求一些魔道的经典语录。
1、云梦双杰手，谁先谁是狗。
为了蓝湛狗就狗，和你手牵手。
你有蓝湛你，再回云梦我放狗。
你要放狗就放狗，我抱蓝湛你抱狗。
2、 只羡忘羡不羡仙，说是天天就天天。
3、只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
4、其实从头到尾，被挫骨扬灰，灰飞烟灭的，只有温情一人。
5、我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
6、人间欠我一颗糖，我却只有砒霜付以人间。
7、原以为殊途同归，却不想同道殊途。
8、薛洋，他们若不要你，我要你，你看，我也有糖…我知道，我不是晓星尘。
9、世人皆知姑苏有双壁， 却忘了云梦有双杰。
10、晓星尘死后的那么多年， 薛洋背着他的霜华，学着他的样子蒙了白绫 ，一个眼睛好好的 人 ，却非把义城的路摸了遍 ，硬生生把十恶不赦 ，活成了清风明月。
11、霜华敛去君珍重， 再无明月送清风。
12、明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
敛芳瑶琴金光散，泽芜洞箫蓝曦痕。
君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。
红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
13、世人皆叹蓝忘机问灵十三载，寻一不归人 。
无人叹薛洋独守一古孤城八年，等一不归魂。
14、眉间点血，衣上牡丹，愈笑愈孤寒。
雪落泽芜空朔明，花落敛芳徒恨生。
可怜终无终
15、亦恶亦怜薛成美，半生恶尽半生痴。
16、无情的薛洋上尚可独活，有情的薛洋必死无疑。
17、义城有三盲，真盲，假盲，心盲。
18、薛洋也有心，可道长不信。
19、薛洋此人，爱不来，恨不得，洗不白，黑不透。
20、七岁断指，断了他的善，死前断臂，断了他的恶。
21、姑苏双壁仍在，云梦已无双杰。
22、若我曾被珠玉珍视，何须与草芥为友邻。
23、薛洋的小指断了，月老怎么牵线呢
24、喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追。
25、“何为恶人?” “断指，厌世，降灾出” “可否具体?” “画得招阴旗，复得阴虎符，骗得仇人共夜猎” “可否再具体?” “饴糖，霜华，锁灵囊，断臂断念” “可否再具体?” “晓天晓地终不得晓星尘” “仍是不解” “薛洋”26、雪落泽芜空朔月，花尽敛芳徒恨生。
27、生来一人，去时孤身，便是江澄其人。
28、明月清风晓星尘，十恶不赦薛成美。
少年轻狂魏无羡，雅正从容蓝忘机。
上善若水蓝曦臣，层层布局金光瑶。
温柔如斯江厌离，孤身一人江晚吟。
红衣如火唤温情，白衣羞涩为温宁。
只道世事本无常，却是冥冥自有定。
求魔道祖师薛晓虐心语录，不能是原著里的，道友们来吧
1.霜华敛去君珍重，再无明月送清风。
2.亦恶亦怜薛成美，半生恶尽半生痴。
3.薛洋也有心，可道长不信。
4.忘川不渡薛洋， 星尘不洒余光。
5.无情的薛洋尚可独活，有情的薛洋必死无疑。
6.薛洋的小指断了，月老怎么牵线呢。
7.晓星尘死后的那么多年 ，薛洋背着他的霜华，学着他的样子蒙了白绫 ，一个眼睛好好的 人 ，却非把义城的路摸了遍 。
硬生生把十恶不赦 ，活成了清风明月。
8.我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
魔道祖师晓星尘薛洋金陵台台词
蓝曦臣没看到，转回来的时候已经踹过了qwq
《红楼梦》第四回的好词好句是什么
杨花落尽啼,闻道龙标过五溪.《闻王昌龄左标遥有此寄》李白（垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.《行路难》李白夜发清溪向三峡,思君不见下渝洲.《峨眉山月歌》李白（唐）一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥.《早梅》张谓（唐）三峡楼台淹日月,五溪衣服共云天.《咏怀古迹 五首之一》杜甫（唐）糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱.《绝句漫兴九首》杜甫溪花与禅意,相对亦难忘.《寻南溪常道士》刘长卿（唐）言入黄花川,每逐清溪水.《青溪》王维（唐）桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?《桃花溪》张旭（唐）清溪深不测,隐处惟孤云.《宿王昌龄隐居》常建（唐）林中观易罢,溪上对鸥闲.《答李浣》韦应物（唐）晓耕翻露草,夜榜响溪石.《溪居》柳宗元（唐）清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋.《秋月》朱熹梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行.《三衢道中》曾几晚风吹行舟,花路入溪口.《春泛若耶溪》綦毋潜（唐）桃花溪 作者:【张旭】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
【注解】： 1、飞桥：高桥。
2、石矶：河流中露出的石堆。
3、洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
【韵译】： 隐隐看见一座长桥，被野烟隔断； 在石屿的西畔，借问打渔的小船。
桃花随着流水，终日地漂流不尽； 桃花源洞口，在清溪的哪段哪边
魔道祖师里是如何描述薛洋的长相的
这是一张年轻而讨人喜欢的面孔，可以说是英俊的，但一笑时露出的一对虎牙，却可爱得几乎有些稚气了，无形间隐藏起了他眼底的凶残和野气。
这个时候的薛洋要更加年轻，就是一个少年而已，七分俊朗，三分稚气。
可谁知到，这样一个笑起来会露出一对虎牙的少年，会是一个丧心病狂的灭门狂人。
光听这声音和口气，好一个邻家少年郎、活泼小师弟。
可有谁会想到，此时此刻，站在门外的，是一只灭绝人性、丧心病狂的恶煞，一个披着一张俊俏人皮、学人行走、说着人话的魔鬼
《人间词话》的经典语句有谁能够帮我整理一些人间词
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去.”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮.”有我之境也.“采菊东篱下,悠然见南山.”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下.”无我之境也.有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.”古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也.境界有大小,不以是而分优劣.无我之境,人惟于境中得之；有我之境,于由动之净时得之.故一优美,一壮美也.自然中之物，互相限制。
然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。
故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。
故虽理想家，亦写实家也。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
§1.07 七“红杏枝头春意闹（1）”，著一“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影（2）”，著一“弄”字，而境界全出矣。
（1）宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。
绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
”（2）张先【天仙子】（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回
