红高粱大少奶奶怎么死的
最后，大少奶奶最后和罗汉结婚了，两人的婚礼是在沙场上举办的，然而两人刚结完婚跟着就被枪打死了，场面非常的悲壮。
而在原着当中罗汉是打死了被鬼子抢走的骡子，然后被日军剥皮示众；而电视剧还原不了剥皮情节只能改成被枪杀
求《红高粱》影评 评视听语言
故事发生在20世纪30年代，乱象横生的山东高密，恰恰正是可歌可泣奇发生之破落地主戴老三（韩童生 饰）为生计所迫，执意将美丽而刚烈的女儿九儿（周迅 饰）嫁给酿酒大户单家那个患有麻风病的儿子为妻。
九儿没能等到青梅竹马的俊杰带自己私奔，却被土匪花脖子绑走，最终多亏轿夫余占鳌（朱亚文 饰）的营救才逃出虎口。
九儿走入绝望的婚姻坟墓，而余占鳌则蛮横地摧毁了这桩婚事，带她寻找真正的幸福。
任凭乡亲们怎样鄙视咒骂，这两个“狗男女”率直地活出自己的真性情，他们经营高粱酒坊，余占鳌更成立了武装力量和各方势力抗衡角力。
随着日本侵华战争的爆发，他们也走到了命运的关隘口…… 红高粱家族第一章：红高粱1、雾，1939年，部队出发，王文义咳嗽。
爷爷带队去伏击，走火，打伤了王文义的耳朵，流血。
2、一个现在时的老人讲述，是奶奶制定了袭击谋略，并称她与罗汉大爷有暧昧关系。
（其实这一情节，被后来的作者狗尾续貂的续集给撑破了。
在此篇小说中，最后的伏击无疑是辉煌的，绝无仅有的，但是随着后边续作的出现，更为惨烈的灭村之事还是接踵而至，已经超越了这件事的影响。
正如莫言自己认识到一样，由于作者在写作第一篇的时候，并没有意识到后边还要写续集，因此，它把所有的精华部分都在第一篇的“红高粱”中用光了，致使这种拼凑出来的“红高粱家族”在总体上并没有一种协调感）3、回忆修胶平公路时，罗汉被抓，母亲装疯，夜，罗汉逃出，想去偷家里的骡子，但因受伤没有被骡子认出，怒而杀骡。
4、队伍埋伏，父回忆奶奶劝爷爷与冷支队合作事宜，父去倒罗汉大爷洗脸的血酒，双方结盟。
又从血酒开始回忆罗汉大爷后来被日本人剥皮之事。
5、奶奶出嫁，路过高粱地，劫罪出，爷爷作为轿夫杀之，救下奶奶。
6、父亲回村叫奶奶做饼，见到玲子傻样，回忆他被爷爷叔叔余大牙强奸，任副官要求杀之，爷毙余大牙。
任副官后因为枪走火而死。
7、父见日车来，奶送饼，中弹，王文义老婆也死。
王文义也亡。
介绍其三子均被日本飞机炸死，故其妻让他参军报仇。
8、奶奶回忆回门时，与爷爷在高粱地里野合，三天后，杀死了单家两口人。
9、与日本人激战，父带爷爷去看垂危的奶奶，冷支队出现，消灭残余鬼子，劫走战利品而走。
二章、高粱酒1、爷爷用尿兑酒。
2、奶奶回门，听到高粱地里有人唱歌。
3、战场上，已无生者，打死了重伤的方七，乡亲们来。
4、爷爷的身世，幼时母与和尚通，怨杀和尚，逃走加入赁行。
去刺杀时，入酒店，遇土匪花脖子。
到单家纵火，杀单家父子。
（酒店里出现花脖子，后来爷爷再到酒店里，店主被吊死，不知何故。
）5、罗汉大爷到城里报告单家父子被杀案，先向庄长报案，无人敢下湾子捞尸。
6、曹县长断案，不承认是奶奶所为，逼问庄长，庄长交待是花脖子，花脖子开枪，县长逃走。
奶奶让罗汉清扫作坊，众允诺。
8、乡亲来到战场上，赞爷爷的胜利。
于是打扫战场，埋葬亲人。
9、爷爷来到单家，奶奶假意认不识，让他去找罗汉大爷，罗汉经请示后，留下他。
