香炉里的香表示什么含义，
香炉里的香，表示家族里人丁兴旺。
有后代延续。
所以称之为《香火旺盛》。
（其实，香燃烧的如何，与制香的原料有关，也与周围环境的潮湿空气有关。
——做为一个现代人，倒是不必过于迷信）。
香炉都有多少种，附上图片加解释。
一是用乳香。
乳香是一种，弥撒中一般放在香船里，父用小勺挖一勺到香炉中的木炭上，一经燃烧就发出好闻的香气，表示我们的祈祷上达天庭。
————大礼弥撒献香的意义每逢主日或主要庆节瞻礼，各处圣堂一般都要举行隆重的大礼弥撒。
随着进堂咏的歌声，主祭神父及辅祭人员列队到达祭台前向祭台行礼后，神父给提炉点香料发出一股馨香气息、随即神父接过提炉，向祭台并沿一周献香。
圣道礼仪恭读福音前向福音献香，圣祭礼仪时神父向祭品献香，然后辅祭员给司铎献香。
末后辅祭员也给教友献香，这各有什么意义呢
一、给祭台献香：是为尊敬祭台，是献祭之圣所，吾主之表意，如今之祭台，象征着加尔瓦略山。
二、给福音献香：是尊重圣经，表示圣经意义之馨香。
念福音、是天主借其圣子耶稣垂训世人。
三、给祭品献香：因为将用这饼洒变为耶稣至尊至圣之体血，所以弥撒圣祭是重演十字架上的祭献，为此，好似给耶稣献香一样。
四、给主礼神父（司铎）献香：因为司铎为耶稣的代表，将要奉献弥撒大祭。
五、给教友献香：因为教友借着圣洗圣事，圣神倾注在信友身上，把他像桠枝一样接在基督这棵葡萄树干上，使之成为耶稣基督奥体的肢体，并同主祭一齐共献圣祭；教友此时站起，并当定志，常要发德行的香味，使别人“闻到。
” ————弥撒中的香是什么意思
一、乳香 乳香（incensum）是用中东某些树液裂成的香料，液体一干，呈现淡黄色，容易燃烧，发出来的浓烟，香气宜人。
按旧约的记载，乳香来自阿拉伯南部海湾一带。
印度亦出产。
据说古撒巴人自印度进口乳香，然后转售各地。
他们对乳香，似乎有专利权。
现在出产乳香的国家，是依索匹亚及索玛利亚。
我国的松香与乳香大同小异。
自古各地敬神皆烧香的真料及形状虽有所不同，但烧香的义意则一。
香烟缭绕，代表我们对神的崇敬、祈祷、奉献…… 。
此外烧香亦宣是一撞祭祀。
祭祀之意，即表示我佣承韶天主是至耸然上的真神，而我佣自鬓渺小虚然，一切所有皆天主所赐。
为表明崇敬，我们甘愿将自己的宠物燃毁，为神牺牲。
因而各地民族皆以祭祀来崇拜真神；有的杀猪、羊、牛、鸡… … 等。
我国如此，其他国亦然。
主基督为救人类，亦本同样义意，自作牺牲，献上生命，甘愿死在十字架。
因而向偶像假神烧香，就等于崇拜邪神。
玛加伯上，第1 章十四节记载：“一四五年「基色娄」月十五日，王在祭台上立了一个可恶的邪物，同时在犹太各城修建了祭坛，在各家门前及街上烧香……有人在城内每月搜查，发现违命的以色列人，就以暴力处死。
犹太人在面粉上先倒油，然后再撒上乳香，以献给雅威天主。
此外在每堆面包上，放一支金杯，杯中盛满乳香，最后周末将金杯中的乳香，倒在全燔祭上烧尽。
还有犹太人的祭礼中用四种香料混合的祭饼，每日第三时辰及晚九时辰摆在香台上。
教会初兴，因为教外皆烧香敬神，教会对烧香有相当反感。
特别是戴尔杜良（Tertulianus 155-230）时代，教友极端反对。
及至第四世纪，教会开始发展礼仪，烧香亦派上了用场。
按西尔物斯德肋教宗的主教礼节本（Liber pontificalis）的记载，君士坦丁大帝献给特利腾大殿一对纯金的大香炉。
他还献另一个金香炉放在圣洗间。
此外凡是大帝建筑的大殿，皆接受了类似的重礼。
但这些香炉的用意，并非敬神而是使教堂内芬芳扑鼻，香氛谊人，助人神魂超拔，易于祈祷。
二、上香 按罗马礼第一号（Ordo Romanus I）上香似与现在不同，当时只有一位神职人员，手持香烟袅袅的香炉，走在神职行列之前，使主祭经过的路上充满香气，进堂出堂以及列队诵读福音时，皆如此。
不过他不向生祭或福音本上香。
一种最古老上香的形式，是向祭台上香，在祝圣圣堂典礼中有类似的上香礼。
这种上香礼的意义，似乎是向亡灵敬礼。
因为初兴教会的坟墓就是祭台。
类似的上香，来源很古。
古人常有在坟墓上烧香的召惯，以维护坟地空气的芬芳。
之后由祝圣圣堂上香，又能向大礼弥撒中的上香。
其意义是向祭台致敬，因祭台代表基督。
向祭台上香，自九及十世纪已出现。
阿方士的若望（Jean d’Avranches 十1079）已提及在弥撒中向祭台上香，不过上香者不是主祭而是一位辅祭人员。
现在大礼弥撒中，主祭两次向祭台上香，一在弥撒之开始，一在奉献酒饼之后。
此外神职人员公唱晨祷及晚祷时亦向祭台上香。
大弥撒中第二次上香之前，亦向饼酒上香。
这礼在十三世纪出现，甚而有学者主张在十世纪阿方士已有此记载。
在饼酒上香，到了十三世纪，变成复杂。
原因是当时以象征解释理解杂乱成性，致使向饼酒上香的仪式不胜其烦，又划十字，又划圆圈。
大弥撒中，举扬圣体及圣血时，亦向圣体圣血上香。