临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明 日落红应满径。
”§1.08 八境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
§1.09 九严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。
羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。
如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。
”余谓：北宋以前之词，亦复如是。
然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
§1.10 十太白纯以气象胜。
“西风残照，汉家陵阙。
”寥寥八字，遂关千古登临之口。
后世唯范文正之渔家傲，夏英公之喜迁莺（3），差足继武，然气象已不逮矣。
§1.11 十一张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约（1）。
”余谓：此四字唯冯正中足以当之。
刘融齐谓：“飞卿精妙绝人（2）”差近之耳。
（1）张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。
”（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。
”§1.12 十二“画屏金鹧鸪（1）”，飞卿语也，其词品似之。
“弦上黄莺语（2）”，端己语也，其词品亦似之。
正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆（3）”，殆近之欤
（1）温庭筠【更漏子】：“柳丝长，春雨细。
花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌。
画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕。
惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帘垂。
梦长君不知。
”（2）韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早归家，绿窗人似花。
”（3）冯延巳【菩萨蛮】：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。
红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。
锦壶催画箭，玉佩天涯远。
和泪试严妆，落梅飞晓霜。
”§1.13 十三南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波闲。
”大有众芳芜秽，美人迟暮之感。
乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
”故知解人正不易得。
李璟【浣溪沙】：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚阑干。
”§1.14 十四温飞卿之词，句秀也。
韦端己之词，骨秀也。
李重光之词，神秀也。
§1.15 十五词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶
§1.16 十六词人者，不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
§1.17 十七客观之诗人，不可不多阅世。
阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人，不必多阅世。
阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
§1.18 十八尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。
”后主之词，真所谓以血书者也。
宋道君皇帝【燕山亭】词（1）亦略似之。
然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
（1）宋徽宗【燕山亭】（北行见杏花）：“裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少无情风雨。
愁苦。
闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处
怎不思量
除梦里有时曾去。
无据。
和梦也、新来不做。
”§1.19 十九冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也（1）。
（1）龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。
非因流派不同，遂尔遗置也。
王说非是。
”§1.20 二十正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树鹊衔巢，斜月明寒草（1）”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁（2）”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐（3）”不能过也。
（1）冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到。
池边梅自早。
高树鹊衔巢，斜月明寒草。
山川风景好。
自古金陵道。
少年看却老。
相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
”（2）韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。
寒雨暗深更，流萤渡高阁。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。
宁知岁方晏，离居更萧索。
”（3）《全唐诗》卷六：孟浩然句，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。
浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
」举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。
”§1.21 二一欧九【浣溪沙】词：“绿杨楼外出秋千。
（1）”晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。
余谓：此本于正中【上行杯】词“柳外秋千出画墙（2）”，但欧语尤工耳。
（1）欧阳修【浣溪沙】：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千。
白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。
人生何处似尊前。
”（2）冯延巳【上行杯】：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。
罗幕遮香，柳外秋千出画墙。
春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。
梦里佳期，只许庭花与月知。
”§1.22 二二梅圣俞【苏幕遮】词：“落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
（1）”刘融斋谓：少游一生似专学此种（2）。
余谓：冯正中【玉楼春】词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
