上的困厄，只要还能活着就已足够。

7、 人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

8、 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

9、 如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼。一心求救，愿脱苦轮。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 世间缱绻之事，落在凡人心里，就是千丝万缕的纠缠，而落在禅师的眼中，却是如此了无挂碍。一方小塘，看尽多少过客往来，每一次遇合都是结缘，每一次离散都是渡化。

11、 【天天禅语】发大心、立大愿，身体力行亲身体悟，德才能显现。

51、 我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。

52、 山上无直树，世上无直人。直是相对的，有谁可以拍着胸脯 说，他从来就没有曲过？直是一种品格，曲是一种策略，有直有曲， 是最真实的生命状态。多数时候，我们若能做到身曲心直，以曲求 直，就已经无悔于自己的人生了。

53、 春秋时期鲁国人仲由，字子路、季路，乃是孔子的得意弟子，其为人 性格直率勇敢，最重要的是对父母十分孝顺。由于早年家中贫穷，仲由便 常常去采野菜做自己的饭食，然而，他却从百里之外背米回家，用以侍奉 双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众， 所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的宴席，他常常怀 念双亲，慨叹说；即使我想吃野菜，为父母去负米，哪里能够再得呢？

54、 欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些 东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍弃得越多，内心就会越清静。

55、 【一句禅语一种人生】一用法度己，智慧成长；再度他人，就是回自向他。

56、 每个人都愿意享受快乐，不希望遭受痛苦。然而，人人选择快乐的标准和目标却大不一样。凡夫为了追求暂时的快乐而失去长久的快乐，而行者为了长久的快乐而选择暂时的苦行。真正的修行人绝不会沉迷名利，更不会羡慕金钱和权威。因此，修行者的选择是积极的，心态是乐观的，精神是充实的，人生是灿烂，且光明的。

57、 过去之法不应追念，未来之法不应希求，现在之法不应住着，若能如是，当处解脱。《善夜经》

58、 怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。

59、 用感恩心疼惜大地万物，生活简单就无缺。

60、 【古风基地】人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。白居易

61、 【大彻大悟的佛学智慧】有爱心，就能成为他人生命中的贵人。

62、 【一句禅语一种人生】清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 静者心清，杖藜蹑屐，往来穷谷大川，南郊野寺，听禅暮鼓晨风。

64、 【清雅基地】佛家禅语享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。

65、 不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生三不原则。不吝啬 付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条 件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。

66、 当我们用善良的心给别人带去关怀和温暖时，自己也一定能体会到人间的真情，所以，当我们抱怨人间的爱太少的时候，也应该反省一下自己是否付出了爱心。人与人之间的感情是相互的，对别人好，别人往往也会对我们好，对别人不好的时候，又怎能希冀别人将爱倾注在我们身上呢？拥有一颗爱人之心，才能为人所爱：爱别人也是爱自己。

67、 幸福的真意是珍惜，那么，需要珍惜哪些东西，才能看见幸福的微笑？一、学会拥有过程。拥有即福，只看已有的，我们已经很幸福。拥有的过程本身就是幸福。二、珍惜每一份际遇。人生的际遇，无论波折还是顺畅，无论付出辛劳还是累积经验，都是一种财富，都要珍惜。三、珍惜简单的美好。简单是通往幸福的捷径，珍视简单，才能拥有美好的生活。四、把握眼前的幸福。世间最珍贵的东西，不是难以忘怀的回忆，也不是遥不可及的梦，而是眼前的幸福。只有把握住眼前的幸福，才能让幸福延续。五、珍惜每一场磨难。磨难让人成长进步，让人成熟完善，因此，珍惜磨难就是珍惜自己的人生。六、珍惜每一场缘分。缘分来之不易，又转瞬即逝，惜缘才能让我们收获每一场缘分带来的幸福。七、珍惜生命，珍惜健康。生命是最宝贵的，健康必不可少，生命还在，健康还在，就是最大的幸福。

68、 不忍太多烦扰，轻起身小心离开。迈过大殿高高的门槛，阳光温暖干静。回眸，转身，又踏入尘世烟火。而心底却多了澄明与安适。蓦然明了，前世或许我就是禅房之内的一缕烟尘，今生浅落红尘成了路人。却终是纠结于一些隐约始末，因而记得。

69、 见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。冈波巴《宝鬘集》

70、 地狱、鬼、畜生，盲、聋、喑哑等，世智邪辩才，正法灭尽时，北洲、无想天，是名为八难，难闻佛法故。无此称有暇。宗喀巴《显密修行次第科颂》晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难！路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。义净《取经诗》

71、 真正有魅力的女人，懂得一阴一阳，一张一弛。

72、 景色乍晴，物情舒泰。举步也干身弥勒，动用也随处释迦，文殊、普贤总在这里。《杨岐方会和尚语录》

73、 生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。《圆觉经》卷上

74、 一个人去拜访禅师。禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

75、 非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。《不思议光菩萨所说经》父母不信令其住信，父母毁戒劝令住戒，父母悭贪劝令住舍。《大宝积经》卷一，三律仪会

76、 【天天禅语】身体残缺不可怕，可怕的是心灵残缺。

77、 【佛学经典语录】佛日：父子兄弟，夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违庆。《无量寿经》

78、 【天天禅语】忏悔即清净，发愿即有福。

79、 命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学燃意灯，自炼求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。《法句经》卷上，老耆品

80、 生活在顽强战斗中，只有每天不屈不挠奋勇向前的人才能取得胜利。

81、 这样让双方满意的事情，我们就应该毫不犹豫地去做。

82、 简单的真谛：驱除多余的执念与欲望看起来复杂的问题也许很简单，只要学会驱除多余的执念和欲望，就能发现事情最简单的本质。

83、 一切世间人，作罪事易，为福事难；一切学士，作福事易，为道事难；为道复易，解道者难；说道者易，行之者难。《五苦章句经》

84、 如果明白一切现成，何用劳烦于唯心与唯识？佛法一切现成，人们 却总是向外去找。一切现成，当注重对现前一切的感悟，注重当下。

85、 了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。《华严经》卷三十七，十地品

86、 静坐深思的主要用意是：聚精凝神、养精蓄睿，反观内心自性，反省过去，慎思现在，警惕未来。亦即：止恶诸恶莫作；持善众吾奉行。静坐不离此意，即是真修行。

87、 【天天禅语】只要有爱心，地狱也可以改造成天堂。

88、 执著是障碍，但一旦撞到南墙，回头即佛！如果不执著，你一定撞不到南墙，也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主，只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。

89、 有些学佛人重视打坐，却忽略行善积德、播撒福报。这就像在缺乏燃料的情况下追求取火，非常愚蠢。若修行的资粮福报不够，无论如何打坐，也产生不了任何定力，成就不了任何境界。我们应该从做人做起，由真诚待人、关爱生命开始，在实际生活中渐渐让福报增长，使功德圆满，定力才会自然提高，智慧才能自然圆满。

90、 修行无他法，在于多用心。

91、 未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着；亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。莲池《竹窗随笔》

92、 人们大多数只对有安全度的人发脾气。因为在那个安全度之内，你潜意识知道对方不会离开你。所以，胡闹也是一种依赖。当你总在某一个人面前随意发脾气时，你不妨考虑他或她可能是你一生要托付的人！当然，这个决定会长久些，最初你都不会去留意，他或她是在你阅人无数、身心俱疲之后你才会去想结婚的人。

93、 好运有来由。与其痛恨自己不是成功人士的儿女，不如责怪自己不是成功人士的父母。与其忌妒天生好命的人，不如向他们学习，为他们的好命鼓掌喝彩。

172、 诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我、无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。《维摩经》卷上，弟子品

173、 生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。

174、 【一句禅语一种人生】佛法的真理像是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

175、 六波罗蜜，应具足修，执一非余，是为魔业。《大方广总持经》

176、 成功是一种习惯不放逸的习惯；失败也是一种习惯放逸的习惯。放逸或不放逸，关键在苦乐二字上。有一位作家说得好：怕吃苦的人后半辈子吃苦，不怕吃苦的人前半辈子吃苦。总归要吃苦，不如趁年轻吃得起苦时，把苦吃了。

177、 若约当人分上，从来地事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。一《安国慧球禅师》

178、 【天天禅语】当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。067。

179、 如果你的心不宁静，那么即使生活在桃花源中也不会感受到真正的幸福。想要幸福地生活，与其求助于外物，不如回过头来反观自己的心灵，只有内心平静下来，你才能得到真正的幸福。

180、 做一世红尘，醒来不过一场禅语。既入不了俗不如独净其身。

181、 【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。

182、 此五根者，心为其主，是故汝等当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。《佛遗教经》

183、 佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》

184、 人性是由什么决定的？一个人的命运是如何造成的？为何有的人幸福美满，有的人却悲苦不已？总结古人先贤与现代科学理论，不外乎有四种结论：一则是基因决定论，认为人的本性是祖先遗传而来。而你后天的脾气好坏，则是你祖父母的基因决定的。二则是心理决定论，它则强调人的个性是父母后天教化所致，是他们种下的因。父母的教养方式与童年的经验会造就你的性格。你从小勇敢还是怯懦，皆因父母从小对你的教导有关；你大度还是自私，皆因父母从小对你的引导有关。三则是环境决定论，认为环境决定了人的本性。人一旦出生，周围的环境好坏，所处的人和事，例如亲戚、朋友、老板、配偶、子女等，或者因为个人家庭的经济状况好坏、国家政策等，都可能是影响因素。四则是佛学讲的轮回转世论，认为人的本性是前世种下的因，轮回转世后还会受其影响。一个人的惯性就是一个人的特质所在，也即障碍所在。顺则凡，逆则仙，顺着习气走的就是凡夫，凡夫皆有定数。能逆而行之的才是佛，佛是已觉悟的人，命由自己决定。

