关于心愿的名言警句
没大的愿望，就没有伟大的天才。
——巴克 生活于之中而没有希望，是人生最大的。
——但丁 信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。
——斯特林堡 情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。
——爱因斯坦 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
——纪伯伦 一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。
——朗费罗 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛·梅 生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
——列·列昂诺夫 假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。
——马卡连柯 人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。
——乔万尼奥里 “思考”应当走到众人前面去，“愿望”不妨留在后面。
——富兰克林 持久的愿望的确有起死回生之力。
——巴尔扎克 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
——纪伯伦 正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。
——优士丁尼 当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。
——车尔尼雪夫斯基 只有唤起人类追求美的愿望，她才能获得美的本身。
——邓肯 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
——陀思妥耶夫斯基 人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
——高尔基 心中没有愿望，等于地上没有空气。
——布尔韦尔·科顿 每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。
——爱因斯坦 有愿望才会幸福。
——席勒 光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
——歌德 良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
——弗洛伊德 希望对你有帮助
参考资料：
请问关于心愿的名言有那些啊
没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
——巴尔扎克 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。
——但丁 信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。
——斯特林堡 情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。
——爱因斯坦 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
——纪伯伦 一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。
——朗费罗 意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛·梅 生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
——列·列昂诺夫 假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。
——马卡连柯 人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。
——乔万尼奥里 “思考”应当走到众人前面去，“愿望”不妨留在后面。
——富兰克林 持久的愿望的确有起死回生之力。
——巴尔扎克 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
——纪伯伦 正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。
——优士丁尼 当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。
——车尔尼雪夫斯基 只有唤起人类追求美的愿望，她才能获得美的本身。
——邓肯 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
——陀思妥耶夫斯基 人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
——高尔基 心中没有愿望，等于地上没有空气。
——布尔韦尔·科顿 每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里做坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。
——爱因斯坦 有愿望才会幸福。
——席勒 光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
——歌德 良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
——弗洛伊德
关于生活丰富多彩的名言警句
Ctrl+v的每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
是在于活得充实，而不是在于活得长久。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
要探索人生的意义，591zw.com体会生命的价值，就必须去追求，生与死，安与危，乐与苦，常常是检验人生价值观的尽度我生来是为斗争的。
人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
有力量摈弃一切个人欲望从而为一种理想献身的人，他就是自由的。
生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。
没有比生命更宝贵的东西，生命想象不到地短暂。
真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。
生命的价值，正是在跑好自己承担的这一里程中体现出来的。
人的生命虽然有限，但人用生命所创造的价值，却可以与世长存。
把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是你生命的小结。
斗争是甜蜜的。
人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象只要有勇气，生活就会变得美好。
喜爱人生的人绝不是失败者。
如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。
因为，我向来就不后悔过去，不生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。
人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视。
了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。
如果只为了凝视人生，要意识做什么呢
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
陆游过去属于死神，未来属于你自己。
雪莱每个人都是为了某种事业诞生的。
每个在地上，都有他在生活中应尽的职责。
古之立大事者，591zw.com不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼人的一辈子都在高潮 ---- 低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。
人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
曹植生活是一场战争。
一世权利属于胜利者 !老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
曹操生活的美好就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就要不断地充实它。
穷且益坚，不坠青云之志。
王勃大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
李白生活是无可选择的，对它，你们必须接爱。
惟一的选择就是如何生活。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
培根自我控制应当成为生活的基调。
美好生活是由理性来指导的，并且紧紧抓住崇高的理想。
只有两种生活方式：腐烂或燃烧。
胆怯而贪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者。
贫不足羞，可羞是贫而无志。
吕坤生活有千百种形式，每人只能经历一种。
别人的幸福，那是想入非非，即使得到也不会享那个福。
一个人正在过的生活并不一定是他真正应该过的生活。
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。
人生只不过是行走着的影子。
我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢君子喻于义，小人喻于利。
孔丘谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
。
591zw.com 强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。
有关天地的句子
天地之性，人为贵。
政治家、文学家 天无不地无不载。
天地名言庄周,战学家 庄子天地之气，不失其序。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气，万物自生。
东汉哲学家 王充盖之如天，容之如地。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》自然者天地，主持者人。
关于天地的名言明末清初思想家 王夫之农，助天地以生衣食者。
清初哲学家 李塨名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。
这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。
荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。
”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。
这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。
人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。
这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。
天地名言唐·王维《送邢桂州》其一。
这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。
诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。
正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。
这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。
远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。
此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。
诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。
此名句常为后人袭用。
如宋人欧阳修有。
“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。
苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
迥(jiǒng炯)：远。
宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。
这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。
这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。
在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。
这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。
