佩戴水晶的好处有哪些
水晶的作用水晶的作用.txt男人偷腥时的智商仅次于爱因斯坦。
美丽让男人停下，智慧让男人留下。
任何东西都不能以健康做交换。
白水晶有利事业健康透明无色或白色的水晶，天然结晶形状为六角柱形，属白晶族。
白水晶的能量，相应人体七轮（即指人体各部分）中的绿幽灵有助积极创富绿幽灵代表着事业中的财富，其能量亦是相应人体的海蓝宝稳定情绪海蓝宝是一种非常珍贵的宝石，相应人体七轮中的白幽灵清洗不良记忆白幽灵内有如雾状的山影，或金字塔形的白晶柱。
其特别的功能，可净化个人的内气场，即可以清洗潜意识里的不良记忆。
只要将白幽灵柱放于枕下，便可透过发梦，将个人某些不良记忆彻底洗掉。
玫瑰晶增强感情红晶、芙蓉晶、粉晶、玫瑰石英等都属玫瑰晶，又称玫瑰石英，是最佳的感情石。
玫瑰晶的能量，相应人体七轮中的黄水晶增强自信黄水晶是一种颇为罕有，产量较少的水晶。
其能量相应于人体七轮中的茶晶减少胡思乱想茶晶的能量，沉实安定，相应人体七轮中的肚脐下三寸的位置，增强性能力及生育能力，减轻或预防失眠症。
紫水晶提升个人智慧紫水晶之所以是紫色，是因为混入铁的元素。
紫水晶的能量，相应人体七轮中的碧玺化解有害辐射碧玺又名电气石，非常漂亮，颜色甚多，又称◆白水晶◆有聚焦、集中、扩大、记忆的功能，是所有能量的综合体，称晶王。
可镇宅辟邪，净化全身，去除病气，趋吉开运。
◆紫
各种颜色的水晶代表什么
■白水特点：透明无色、晶莹通透：白水晶可以改善人体能量，活力，使我们心和，能增加魅力值，会为我们赶走坏运气。
热度：★★★（也许正是因为太通透了，人们会在购买时难辨真伪，而且没有颜色，总感觉像戴了串玻璃球。
）■黄水晶特点：其颜色从浅黄、正黄、橙黄、金黄都有，整体感透明，有些颗粒有天然的石疤属正常。
意义：被认为是能量最强的“招财”石。
还能平缓情绪，消除疲劳。
热度：★★★★★（能招财，肯定吸引我们的注意，加之在阳光下能发出充满贵气的光彩，又属稀少品种，难找出不爱它的理由。
）■粉晶（芙蓉石）特点：晶体呈粉红色，分不透明、半透，还有一种能散发出雪花状的七彩光泽的粉晶，称为星光粉晶。
意义：粉晶能提升你的魅力值，吸引异性的目光，有助你的爱情运气。
热度：★★★★（如今正在流行粉嫩妆，加之粉嫩的水晶饰品，纯情至极，想逃离异性的目光都很难。
）■紫水晶特点：酒红色、蓝紫色、茄紫色、黑紫色均为紫水晶的色泽，颜色娇艳，每颗水晶颜色深浅不一。
意义：紫水晶有开发智力潜能的作用，有利于在思考时达到精神集中，增强记忆力，并能减少失眠困扰。
热度：★★★★（紫色是一种具有神秘和诱惑的色彩，紫水晶能使佩戴者增添女人味，备受时尚MM喜爱。
）■绿色幽灵特点：在白水晶中出现水藻，云雾，棉絮状物体，这些三角形绿色雾影或青苔状物质，都是天然形成的。
意义：能带来事业运，独具凝聚力，能启发灵性，帮助冥想，还能聚财。
热度：★★★★★（既能为女性增添魅力，又能为男人提升阳刚气，比较偏中性。
绿色幽灵是今年流行的饰品。
）■茶晶（烟水晶、墨晶）特点：茶色透明，其颜色有浅棕、深棕色，也有不透明的黑棕色，茶晶的颗粒中伴有冰裂、云雾等的天然物质。
意义：安定情绪，对健康有帮助，并有祈福的作用。
热度：★★★（偏深的颜色不太适合时尚女性，男性较宜佩戴，在夏季茶晶会给人一种浓重感。
）■发晶（钛晶）特点：水晶颗粒中夹杂着纵横交错的发丝状物质，在光线的照射下会发出五彩耀眼的光芒。
意义：为创业人带来财运，给佩戴者增强自信，坚定信念，有吸收周围磁场，减少辐射的功效。
如何评价一行禅师的《佛陀传》
【引言】历来有关佛陀的传记著述相当多，佛传会因编辑者所属的教团思想、教义着重不同，形成各种不同教派的佛传；再加上撰写体裁及引用梵、巴、藏、汉译资料的差别，使得佛传的著述相当丰富。