开始的时候，爷爷很勤快，但奶奶对他很冷淡，爷爷开始喝酒，酒醉之际，说奶奶肚里的孩子是他的，并闯到奶奶住处，奶奶给他一阵痛打，从此他酒醉终日。
后来，酿酒了，奶奶喝了酒，有几分醉态，爷爷抱着奶奶，成了好事。
爷爷撒尿在酒里，酿成好酒。
奶奶的父亲上门来，奶奶不认他，他一气之下，到县里告状，曹县长听说，支走了奶奶父亲，然后派手下去抓奶奶的奸夫，认为他必定是花脖子。
曹县长抓来了我爷爷，以为他就是花脖子，爷爷坚称不是，奶奶也来营救，把爷爷救了回去，当然这可能是送礼给曹县长的。
10、1922年，花脖子绑架奶奶，爷爷把她赎了回来，知道花脖子摸了她的奶。
爷爷在家里苦练枪法，然后到村里小酒店里，发现联络点有胖老头儿被吊死，然后他摸到高粱地里，见到了花脖子，想入伙，但花脖子不答应，爷爷假装下河，不会游泳，让花脖子放松了警惕，在花脖子土匪下河游水的时候，开枪打死了花脖子。
11，爷爷到城里买了子弹，放在羊肚里带了回来，正好鬼子来报复扫荡，迎战鬼子，不敌而损失惨重。
（本章主要写了爷爷是如何实现了从长工到掌柜的身份转变，他的撒尿对酒的质量引起的变化。
他如何消灭了花脖子，终于获得了当地土匪首脑的地位。
获得女人，然后强力地打败对手，反映了一个男人的最辉煌的时刻。
）第三章、狗道1，日本人烧杀，爷爷杀了一个日本马兵，父亲看到这一幕，深受刺激。
（与《静静的顿河》中的首次杀骑兵很是相似。
）2、父饥，爷爷带之回，遇劫财老汉，殴打之。
提到爷爷带恋儿分居，奶奶姘上了别人——铁板会的黑眼。
（撑破了原来的小说的设定。
这里也是模仿《静静的顿河》的情节，吸收了顿河里的理念，就是爱情是游移的。
）3、在日本人烧杀冲进村子的时候，母亲（倩儿）被藏在井里，她父母被炸死。
弟弟在井里死去。
4、爷爷收拾武器，胶高大队的江小脚至，劝爷爷加入共产党，爷爷不愿，冷支队也至，江小脚指责冷昨天未予配合，一语不合，而分手。
5、现代时。
千人坟被雷炸开，我发现其中有狗的骨头。
6、爷爷、父亲来到井边准备藏武器，发现倩儿。
7、父、母在战后去打杀那些吃人的野狗，三只狗经过会合，以红狗为中心，迂回绕道，反攻人类，在危险关头，爷爷打死红狗，才取胜。
（过分冗长的情节描写。
）8、狗咬了父之卵子，医生无力放入，成了独瓣蒜。
刘氏是一个四十岁的寡妇，安慰爷爷，睡到一处（都是“顿河”里的情节处置。
）又叫倩儿试父亲的小鸡，竟然有用。
爷爷自此而苍老。
9、时间回到了日本人进攻之前。
爷爷到城里去买子弹，找一个脓脂艳抹的女人，她暗中从事军火生意，似乎提到一个都认识的五兄弟，又有一个兄弟被抓，但相信不会背叛，然后将子弹放在羊身上，回到村里，看到日本人进攻。
八路相助，但未发挥多大作用。
后村子里的群众冲出，日本人疯狂屠杀。
第四章、高粱殡1、1942年，冷支队与胶高大队隐藏起来，爷爷加入了铁板会，与黑眼为奶奶出殡。
后来了一个郎中，欲杀爷爷，被打死。
2、铁板会抬奶奶的棺材，插叙年轻的时候，爷爷作为杠子头，为綦家老三出殡之事，如何把棺材抬起大门，这是补叙爷爷的早年事迹。
3、棺材抬出村，然后父亲回忆几天前奶奶挖出尸体的事，详细地描写刨尸的景象，香艳与丑陋相得益彰。
4、出殡路上，突然胶高大队杀出，向人群里扔手榴弹，爷爷反击，胶高大队原来是抢夺武器的。
铁板会的马队损失惨重。