作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。
这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。
关于天地的名言唐·李白《赠张相镐二首》其二。
功略：功绩谋略。
这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。
可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。
衾(qīn钦)：被子。
这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。
同写醉态，意境却各不相同。
李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。
从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。
炙(zhì志)：烤。
烹：蒸，煮。
这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。
这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。
学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植云山万里别，天地一身孤。
天地名言清·陆苍培《咏怀》。
过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。
前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。
“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。
阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。
微：轻微。
这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。
当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。
可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》天地最有情，少年莫浪投。
陈毅知足天地宽，贪得宇宙隘。
关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩天无私覆也，地无私载也。
战国末期商人,政治家 吕不韦天地有正气，杂然赋流形。
南宋民族英雄 文天祥君子抱仁义，不惧天地倾。
唐代诗人 王建腹中天地宽，常有渡人船。
天地名言朱德东风洒雨露，会入天地春。
唐代诗人 李白与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。
遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。
现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。
嫉：痛恨。
这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。
这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。
可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》天地与我并存，万物与我为一。
关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。
这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。
此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。
诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。
一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。
许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。
这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。
诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。
这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。
诗语雄浑，气度恢宏。
可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。
这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。
～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。
琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。
此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。
讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。
天地名言唐·杜甫《渼陂行》。
渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。
黯(àn暗)惨：昏暗。
这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。
诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。
可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
如山：形容观者人山人海。
色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。
低昂：起伏。
这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。
高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。
这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。
作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。
这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。
草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。
这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。
诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。
后会：以后再见面。
故国：故地，指今广东省。
中原：指中国。
这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊
两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。
今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
关于天地的名言明末清初·顾炎武《海上》。
干戈老：武器用旧了。
四海苍生：全国百姓。
这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。
明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。
此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。
元末明初文学家 宋濂如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 《赠曾志》室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
《格言集锦》 《格言集锦》时来天地皆同力，运去英雄不自由。
天地名言唐代诗人 罗隐
关于世间丑恶的名言
●我们在热爱世界时，便生活在这世界上（）●我们把世界看错了，反说它欺骗我们（）●在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸（）●真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的（）●世界真是个交易所、商场、使人予取予舍（贝纳勉特）●，无有安国；一国尽乱，无有安家（）●天下大势，分久必合，合久必分（）●天下之本在国，国之本在家，家之本在身（孟子）●天下之有无，非思虑之所能起灭（清·王夫之）●天下有无君之国，不闻无民之国。
民权在则其国在，民权亡则 其国亡（清·何启、胡礼垣）●世界是个车轮，它自己会正常运转（迪斯累利）●世界从不迁就任何人（兰姆）●即使你把世界搬上棋盘，也无法随心所欲地布局（欧洲）●这世界之大，完全能容下我和你（）●世界是属于我的（哥尔斯密）●世界属于那些和世界一起思索，一起行动，并且触摸到它的脉博的人（拉尔夫·英）●我认为，世界是为我造的，而不是我为世界才来的（托·斯摩莱特）●最能享受这个世界就是那些最不喜欢这个世界的的人（爱·扬格）●这个世界的真正的驾奴者，是那些真诚地研究它的人，是那些 把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人（托·）●世界最终所听从的只是那些既藐视它又服务于它的人们（小巴特勒）●天地大舞台，舞台小天地●世界不过是个舞台，人们都戴着面具在扮演自己的角色（迪·巴尔塔）
关于人生的名言警句
●我们唯有献出生命，才能得到生命（印度） ●应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生（） ●人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬（爱尔兰） ●生命是一种进攻（··怀特海） ●一只母鸡不过是一只鸡蛋生产另一只鸡蛋的机体而已（塞·） ●人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的（） ●在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐（德国） ●你若要喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值（） ●如果你晓得怎样利用人生，生命就是长的（意大利） ●人生是非常短暂的，但如果只注意到生命的短暂，那就一点价 值都没有了（英国） ●人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了（英国） ●舞台小天地，天地大舞台 ●整个世界都在演戏，整个世界都是演员（英国） ●每个人都有自己的剧场，他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身，此外还是观众（朱利叶斯·） ●在这个人类生活的剧院中，观众席仅仅是为上帝和天使们预备的（） ●一直到最后的一瞬间，我们都是以自己为对象扮演喜剧（德国） ●这个世界对思考的人而言是喜剧，对感觉的人而言是悲剧（英国） ●旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧（爱献生） ●对于他人，我们并非我们自己，却只是在他的生活中扮演某个角色的演员，而我们甚至不知道自己正在演戏（·比贝斯科） ●人生的虚幻 ●在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西（马尔库·） ●一生身是寄，百岁去如飞 ●浮生若梦，朝不保暮 ●当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性（） ●浮生如梦能几何，浮生复更忧患多 ●浮生若梦非有意，到处能安即是家 ●浮生恰似冰底水，日夜东流人不知（唐·材牧） ●浮生聚散云相似，往事微茫梦一般（唐·李群玉） ●人生没有笔直的路 ●生活的道路上，有蔷薇也有荆棘（英国） ●人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几条，特别是当人年青的时候（柳青） ●生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水妈限制在一些规定好了的河道内（泰戈尔） ●上人生的旅途罢，前途很远，也很暗，然而不要怕。
不怕的人面前才有路（鲁迅） ●路走错了，奔跑又有什么用呢
（贝纳姆） ●人生既有走上坡路之时，也有走下坡路之时（日本） ●光荣之路常坎坷（英国） ●世事茫茫如大海，人生何处无风波 ●再平的路也会有几块石头 ●人生就像一本书，傻子们走马看花似的随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。
因为他知道这本书只能读一次（尚·保罗）
找几句关于“闯”的名言警句
美丽的世界，是靠闯出来的。
自信的你也是靠闯出来的。