笔者就现有佛教图书馆所典藏的佛传，查阅佛教图书馆馆藏联合目录（注1），从印度古籍到当今的撰述，就有百余种，由此可知释迦牟尼佛在历史上的地位。
然而一般佛传大多偏向历史、制度或事件记载，显少融合汉、巴、梵文献资料，从宣扬法义、信仰的角度，将佛陀的教化以故事方式传播出来。
2002年有缘见到香港大学佛学研究中心出版《故道白云》一书，阅读之后法喜感动，有如回到二千五百多年前，在佛陀身旁聆听法的开示。
因此不断推荐法友阅读此书，然由于该书只在香港出版，不易购得，深觉惋惜。
欣见2005年9月台湾再版此书，故藉此特别推荐有心想了解佛陀一生教法的读者，可以拨冗品味此书。
【作者概介】 一行禅师（Thich Nhat Hanh）是越籍僧人。
16岁踏入佛门，经历了三次战争和宗教政治迫害，以及三十多年的流亡生活。
由于禅师生在烽火连天的越南，使得他「入世佛教」的历程鲜明如画。
越战后，禅师栖身在法国「梅村」教授禅修，以契入佛法领悟为主。
他的教法简单明了，提倡「正念分明」，在当下保持觉知。
即日常生活中面对每一个境时，当下转化烦恼，当下自在。
因其修行法门的特色，使得他所撰述的佛传，不落俗套，将佛陀开示禅修「正念分明」的要旨，不断流露于本书中。
禅师的著作近百册，被译成三十多个国家的文字。
由于其文学底子深厚，著作有诗、散文、戏剧等多种文体，且文字表现简明而具诗词的爱与美，朗明清妙，彷佛晴空白云，深受现代人喜欢。
加上禅师在欧美等世界各地弘法，相当具有影响力，因此更以诗人、和平主义与人道主义者闻名于世。
【内容大要】 《Old path white clouds：Walking in the footsteps of the Buddha》原书最早是以越南文撰写，1991年译成英文，由美国加州柏克莱视觉出版社发行，共598页；2002年香港何蕙仪女士翻译成中文出版，书名《故道白云》，由81篇短文组成，全书共472页。
【some1按：据知最早的汉译应该是这个 由北京中国华侨出版社于1991年出版的简体字版本】2005年台湾「法鼓文化」再版，书名改为《一行禅师说佛陀故事》，全书共三册，700多页。
本文将以「法鼓文化」版（此处简称法鼓版）作内容概介。
本书故事采倒叙法，以缚悉底牧童刚加入僧团为主轴开展，从缚悉底小时候和佛陀的相识开始，到出家为比丘，在僧团的成长中所见所闻、佛陀的弘法度众、乃至佛的入灭，他参与经典的结集等事，完整展现缚悉底尊者修道的心路历程，也藉此刻画出佛陀的一生。
[ 缚悉底篇 ] 故事一开始先描述年轻比丘缚悉底（梵文：Svasti，北传经典译为「吉祥童子」、「妙吉祥童子」）过去是贱民阶级，以看顾水牛维持家计，在森林里遇到未证悟的悉达多，他将一把姑尸草送给悉达多作坐垫，二人结下法缘。
于是佛陀开始说起自己的故事，到接受善生少女的米乳汁，决定放弃苦行，回归自己，在毕波罗树下，体会到自性无我的道理。
在介绍这段历史时，参与听讲的还有摩诃波阇波提（佛的姨母，乔答弥比丘尼）、马胜比丘等人，缚悉底说起佛陀证悟之后对村童的教导，及之后佛陀转法轮度五比丘，就此成立僧团。
[ 竹林篇 ] 「竹林篇」主要概述佛陀证道后初期的传法经过与重要事迹，透过对不同对象的教化，来展现一生皆在弘化的佛陀。
如为频婆梭罗王开示受持「五戒」与治国的关系、佛接纳苏利陀贱民出家，也度杀人犯央掘摩罗、波多恰拉（北传译「波罗遮那」）等人。
释迦国和拘利国发生一些纠纷和骚乱，佛陀亦慈悲出来协调。
在僧团的发展上，佛接受乔答弥等女性出家为僧尼，订下「七灭诤法」（七项调停僧团内纠纷的和解议程）。
因为须帝那的行为，促使佛陀制订最初的戒律。
另外，还有一些僧团生活规矩的由来等等。
佛陀也为僧众说十八界的观想与修学，并详细解释「空无自性」的真理。
[ 狮子吼篇 ] 「狮子吼篇」记载佛陀传法后期，直至涅槃后弟子初次结集法教的事迹。