举行圣体降福时，明恭圣体时，常大家唱「至尊圣体」时由主祭向圣体上香。
神父举圣体降福教友时，辅祭人员向圣体上香。
这几种上香是近代出现的。
教会初兴，谈不到向苦像上香，因为当时苦像尚不存在。
这仪式在第十三世始出现。
祭台上放圣髑，并向圣体上香更是晚年之事。
现在祭台上，已无圣髑。
向主祭上香，共有三次，一是向祭台第一次上香之后，二是唱福音之后，三是向祭台第二次上香之后，都在奉献礼完毕之后。
向主祭上香者，是执事的职责。
至论向其他人员上香。
亦有所规定。
奉献完毕，执事向主祭上香之后，就走向在场神职人员及教友上香。
在罗马礼仪本第一号的时代，香炉要提到福音架前，并且向福音本上香。
这仪式最晚在十一世纪已出现。
二月二日圣母取洁节，祝圣蜡烛时亦向蜡烛上香。
同样圣枝主日，祝圣圣枝时亦向圣枝上香。
最后按罗马礼节本，亦应向亡者尸体，以及向墓穴上香，以表敬意。
三、香炉 古代人们焚香用的器皿相当小，其形有如铁铲。
罗马及犹太之所用。
很像小熔锅，其旁有手把，宛如埃及人所用的香炉。
至论教堂所用之香炉，最初亦似埃及人之熔锅，有手把，但无炉盖。
有的则是固定的，体积相当大。
这种大型香炉，第一次在塞热教宗一世的礼节本上有记载（Senge I 687-701）:“这位教宗制造了一个大型纯金的香炉，上面装饰着柱子及圆顶。
他将此大炉高悬在圣伯多禄像前，为能在大节目的弥撒中焚香祷告。
」 在六世纪时，出现一种小型香炉，有盖子，盖上系一条小链，用以开关；之后又用三条链子，穿过盖上周边之三个小洞，使盖更易于开关。
到了第十二世纪，香炉底座，其本身及盖，渐渐由圆形变成三角式六角形。
香炉本身，经过几百年未改形，但炉盖则改变许多。
首先盖顶加一圆环，圆环又改成圆珠，然后又有造成楼形，甚而成堡垒形。
中间有链以便开关。
及至十四世纪香炉四周，又装饰了花、叶、动物、人像、天使、圣母、基督等形。
文艺复兴时代及十七世纪，复将香炉加长了许多。
现代的香炉，又恢腹了简单的形像。
至论香炉质料，通常是铜、青铜及铁。
四、香船香船是盛乳香的小器皿。
香船有盖、一半可打开，其中放一小勺，为添香用。
五、香的象征乳香、香炉及焚香。
曾经给喜好象征者很多解释的题材。
值得我们一提的，是礼仪利用一切可刺激我们五官之物，使我们感到礼节的庄严、神圣，是我们宛如身临天主面前，易于祈祷、接受天主的恩宠、相信其伟大至善、超凡入圣。
圣体中的音乐，歌声、红花、绿叶、装饰、蜡烛、香烟……在在都刺激我们的耳目口鼻，是我们整个人，侵没在超然的世外气氛中。
焚香除了使圣堂芬芳，亦是向天主、基督、圣人、圣徒、及圣物等一种敬礼及敬意。
此外香烟尚代表我们的祈祷上达于天主台前。
为是我们的祷告，蒙受天主的悦纳，我们自当如圣保禄所说：“我们就是献于天主基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是；但为后者，是由死入死的芬芳；为前者，却是由生入生的芬芳。
”（格后：二，15-17）————新教几乎就没有这些工具，因为他们把礼仪简化殆尽了，只有和天主教比较相似的传统教派才有，比如圣公会。
九龙香炉和九龙壁 ，为什么龙要有九条呢
有什么含义和传说
原来在民间，很久就流传着龙生九子的说法，相传上古之时，天上十个太阳并出，田园稼禾全被晒焦，民众苦不堪言。
羿受尧帝之命，为民排忧解难。
他举弯弓，发响箭，将九个太阳一个一个地射落，只留一个在天上。
那九个太阳在坠落时变成了九条巨龙，共同担负起守护留在天上的那个太阳的任务。
但是龙的这九子为何物，古籍中并没有确切的记载，后来这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“我听说龙生九子，九子各叫什么名字，它们都有什么品性
”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。
按李东阳的清单，龙的九子是：痋螛：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；说归说，所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。
其实，北海九龙壁之所以要在壁上刻上九条龙，这于皇家传承的制度有关系。
因为中国古代传统文化中，“九”是阳数之最，往往以九来表示极多，同时，九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子，按照这个逻辑，“九龙”自然也就成为最大的阳龙，或最具阳性特征的龙，以九龙有至高无上的地位。
◆ 九龙壁上龙几许北海的九龙壁建于清乾隆二十一年，也就是公元1756年。
建后的九龙壁雄伟壮观，虽历经200多年风雨侵蚀，颜色依然十分鲜艳。
北海九龙壁，高6.5米，厚1.2米，长27米，体魄巨大精美，壁上嵌有山石、海水、流云、日出和明月图案，那么九龙壁上到底有多少条龙呢