（这里的打斗，也是“顿河”里才有的豪华的马队，在平原地区有马队吗
）5、时间回到了四零年，战后，爷爷通过打狗，度过了艰难的日子，身体恢复。
然后到奶奶墓前，黑眼至。
于是由黑眼联想到爱情。
爷爷因曹县长打他，想报仇，便派人劫了曹的儿子，曹的手下小颜，抢先一步，劫了父亲。
于是双方讲和，在桥上交换人质。
那一年，奶奶的母亲去世，奶奶去奔丧，爷爷无聊，与恋儿喝酒，终至有了肉体关系。
时间回到黑眼这一边，黑眼说看在奶奶面上，邀请爷爷加入铁板会。
其中黑眼手下五乱子，一个英俊青年，声称：“我既恨共产党，也恨国民党。
”（一如顿河中的口吻）。
6、奶奶回来，发现了奸情，她假装去烧纸，赶回来，发现了真相，爷爷打了奶奶，带着恋儿而走。
7、接第五节。
黑眼手下的五乱子，暗中对爷爷进行了一番劝说：“国民党奸滑，共产党刁钻，中国还是要有皇帝
我从小就看『三国』『水浒』揣摸出一个道理，折腾来折腾去，分久必合，合久必分，天下归总还要落在一个皇帝手里，国就是皇帝的家，家就是皇帝的国，这样才能尽心治理，而一个党管一个国，七嘴八舌，公公嫌凉，婆婆嫌热，到头来弄成了七零八落。
”五乱子停住花马，待爷爷的黑马上来，他把身体侧向爷爷一边，诡秘地说：“余司令，我自幼熟读『三国』『水浒』，深谙谋略，胆大如鸡卵，苦无明主报效。
原以为黑眼是条英雄好汉，便抛家弃舍，投奔他门下，原欲乘长风破万里浪，建功立业，封妻荫子，谁知这黑眼蠢如猪，笨如牛，无勇无谋，一心一意想只保全他在盐水口子那一亩三分地。
古人云：禽择佳木而栖，良马见伯乐而鸣。
我想来想去，偌大个东北乡，只有余司令您是个大英雄。
因此我串通了数十个弟兄，一齐发难，要黑眼请您入会，这叫做引虎入室之计，你在会里效越王勾践，卧薪尝胆，争取同情和声望，尔后小弟伺机除掉黑眼，然后扶您为主，改换门庭，严饬纲纪，扩大队伍，先占住高密东北乡，尔后向北发展，占领平度东南乡，再占胶县北乡，三片联成一气，这时，就可以在盐水口子设都，亮出铁板国旗号，您就是铁板王，再以后，就派三路兵马，一路攻胶县，一路攻高密，一路攻平度，共产党、国民党、日本鬼子，统统翦灭，力拔三城之后，天下就算粗定了
”爷爷听了很是受用。
（可以看出，我爷爷在政治意图上是一种模仿《静静的顿河》中的主体基调即超脱的第三者，与哥萨克的独立道路。
如出一辙。
）8、时间跳到1928年，但却是用他在日本的回忆来表现他的后悔。
他受曹梦九的欺骗，把自己的手下八百多名土匪送入了官府，自己逃了回来：“爷爷感到无比的惭愧、恐惧、仇恨。
站在断桥上，他的生存的愿望特别强烈，杀人、被人杀，吃人、被人吃，这种车轮般旋转的生活他厌烦透了，他想起了炊烟缭绕的宁静村庄，嘎嘎吱吱响着的辘轳把清亮的井水绞上来，一头紫茸茸的驴驹子把嘴巴伸到桶里抢水喝，火红的公鸡站在生满酸枣棵子的土墙上迎着绚烂的朝霞引吭高歌……爷爷决定回家。
”（这一段就是静静的顿河里的葛利高里回乡的情境的描述。
）爷爷回来的时候不敢到奶奶处，而是到了恋儿那儿。
恋儿打探情况，爷爷觉得奶奶与曹梦九之间的关系说不清，又听说奶奶勾搭上了黑眼。
然后情节跳到与黑眼对决的事。
那一天，爷爷带着父亲来到黑眼所在的铁板会，索要奶奶，后与黑眼比武，比打拳，黑眼让了两拳，第三拳打倒爷爷。
爷爷走后，奶奶在后边叫他的名字。