内容包括佛为僧众说《安般守意经》、《八大人觉经》、《梵网经》等。
为在家弟子开示「受持八关斋戒」、「六方礼拜」等。
在维系僧团的和合，佛也针对「比丘厌身自杀」、「不害比丘受殴」等慈悲应机开示，也有一些僧团戒律，如规范比丘尼不能独行的缘由。
最后佛陀晚年度众及在娑罗双树间入涅槃的情景，亦包括后来经典的结集召开，阿难的参与等，故事描写深刻感人。
书的结尾又回到本故事启教因缘的主角缚悉底尊者，佛入灭时他在旁，也参与经典结集。
虽然佛陀已入灭，但缚悉底尊者觉得佛陀仍存在于他的身与心。
【本书特色】[ 佛传故事的完整性 ] 北传佛传所概述的内容大多包括兜率天托梦投胎、蓝毗尼降生、青少年时代的生活、四门出游、逾城出走、访师求道、六年苦行、菩提树下成道、初转法轮、传道教化、涅槃荼毗等项度。
若以此检视，本书所概述的佛陀一生历史，是相当完整。
发现不少故事是北传佛传较少被提及的，如缚悉底设法安排罗睺罗骑水牛（见〈一把麦糠〉）、佛陀与耶输陀罗的前世因缘（见〈莲愿〉）。
另外在佛陀教化说法部分，确实是作者刻意着墨之处，81篇的短文有近70篇在叙述修道弘法的故事，由此可臆测作者撰述佛传的目的，较著重以故事说法，来彰显传者的历史地位与价值。
[ 佛陀说法开示菁华集] 本书俨然是佛陀一生说法的菁华版。
文中将佛陀对儿童、贱民、商人、国王、君臣、王妃、在家弟子、出家弟子、外道等各种对象的说法因缘与教化的内容对答，描述相当清楚。
集录了佛陀开示三皈依、五戒、八关斋戒、五蕴、四圣谛、十八界、十六胜行等佛教义理。
还有不少当时的开示，后来被结集成经典，如《看顾水牛经》、《四念处经》、《八大人觉经》、《梵网经》等。
所以，阅读本书会有种回到二千五百年前，亲身聆听佛陀说法的殊胜，让人内心生起感动与闻法后身心的清凉自在。
其中开示都以「专注」、「离苦」为前提。
现代人在面对身心困顿的烦恼时，佛陀平实的解疑，提供了睿智的人生见解。
[ 撰者以原始佛教修学法展现佛传 ] 由于作者本身是位禅师，弘扬佛教的正念禅法，所以阅读本书可以发现撰者不断将「专注、正念分明、当下保持觉知」等原始佛教修学法门，表露于全书中。
从选择故事的体裁，到佛陀的说法开示，以原始佛教修行法门为出发点，潜意识中已融合了自己修道的经验与体验，由此可以了解撰者修道的功夫。
另外，也由于撰者为人朴素平实，修道以回归现实生活为主，所以本书很少谈及神秘化的事件。
阅读本书，会有种回到原始佛教纯朴平实的感觉。
若能以禅意般的慧眼来阅读品味，会发现本书也是一部提供修道指引，了解圣者如何走向解脱之道的佛传。
[ 引人入胜的文学故事描写 ] 「故事」是最易打动人心，但故事要写得好不简单。
撰者由于文学造诣好，描写景物细腻盎然。
文章常会将佛陀所到之处，所见的景物，如蓝天、白云、青草、碧溪、路边的玫瑰、金黄色的田、童子的眼睛……描写生动，让人亲临其境。
人物间的对话表达清楚，细心刻画人与人之间的互动关系，如：罗睺罗与缚悉底修道法侣的互相增益；阿难受众委讬，当佛陀的侍者时的顾忌与担忧（见〈功德田〉）。
各篇散文的标题也相当动人。
如：波斯匿王，请问佛为何爱的愈深，痛苦也愈深。
本文的标题—爱就是了解—表达了该文的总纲。
另一文由多个故事串成，叙述难陀成为比丘，仍挂念未婚妻，佛陀说美貌会随岁月消逝，教他如何观五蕴；净饭王病危，佛陀向父王说法：「由四种元素组合而成的短暂肉身，解散后将会不停地重新组合。
」；乔答弥希望自己能出家为尼，请佛陀接纳女性加入僧团的条件。
撰者订了一个很能呼应主题的标题—元素会重新组合。
撰者朴实描写故事真实的一面。
如：有一次僧团起纷争，佛陀介入调解，比丘希望佛陀不要插手。
佛陀明白他们被瞋恚心所蒙蔽，因此决定离开。
该文流露出为人师长见弟子不受教的无奈，撰者在描写这段故事时并无将佛陀神格化（见〈一把申恕波树叶〉）。