仔细观赏北海九龙壁，才知道除了壁前壁后各有9条醒目的戏珠蟠龙外，壁的正脊、垂脊和其他一些建筑构件等地方都有龙的踪迹。
九龙壁顶呈“庑殿式”，有一条正脊，四条垂脊，正脊前后各有9条龙，垂脊左右各有一条龙，正脊两侧有两只吞脊兽，它的身上前后也各有一条龙，这样五条脊上就有30条龙。
往下每块瓦当下面镶嵌的琉璃砖上，也各有一条龙，壁四周共有筒瓦252块，陇垂251块，龙砖82块，加上跃于云雾之中的18条蛟龙，就有633条龙了。
再仔细看，在正脊两侧“吞兽脊”下，东、西还各有一块“烧饼形”的瓦当，上面也各有一条龙。
这样算来，北海九龙壁上总共有635条龙。
这就让人感到奇怪了，既然被称作九龙壁，那为什么北海的这座九龙壁中的龙却大大超过“九”这个数字呢
这个怪事背后有一段鲜为人知的故事，乾隆皇帝好大喜功，他总是做一些夸张的事情。
一天，乾隆皇帝在北海附近散步，突然，天空阴云密布，好像就要下大雨了，于是乾隆皇帝快步走到北海边上的一座亭子里面，等乾隆皇帝刚刚走到亭子里面的时候，天空便电闪雷鸣，地上狂风大作，瞬间，倾盆大雨下来了。
就在这个时候，乾隆的随从惊呼：“皇上，您看天边，有人驾着彩龙过来了
”乾隆顺着随从所指的方向看去，果然看到闪电划过之处，留下一道道金色的线条，远远看去就像一条的金龙，在这些金龙的上面有一些乌云，好像有人在驾驭这些金龙。
乾隆看到这些后，并没有象随从们那样惊喜，他一反常态，勃然大怒说：“何人如此大胆，竟然驾龙，这不是要骑在我的身上吗
”随从们一听这话，吓的大气不敢出。
恰在乾隆的随从生死攸关之时，刘统勋来了，他是乾隆前期最为重要的大臣。
刘统勋看到乾隆皇帝发怒，非常为这些人的安危当心。
于是便跪在乾隆的面前说：“恭喜皇上，这是喜兆头
”乾隆面带怒气、疑惑地看着刘统勋说：“你这话有什么凭据吗
”刘统勋急忙回复道：“当然有了，自古说龙生九子，可皇上治理的天下昌盛，以至于感动上苍，这才降下无数龙子，可见，皇上不仅能够统辖人间，现在连上天都在您的控制中了，这难道不是可喜可贺的事情吗
”乾隆一听，确实有道理。
第二天，主管修建北海九龙壁的官吏过来汇报所，九龙壁上的九条龙都已经刻好了，并请示下一步的修建计划。
乾隆想着昨天的事情，便大手一挥说：“上天都归我管了，所刻龙的数量就不要有什么拘束了。
可如果把已经刻好的龙拆毁再重新建，那就太耗费民财和民力了，我看这样吧
你就尽可能多地在已经建好的地方刻上龙
”负责修建九龙壁的官吏充分领悟了乾隆的心思，便在他认为能刻龙的地方都刻上，最后便有了九龙壁的635条龙了。
虽然九龙壁上刻了很多的龙，但是其正面只有九条腾云驾雾的大龙，因此，被称做九龙壁也就不为过了。
◆ 刻上去的龙也有灵性九龙壁由于矗立在北海边上，于是自从它建好之后，就有人说九龙壁因水而动，颇有些灵气了。
这难道是真的吗
关于这个问题，最先提到的当属《前清旧王孙南北看》一书的记载了，该书记载了这样一个传说，北海九龙壁的龙是有灵性的，第九条龙曾经动了起来。
这是怎么一回事呢
唐鲁孙在《前清旧王孙南北看》一书中提到，乾隆二十一年的一天，北海九龙壁前佛光普照，空场上摆放着香案、香炉，香案前有一黄色的蒲团，一高僧端坐在蒲团之上，数百人在虔诚观看，一派庄严肃穆的景象。
原来，西藏密宗高僧正在给九龙壁开光。
当满天祥云缭绕、晚霞映红了半边天际时，奇迹出现了。
有人把手帕丢到第九条龙的头部，就见此龙通了灵性，龙眼、龙须都动了起来，把手帕吸着不放，仿佛要从壁上腾飞到天空。
另外一个传说，也与之相关。
传说北海就是一个龙池，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。
当年，北京郊区有座庙，庙里有位老方丈，他常常到龙池的龙王那儿去做客。
老和尚神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。
他的徒弟小和尚就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。
一直要等到了龙宫里，小和尚才出来。
方丈师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。
龙王拿出天上的甘露饭来招待方丈，而拿给小和尚的却是人世间普普通通的饭菜。
方丈吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。
小和尚呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。
饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。
小和尚想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢
喔，原来你这个龙王看我不起。
好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。
小和尚这样想的时候，龙王已觉得头疼得不得了。
等到方丈讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。
小和尚还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。
当天晚上，小和尚死了，变成一条龙，腾空而起，飞到北海这个龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。
小和尚还不满足。
他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。
你师父也是知道的，为啥也不开腔呢
所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。
这时，玉皇大帝知道了这件事，就来过问。
方丈把事情的经过一五一十告诉了玉皇大帝。
玉皇大帝就给小和尚在北海边专门造一个寺院（即白塔寺），修一座佛塔，有一百来尺高。
想给他们做做和事佬。
可是小和尚不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被小和尚毁了六次。
玉皇大帝也发火了，心想我堂堂一个上天之主，连小小的和尚也制服不了，像话吗
就点起了大批天兵天将，下界来到北海，非要把龙池填平了不可。
小和尚害怕起来，摇身一变，变成个老头，去对玉帝说：“你是个堂堂的玉皇大帝，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是您的对手。
今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。
打赢了，你也讲不响；打输了，你更加下不了台。
我劝你还是赶快收兵回去吧。
”玉皇大帝不听他的话，坚持要打。
小和尚回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。
天昏地暗，玉皇大帝的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。
玉皇大帝只好去请求如来佛来保护他，说道：“我这个玉皇大帝从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。
祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。
”于是，玉皇大帝的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，小和尚再也施不出威，只好逃回龙池。
玉皇大帝命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。
小和尚又变成老头，去对玉皇大帝说：“我就是北海龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。
你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。
”玉皇大帝就和小和尚讲和了，跟他订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕他。
小和尚说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。
请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。
你可以常派一个人望着山顶上。
如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。
”于是，玉皇大帝就在那里造了座寺院，建起了佛塔。
由此以后，九龙壁的龙有灵性，时常变换自己的姿势，传说一代一代传下来了，以至于直到今天，仍然有很多人觉得这些龙真的在动。
传说毕竟是传说，但是却反映了中国人希望龙具有灵性，能够保佑大地幸福安宁、风调雨顺的良好愿望，同时也说明北海的九龙壁做工是何等的精湛。
其实九龙壁的龙并不会动，但是它还真的能给人飞动的感觉。
每当正午阳光掠过，光影纵横、龙腾海上，九条龙就仿佛动起来一样，栩栩如生。
这种现象的产生，还要归功于琉璃砖。
九龙壁运用当时中国独一无二的七彩琉璃砖，它颜色鲜艳，经久不退，加上光的反射作用，还真能让观者觉得龙好像活了起来。
◆ 拨开“九龙戏珠”的迷雾人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常常能够看见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案，北海九龙壁也不例外，在这个壁上也雕刻着九条形态各异的戏珠之龙。