（3）”永叔一生似专学此种。
（1）梅尧臣【苏幕遮】（草）：“露堤平，烟墅杳。
乱碧萋萋，雨后江天晓。
独有庚郎年最少。
窣地春袍，嫩色宜相照。
接长亭，迷远道。
堪怨王孙，不记归期早。
落尽梨花春又了。
满地残阳，翠色和烟老。
”（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。
”（3）冯延巳【玉楼春】：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。
北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。
芳菲次第还相续，不奈情多无处足。
尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。
”§1.23 二三人知和靖【点绛唇】、圣俞【苏幕遮】、永叔【少年游】三阕为咏春草绝调。
不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
§1.24 二四《诗;蒹葭》（1）一篇，最得风人深致。
晏同叔之“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路（2）。
”意颇近之。
但一洒落，一悲壮耳。
（1）《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
”（2）晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
”§1.25 二五“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
（1）”诗人之忧生也。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路（2）”似之。
“终日驰车走，不见所问津。
（3）”诗人之忧世也。
“百草千花寒食路，香车系在谁家树（4）”似之。
（1）《诗经;小雅;节南山》：“驾彼四牡，四牡项领。
我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”（2）晏殊【蝶恋花】见二四注。
（3）陶潜【饮酒】第二十首：“羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其纯。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗绝微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕罪人。
”（4）冯延巳【鹊踏枝】：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮
百草千花寒食路，香车系在谁家树
泪眼倚楼频独语：双燕来时，陌上相逢否
撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。
”§1.26 二六古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
（1）”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（2）”此第二境界也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
（3）”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
（1）晏殊【蝶恋花】见二四注。
（2）柳永【凤栖梧】：“伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”（编者按：据王国维先生观点，此词为欧阳修所作。
详见删稿第四十二条。
）（3）辛弃疾【青玉案】（元夕）：“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”§1.27 二七永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。
”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。
（1）”于豪放之中有沈著之致，所以尤高。
（1）欧阳修【玉楼春】：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
”§1.28 二八冯梦华《宋六十一家词选序例》谓：“淮海小山，古之伤心人也。
其淡语皆有味，浅语皆有致。
”余谓此唯淮海足以当之。
小山矜贵有余，但方可驾子野方回，未足抗衡淮海也。
§1.29 二九少游词境最为凄婉。
至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”则变而凄厉矣。
东坡赏其后二语（1），犹为皮相。
（1）秦观【踏莎行】见三注。
东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：“少游已矣，虽万人何赎。
”§1.30 三十“风雨如晦，鸡犬不已（1）”“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇（2）”“树树皆秋色，山山唯落晖（3）”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮（4）”气象皆相似。
（1）《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
”（2）《楚辞·九章·涉江》（辞长不录）。
（3）王绩【野望】：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
”（4）秦观【踏莎行】见三注。
§1.31 三一昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。
抑扬爽朗，莫之兴京。
（1）”王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。
嵯峨萧瑟，真不可言。
（2）”词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
（1）见萧统《陶渊明集》序。
（2）见《王无功集》卷下【答冯子华处士书】。
所称薛收赋，谓系【白牛溪赋】。
§1.32 三二词之雅郑，在神不在貌。
永叔少游虽作艳语，终有品格。
方之美成，便有淑女与倡伎之别。
§1.33 三三美成深远之致不及欧秦。
唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。
但恨创调之才多，创意之才少耳。
§1.34 三四词忌用替代字。
美成【解语花】之“桂华流瓦”，境界极妙。
惜以“桂华”二字代“月”耳。
梦窗以下，则用代字更多。
其所以然者，非意不足，则语不妙也。
盖意足则不暇代，语妙则不必代。
此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。
”§1.35 三五沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字。
咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字。
”若惟恐人不用代字者。
果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶
宜其为《提要》所讥也（1）。
（1）《四库提要》集部词曲类二沈氏《乐府指迷》条：“又谓说桃须用‘红雨’、‘刘郎’等字，说柳须用‘章台’、‘灞岸’等字，说书须用‘银钩’等字，说泪须用‘玉箸’等字，说发须用‘绛云’等字，说簟须用‘湘竹’等字，不可直说破。
其意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。