如此将奥妙的法理，融入佛陀的生平故事之中，以小说体裁的散文，用浅显口语化的文字表达，将佛陀的一生说法自然流露，是入门认识佛陀、学佛的好书。
【评述建议】 [ 各篇故事内容连结性可增强 ] 本书故事剧情的发展，一开始很有时序，但读到第三册时，则感觉各篇内容的连结性似乎不够，亦即单篇集有多个关连性不强的故事。
如〈一把麦糠〉文，开始时叙述逢雨季，食物短缺，僧人乞到的食物少，阿难乞回麦糠，将它烤香献佛陀。
他也告诉其他僧众只有在乞不到食物时，才到马房受供，不希望连累马匹也捱饿。
可以看到佛陀及其弟子对众生的慈悲。
第二段却转到舍利弗问佛陀若入灭，要怎样确保大道的传承，佛陀开示以戒为师。
第三转是缚悉底看到牧童，想起年少生活，与罗睺罗互吐心声，缚悉底答应有日要带着罗睺罗骑牛享受悠闲。
第四段又转至佛陀第13次的安居，弥伽耶向佛陀请问独修与共修的差别，佛陀并开示比丘要修习观想死亡、慈悲、无常和觉察呼吸。
这则故事名〈一把麦糠〉，其实是由四个小故事所组成，但前后并无关连性，使得阅读有种夹杂的感觉。
另在〈论说之网〉一文，故事的相关性、连结性似乎也不足。
[ 故事来源能标注原典出处 ] 本书虽为故事体裁，撰者也宣称取材自24部巴利文、梵文以及中文佛典。
但阅读全书时，竟无一处针对故事的内容，说明资料来源出处，殊为可惜。
若每一篇故事可以介绍资料原始出处，可方便读者延伸阅读。
尤其本书有很多取自巴利文的资料，不少故事是北传传记所未见到的。
如：〈宝石项链〉介绍耶输陀罗如何与悉达多的相识；〈慈悲之路〉清楚地描写悉达多与妻子耶输陀罗的相处，耶输陀罗热心从事慈善工作，悉达多也给予支持协助；在〈金蹄〉一文，叙述佛陀离家修行时，耶输陀罗如何帮助他准备马匹、衣物。
佛陀与耶输陀罗的相处与互动关系在北传传记中鲜少被记载及描述。
【编辑与出版相关问题】 本书香港版一册，台湾「法鼓文化」改为三册出版。
初阅读法鼓版时，仅发现其散文篇名有更改，如〈满满的姑尸草〉、〈蒲桃树下〉、〈宝石项链〉、〈月光下之笛声〉、〈耶输陀罗睡着了吗
〉然而仔细阅读，发现再版的文字亦有修正、润饰，使得文词的阅读通畅许多，充分表现了译著的信、雅、达。
然有些部分亦可再加强的，如香港版书后所附为「汉巴梵对照表」，法鼓版却变成「中文－巴利文对照表」。
其实文后的索引，是有巴利文和梵文的，且梵巴字型若能加入上标与下标，相信更助益解读。
再者，索引经汉译后，若能再加编中文笔画索引，将会更方便读者阅读检索。
另索引部分仅编列「人名及地名」部分，建议经典的全名亦可列出。
如：香港版将 Hatthipadopama Sutta，译成《大象足印经》（见〈舍利弗之吼〉），透过字典查找，才知是《象迹喻经》，法鼓版已更改，但很可惜的是删除了原来的梵文。
《胜妙独处法门经》Bhaddekaratta Sutta（见〈慧藏〉），在香港版译为《独处殊胜法经》（汉译南传元亨版译为：《一夜贤者经》），经名有些许差异。
假若这些经典能加注梵、巴经名索引，相信更容易辅助查找经典。
【结语】佛陀一生弘法的记载，并无一部完整的著作，遍散于佛教各经论中。
所以，要写出一部佛陀一生完整的行谊，是极为困难的事，必须要遍读佛教经典，力求真实，处处有据。
撰者宣称本书取材自梵、巴、汉佛典资料，阅读之余，确实发现有不少故事在北传的佛传中鲜少提到。
我们希望未来有更多取材自各原典语言的佛传资料，以建构一部融合梵、巴、藏、汉完整的佛陀传记。
本书藉由缚悉底牧童与佛陀的因缘际会开始，继而循序铺陈佛陀一生的重要事迹与教化。
从历史、信仰、文化传播等面向，述说佛陀从出生至涅槃八十多年的人生故事。
透过作者平实的手法，已是将佛陀的一生，结合其个人修行造诣与对佛法理解的结晶展现。
全书名为《一行禅师说佛陀故事》，也藉此将佛的教法传播开来，让每位阅读者都分享到：重步佛陀「故道」，细看「白云」的感受。