9、接入到现代时。
铁板会与胶高大队正在战斗之际，突然又出现一支队伍，截杀着他们，原来是冷支队。
这时，交待了爷爷加入了铁板会之后的情况。
爷爷带着队伍，消灭了一支伪军，名声大噪，后来又向胶高大队要求加入，绑架了江小脚，再如法炮制，加入冷支队，又获得武器，从而名声大震，也得罪了国、共两党，终于得到了这一次层层包剿。
冷支队把铁板会与胶高大队的残兵败将抓起来当了俘虏，俘虏双方互相指责，其实都有血缘关系，胶高大队指责铁板会抢武器，铁板会辩护说是胶高大队偷武器。
冷麻子出现，嘲笑胶高大队，这时，日本鬼子进攻。
结束。
其中这样的描写在“静静的顿河”中是常见的：“哨兵的枪刺发出一道道弯弯曲曲的银蛇样的光芒”。
“父亲想起在墨水河大桥伏击战后，冷支队的队员抢着从死鬼子脚上剥大皮靴的情景。
他们剥下鬼子的大皮靴，就一腚坐下，把自己脚上的布鞋脱下来扔掉。
父亲记得那些换上了日本皮靴的冷支队队员，就像刚挂了新铁掌的骡马一样，走起路来，蹑手蹑脚，带着一种受宠若惊的惶恐表情。
”（静静的顿河中也有如此的描写。
）（本集的主要线索是，我爷爷在奶奶的母亲去世之后的大水中，因为无聊，勾搭上了恋儿。
奶奶回来，发现了这一切，大闹，爷爷一怒之下，带着恋儿走了，就像葛利高里，带着婀克西尼亚走了。
这其中有一段，未讲清楚，曹梦九设计，抓了爷爷手下的同伙，爷爷逃回来，没有到奶奶处，而是到了恋儿那里。
后来听说奶奶在黑眼那儿，便去黑眼那儿，两人决斗，但并没有战死，主要是黑眼手下留情。
后来，伏击战结束，黑眼在奶奶的坟前，邀请爷爷加入铁板会。
爷爷同意了。
五乱子暗中想推举爷爷，似乎成立一个哥萨克般的独立王国，爷爷大悦。
爷爷与黑眼为奶奶出殡，遭遇胶高大队的伏击，之后冷支队又抓住了他们，而最后是日本鬼子的出现。
黑眼在最后一战中死去。
未讲请曹梦九如何设计的，奶奶为什么又回来了，在第一章“红高粱”里显得那纯朴的爱情，在这里其实作者又补叙了之前的醋海生波，并不是像“红高粱”那般没有杂质的纯情，奶奶牺牲前的白鸽子，在过去的第三者插足的背景下，失去了合理性。
如果先有这个前因的交代的话，那么莫言会在第一章中，在描写奶奶去世时，必然难以回避爷爷当年另有所欢给他所带来的刺激与打击。
）第五章，狗皮1、对恋儿称二奶奶，一番礼赞，犹如礼赞婀克西妮亚。
2、老耿打狐狸，遇鬼子，被砍伤，狐狸救之。
3、日本人占领高密后，成麻子早上捡粪，遇日本人，令其找编草鞋的地方（这一个情节，在莫言之后的描写当代农村的小说中也出现过，莫言不过把现代的农村往事，移植到抗战时期），因为袭击日本人，就可能是编草鞋的人（没有交待前因后果，只是对话里交待出来），只好带路，妄图以此讨好日本人。
4、以恋儿为视角，写她被日本人奸杀，（其中有重要的情节回放，如何与奶奶和平共处。
但具体细节仍是不详。
莫言一直没有给恋儿这个重要的第三者角色，安排一个合适的位置，因此，她在小说里不过承担了抻出小说内容的一个作料而已，并没有成为一个完整的有独特个性的形象。
莫言对女性的描写，多从外在入手，对女性的心理，实际上是相当疏浅的。
）5、爷爷知道日本人来到恋儿那个村子里的事，前去见到恋儿，已受重伤。
小姑被日本人刺刀挑死。
6、奶奶帮洗恋儿，恋儿出现幻觉。
7、耿十八76年，因饥饿而死于公社门前，控诉当代社会。
