求诗句，能描写出下面这种心境的：看似平静，实则心不静；看似无欲无求，实则志得意满。
闲云轻风醉青山苍穹无语星夜寒何日重卷风云起登峰揽月看天地
亲们 请 自 吟 一首 看破红尘 抛弃一切 无欲无求 只想安静的 古诗!!
【很杂很乱，你看着办吧。
】色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
身心俱疲，欲归青山向阳卧，从此红尘莫扰我。
色相皆空，将去世外拥月眠，往昔旧事休言它。
墨宣纸，冷字简语。
枫红栈桥，犹忆初会。
低头不语，淡漠离殇。
临风散忆，过往的路段极速漂移，迷幌成剪影，上演幕幕擦身于瞬间。
感情不过一夜尘埃，瞬时开合兴衰，风化了爱的虚名。
筑梦，逐影。
暗夜临，愁为邻，仓皇前世寻命定。
谁聆听我心事入琴，弦外音，拨乱曾经。
丝竹轻，却重重伤心。
渺茫深尘，故事嶙峋，起思淡静浅安。
青春散场，等待着下一幕景的上演，似漂流瓶等待着下一个注脚。
年少宠坏了不安，忘了该与不该。
安度唯有好聚好散了零乱情绪。
纸云烟，未完成的歌里的唱词，点饰了谁的梦。
桃花幻梦，一如诛仙恋，命中泛红，逃不过镜花水月，俯拾反空。
岁月的离歌赋诗，你我不过流浪者，装裱在走过的无声长廊里。
人生，过站不停。
回忆，停站瞬息。
落入凡尘，君莫悲，不过打回了梦开始的原点。
下笔千颜，红尘莫扰。
琴瑟缓音待合契，同情而难舍。
鹣鲽情深，回味微涩，凄美了是非，灼伤了眼泪。
为君拓成一曲相思碑，案前轻描勾勒书写一字归，落款了悲欢，手绘着惟爱是卿的挚语。
措置年华，抵不过两相忘。
日繁分簇，山长水阔知何处，同行皆茫茫。
树影斑驳了场景，罅隙下的萤光恍惚隔了整个世纪。
跳动的烛影，忧寂着谁的帘梦
晚钟客舟，摆渡着谁的落寞
烟波江上使人愁，浓雾不散，若人事始难分终易结。
蕊香，风姿旋华。
绰约，盈韵袅娜。
花坠玉碎。
唯美透不过气，当爱的方式改变。
如何舒缓郁结，让悲伤不那么明显。
当真能一切归零，重启动记忆，不再结局。
过去了又改变什么，一转身什么都回到陌生，谁也不是谁的谁，当记忆被抹去，真的成全了时过境迁，一切新然，又回到了起点。
求一句无欲无求的佛家语录
无欲无求，与有什么相或者是实相是空相之类的没有关系。
无欲无求的基本概念，是指放弃过度的以自我私欲为基础的欲望奢求，并不是说放弃一切生活必须的行动。
就舍弃过度的欲望，安然处世而言，“随缘”二字岂不更好
随缘不变，不变随缘，不奢求也不退缩，正是修行心态。
在佛经论典中可以找到这样的话，都是以知足、珍惜、精进为主，可做参考：无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。
《法句经·泥洹品》一食止知足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，择地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍，在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝田滋长，如海吞众流。
《长阿含经》卷十一《善生经》当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折：所谓生老病死。
亦如四大山从四方来，各各相就，摧坏树木，皆悉磨灭。
《增一阿含经》卷五十 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。
《增一阿含经》卷二六《等见品》
形容一个人给人外在看起来无欲无求与世无争，可是内心其实野心很大的成语是啥
韬光养晦tāo guāng yǎng huì【解指隐能，不使外露。
【出处】《旧唐书·记》：“历太和会昌愈事韬晦，群居游处，未尝有言。
”【结构】主谓式【用法】主谓式；作谓语；指隐藏才能，不使外露【近义词】韬光晦迹【例句】高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“他这几年韬光养晦，谨言慎行，做事越发仔细，没把握的事，一时不敢答应。
”
形容生活很富足 无欲无求 要什么有什么的词语 最好是四字成语 有没有谁知道谢谢
菩提本无物，明镜亦非台。
告诉我们一切都是虚假的，既然是虚假的我们何必执着
只要能看破、放下，自然可以无欲无求
清心寡欲、超凡脱俗的诗句
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃
色即是空，空即是色.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
春水船如天上坐，老年花似雾中看