作者：知乎用户
噶举派的达波四支
无色水晶：代表纯洁、无私。
能提升人的灵气，驱除杂念。
紫色水晶：代表浪漫、姻缘。
颜色高贵。
黄色水晶：代表财富、鸿运。
茶色水晶：代表稳健、安泰。
绿色水晶：代表正义、发展。
绿幽灵水晶：代表财路正、事业兴。
白幽灵水晶：代表清净，供灵修。
红幽灵水晶：代表事业发达，财运兴旺。
金发晶：至美、至尊。
红发晶：热烈、活泼。
黄发晶：红火、兴旺。
黑发晶：偏财、解厄。
绿发晶：幸福、好运。
银发晶：材旺、辟邪。
金字塔水晶：聚集能量、趋吉避凶。
水胆水晶：神奇、灵异。
风光水晶：自然缩影，沟通人与自然的窗口。
常见水晶功效黄水晶：主财富，增加横财运，是快速招财的宝石之一。
亦可开发太阳轮，调节肠胃、肾肝功能，消除压力。
紫水晶：神秘而浪漫，是唯一紫色系的宝石。
它能助您开发智慧，发挥潜能；紫水晶亦代表爱情，可使对方对您爱情不渝，并可增进人缘及异性缘。
绿幽灵水晶：绿幽灵水晶是在水晶生成的过程中包入了绿泥岩之类的其它矿物而形成的绿色幻影或绿色金字塔，十分奇特。
绿幽灵水晶中的绿光是现代经济动脉的光，主正财，即事业、生意带来的财富，最适合寻找事业机会的人士佩戴。
发 晶：亦名财富之石，可分为金丝、银丝、铜丝、黑丝、红丝、绿丝等等。
其中金发晶和钛晶主财富亨通。
发晶能量特强，是金钱和权力的象征，它能加强您的自信心和领导能力；古希腊人称发晶为爱神的箭，所以可促进爱情的顺利进展。
发晶亦可祛除病气，对筋骨、神经系统有很好的治疗作用。
白水晶：白水晶堪称“水晶之王”（就产量来说），其能量稳定，可镇宅避邪，净化身体负能量，促进健康，开发潜能并保持心境开朗，是趋吉开运的晶石。
粉晶（又称芙蓉晶）：粉红色，是姻缘色，主爱情，也称爱情石。
粉晶多数为不透明或半透明的晶体，全透明的较稀少。
粉晶极具爱的神力，它能改善您的爱情运气，促进婚姻美满，助您广结人缘。
紫黄晶：色彩柔和，稀有而珍贵，介于紫晶和黄晶之间，能镇定安神，提升灵性，调较事物平衡双线发展。
茶晶（又称烟水晶）：茶晶磁场稳定，它能化解煞气，定惊消灾，更能调节血气，强化海底轮，令您工作顺利、乐观向上。
黑水晶（又称墨晶）：极度避邪、镇宅，能强力化解负性能量和病气。
若与其它晶石一起使用，则有助事业成功，梦想成真。
海蓝宝：对应人体喉轮，能量平稳舒缓。
能增强表达能力和说服力，也能镇静心神，保持心境，保持心境祥和。
碧 玺：又称愿望石，它丰富的色彩堪称“彩色钻石”，能助您实现愿望，广结益友，其中红绿碧玺能量特强，它可以带给您旺盛的财富，为您的事业锦上添花。
石榴石：深红又透黑，象征旺盛的生命力，给您好运、助您成功。
尤其对女性的健康有益，可减肥及美容，效果显著。
橄榄石：橄榄石绿色的能量，带给您活力与希望；加强自信，提升冒险精神，接受新挑战，是聚财的加速剂。
玛 瑙：消灾、避邪、挡煞，分为红、蓝、绿、黑等几种，玛瑙释放的能量，有助增强事业运势，令您业绩稳定上升。
天然紫晶洞：它吸收大自然的风韵精华，释放出强大的能量。
它不仅令您心灵身体得到平衡调节，更能聚集灵性，招财纳福。
最好能配合室内绿色植物摆放。
水晶七星阵：它凝聚宇宙的能量，对祈愿、修行、疗病等方面极为有益，七星阵有强大的动力，能助您广结善缘，创造财富水晶与星座牡羊座ARIES(3月21日- 4月10日)幸运宝石：红发晶.紫黄晶金牛座TAURUS( 4月20日- 5月20日)幸运宝石：绿幽灵.虎眼石双子座GEMINI(5月21日- 6月21日)幸运宝石：黄水晶.珍珠巨蟹座CANCER(6月22日- 7月22日)幸运宝石：白水晶.红玛瑙狮子座LEO(7月23日- 8月22日)幸运宝石：发晶.橄榄石处女座VIRGO(8月23日- 9月22日)幸运宝石：绿发晶.