185、 六与文化【禅语人生】人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

186、 又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。《圆觉经》卷上

187、 心意柔软，诸根清凉。《华严经》卷，十回向品

152、 拂去贪欲，拂去瞋恚，拂去愚痴，拂去三界，拂去五阴，拂去十二人，拂去十八界，如是我说为真头陀。何以故？以彼头陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我说真头陀也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

153、 不要走叉路、抄捷径。因为所选择的小路可能是条死巷、走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。

154、 水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。

155、 【土气】被人说成土气，是很值得恭喜的。土代表生长，土气说明生命力旺盛；土是安定，土气让人觉得稳定可靠；土最低，最实在，土气表示谦虚、厚道、朴实；土代表传统、根本，等于健康、自然、绿色、环保，虽然有时候也被认为落后、笨拙。洋气代表现代、时潮，但也可能是浮躁、浮华、浮动、浮浅。洋气可有可无，土气不得不有。住高楼洋气，可是因为接不到地气容易生病。

156、 成佛的因缘全在自身上具足，诸佛的功德皆于白心中圆满，我们还有什么理由往外寻求快乐呢？

157、 若受持戒者，可得名为人，一切破戒者，则如狗不异。《正法念处经》卷五十

158、 在变幻莫测的社会中，人可以更善良，也可以更狡猾，可以推人一把，也可以拉人一下。推人一把可能置人于死地，拉人一把则可能救人于绝路；推人一把能将人越推越远，拉人一把则会拉近彼此的距离。同样能够改变别人的命运，那么我们为什么不选择拉人一把呢？在别人陷人困境的紧要关头，伸出双手去拉人一把，这是一种付出，却也是一种回报。在得理的情况下，为对方保留一份面子，以礼相让解除与对方的隔阂，这样可以利人利己。

159、 人生不足贵，天寿尽亦丧，地狱酸痛苦，唯有涅槃乐。《增一阿含经》卷九，惭愧品

160、 抛却心中的妄念，才能做到于利不趋，于失不馁，于得不骄，达到宁静致远的人生境界。该收手时就要收手，切莫让得到也变成另一种意义上的失去。合理地放弃一些东西，我们才能得到更珍贵的东西。

161、 无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。《金刚般若波罗蜜经》

162、 纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。

163、 结茅同隐水云间，归时明月遍秋山。幽幽乐土，潺潺水声，高处遇寒，低处无涯，竹影扶疏，泉石掩映。空旷的山谷，有云漫卷漫舒，找幽山间，是一条远离红尘之路。何处是禅境？山风浩荡，泉流石罅，影扫石阶。心，是世界，也是宇宙。菩提本无树，明镜亦非台，一任空灵，一任禅意流淌。

164、 心为境界，以心系心，渐入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能专一，心专一故，次第无间。得定心故，心常寂静，心寂静故，心生喜乐，便除欲爱诸恶不善，有觉有观，定生喜乐，成就初禅。《大乘宝云经》卷二

165、 人谁无过．过而能改，善莫大焉。从上皆称改过为贤，不以无过为美，故人之行事多有过差，上智下愚俱所不免，唯智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥着，斯谓小人。是以闻义能从，常情所难，见善乐从，贤德所尚。圆悟克勤《与文主薄》

166、 贪婪而无节制，只会徒增烦恼。

167、 理讲太多，情就薄；情感淡薄，事难成。

168、 是诸缘起，无始时来，理成就性，是名法性。弥勒《瑜伽师地论》卷十

169、 佛争一炷香，人活一口气。人活着，是气活着，气怎么活， 人就怎么活。活的目标不同，活的方式不同，活的环境不同，气还是 那口气，但气和气就有了天壤之别，人还是那个人，但人和人就有了 高下之分。有的人活得气吞山河，有的人活得气息奄奄，有的人活得 心平气和，有的人活得气急败坏。

170、 你活得快不快乐，重要的是你是否欣赏自己，肯定自己。欣赏的角度 不同，所得到的感受也迥然有异，或晴空万里或乌云密布，全在于你个人 的选择！

171、 佛教徒常说功德无量，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，．亦即所谓的功德无量。

94、 不只爱人，还要爱地球；土地平安，人才能平安。

95、 若能知苦，才能得乐。

96、 众生身中种种诸法，意为先导，意最速疾。《密严经》卷上

97、 爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手之患。《四十二章经》

98、 以仁义存心，以忍让接物。

99、 心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。黄檗

100、 余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答。

101、 江南鸟儿啁啾，在这样一个净土，它们的鸣声是最清脆的，它们的声音里，只知有爱，不知有恨。鸟鸣如天籁，伴着水声，伴着花香，在绿荫深处，在寂寞深处，在禅心深处。

102、 生命是一条船，要顺利通向彼岸，只能靠我们自己掌握航向；生活是一块待耕的土地，想要收获果实，我们就要付出辛勤的汗水；人生充满艰难险阻，想要有所成就，我们就要有毅力和坚定的信念。没人能替我们成功，只能靠着一双手，撑起属于自己的一片天；靠着一双脚，走出自己的一条路。

103、 人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。

104、 人生真正的富足应该是，外财与内财俱有；知识与信仰同重；接受与施合并行；拥有与享有兼备。

105、 【福由心生，祸由己招】 信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情迷失自 己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。

106、 佛不染世法，如莲花处水，善断有漏种，永度生死流。《大般涅聚经》卷二，寿命品

107、 现实生活中，很多人在拼命地追求快乐、幸福，却多得到痛苦。为什 么呢？要明白，有时过分地执著，执著于一个不可能的梦想，执著于一份 不可能有结果的爱情，对于人生是一种沉重的负担，甚至是一种伤害。从 某种意义上说，就是要学会放弃！放弃了不可能实现的梦想，才能脚踏实 地走出一条真正属于自己的路；放弃了不可能有结果的爱情，才能重新开 始摘取今生真正属于自己的那朵玫瑰！

108、 第一代表着什么？是权位？是金钱？还是那些目标或理想？或许， 是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜地拼命 地练剑？那背后的心才至关重要啊！当你在成功与失败之间挣扎时，是 不是已经忘记了，什么才是人生之本？人生之本，就是人不是机器。人每天 都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。

109、 勤行布施，心无吝惜：象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目脑髓、身肉手足，不惜躯命。《法华经》卷四，提婆达多品

110、 入如果生活在跟别人比较之中，期待他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕，那就不是为自己而活。他就会慢慢地迷失自己，否定自己。郑石岩

111、 因为太期盼结果，所以往往忽略过程；因为忽略过程，所以往往失去结果。

112、 豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。玄觉《永嘉证道歌》

113、 善于利用时间的人，无时无刻不是修持参源的好机缘，不管是人与事证严法师

114、 忏悔得美 人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼，罗汉结习，动身口业， 岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。

115、 凡人犯戒有五衰耗，何谓为五？一者求财所愿不遂，二者设有所得日当衰耗，三者在所至处众所不敬，四者丑名恶声流闻天下，五者身坏命终当人地狱。《长阿含经》卷二，《游行经》

116、 犹如矿铁，数人百炼，则成精金，昼夜役心不止，便获果证。《出曜经》卷九

117、 生活中最常听到的祝福是万事如意，由此可见人们对于如意的向往。然而，在我们期待如意生活的时候，也有人期待挫折。因为事情失败、不完满，能够使人明白自己的德行欠缺，自己的修行不足，因此更加努力、用功，从而在挫折中不断成长。

118、 世间众生，若一味地因自己的短处而放大痛苦，就会与平凡生活的快乐和成功擦肩而过。若能正确对待自己以及他人的优缺点，就能屏蔽外界的干扰，找到自身独特的价值。

119、 这双眼睛很特别，双眼皮的右眼很大很亮，单眼皮的左眼略 小而清澈，他戏称自己的双眼是日月目。他给人的感觉，眼睛里总是 带着淡淡的忧郁，就像一首忧郁的诗歌。左眉略高于右眉，一雄武， 一文气，人家说他文武兼备，堪称奇人。实际上，他半生平凡，了无 建树。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 行善的人在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中， 这本身就是对你的善报。

121、 靠辩论不可能使无知的人服气。如果有人说了一句你认为不对的话，由于需要不得不更正他，那么，不妨这样说：是这样的！我倒另有一种想法，但也许不对。我们来看看问题所在吧。

122、 佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修正，生死轮回，仍难免除。凡事皆成于一，败于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不会成功。耕云先生

123、 【诚恳和恭敬】 凡事心存诚恳，而不可虚情假意。凡事心存恭敬，而不可藐视他人。

124、 即相即真。曹山本寂禅师《五灯会元》卷十三

125、 少恩加己，思欲大报。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

126、 其实，人们大可不必把钱看得太重，看得太重就会使人沦落；看得太重 就会使你迷失方向；看得太重有时就会毁了自己的前途。诚然，钱是可以买 到很多的东西，但是，还有很多更珍贵的东西是多少钱都买不到的，比如， 真挚的友谊、纯洁的心灵、内在的素质、智慧而清醒的头脑、健康的身体 等。所以，每个人都不要把钱看得太重，钱乃身外之物，生不带来，死不带 去，它并不是人生命中的唯一。