8、成麻子带日本人炸死了村子里编草鞋的村民，回家发现妻死儿亡，参加了胶高大队，说出爷爷藏在狗皮里的武器，袭击敌伪武器，但武器被调走，成麻子自杀上吊。
（是他的告发导致胶高大队与我爷爷的火拼，也就是第四章里的矛盾冲突。
）9、恋儿死前骂，请来的人施法，方才离去。
10、作者想象恋儿指责他身上的兔子气。
第六章野种（这是发表时叫《父亲在运输连》的中篇小说组装到系列中的。
）在淮海战役支前的队伍中，父亲是支前民工，因为逃跑而被抓，捆在树上，后来乌鸦啄粮食，父亲趁乱逃出，抢了连长的枪，指导员有咳嗽，病重躺在了车上，自己来指挥，带领大家前进。
父亲指挥民夫们行进甚速，看到了前线的火光，不同意有人的回去的话。
连长在夜里抢了他的枪，但另两个民夫用长枪逼连长交回枪来，于是父亲继续当权。
（未免太夸大父亲的神奇了，一个逃兵怎么可能这么能干呢
小说中又提到父亲到过朝鲜。
）过河的时候，有人提出要散伙，指导员发挥了共产党员的力量，坚持过河，父亲代替病重的指导员下水探路，然后众入水，传递粮食。
又蒙驴眼，让驴过河。
没有粮食，到村里去找，发现浮肿的人，只得回来，父亲杀掉那个通人性的驴，而且还与驴进行了对话，太残忍。
肉烧好，饥民四十二人出，指导员开枪打死其中一女人，父亲责怪他杀人。
众抢吃了一锅驴肉，父亲分一块，路上，民夫行动缓慢，父亲用自己的那块肉让大家咬了吃，终于送到前线，已经过了储运站，遇到一个首长，让招待他们一顿饱饭。
（指导员的残酷，抢杀饥民，而父亲有着人道主义的情怀；父亲的夺权，挑战权力。
第七章：野人爷爷1943中秋节抓劳工，同年底到达日本北海道。
父亲参加国庆阅兵，骑在马上。
（胡吹，所有重大事情，都被家族中人给享受了，攀龙附凤，也是中国人的一种传统。
）爷爷曾经摔死了洞顶上的小狐狸，故母狐从洞下爬上，待爷爷探身时，公狐自上下扑，爷爷与两狐摔下，狐死，爷爷下山，发现一日本女人小解，女人晕倒，爷爷怒，上前欲奸之报仇，后见她的内裤上有黑色补丁，一如当年高粱地里奶奶的内裤一样，他终止了这一行为。
（奶奶仍然值得爷爷爱吗
他有那么多女人，会在乎一个女人的内裤吗
这一情节在《丰乳肥臀》中也曾经用过。
莫言虽然自称自己不会抄袭自己，但实际上，他的很多小说都是在重复着自己。
情节与细节，都在不断地咀嚼组装。
）
小说红高粱主要人物形象分析
在出路上，新娘被劫匪的轿夫余占熬所吸引。
三天后新娘，与余占熬在粱地里激情相爱。
新婚丈夫被人杀死，新娘勇敢的主持了酿酒厂，再赶走其他土匪之后，余占熬在酒缸里撒了一泡尿，竟成了喷香的好酒。
9年后，日军强迫村人砍倒高粱修建公路，并将罗汉大爷剥皮示众。
余占熬带领乡人报复日军，乡人们全死了。
痴呆的余占熬，站在女店主的尸体旁，放声高歌……【电影评价】 中国新时期电影创作的新篇章 中国电影走向世界的新开始 犹如一声霹雳，惊醒了西方人对中国电影所持的蔑视与迷幻 透过影片《红高粱》还不难看出，它在人的生存状态、人的本性上作了文章，探讨人生哲理。
《红高粱》从本质上说是揭示了一个全世界人们都在关注的问题：文明发展了，人的尊严该如何保持，人的活力该如何张扬
人性如何不因科学的昌明发达而丧失
该片导演张艺谋曾声明，他拍《红高粱》就是要表达“人活一口气，树活一张皮”，就是要张扬人性。