”§1.36 三六美成【苏幕遮】词：“叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
（1）”此真能得荷之神理者。
觉白石【念奴娇】【惜红衣】二词（2），犹有隔雾看花之恨。
（1）周邦彦【苏幕遮】：“燎沈香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨。
水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去
家住吴门，久作长安。
五月渔郎相忆否
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
”（2）姜夔【念奴娇】：“闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。
三十六陂人未到，水佩风裳无数。
翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮。
青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。
只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。
高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。
田田多少
几回沙际归路。
”姜夔【惜红衣】：“簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。
细洒冰泉，并刀破甘碧。
墙头唤酒，谁问讯城南诗客
岑寂。
高柳晚蝉，说西风消息。
虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。
维舟试望故国。
眇天北。
可惜渚边沙外，不共美人游历。
问甚时同赋，三十六陂秋色
”§1.37 三七东坡【水龙吟】咏杨花（1），和均而似元唱。
章质夫词（2），原唱而似和均。
才之不可强也如是
（1）苏轼【水龙吟】（次韵章质夫杨花词）：“似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来不是杨花，点点是离人泪。
”（2）章质夫【水龙吟】（杨花）：“燕忙莺懒芳残，正堤上、杨花飘坠。
轻飞乱舞，点画青林，全无才思。
闲趁游丝，静临深院，日长门闭。
傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。
绣床渐满，香球无数，才圆欲碎。
时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。
望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。
”§1.38 三八咏物之词，自以东坡【水龙吟】最工，邦卿【双双燕】次之。
白石【暗香】【疏影】，格调虽高，然无一语道著，视古人“江边一树垂垂发”等句何如耶
§1.39 三九白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声（1）”“数峰清苦，商略黄昏雨（2）”“高树晚蝉，说西风消息（3）”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。
北宋风流，渡江遂绝。
抑真有运会存乎其间耶
（1）姜夔【杨州慢】：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏清角，吹寒都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”（2）姜夔【点绛唇】：“燕雁无心，太湖西畔随云去。
数峰清苦。
商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随往。
今何许
凭栏怀古，残柳参差舞。
”（3）姜夔【惜红衣】见三六注。
§1.40 四十问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。
东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。
“池塘生春草（1）”“空梁落燕泥（2）”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。
即以一人一词论，如欧阳公【少年游】咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。
二月三月，千里万里，行色苦愁人。
”语语都在目前，便是不隔。
至云：“谢家池上，江淹浦畔（3）”则隔矣。
白石【翠楼吟】：“此地。
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。
”便是不隔。
至“酒祓清愁，花消英气（4）”则隔矣。
然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
（1）谢灵运【登池上楼】：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧□〔阿加病字头〕对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖□〔上山下钦〕。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。
”（2）薛道衡【昔昔盐】：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，那能惜马蹄。
”（3）欧阳修【少年游】见二三注。
（4）姜夔【翠楼吟】“月冷龙沙，尘清虎落，今 年汉□酺初赐。
新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。
层楼高峙。
看槛曲萦红，檐牙飞翠。
人姝丽。
粉香吹下，夜寒风细。
此地。
宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。
玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。
天涯情味。
仗酒祓清愁，花销英气。
西山外。
晚来还卷，一帘秋霁。
”§1.41 四一“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游
（1）”“服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
（2）”写情如此，方为不隔。
“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
（3）”“天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（4）”写景如此，方为不隔。
（1）《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
”（2）《古诗十九首》第十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
”（3）陶潜【饮酒诗】见三注。
（4）斛律金【敕勒歌】：“敕勒川，阴川下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”§1.42 四二古今词人格调之高，无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。
终不能与于第一流之作者也。
§1.43 四三南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。
其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。