127、 【敏而好学学无涯，去粗取精不耻问之好求学】1．学习可以增长智慧。2．智慧用来改变人生。3．成才之路没有捷径。4．诚实谦虚地求学。

128、 信而不修，果报就在那里，或乐或苦，与你寸步不离，不毁不灭。

129、 何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。《坛经般若品第二》

130、 如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。《华严经》卷五十二，如来出现品

131、 施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品

132、 其实，纵观古今，那些经得住历史沉淀，那些取得成功的人和事，更多秉 持的是一种低调的处世原则。

133、 与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。

134、 做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼 要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合 作；走向群羊的话，一切将被提防、钳制，除了孤独、饥饿，无所 作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼 一样思考选择。

135、 山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。

136、 人生如梦一般的短暂、虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生和妻子之间、父母和子女之间、兄弟姐妹之间，要彼此包容，和睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。

137、 懂理的人，不一定懂事；懂事的人，一定懂理。

138、 祖师语句句活，学人当实法，则句句死。《憨山老人梦游集》卷五十一

139、 若能勤作者，斯业胜聚敛。《别译杂阿含经》卷十二

140、 圆教以心无碍无尽为佛。延寿《宗镜录》卷十六

141、 有所为，有所不为是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界，首先要战胜自己。

142、 一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，胜固欣然，败亦可喜，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！

143、 一个人的习气很难转变，俗话说：江山易改本性难移。但也只是难移而不是不能移，只要我们的正念强大，我们就可以更正已经持续了多生多劫的痛苦和混乱的恶性循环。

144、 生活的禅法在于关注眼前的时光，减少那些分别与复杂，活好生命的清晰程度，不必要思考生命将来去哪里，首先要活好生命现在经过这里，管好自己的泪珠子，别砸伤了心地。人生活来艰难多，要想活得好，心地要宽，眼眶要深，泪珠子乱滚，证明不了什么深沉。

130、 佛带给人心的宁静：佛让我们的心安祥、虔诚。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，无求自净，不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。

131、 智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧愁。《经集》第三品，第八章《箭经》

132、 一经在手，心开悟解；一门深入，心神自定。参禅不如行禅，坐禅不如悟禅。话多伤气，念多伤神。志向高大的人，须向低处求道。万物须冬藏，能人要潜藏。心想天地，不如无心一事。

133、 城市里待久了，有时候你不得不假装是快乐的，只是为了保持一种正常，不让别人问你怎么了？每天如此的规范，慢慢就会成为一种习惯，甚至从此你自己都不会觉得自己有什么不正常，直到有一天，你途经某个山里小镇，听到满街的吆喝和孩童的嬉闹声，你才遇见未知的自己，那一刻，才明白都市里已没有童话。感悟静思的力量。

134、 事物本身无所谓好与坏，所谓的好与坏是人们按照自己的观念所定义的。我们所认识的千差万别的外相，都不是事物的本质。而且我们所妄执的善恶也不是绝对的。因为善恶本身没有自性，只不过是我们对待事物的一种差别与执著。

135、 真正的名是实际行为成果的一个附属品。如果一个人真的有道德，做出了贡献，获得了奖赏，就是实至名归；如果他什么有意义的事都没做而只有名声，那就是徒有虚名。

136、 我们现在有很多人在学禅，但学禅不只是为了开悟，更重要的是为了得到解脱。试问为什么要破执？为什么要开悟？因为人有一些与生俱来的人生困惑，唯有通过悟解决了这些困惑，才能得到真正的解脱。

137、 佛法在世间不舍佛住，不违世法。《华严经》卷十九，十行品

138、 世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。记住：微笑能改变你的生活。

139、 久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。晦堂禅师

140、 佛陀给我们光芒，照亮我们爱的本性。

141、 【一句禅语一种人生】佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。

142、 真干者，向道之心过于饥渴饮食。有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。夏莲居《自警录》

143、 不逞口舌之能 有人因言而招祸，有人因言而成就，有人舌灿莲花，有人口出恶言。

144、 增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。宗喀巴《显密修行次第科颂》

145、 涅槃之相，凡有八事，何等为八？一者尽，二善性，三实，四真，五常，六乐，七我，八净。是名涅槃。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王品

146、 文化思考评-- 一个民族有一个民族文化的琼浆玉液，仿佛一壶陈年 的老酒，历久弥香。经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒 是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪 漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝 伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱，任何一棵树被 断了根须便注定枯萎。

147、 以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马忧戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。《维摩经》卷下，香积佛品

148、 禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。

149、 若有比丘犯禁戒已，侨慢心故，覆藏不悔，当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故，虽有所犯，不名破戒，何以故？以无侨慢，发露悔故。《大般涅槃经》卷六，如来性品

150、 不先根除烦恼，不可能得到永恒的快乐。只要心被无明及其他的烦恼遮蔽，我们所经验到的快乐，都瞬间即逝。堪忍尊者

151、 生命的页面只有用简单的线条勾勒，方能如诗如画，只要心灵的清纯还在，便是人生不老的风景。燃一盏心灯，照亮每一个黑暗的角落，微笑，源自慈悲的心，也是生命中最美的诗章。

107、 一般人认为忍就是骂不还口、打不还手，对痛苦硬吞硬咽，其实，忍 辱不是苟延残喘、退缩压抑，而是智者的涵养，仁者的心量，越是勇敢的 人，越能够忍受难堪的侮辱。然而，勇敢是需要智慧支撑的，不是以脾气 支撑的，有人因为一时之气而逞匹夫之勇，最后坏了大事。智慧来自冷静 的分析和细密的思考，在遇到事情时，忍住心中的怒气、义气、傲气、 暴躁之气，才能把其中的是非得失、前因后果思考清楚，以最佳的方式 解决问题。包羞忍耻是男儿，忍辱不是卑躬屈膝、出卖人格，而是高尚 的、难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。周瑜忍不了诸葛亮 的三气而短命身亡；韩信能够忍受胯下之辱，最后成功辅佐汉王刘 邦，成就霸业。

108、 宁啖烧石，吞饮烊铜，不以无戒，食人信施。《法句经》卷下，利养品

109、 喜时之言多失信，怒时之言多失体。

110、 慈悲喜舍比宝石还要珍贵。慈悲喜舍，正是人际关系的本质上的调整与 和谐。只有在和谐的环境下，拥有和谐的人际关系，达到和谐的人与自然的 统一，人类才能得到快乐，得到自在，得到福德。般若是智慧，般若也是 福德。

111、 【佛家养生百字诀】晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；找常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。

112、 慈悲心的一个体现就是宽容，一个人如果不从内心原谅人，就永远活在痛苦中，没有办法与大家和谐相处。

113、 我们作为感觉的源头，作为主体，不断地接受着锁链的连锁反应。所以，我们要随时警醒自己：在做每一件事时的发心，务必要符合天道的规律。

114、 【大彻大悟的佛学智慧】要将困难当助力，不要当阻力。

115、 【天天禅语】佛陀像太阳，善知识就像放大镜，自己则像燃料。如果没有放大镜聚集太阳的光芒，燃料是无法自行燃烧的。我们想要得到佛陀的加持，如果没有依止善知识的指导，j宝的加持之光就不可能聚集到我们的身上，我们就无法燃烧掉相续巾的我执、烦恼、习气等罪业的燃料。

116、 【无智与骄慢】 贵而无智则衰，智而骄慢则败。

117、 始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。《兜率从悦禅师》

118、 当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。《坛经般若第二》

119、 欲居尊位，莫若培德；欲作大谋，莫若拓知；欲任重事，莫若充力。澫益《周易禅解系词下》

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、 禅语人生修心，最重要的是心念清净。拥有一颗清净心是幸福的源泉。我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名利所束缚，心怎能净下来。烦恼也必然扰乱我们的内心，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易，既然人世间有这么多不如意的人事要面对，不如先净化自我的心灵。

121、 【最有禅意的句子】与人结好缘，句句话都是法；与人结恶缘，句句话成是非。

122、 如今用此做功夫，须要信得及，靠得定，咬得住，决不可犹豫，不得今日如此，明日又如彼，又恐不得悟。《憨山老人梦游全集》

123、 凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样得第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情无止境的追求中多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行为。

124、 所以，如果一个人身上的场态呈阳性，运气旺盛，那他看风水也会看得很准。

125、 我们现在身处的社会障碍重重，人与人之间

126、 人一生要有两个账本，一本用于记录恶，一本用于记录善。

127、 【一句禅语一种人生】能用心，道理就在眼前；不用心，真理远在天边。

128、 有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊么？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。《镇州临济慧照禅师语录》

129、 佛陀的八万四千法门，是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付出，归根结底都是为了调伏白心。即使我们修行长久，佛学渊博和身份高贵，但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话，那就只是徒有虚名，而不是名副其实的佛教徒。

145、 【生活禅语】只有幸福的日子是不够的，因为此生既不是开始，也不是结束，在无数流转的生命里，不过是个片段罢了。死亡是另一段新生命的开端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的开端，我们为何不去做对死亡和来世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是对死亡一无所知。你可以追逐此生利益，但不能没有对死亡的准备。I

146、 我们可以通过助人结缘。别人有事相求，你若有能力帮助他，就不要 推托。人与人之间是相互成就的，你也有需要别人帮助的时候，因此他人 有困难请求你相助时，不要轻易拒绝。宁可花一点儿时间，吃一点儿亏， 也要诚心与对方结缘。如果自己真的爱莫能助，也要顾及对方尊严，好言 婉拒，让对方感受到你的善意。