蓝玛瑙天秤座LIBRA(9月23日- 10月22日)幸运宝石：金发晶.绿玛瑙天蝎座SCORPIO(10月23日- 11月22日)幸运宝石：钛晶.心彩玉射手座SAGITTARIUS(11月23日- 12月22日)幸运宝石：紫水晶.绿松石魔羯座CAPRICORN(12月23日- 1月19日)幸运宝石：茶晶.黑玛瑙水瓶座AQUARIUS(1月20日- 2月19日)幸运宝石：碧玺.青金石双鱼座PISCES(2月20日- 3月20日)幸运宝石：粉晶.拓榴石水晶与生肖鼠：蓝晶石，黑玛瑙，海蓝宝，松石，青金石牛：红碧玺，粉晶，黄水晶虎：黑碧玺，黑玉，黄晶石，蓝宝石，松石，青金，蓝纹石兔：黄晶石，松石，青金，海蓝宝，绿幽灵，黑玉，翡翠龙：红碧玺，黄水晶，琥珀，紫水晶蛇：橄榄石，孔雀石，东陵石，绿幽灵，玉，红碧玺，紫水晶马：橄榄石，玉，东陵石，孔雀石，紫水晶，红碧玺羊：红宝石，红珊瑚，红碧玺，红纹石，紫水晶猴：黄水晶，钻石，琥珀，白金字塔水晶鸡：黄水晶，琥珀，茶晶，白水晶狗：红宝石，红碧玺，红纹石，紫水晶，芙蓉晶（粉晶）猪：紫晶，红纹石，芙蓉晶，月亮石国际宝石协会拟定的生辰石----1月 石榴石 象征忠实、友爱和贞操。
2月 紫水晶 象征诚实与平和。
3月 海蓝宝 象征沉着与勇敢。
4月 钻 石 象征纯净无瑕。
5月 翡翠或祖母绿 象征幸运与幸福。
6月 月光石或珍珠 象征健康、富贵和长寿。
7月 红宝石 象征热情与仁爱。
8月 橄榄石 象征和睦与幸福。
9月 蓝宝石 象征慈爱、忠诚与坚贞。
10月 电气石 象征安乐与愿望。
11月 托帕石或黄玉 象征友情和爱情。
12月 绿松石 象征成功水晶与风水----在风水学上，水晶又有风水石之称，因为天然水晶凝聚千亿万年天地灵气，在由地壳的各种大自然元素（矿物质）沉淀，再经过难以数计的岁月粹炼，形成各式各样的水晶，每种水晶都代表着不同的的能量频率，并且产生不同的磁场与功能，而在风水学上，水晶根据五行相生相克的道理，就演变成风水学上最重要的金、木、水、火、土五行了。
问个问题：一行是
~~
佛教是世界上最完美的教育。
学佛人为什么更智慧 梵语般若，中国话就是智慧。
谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说。
一个真正学佛的人，在树立正信和不断深入佛法的时候会越来越智慧。
当然这个智慧不是有外学来的，是有内发的。
如果是学来的那只能说是聪明。
这个聪明在佛法中被称为“世智辨聪”是八难之一。
世智辩聪是世人仗著小聪明，不肯虚心修行，甚至还会毁谤佛法。
因此说智慧是有内发的。
在佛家智慧的梵文是般若。
学佛的人为什么会比不学佛学世法，或者学其他宗教，非佛教的人智慧高呢
比如学孔孟的人，（说明：这里不是贬低儒家的意思）如《孟子告子下》中：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”我们看这句话中是不是有一个主宰，这个主宰就是“天”，也就是“上帝”只不过名字不同。
既然有主宰就是相信神、相信上帝、相信什么事都由上帝作主了。
你这个皇帝是天命，老百姓你不能反对这个是天命。
如果我们相信天上帝你可能怕这件事不敢反对，但是佛法里面讲没有这件事，一切命运都掌握在自己手中。
佛教的理论是这样的，自己的造的业自己受。
而并不是有上帝做主的。
佛教所说的天主并不是主宰。
你作皇帝是你自己造的，你作乞丐也是自己造的。
对于命运的主宰问题，只举一例可看出，说学佛的人和非学佛的人相比智慧更高。
据日内瓦论坛报报导，国际联合宗教会票选佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。