近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。
学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。
学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。
幼安之佳处，在有性情，有境界。
即以气象论，亦有“横素波、干青云（1）”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶
（1）萧统《陶渊明集》序：其文章“横素波而傍流，干青云而直上。
”§1.44 四四东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
§1.45 四五读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。
白石虽似蝉脱尘埃，然终不免局促辕下。
§1.46 四六苏辛，词中之狂。
白石犹不失为狷。
若梦窗、梅溪、玉固、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
§1.47 四七稼轩“中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月”，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠
是别有人间，那边才见，光景东头。
（1）”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
（1）辛弃疾【木兰花慢】（中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词，有赋待月，无送月者。
因用【天问】体赋。
）：“可怜今夕月，向何处、去悠悠
是别有人间，那边才见，光景东头。
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。
飞镜无根谁系
□〔女亘〕娥不嫁谁留
谓经海底问无由。
恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
”§1.48 四八周介存谓：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定出其品格。
（1）”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪（2）”此二语令人解颐。
（1）见周济《介存斋论词杂著》。
（2）刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“周美成律最精审。
史邦卿句最警炼。
然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。
”§1.49 四九介存谓：梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。
”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。
有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨（1）”二语乎
（1）吴文英【踏莎行】：“润玉笼绡，檀樱倚扇。
绣圈犹带脂香浅。
榴心空垒舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
午梦千山，窗阴一箭。
香瘢新褪红丝腕。
隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨。
”§1.50 五十梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：“映梦窗零乱碧。
（1）”玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：“玉老田荒。
（2）”（1）吴文英【秋思】（荷塘为括苍名姝求赋其听雨小阁。
）：“堆枕香鬟侧。
骤夜声，偏称画屏秋色。
风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。
动罗□〔捷去提手加竹头〕清商，寸心低诉叙怨抑。
映梦窗零乱碧。
待涨绿春深，落花香泛，料有断红流处，暗题相忆。
欢酌。
檐花细滴。
送故人，粉黛重饰。
漏侵琼瑟，丁东敲断，弄晴月白。
怕一曲‘霓裳’未终，催去骖凤翼。
欢谢客犹未识。
漫瘦却东阳，镫前无梦到得。
路隔重云雁北。
”（2）张炎【祝英台近】（与周草窗话旧）：“水痕深，花信足。
寂寞汉南树。
转首青阴，芳事顿如许。
不知多少消魂，夜来风雨。
犹梦到、断红流处。
最无据。
长年息影空山。
愁入庾郎句。
玉老田荒，心事已迟暮。
几回听得啼鹃，不如归去。
终不似、旧时鹦鹉。
”
求一些古代经典的象“天地不仁，以万物为刍狗”类的语句，诗词--曲子--古文句均可，多多益善。
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庄子--天地不仁，以万物为刍狗 庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。
” 天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。
它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。
它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。
还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。
很多人听到这里就又不明白了。
怎么不仁，反而就是大仁了
是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者圆而几向方矣
故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道
若有能知，此之谓天府。
注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
” ——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。
他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。
其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
老子有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。
老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。
于是老子说人要效法天地。
天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。
凡是能做的，做了就做了，没有条件。
所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。
（出自） 2022/8/6 10:06:16
各位有没有薛洋虐心语录
越虐越好!急!原著或别的都行!
何为薛洋
守空城八年待一不归魂
“何为薛洋
” 断指 爱糖 小虎牙“可否具体
” 义城 心盲 锁灵囊“可否再具体
” 降灾 霜华 守八年“可否更具体
” 恶人 断臂 握碎糖“仍是不解” 晓 星 尘世人皆叹蓝湛问灵十三载待一不归人，却无人念薛洋守空城八年待一不归魂……愿你终有一天晓天晓地晓星尘人生八苦，生老病死，求不得，放不下。
皆被薛洋所占。
人间欠我一颗糖，我却只有砒霜付以人间。
薛洋也曾见过真正的人间，尽管那是他偷来的。