147、 年轻时我们向往天空，希望鹤立鸡群。当岁月走过，当发染 冰霜，我们才真正理解，天空为什么永恒高远，鹤立鸡群是何等寂 寞。那时花开，生命里有无穷律动，却并不懂得人生，选择往往对错 各半。因为心性高远，我们选对了飞翔；因为生活的懵懂，却选错了 对象。大地是鸡的故乡，天空才是鹤的天堂。

148、 踏实做好小事，偶尔想想大事。既脚踏实地，又不失梦想。

149、 突然而至的不一定是好运，还可能是迷惑为人处世．必须要懂得谦虚谨慎．对人对事的态度不要骄狂．不要乱摆架子．否则就会使自己处在四面楚歌之中．被世人讥笑和瞧不起。只有不居功自夸、不肆意张扬、平易近人的人才能够很好地保护自己．受到别人的欢迎和拥戴。

150、 哲思睿智语-- 偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属于精神和 灵魂的位置，它们随后就到。不能怨精神和灵魂的脚步太 慢，快了就留不下坚实的足迹。倒是要检视一下我们自己， 是否因为走得太快，身后连一点值得收藏的痕迹都没有。不 妨等一等，生命的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一 次了。

151、 于佛法中，初发菩提一切智心，生如来家，为法王子，即为一切久修梵行声闻缘觉所共尊重。四十华严卷三十六

152、 龟虫畏野干，藏六于壳内，比丘善摄心，密藏诸觉想。《杂阿含经》卷四十二，第1167经

153、 爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸福的人才幸福；人，之所以快乐，不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人，之所以充实，不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。

154、 如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。《大乘密严经》，阿赖耶微密品第八

155、 懂得无常的人，知道这世上没有一样东西能真正属于我们。一切境遇， 无论是称讥毁誉，还是利衰苦乐，刹那便化为云烟，不可留，亦无所留，又 何须牵肠挂肚？懂得无常的人，不会因有而沾沾自喜，当然也不会因 无而闷闷不乐。透视无常就透视了生命。

156、 一位哲人曾经说过：达到目标有两个途径势力与毅力。势力只有 少数人所有，而毅力则属于那些坚韧不拔的人，它的力量会随着时间的发展 而至无可抵抗。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。顽强的毅力 是取得成功的最好秘诀，没有顽强毅力的人将一事无成。做，认真做，努力 做，坚持做，奇迹自然而生。

157、 你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师

158、 嗔心毒害最大，害人害己，是双重的罪恶。

159、 真正能享受平和宁静的人，才是离自我、离幸福最近的人。在当今这个忙碌的社会里，人们会因各种各样的事情而狂躁不安，会因自我控制能力的弱化而情绪大幅波动，会因焦虑和多疑而饱受煎熬。只有那些明智的人，才会掌控并引领自己朝着他们原本需求的方向走去。

160、 人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周遭的环境，都将是美而善的。

161、 善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。成佛需要莫作诸恶，并尽量做到至善。这就要求一个人能够大爱无疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，尽心行善，至善了无痕。

162、 为什么有的人被大家喜欢着、呵护着，而自己不招人待见?佛日：恶生于心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。《法句经尘垢品》佛说：恶念萌生于心，反倒会毁坏自己的形象，就像铁生锈一样，吞食的只是自己。

163、 问：如何是佛？师云：即心是佛，佛心是道。但无生心动念，有无长短，彼我能所等心，心本是佛，佛本是心。一《黄檗断际禅师宛陵录》

164、 内观自性是最美的风光。

165、 有爱的人生才幸福。

166、 若境遇不佳者，当作退一步想，试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少，但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？《印光法师文抄复邓伯诚书一》

167、 若能于众生，昼夜常修慈，因是得常乐，因不恼他故。《大般涅槃经》卷十二，圣行品

168、 饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。《四十二章经》

169、 佛在心中，佛之道，是烦恼及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不尽。佛之道行于人间，只为普度众生。众生有苦，佛道不灭。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；万里修禅，我找的不是路，而是迷失的自己。双手合十，六根清净万苦灭。

170、 【佛语禅心】水，一平如镜，云月其中，怡然自乐。水，怀着平静而轻灵的心，缓与的一淌而去，遇到阻隔就轻轻的绕过，从不计较，心平而轻流自畅。云，自自在在，飘在天上，舒展而飘逸，去留不放在心上，飘过山峰越过海洋，不留下任何痕迹，自在而安详。人生，把心放平，是一泓平静的水。

171、 人生最丑陋的是私爱与仇恨；最美的是大爱与温情。

172、 一天跑了两个乡镇四个村，在企业、田间和不同的人聊天， 问不同的问题，收获不同的答案。有愉悦快乐，也有不一样的滋味， 总体而言，离土地越近，人的情感会越真实，对人情世相也有更深的 了解。我接地气，地气还我以生命的丰沛和充盈，这也是一种人生幸 福。

173、 在我们生命中遇到的一切人和事，都是有因缘的。

174、 在为人处世中吸取每天的经验教训，用心琢磨，做人才能日趋圆满。把气量拓展得宽阔些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

175、 人应常静思反省，以拨开心灵的洄澜，发掘智慧的泉源。则世出世间无一事不通，无一物不解。

176、 一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一个说《道德经》天下第 一，一个说《论语》举世无双。一位老和尚正好路过，双方便找老和 尚评理。老和尚微微一笑：你们一个学不争，一个学中庸，学来学去 竟学会了吵架，我都为你们的师傅不太好意思了。

177、 凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目究竟实相。

178、 【佛说】你说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个当下。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。

179、 假如哭的时候，没有人来哄，别怕，正好学习坚强；假如怕的时候没有人陪，别忧，正好学习勇敢；假如烦的时候没人问津，别愁，正好学习承受；假如累的时候没人靠，别慌，正好学习自立。破茧的蛹能成蝴蝶；骏马驰骋草原必先锤炼；幼小雄鹰怎能翱翔蓝天。想要重生必先蜕变，想要成长必经磨炼！

180、 如果一个人能够放弃我执，那么他的心境就会柔和清净，万事万物在他的眼里也都是美好的、令人愉悦的，这样的人才能怀抱幸福，笑对人生。

181、 忏悔，是修行中不可少的方法；忏悔，也是生活中每个人必要的行 为。有了忏悔，我们才能免除做错事之后心中所产生的罪恶感；有了忏 悔，做错、犯罪的人才能够改过向新，不至于长此堕落下去。

182、 最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要一个死而无悔的精进，像一个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要一个乐陶陶，安稳稳无可死者之心，像一个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。冈波巴《宝鬘集》

88、 一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容之心对待别人，以一份豁达的心境面对人与事，那么这个人就能够除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。

89、 无见即是见，能见一切法。于法若有见，此则无所见。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

90、 爱生气之人一般气量狭小，虚荣心过强，或缺乏修养，自制力差。暴 怒、狂怒，还会破坏人的健全思维能力，瓦解自制力，做出失去理智的事 情，伤害他人，最终给自己带来麻烦。当发怒者火气消退、心情平静之后， 往往对自己发怒时的所作所为深感后悔，但悔之已晚。怒从心上起，恶向 胆边生，说的就是这个道理。

91、 【分解仇恨】 仇恨不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，这是永恒的真理。 一百四十五、以善胜恶 慈悲战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。 一百四十六、无私与拥有 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。 一百四十七、修行无愧人 修行就是修正自己的行为、思想、见解与念头，做个正正当当、俯仰 无愧的人。

92、 在人生的跑道上，今天不成功，就比别人落后许多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何况在竞争激烈的时代，对许多人来说，今天不能成功就意味着永远不能成功，因为青春和机遇不能再来。所以，要抱着及时成功的信念去行动，才不会被时代淘汰。

93、 这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。唐寒山

94、 禅坐静心，跑香净身。打坐时应以穿着宽松舒适的衣服为宜，禅定的时间可长可短，短者1015分钟，长者可达数小时或更长的时间。坐禅时间的长短应根据每个人的身体情况不同而定，当然最好由禅师给予正确的指导。坐禅的姿势可视自己的身体状况而定，能盘坐则盘，不能盘则端坐也可；上坐后调整呼吸，将呼吸由短而长，由促而缓，由粗而细，以舒适为原则。打坐之后，切记不要急着下座，要先把身心、手、脚放松，如果手脚有酸麻现象可稍做活动和按摩，下座以后也不宜立即大小便、吐口水。

95、 偶尔会有一种空荡荡的感觉，仿佛置身在无垠的蛮荒，一切 都处于静止凝滞的状态。生命中总有这样的瞬间，灵魂出窍，肉身悬 浮，而我却在另一个地方默默凝望自己。在某种奇迹般的时刻，生命 的真相一览无余。

96、 【天天禅语】合心为善，与气同道，互爱扶持，协力推动。

97、 一个人面临绝境时，还能心存感恩很是难得。永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。

98、 常于诸法不作二，亦复不作于不二，于二不二并皆离，知其悉是语言道。《华严经》卷三十九，十回向品

99、 菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品

100、 众生无边誓愿度，福智无边誓愿集，法门无边誓愿学，如来无边誓愿事，无上菩提誓愿成。《发菩提心戒仪》

101、 零忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：终身让路，不失尺寸。

102、 【天天禅语】能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相、灭我执。

103、 一位刚刚做父亲的年轻朋友感慨，自己有了孩子才知做父母 的实在不容易！子女是父母心中的全部，是父母一生的挂念，无怨无 悔地付出却从不求报答；而父母在子女的心目中，除了一种与生俱来 的爱，他们能够给父母的其实不多。试问天下有多少成年的子女能够 时刻将父母挂在心中？