总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交流，今年七月投票决议结果，赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。
这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与国际圆桌会议，投票决定。
会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣一票投给佛教。
虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。
国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为：佛教能赢得世界最好宗教荣耀，是因为在过去历史中，没有一场战争是以佛教名义而战，与其他宗教明显不同。
他认为佛教徒真正实践所宣导的宗教精神，而这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。
Belfast天主教神父泰德（TedO'Shaughnessy）表示：他也投佛教一票，他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在宣导基督爱的同时，往往在圣经里发现：为上帝而杀害异教徒的经文。
穆斯林的神职人员塔尔阿斌.魏塞德（TalBinWassad）说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人的忿怒和嗔恨，藉用杀戮方式表达他们对宗教的崇敬，而不是自我调解的途径。
”另犹太教拉比罗宾.山谬.华圣斯坦（RabbiShmuelWasserstein）说：“我爱犹太教，这是世界上最大的宗教，但自一九九三年以来，我每天都在练习内观禅修，并将作为修持功课之一。
”“佛教徒备受肯定”，身为巴基斯坦的穆斯林社团，也是国际联合宗教会投票权的委员之一的魏塞德（Wassad）说：“事实上，我最好朋友当中，有不少人是佛教徒。
”国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖团体，当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘（BhanteGhurataHanta）表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖是属于全人类，因每人皆有佛性。
”委员会之一的葛力奇（Groehlichen）说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。
当找到时，一定会告诉大家。
首先佛经中确实水火凤等灾难的讲述 但从未说过时间 也没有说过哪天是世界末日 佛教讲 因果 人类破坏自然是因 地球自然灾害就是果 其实抛开佛教也将得通 但是从现在全人类爱护保护自然 那么灾害就会减退 这是一种必然的因果关系 所以 具体说某某年就是末日显然 很没根据 极乐世界是佛教众多的佛国净土中的一个 很多佛教徒都以其为最终归宿 但是首先要明确去极乐世界的目的是为了自一个好的环境中修学 将来才能利益其他众生 不是个人的安乐窝和避难所 而且佛教也将人间净土 所谓心净则佛土净 身心清静 无处不是佛国净土 人间佛教就是要以出世的思想去做入世的事业 把 人间也建成佛国净土 把佛陀的大爱散播给每一个人 佛经中讲 无一佛不在人间成道 释迦牟尼佛就是在人间出生 成道的 因此佛教不但注重未来 更注重当下 就是现在 你的老师也许出于好心跟你们讲他个人理解的 也许他的理解有些问题 而且在课堂讲也不和时宜 你的老师是净空法师的粉丝吧