在电影中，还往往运用一种具像来象征，暗示或者喻意环境与人的关系。
环境与人相应和时，可以张扬人性；环境与人矛盾，则会压抑，破坏，甚至毁灭人性。
电影《红高粱》中的高粱地，酒坊均与男女主人公的人性相应和，因此它起到了强化，张扬人性的作用。
用假定性的色彩造型把整个天地变成红色，来显示人物壮烈的心理真实，也是《红高粱》的艺术之笔，它给观众留下了一种神奇及激动之处。
这要比小说中的一带而过的一些描述更加渲染和表现。
提到这些，又不难想象，片中的“颠轿”一场戏，在那崎岖的道路上，滚滚的黄尘，轿夫那近似疯狂般的野性舞蹈，以及轿中“我奶奶”的表情；酿酒作坊里面的大酒缸，大海碗，通过烟气，来回走动的人而营造出来的热气腾腾的气氛；高粱地里的高粱在风中狂舞不止，心跳似的鼓声和呐喊似的唢呐声拔地而起……这些热烈鲜明的氛围，表现的多么震撼人心啊
分析其原因，无处不和电影强调形象直观冲击力有关系。
这些场面最能体现淳朴的民俗和传奇的色彩以及片中人物的心境，由于编导者的刻意渲染，使作品在总体上透出了一种强悍的，狂野的，生机勃勃的气质，观众也从中感受到了强烈的生命意识。
谁会写电影《红高粱》影评我急用后天就要交了
血一般焦灼刺目的日光，血一般粘稠厚重的天空，血一般浓烈质朴的人们，还有那片在太阳和天空饱满的让人血流汹涌的巨大布景之下肆意繁茂生长的高梁——在镜头前浓重的铺洒开来。
这一幕让我惊呆了：我似乎感觉到在我的瞳仁中跃动着，闪耀着那一簇簇鲜亮到极致的血色。
九儿的父亲为了换一头骡子竟将自己的女儿许给一个开烧酒铺的麻风病人。
九儿试图以死抗争。
送轿的路上，九儿与轿头迸发出炽热的激情。
此后二人共同经营者烧酒铺，酿出了十里飘香的高粱酒。
日军侵华，高粱地被践踏殆尽，九儿被日军射杀，最终倒在了那被酒染红的血一般的高粱地里。
张艺谋导演偏爱红色是出了名的，尤其在《红高梁》这部影片中，更将这种“红”色的表现力发挥到极致。
这种红色的挥霍运用，使我产生了一种奇异的错觉，一种前所未有的震撼和激动：铺天盖地的红色像是奔流不止的血。
我感受到那一幅幅画面中流淌着的粘滞厚重的生命，浩浩荡荡的压向屏幕，充满着躁动，狂热与不安的气息。
这种气息是如此霸道的横在我的胸口，伴随着那如心脏跳动般充满秩序感和生命力的浑厚低迷的鼓点，引领着我从顿挫有力的敲击中体味人物内心深处的起伏跌宕。
那血一般的红色，被导演赋予了人性中最深层次的挣扎苦痛和情感纠葛。
屋外喧天的锣鼓和喜庆的唢呐，一唱一和，此起彼伏，把中国传统的结婚气氛渲染的如一碗浓稠的糖浆。
黑漆漆阴森森的屋子中央坐着即将出嫁的新娘九儿：面无表情的端坐着。
这个无声的演绎让我心里一惊：出嫁应该是女人一生中最幸福的时刻吧
而此时的九儿为坐在这里冷艳如一尊蜡像
似乎门外的喧闹与欢腾与她无关
九儿的心里在想什么
父亲为换一头黑骡子逼她嫁给一个麻风病人
狠心的父亲就这样糟践亲生女儿一生的幸福，即将举行的不是九儿的婚礼而是葬礼。
她那愚昧无知的父亲是她幸福的掘墓人，她即将被送入一桩肮脏婚姻的坟墓。
走进花轿的那一刻，九儿像是被判了死刑，她心如死灰。
不，她的心没有死：她的眼神迸射出刚烈坚毅的目光，直射人的心底，那幽深清亮的眸子似乎在告诉我，她绝不屈从于命运的安排：她狠狠的一把扯下红盖头。