104、 佛法可自证知，不可以己所证传与他人，如财物等。如《甄叔迦经》中佛言：我不能自断汝疑，能证我法，汝疑自断。诃梨跋摩《成实论》卷一

105、 以善以爱传家，是无上至宝。

106、 诸不善法生，为因能感苦，皆意为前导，与烦恼俱生。意为前导法，意尊意所使，由意有染污，故有说有行，苦随此而生，如轮因手转。诸净善法生，为因能感乐，皆意为前导，与善法俱生。意为前导法，意尊意所使，南意有清净，故有说有行，乐随此而生，如影随形转。《本事经》卷一

69、 【禅语感悟】 佛说：信佛应避贪、嗔、痴，目的就是不要被欲望和尘世中的事情 迷失自己。心净而目清，目清而事明。欲从心生，祸从欲起。所以福祸 皆由心而生，轮回是因果的体现。佛引人向善，因为这样确实可以改变人 的心性，心性平和了自然可以避祸得福。所以福就在每个人的心中，学佛 就是要我们学会看自己，福由心生，幸福与否，就取决于自己如何去面对 自己。

70、 阿弥陀佛是善种的老农，一句名号是佛下的种子，我们的心便是佛下种的土地。佛不仅下种，还以光明来催熟，以法水来滋润，又挖出我们烦恼的污泥来做肥料；菩提灵苗便日日生长，到了日子，必丰收菩提的果实。

71、 人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。

72、 兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜 欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。

73、 我们生活在知足、感恩的世界中，又能相互关怀，应该好好珍惜。若人人都有这份大爱，就能过得安然自在。然而目前社会上有些人虽然物质富有，却生活在不安之中。其实人生的幸福，不在于拥有名车、豪宅，而是来自丰富的爱心。唯有尽心尽力、尽本分去为人群、社会付出，才是最幸福的人生。世上最富有的人，就是能付出的人。证严法师

74、 相对来说，以身行善，给人的印象最深刻，人们总是最相信自己的眼睛，用事实说话，可信度也最高一个现成的产品，总比一个虚拟产品、一个产品设计方案更看得清，因此，事实带来的报偿也往往来得及时一些。

75、 【天天禅语】从生到死的这段时日，重要的是立德与立行。

76、 很单纯地活着也是一种幸福。人生的意义交给那些复杂的人去探求好了。

77、 要保持人原有的质朴、纯真的自然属性，就需要养一颗自然之心。整日工于心计、追逐名利，如何养身，如何养心？要回归自然，首先要在心态上回到自然中去。

78、 落日是永恒，是生必然走向灭的象征，能洞察生灭现象者，才是有智慧的人。日出与日落皆是天地运行的一种规律，正如荣与枯都是生命固有的一种状态，本就无须以人心的悲喜来评价。荣也好，枯也罢，都是无心、随缘的结果，都包含着生命自由而纯粹的喜悦。

79、 但见众生清净胜德，而不见彼有诸愆犯。《大宝积经》卷四十一

80、 使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

81、 袁了凡是因为受云谷禅师的点化才突然醒悟，命运虽然天生注定，但却可以通过自我后天的修为和心念来改变，由此他通过行善布施真正改变了自己的命运。

82、 菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起，如此想心，从妄想起，如空中风，无所依止。如是法相，不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切诸法，皆亦如是无住无坏。如是忏悔，观心无心法，不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识忏悔。《观普贤菩萨行经》

83、 【一句禅语一种人生】春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局和后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

84、 伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕日：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。

85、 人往往不知道自谦，懂了一点点，就认为自己很了不起，起心动念没有一刻离开我，凡事以我为中心，自认我说得比你有道理、我做得比你好，时时把我填满了自心。

86、 宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

87、 时不待人，转眼便是来生，何不趁身强力健，打教彻去，讨教明白去。若不向这里打教彻讨教明白去，是尔自暴自弃，自甘陆沉，为下劣愚痴之汉。《禅关策进》

183、 伤害的大小来自于你正气的多少有所不遂反求诸己。道高一尺魔高一丈，魔来找你，还要看你是否有此资格。对手皆由能量感召！

184、 《正法集经》云：世尊，菩萨不需要学众多法：世尊，菩萨若能善持、善达一法，彼已掌握一切佛法。云何一法？即此大悲心也。谁的心中具备大悲心，谁就是大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。

185、 舍身饲虎，布施源自大悲悯 在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供养。所以 人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得，不知道 而已。基督教常常说耶稣为了人类而被钉死在十字架上，佛陀为了众生而甘 愿以身饲虎这些行为让人赞叹、顶礼。现实中，我们这些凡夫俗子也 许很难有此大善行，但是如果我们能心生善念，对周围的一切有一种同情 和悲悯之心，在别人需要的时候勇于伸出我们的援助之手，在佛家看来， 就是一种布施和功德。

186、 能精进向前走，努力做，就不迟。

187、 待人退一步，爱人宽一寸，在人生道场中就会活得很快乐。证严法师

188、 我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。

189、 问：在人与人之间，您的心难道没有障碍吗？师言：修行是自己心甘情愿的，就是因为要脱离人我是非，才需要修行。如果修行还去招惹人我是非，那又何必修行呢？

190、 人常常因一念偏差而舍弃互爱互助的人生，变成贪求取夺、嗔恨残害的人生。追根究柢，都是因贪求名利、欲乐而蒙蔽自己清净的本性。

191、 问：慈悲与爱顾相似而实异，差之毫厘，失之千里，愿闻其说！答：慈悲是理智作用，爱顾是情感作用，爱有分别，慈尚平等。李炳南居士

192、 对于有意识地去生活者而言，人生就是一场修行之旅，但对于无意识地去生活的人来说，人生的确是一种大的惩罚。

193、 【禅语悟道】慈悲和智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲和智慧既是两面，又是一体。

194、 定慧相须，戒为定基无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。《法句经》卷下，沙门品

195、 现代社会竞争压力巨大，世人你争我夺，就算不损己也不愿利他。为他人作嫁衣的人似乎已经绝迹，于是人的自私心重了。自私心重的人，心灵之泉会慢慢枯竭，欢喜也会因心灵枯竭而慢慢消失。但世间还有什么比欢喜更为珍贵的呢？佛家倡导世人从善如流，为别人结因缘，不仅是因为利人可散布欢喜，亦是因为利人可让自己得大欢喜、大自在。

196、 人的苦皆来于同他人的关系不和谐，不理解。我们可以诚实地面对一下自己，是不是爱自己要胜过我们的亲朋好友，对于不甚相干的陌生人更不用说了。就因为我们这样自私地多爱自己的私心，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。

197、 春暖花开，猫闹春就是正常的反应；反之不开花不闹春就是非正常反应。有时候平静是一种失衡。人为阳，宁可闹些也不能太静。冷暴力是现代夫妻之间最大的杀手锏。床头吵床尾合是平凡夫妻的最佳生活写照。一阴一阳谓之道，不阴不阳就会产生阴阳怪气！

198、 【一句禅语一种人生】能知理、惜理、守礼，就是光明磊落的人生。

199、 闻教便行，奚待更劝。

200、 眼色等不名为缚，贪喜为缚，破贪喜故心得正解脱，正解脱心能人泥洹。诃梨跋摩《成实论》卷十一

佛说人生的智慧

佛说人生的智慧有哪些呢？下面小编就为大家整理了一篇关于佛说人生的智慧，句句精辟，一语惊醒梦中人！希望对大家有所帮助。

1、【是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。】

2、【佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。经典语录】

3、【佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。】

4、【戒终老安。戒善安止。慧为人宝。福盗不取。注：持戒终身安住，戒德最能安心止意，智慧乃是人生法宝，个人福报盗劫不去。】

5、【佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。】

6、【世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在心灵。】

7、【佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。】

8、【有一种忍让叫做佛，有一种自然叫做佛，有一种自我叫做佛，有一种智慧叫做佛。世人皆有烦恼，世人皆有佛性，世人皆有善心，世人皆有佛根。天地一份情，浓缩在自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥。】

9、【佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。】

10、【佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。】

11、【既欲往生西方，当厌此世界种种之苦。此世界之苦，说不能尽。苦固是苦，乐亦是苦。当欣西方极乐世界种种之乐。既生信已，应当发愿，离此苦境，入彼乐邦。如狱囚之欲出牢狱，归本家乡。于是持念南无阿弥陀佛万德洪名，以期临命终时，蒙佛接引往生西方也。《印光法师文钞三编补》】

12、【佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢荆道可见矣。】

13、【自己谓佛浸润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还开，佛法皆可待、只要心常在，你我皆为佛。佛是超脱，佛是自由，佛是蕴藏真理的中国智慧。】

14、【佛说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。】

15、【佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。】

16、【因此般若、世间聪明都是必须的。当然般若比世间聪明更重要。不然，你不会知道依现下的因缘，你该出世还是入世，抑或是进入类似薛定谔猫态的第三种境地，如果这个世都不用入，你还用得着世间聪明吗？】

17、【譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。】

18、【佛曰：不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。】

19、【佛说：大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。】

20、【佛陀在经里强调的苦，是指无常之苦。佛经上常说的无常故苦，就是这个意思。一切无常，一切都在变化当中，一切都在生生灭灭转眼即逝。因为站立不住，因为保存不了，所以才苦。因为美丽、健康、财富、快乐都是短暂的，身强力壮并不永久，总要被衰老病死取代；钱财不能永远保有，保不齐会流失，富人也会变穷；权位势力不会持久，昨日座上客今日阶下囚，是大家都知道的事。人生当中虽有喜乐，但不永久，一当变化，苦痛就来。所以佛说人生是苦的那个苦，其实指的是有缺陷、不永久。】