可是，人们会问了：什么是“龙珠”
“龙珠”因何而来
“龙戏珠”又是怎么回事
龙珠是与龙有关的珠。
“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。
”这是《庄子》的说法了。
《埤雅》也言“龙珠在颌”。
《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。
’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢
龙为什么要戏珠呢
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称做珍珠。
既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了，这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。
龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。
其中，鳄类和蛇类是卵生的。
卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。
那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当做一种“珠”呢
回答是肯定的。
古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。
因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。
那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。
其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对传承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。
某财主知道后，带人来抢珠。
少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。
于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。
喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞，化为龙了。
这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。
我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。
在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。
那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。
既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢
这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。
这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。
如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。
再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
香炉盖上油需要清除吗
香炉盖上的油迹当然也是需要清除了；这也是表示你尊重神或者佛等行为的；下面介绍一些好的清楚方法给你：1、废茶叶除油污餐具沾上过多的油污，可用废茶叶或挤点牙膏加少许水进行擦拭，再用清水冲洗即可。
2、水垢除油污水壶里的水垢，取出研细，用湿布蘸上擦拭器皿，去污力很强，可以轻而易举地擦掉陶瓷、搪瓷器皿上的油污，还可以把铜、铝炊具制品擦得明光锃亮，效果特佳。
还有，你这个香炉摆放也是有讲究的；摆放香炉最为恰当的是你结合你供奉的对象来专门定制一款适合其的香炉；如供奉天神，那适合使用金属制的香炉的；所以，这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制的。
还有，摆放香炉就是为了供香，那么你这个供香最好是使用天然香才是正确的诚心供奉方式来的；这建议你可以同时在无相铜炉官网一对一定制一款好点的天然香。