21、【佛说，生命存在的目的是生存，存在的意义是没有意义。但是如同人类这 般发展智力为主的生物，所以是非常殊胜的。为什么呢？因为可以修行佛法。人生难得，佛法难闻啊。所以不光是人，所有地球生物，都是苦的。怎么摆脱？涅槃为乐。】

22、【佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。】

23、【自身修佛发掘一种本性，励志成佛折射一种超凡，出世修佛隐喻一种逍遥，自己谓佛侵润一颗善心。只要心释然，佛心常相伴，只要释善意，佛理皆可期，只要花还在，佛法皆可待，只要心常在，你我皆为佛。】

24、【何谓苦？ 执于人执于物执于法，则苦；何谓不苦？知世界无常，知放下，不执着于人于物于法，则不苦也；世界万物本无常，无时无刻不在变易也，妄执于己之喜好以为经世不变，自取苦辱也；故曰 行而不滞谓之道也；人生在世，若能不滞于人于物于法，物来则应，物过不留，焉得苦楚？】

42、 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。

43、 【佛心禅语】 很多人行善为了得福报，行善是因，得福是果。先要修清净心，心地 清净是第一善。功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清 净心，就没办法离苦得乐。

44、 大着肚皮容物，立定脚跟做人。

45、 菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍。一个难，一个能，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。

46、 问：世界上什么人最快乐？师言：能原谅人的人最快乐。当你原谅一个人的时候，当下心里面的烦苦也同时消失了。证严法师

47、 于正法中生起药想，于和尚阿阁黎所生起佛想，于自身所起病人想，于说法者起明医想。《集一切福德三昧经》卷中

48、 生从何来死向何去，并非只是一个哲学问题，而是与我们的生活时刻相 关的现实问题。参话头正是为了让我们在生死中不再茫然。什么是无？ 把关于生死、善恶、爱恨、成功与失败，所有的心念都汇集到一个问题上， 什么是无？在无字上生出疑问，这就是看话禅所必须的起疑情。

49、 只要能一天做一件实事，很快，你就会惊讶地发现，自己每一天都过得很充实，烦恼渐渐变少了，欢乐渐渐增多了，生活也愈变愈好。

50、 淡泊名利，无所欲求。像雪窦禅师这样本性纯真的人，才会感觉生命的真正可爱。明白了留恋于真诚本性的欢乐，圣贤的崇高境界自然会到来。

51、 凡事善解，才能化嗔怒为柔和。

52、 恨就是牢狱，被囚禁在里面的人是我自己，而非我所憎恨之人。海涛法师

53、 形式是次要的，重在实质行者的言谈、行状，机锋毕露，大有禅境。

54、 笑是智慧的磨刀石。

55、 每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀：当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛与难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。

56、 【天天禅语】如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就与完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

57、 在佛家看来，世间的一切事物的因缘生生不息，所以，一个人如何对待自己以外的事物，关系到他人如何对待自己。

58、 自心发菩提，即心具万行，见心等正觉，证心大涅槃，发起心方便，严净心佛国，从因至果，皆以无所住而住其心。一行《大日经义释》卷一

59、 谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。

60、 足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。

61、 云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。《维摩经》卷中，问疾品

62、 心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、 不忘初心，就是不要忘记最初时候人的本心，就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。在爱情、事业、生活等各个方面，我们都要提醒自己不要忘记自己的初心，这样才会得到好的结果。

64、 革命从来就是革他人的命，而不是革自己的命。忏悔如同革命，若以为是我，便不能真忏悔。

65、 正归依或多自归，山川树神，庙立图像，祭祀求福。自归如是，非吉非上，彼不能来，度我众苦。如有自归，佛、法、圣众，道德四谛，必见正慧。自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。《法句经》卷下，述佛品

66、 人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心寻找，由内而外的快乐，才是真的快乐。

67、 苦是不可以消除的，但是却可以减轻。

68、 西窗外的一丛红枫，漫向远处的薄雾，犹如朝霞泼出的画 卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过，惊醒鸟语，惹出清澈而悠远的旋 律。这个薄雾笼罩的早晨，这个秋凉如水的早晨，照样让我的内心充 满美感和希望。在薄雾和秋凉的上面，依旧不缺朝阳的眷顾，我只有 出发，才能在某个地方与朝阳会合。

20、 那些成就事业的人们，他们在人生的风雨中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。在风雨中历练自己，敢于挑战困难和挫折，你才能得到更多的收获。

21、 身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论非问分禅品》

22、 人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧。圣严《108自在语》

23、 以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。守护法，爱乐法，希求法，思惟法。《华严经》卷五十五，离世间品

24、 做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。

25、 譬如两木相磨和合生火，若两木离散，火亦随灭。如是，诸受缘触集，触生、触集，若彼彼触集故，彼彼受亦集；彼彼触集灭故，彼彼受集亦灭、止、清凉、息没。《杂阿含经》卷十二，第271经

26、 人心的欲念，好比被太阳照射的沙漠一样干燥饥渴；而佛法恰似甘露法水，时时滋润众生干涸的心田。

27、 眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。《华严经》卷十三，菩萨问明品

28、 吾日三省吾身，君子之道，我辈寻 常凡人，做不到一日三省，每夜寝前一省 还是很有必要的。行走世间，混迹凡尘， 心灵难免受损，修复成为必要。若不知不 觉，未加及时修复，日复一日，心灵必会 面目全非。俗语云：小洞不补，大洞一尺 五。再怎么匆忙，睡前都要抽出时间，自 省自修一番，免教人生留憾。

29、 虽然年华已经渐渐老去，但我的心依旧是一面飘扬的旗帜。

30、 修心禅语人误解的时候能微微一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻一笑，这是一种洒脱。

31、 放不下的原因有三：一、不认识执著的过患；二、即使认识，也不相信；三、即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困和福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。

32、 佛言：弥勒菩萨经三十劫应当作佛、至真、等正觉，我以精进力、勇猛之心，使弥勒在后。过去恒沙多萨阿竭阿罗呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含经》卷十一，善知识品

33、 助人为快乐之本。生活得淡泊自在，而能够付出爱

34、 寂天菩萨写道：当你说话时，必须不贪不嗔，以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。我们要以智慧与他人交流，以慈悲去对待别人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增长，使自利和利他任运圆满。

35、 诸法寂灭相，不可以言宣。《法华经》卷一，方便品

36、 不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。

37、 【一句禅语一种人生】我们一生中的幸福与快乐，都源于他人的爱心、关怀和奉献。我们要感恩父母的养育，感恩老师的教育，感恩朋友的陪伴，感恩大地、房屋、公路、桥梁、公园、流水、一尘一土、一草一木带给我们的幸福与快乐。我们要时刻心存感激之情与回报之心。感恩回报的最佳方法，就是保护环境和关爱生命。

38、 【天天禅语】舍一分烦恼，能得一分清净；舍一分财物，即得一分轻安。

39、 【治愈系基地】禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种只问耕耘，不问收获精神的指引下，你的素质将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你一定会稳操胜券。

40、 感恩，不只是感谢大恩大德，而是一种生活态度，一种善良的人性美。

41、 生活的禅法，来自于对生命的感知与尊重，它是一种对生命关切与理解的一开始，也是在烦恼中突破与觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此一开始。

25、【般若就好比世界观，是战略层面，有般若就能找对方向，去做正确的事；世间聪明就好比方法论，是战术层面，让我们有效率地把选择好的、我们认为正确的事做好。】

26、【佛说人生的智慧:人就是苦今生修来生。】

27、【恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。】

28、【佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。】

29、【不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。】

30、【生灭是苦；不生不灭是不苦；南无佛法僧。】

31、【愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。】

32、【毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。】

33、【苦是说没有真正快乐，人世把轻微的痛苦当做快乐，因为受苦惯了，偶尔给你减轻一些苦的压力，就高兴了。】

34、【人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。】

35、【效率是正确地做事，效能是做正确的事。管理学大师彼得德鲁克说：对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。我们首先要做正确的事，然后再去考虑把正确的事做好。从哲学的角度讲一个是世界观，一个是方法论。】

36、【都市的喧嚣需要心灵的蕴藉，佛说：我是一切根源，一切根源在我。佛的世界是心灵寄居的家园，佛的世界是诗意地栖居，佛的世界是忍让与超脱，佛的世界是领悟万法自然，佛的世界是大智若愚、大巧若拙。读完该书你会明白本性来自自我修佛，超凡来自励志成佛，逍遥来自出世修佛，善心来自自我成佛。】

37、【人身难得：这很好理解，人都在三界中轮回，但在轮回中能修得人形，那可是百年千年才可能的，因为业力轮报的关系，在轮回中要得人身那是很难的，得偿还很多很多才可能修得人身。这是从业力轮报的角度说的人身难得。】

38、【佛教所说的智慧叫般若，般若是智慧，世间聪明也是智慧。只是两者层次不同。佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。举个管理学的例子来说明吧，管理学中有关于效率和效能的概念辨析。】

39、【心是什么？心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。】

40、【有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？】

41、【苦本无苦 因见生苦，若离苦见，置苦无苦。】

42、【佛法所说的，真正的苦，是要修到相当境界才能证得的。】

43、【佛说人生的智慧：万物于镜中空相，终诸相无相。】

44、【佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。】

45、【：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。】

46、【自身修佛发掘一种本性，静下来的心灵是一轮明镜，不抛弃，不放弃，尊重众生的生命，摆脱物欲缠绕，纯洁身心，即心是佛，无心无佛，就能让心灵悠游于平和自由之境。】

佛说人生怎么生活

佛说人生怎么生活？人活着的意义是什么？什么是人生？下面小编就为大家精选了一篇佛说人生的意义金典篇，为你解答吧！希望对大家有所帮助。

1、【花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是重生。人生，亦是如此。】

2、【佛说：一个人干不干净，不是看他的外表是否光鲜，而在于他的内心是否纯净。在心灵纯净的人眼中，整个世界都是纯净的；在心理阴暗的人眼中，全世界都是肮脏的。】

3、【佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。】

4、【花开花放，叶黄叶落，因为有了开始，所以有了结束。缘从缘起，缘从缘灭，生活中所有的所有，都不过是：一段缘分。】

5、【佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。】

6、【佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。】

7、【佛说：皮囊好恶，原是无常。经典语录】

8、【人生淡然如花，行走一路芬芳。任由世界跌宕起伏，心若不惊，自然从容。静守一方天空，安度一春岁月。无意于得，自然无所谓失。人生之美，不在争求，而在静守。只愿此心：一世清宁，安然盛开。】

9、【得到了，不必过分欢喜，因为还会失去；失去了，不必过分惋惜，因为它从未真正属于过你，人生，原本就是一场得到与失去。】

10、【佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。】

11、【佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。】

12、【该来的让它们来，该去的就让它们去。不去执着、不去牵挂，心静下来，你才知道你还是你，你没有被它们牵着走，这样你才做回了一个真正的你。】

13、【不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想和烦恼。】

14、【知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。活在自己的价值观里，不影响他人，也不轻易被同化，舒服就好。取悦别人远不如修行自己！宁可孤独，也不违心；宁可抱憾，也不将就。能入我心者，我以诚待之；不入我心者，不屑以敷衍。若懂，请惜！不懂，自便！】

15、【学佛的人对于死，要记住一个道理：就是人什么时候都可能死，从少年到老年都有死的可能。所谓棺材装死不装老，人的寿命虽然大约相近，但有可能是福尽或冤枉而死，故从初生即死一直到寿尽而亡，都是不一定的。因此，学佛修行要当下开始，绝不能说等待明年，或者以后。】

16、【佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。】

17、【佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。】

18、【我们可以看到人生充满各种苦难在佛教的人眼中，这些困难是你通向成佛的试金石。用力打开佛教通往幸福之门的是你自己啊！】

19、【生命的宽度取决于心灵的亮度，心胸狭窄的人，连自己都装不下，心胸敞亮的人则可以放得下整个世界。生活的质量取决于人生的态度，心中有阳光，生活便处处都灿烂；心中有爱，便处处有温暖；心中有善，处处是善；心中有佛，处处是佛。】

20、【无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在要是我当时做法不一样那么结果就会不一样。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。】

21、【佛说：救人一命，胜造七级浮屠。】

22、【人在轮回路上，总有一些不期而遇的相逢，也总有一些失之交臂的陌生。缘分有聚散，有人能随行，就是一种温暖；人心有冷暖，有人能懂得，就是一种幸福。】

23、【问佛 何为人生 佛说 人生是人的三生 一曰生命 在佛的眼里 人是可历几十春秋的花朵 二曰生存 在佛的眼里 生存是为了生命之花绽放 三曰生活 在佛的眼里 生活是为了生命鲜艳绚丽 每一个不曾尽力绽放的人生 都是对人生的怠慢 每一个绽放而不绚丽的人生 都是对人生的辜负 天赠于喜悦 也予以怨念 天赠于激动 也予以悔意 天赠于感动 也予以憾事 多一点积极 能少一点怨念 多一点付出 可少一点悔意 多一点努力 则少一些遗憾 人生因为有了灾难祸患 才有了智慧勇气坚定 人生因为有了悔恨怨憾 才有了幸福满足快慰 人生有了慈悲善行 才得以见阳光春雨泉源 人生有了宽容理解 才得以。】

24、【佛说：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。】

25、【没有人会一直顺利。愿你更加强大，然后有一天，你可以笑着讲述那些曾让你哭的瞬间。】

26、【看清一个人又何必去揭穿？讨厌一个人又何必去翻脸？活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。】

27、【真实，是人生的最高境界。什么是真实？就是不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行。】

28、【佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。】

29、【佛说：万法缘生，皆系缘分！】

30、【你得到的与失去的，在你看来是运气，在我看来却是缘分。】

31、【命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。】

32、【佛说：今日的执着，会造成明日的后悔。】

33、【佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。】

佛说：你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

佛说感悟人生哲理句子
佛说感悟人生哲理句子_

1、 唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不仅要放下自己，还要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存对抗心，也不再有舍不得，要对任何事物没有丝毫的牵挂或不舍，能如此，才谈得上是自在，是解脱。

2、 关心别人就是关心自己，救助别人就是救助自己。

3、 各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。《坛经一}千悔第六》

4、 在许多人的心中，佛是至高无上、无所不能的，他拥有常人望尘莫及的智慧，总能轻而易举地看透一切，他不食人间烟火、不为尘世所扰。对于凡人，所能做的就只有叩首膜拜。然而事实上，这种想法是不对的。

5、 修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非于二己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜已过，哪得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此，幡盖簇拥，香花供养亦如此，赞叹亦如此，毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。

6、 当所有生命都和你成为一家人时，你办任何事都不叫事，那只是回家！

7、 生活中每一件事都是修行，每个人都能成佛。

8、 因此，净化心中的烦恼是现代人必需的生活规范。现代生活太忙碌、太 紧张、多诱惑、多欲望，所以我们要净化自己的情绪和心境，训练自我内心 的力量，做到随缘不变，不变随缘。这样才可抵制各种各样的诱惑，保持一 种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。

9、 最平淡的日子，心里最安定。因为没有患得之心，所以没有患失之苦。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、 感恩，是世间最美的语言，也是人与人之间最真诚的对待。

11、 房子虽小，却有家的感觉；帮助的行为虽小，运用合适的方法却能发挥 巨大的作用。施人余荫只能让人感觉这是施舍，让受施者感觉有仰人鼻息的 自卑感，就成了敌对。慈善也要以合适的方式出现，让受施者维持自己的尊 严，才能够达到恩惠别人、让别人接受你的慈善并且感恩。

12、 凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

13、 不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就能得到宁静的心灵。《佛陀的格言》

14、 与人为善，也就是与己为善。

15、 朝阳说，光明是对的，所以要每天升起；晨风说，自由是对 的，所以要不停脚步；鸟鸣说，欢乐是对的，所以要热爱欢歌。我 说，信仰和希望是对的，所以要歌颂早晨。朋友说，友爱是对的，所 以要每日问候！你的问候，我的问候，大家的问候，是人世间最 是旧律，又是新诗。既规矩工整，又自由奔放。早晨是旋律 的大师，她用我们熟悉又陌生的节奏，唤醒众生，激荡我们内心的洪 流。越过洪荒，漫过天际，在这样的早晨，任何难以抵达的地方，生 命都可以轻松抵达。

16、 在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有现在。能够把握住现在，同时也能掌握过去和未来，这就是生命。海涛法师

17、 譬如鸟无翅不能高翔，菩萨无神通不能随意教化众生。《摩诃般若经》卷二十九，必定品

18、 命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没 有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。

19、 佛法讲究的是清净无染的本心，讲究六根清净，因为所谓的六根便是人产生贪爱、欢喜、仇恨、怨执的源头，清除了这些，人才能放下一切虚妄执念，拥有一颗不执着、无所住、无念、不分别、以不生不灭的清净心。勘破一切幻境的表相，才能得到灵魂的真实。

佛说：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛说：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱-惑。

佛说：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛说：别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

佛说：如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛说：你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

佛说：恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。

佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。

佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

佛说：沉默是毁谤最好的答覆。

佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。

佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛说：慈悲是你最好的武器。

佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

佛说：有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

佛说：不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

佛说：感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

佛说：凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

佛说：说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

佛说：诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

佛说：因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

佛说：大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

佛说：心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

佛说：只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

佛说：当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

佛说：如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

34、【佛说：道高一尺，魔高一丈。】

35、【佛说人生怎么生活：好好的管教你自己，不要管别人。】

36、【佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。】

37、【佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。】

38、【无论你遇见谁、他都是在你生命中该出现的人。这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。】

39、【不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。】

40、【佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。】

41、【佛说：缘起即灭，缘生已空。】

42、【不作假，本身的优点缺点一目了然，所以能不自负也不自卑。不作非分之想，所以能安贫于道，知足常乐。】

43、【佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。】

44、【佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！】

45、【佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。】

46、【人生 哪能事事如意？生活 哪能样样顺心？不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。】

47、【佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。】

48、【佛说：人就是苦今生修来生。】

49、【佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。】

50、【佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。】

51、【佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。】

52、【佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。】

53、【佛说：如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。】

54、【年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。】

55、【佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。】

56、【佛说人生怎么生活：知道反省过去，才是正确的人生。若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做「颠倒众生」。】

57、【了前世的果，种来世的因。】

58、【在《佛说四十二章经》里面，有这么一段记载：有一次，佛陀问身边诸弟子说：人的寿命有多长的时间？一个弟子回答说：有数日那么长。佛陀听了就说：你还没有进入佛法之门。佛陀又问另外一位弟子说：人的寿命有多长？第二位弟子回答说：在一顿饭之间。佛陀说：你还不算懂佛法。又再问第三个弟子：你说，人的寿命有多长的时间？这位弟子回答说：只在人的一呼一吸之间。佛陀听了，就称赞说：说得很好啊！你可以说是得了佛法的意旨了。】

59、【因为有苦，所以要追求智慧，解脱生死，才能离苦得乐。佛说人活着就是为了放下烦恼和执着，回归自性，成佛得大自在。一生能成佛，又简单直接的方法，无过于念阿弥陀佛，往生西方极乐世界，在那里有无量的寿命继续修行直到成佛。】

60、【佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。】

61、【不要带给自己烦恼？也不要带给别人困恼？对自己好，就要用心；对别人好，就要关心。看别人，烦恼起；看自己，智慧生。体谅别人，就会做人；清楚自己，就会做事。人经不起考验，故不要轻易考验于人。走入人心很难，走入己心更难。心未定，故一切不定；若确定，则当下就定。心静则智生，心乱则愚起。】

62、【握紧几份真情，以心交心；拿出几许真诚，以诚换情；相识于真，才能相知于心；相处于纯净，才能相望于透明；相守于珍惜，才能相伴于一生。】

63、【佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。】

64、【佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。】

65、【如果生活是一杯水，那么痛苦就是掉落杯中的灰尘。没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们可以选择让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果总是不断地去搅和，痛苦就会充满我们的生活。所以，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。】

66、【佛说：不可说，不可说，一说即是错。】

67、【佛说：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。】

68、【佛说：我不入地狱，谁入地狱。】

69、【生命那么可贵，如何来运用我们的生命呢？就是要把我们的生命用来利益众生，要做真正的佛事，用得有价值，让这个生命变成功德的生命，不要变成罪业的生命，让这个生命能给我们换来福报，能给我们换来佛法。只有佛法才是至高无上的至宝，能让众生解脱生死，来去自如，这才是我们应当要获得的。】

70、【因为人没有了生死所以必须需要肉体来生存。】

71、【无量寿经：人在世间。爱欲之中。独生独死。独去独来。当行至趣。苦乐之地。身自当之。无有代者。注：人活着，身受爱恨情仇之苦，生不带来，死不带去，至死方休，没有可替代之法，若想不受此苦，非得道而不能解此苦也！】

72、【人生就是一阵风，起了，没了。理想就是一盏灯，燃了，灭了。人情就是一阵雨，下了，干了。朋友就是一层云，聚了，散了。闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。寂寞就是一颗星，闪了，灭了。孤独就是一轮月，升了，落了。死亡就是一场梦，累了，睡了。】

73、【佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。】

74、【佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。】

75、【佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。】

76、【佛说：今生种种皆是前生因果。】

77、【佛说：人在荆棘中，不动不刺。】

78、【佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。】

79、【佛说：凡事都是有定数的，不能强求。】

80、【无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。所以我也相信：无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。】

81、【佛说：不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。】

82、【遇到的人，善待，不管能不能再见。经历的事，尽心，不管是不是成功。时间不断的流走，一切都会过去，人生说长很长，说短也很短，最值得敬重的是，走过的每一段路，不留愧疚与遗憾。】

83、【苦恼无量。概括起来说有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。】

84、【佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。】

85、【佛说人生怎么生活：粒米成箩--将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？】

86、【人生就是一阵风，起了 没了。理想就是一盏灯，燃了，灭了。人情就是一阵雨，下了，干了。朋友就是一层云，聚了，散了。闲愁就是一壶酒，醉了，醒了。寂寞就是一颗星，闪了，灭了。孤独就是一轮月，升了，落了。死亡就是一场梦，累了，睡了。】

87、【我们常常为错过一些东西而感到惋惜，但其实，人生的玄妙，常常超出你的预料，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排。】

88、【佛说：道是修行，魔是心魔。】

89、【人生无论怎么拼搏，怎么奋斗，走到最后，最好的生活，不是居高位，不是拥富贵，不过是，千里万里，此时彼时，倚楼凭栏，期一季花开，看一场雪落。走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净】

90、【我选择善良 不是我软弱，因为我明白，因果不空 善恶终有报应。我选择宽容，不是我怯懦，因为我明白，宽容了他人，就是宽容自己； 我选择糊涂，不是我真糊涂，因为我明白，有些东西争不来，有些不争也会来；我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。】

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。

佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

佛说：当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

佛说：今日的执著，会造成明日的后悔。

佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

佛说：每一种创伤，都是一种成熟。

佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

佛说：得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

佛说：你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

佛说：你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

佛说：内心没有分别心，就是真正的苦行。

佛说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。

佛说：你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

佛说：每一种创伤，都是一种成熟。

佛说：当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。

佛说：你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

佛说：一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

佛说：当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

佛说：为何不必?

佛说：少欲，则少烦。

佛说：一切皆为虚幻。

佛说：刹那便是永恒。

佛说：不可说,不可说。

佛说：色即是空，空即是色。

佛说：我不入地狱，谁入地狱。

佛说：人在荆棘中，不动不刺。

佛说：救人一命，胜造七级浮屠。

佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。

佛说：不可说,不可说,一说即是错。

佛说：睹人施道。助之欢善。得福甚大。

佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

佛说：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛说：一花一世界，一叶一菩提。

佛说：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。

佛说：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

佛说：夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

佛说：你目前所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

佛说：沈默是毁谤最好的答覆。

佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。

佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

佛说：你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

佛说：别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

佛说：当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

佛说：不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

佛说：别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

佛说：慈悲是你最好的武器。

佛说：只要面对现实，你才能超越现实。

佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

佛说：学佛就是在学做人而已。

佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

佛说：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛说：不放不住，方可久持心念，如此的放不下，实在有违做人之道。

佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛说：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛说：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。

佛说：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。

佛说：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。

佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

老子曰: 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

佛说：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ...

佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

佛说：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

91、【佛说：一念愚即般若绝，一念智即般若生。】

92、【佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。】

93、【佛说：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。】

94、【佛说：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。】

95、【世事自有安排，我们只需尽人事，听天命，顺其自然。】

96、【佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。】

97、【：修行是点滴的工夫。】

98、【佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。】

99、【佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。】

100、【在这个世界上，最有价值的是伟大而能让众生了生脱死的佛法。除佛法外，就是生命最价值。人身难得，人的生命是不容易获得的，一旦失去万劫难复，由于是无常，生命只有一天比一天短，一天天地走向死亡。】

佛说人生经典语录

1、人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

2、清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考。路是自己选的，所以即使以后会跌倒，会受伤，也都要学会自己承受，自己疗伤。我们都是这样，学会长大的。

3、花用尽全力，才在一年中盛放一次，美艳，而短暂，就像青春，不同的是，花有很多个一年，我们却只有一个一辈子。

4、我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。

5、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。一个人知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。

6、人生语录，我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。

7、若无其事，原来是最好的报复。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。

8、人生中最艰难的两场考验：等待时机到来的耐心，和面对一切际遇的勇气。种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

9、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。喜欢跑步的人很多，但天天跑步的人不多，拥有梦想的人很多，但坚持梦想的人不多。

10、决定命运的并不是天上掉下来的一个大大的机会，而是每一分钟里你做的一个微小的选择。所有的差别就只在那一分钟里。

11、生活不是让你用来妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。过去的时间会永远流入无边的黑洞，永不再回来，所以要珍惜当下的每一秒。

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1、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓；因为看清了，也就看轻了。每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。

2、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

3、不懂时，别乱说；懂得时，别多说；心乱时，慢慢说；没话时，就别说。如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。

4、不必太过斤斤计较，愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。

5、人生如烟花，不可能永远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

6、人生在世，两种事应该少干：用自己的嘴干扰别人的人生；靠别人的脑子思考自己的人生。每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

7、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。

8、请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

9、人生语录，很多时候都是自己挖了个坑，然后义无反顾的跳进去。坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。

10、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

11、没有命中注定的结局，只有不够努力的过程。你的潜力远比你表现出来的强大得多。勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。

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1、一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

2、人生语录，人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。

3、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。希望，是一种甜蜜的等待；想念，是一份温馨的心情；朋友，是一生修来的福分；爱情，是一世难解的缘分。

4、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

5、恨别人，痛苦的却是自己。人之所以平凡，在于无法超越自己。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

6、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。喜欢做别人不愿做的事。人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。生活在笼子里的鸟，认为飞是一种病。

7、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。每一个失魂落魄的现在，都有一个吊儿郎当的曾经，你所有的痛苦都是罪有应得。

8、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤。道德是朵最美丽的花儿，最圣洁的心灵，让人问心无愧，心胸坦荡。

9、当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了！有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

10、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。

佛说人生 经典语录
佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

佛说：让我普渡芸芸众生。

佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入无明状态中，从而造下种种惑业。

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。

佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢荆道可见矣。

佛说：人有108劫 你才几劫？

佛说：要遗忘。

佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

佛说：能说不能行，不是真智慧。

佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。

佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？

佛说：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。

佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

佛说：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

佛说：内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

佛说：与人相处之道，在于无限的容忍。

佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

佛说：与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

佛说：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

佛说：你要感谢告诉你缺点的人。

佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。

佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

佛说：原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......

佛说：见到美色，唯恐心受到诱-惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱-惑的主角，邪-恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪-恶了。

佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......

佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一福所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!

佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

佛说：好好的管教你自己，不要管别人。

佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

佛说：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

佛说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

佛说：修行是点滴的工夫。

佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。

佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。

佛说：你随时要认命，因为你是人。

佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

佛说：修行就是修正自己错误的观念。

佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

佛说：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

佛说：皮囊好恶，原是无常。

佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

佛说：出世间。

佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

佛说：苍生难渡。

佛说：道高一尺，魔高一丈。

佛说：道是修行，魔是心魔。

佛说：万法缘生，皆系缘分！

佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。