此时她的内心是复杂的，她坏了祖宗的规矩“盖头不能掀”，可谁让她生长在这闭塞落后的小村庄，在封建思想根深蒂固的农村，女孩子无权决定自己的婚姻，而她，也只不过是封建观念的牺牲品。
演员用简洁犀利的面部表情和肢体语言为我们构建了一个封建观念和个人思想的对立面。
一组无声的抗议，把九儿内心的痛苦深刻的展现出来。
花轿在颠簸中摇摇晃晃的前行，九儿开始出现呕吐的反应，她坏了祖宗的第二条规矩——“坐轿不能吐”。
轿内时不时的传来抬轿弟兄的调侃和嘲讽。
身体和心灵的双重煎熬，让九儿再一次陷入绝望。
花轿颠的越来越剧烈，九儿的心也跟着被翻搅的波涛汹涌：她从脚边颤抖的摸索出一把剪刀，紧咬着下嘴唇，刀尖冲下指着自己的胸口，她绝望无助的仰头抽泣：既然老天不可怜我，倒不如我一刀结果了自己的生命。
她握着剪刀一寸寸的往心口挪，每挪一步，她都几近崩溃，那锋利的刀口穿过薄薄的礼服，直抵心头……然而透过半遮的晃动中的帘子，她欣喜的看到了轿头光洁黝黑的脊背，那厚实宽广的脊背上映衬着明晃晃的日光，一下子射入了九儿的心房：方才绝望的心此刻神奇般的复苏了。
她美好的遐想着，眼神呈现出一种热切的渴望与激动。
她的脖颈向前探着，嘴唇微微蠕动着，着迷于一种生命质朴蓬勃的气息，九儿沉醉了。
从她的神态中，我强烈的感受到她内心的脆弱与敏感：她用无声的抗争来抵挡命运的不公，却抵挡不住这富有激情与张力的生命，她的心灵燃起了炽热的火焰，她的生命也因此被镀上了一层火红的色彩——生命的色彩，那是她想要亲近，想要触碰，想要聆听的一种蓬勃，奔放，浓烈的生命。
表面上看九儿被轿头的生命魅力所吸引，但其实从九儿面无表情的接受不平等的婚姻，到她决定以死抗争这段婚姻，再到后来透过半遮的帘子看到男人的脊背这一过程，贯穿其中的是一个由人性压抑到人性自由探索的主题。
而当自由与封建的束缚相互碰撞之时，也必然会迸发出激烈的对抗：九儿（“我奶奶”）被蒙着面的轿头（“我爷爷”）强行拽入那一片葱茏繁茂的高梁地，九儿激烈的反抗。
她在高梁丛中无目的的奔跑着，大口的喘着气，一面凄厉的叫着。
她极度害怕，怕自己被这个“蒙面人”掠去后会再度陷入万劫不复的深渊。
“我爷爷”穷追不舍，两人拨开那层层叠叠的高梁，高梁发出“沙——沙”的声响，似乎在酝酿一种暧昧不安的情绪。
忽然，那蒙面人“嚯”地一下闪现在九儿的眼前，九儿抑制不住内心的惊喜却又羞涩的掩饰自己内心深处的激动与狂热，她的眼神此刻变得温暖而柔美，火热而妩媚，“我爷爷”的眼神中也蕴藏着一团熊熊燃烧的火焰，两人热切暧昧的注视着对方。
此时高梁的摇曳渐渐平缓，但却深藏着一种蓄势待发的欲望。
“我爷爷”开始疯狂的劈着周围的高梁，刺目的日光穿过他坚挺宽厚的弓着腰的躯体，一种燃烧着的气息在我的血液中流淌。
“我爷爷”随即粗鲁的将九儿（“我奶奶”）横着抱在腰间，义无反顾的走进高梁地的中心。
此时低迷浑厚的鼓点响起，接着是唢呐一声悠长凄艳的绝响。
高粱地在如血的残阳下激越的翻滚如波浪，影片达到了高潮，同时也完成了“我爷爷” “我奶奶”从人性自由探索到人性释放的过渡。
导演通过景物心理化的描摹，民乐恰到好处的烘托和人物无声但默契的配合，让我真切的感受到人性中压抑已久的情感宣泄和人物心底渴望摆脱束缚的一种对心灵自由的向往。
整部影片一直有一种情绪在向外喷涌，仿若生命的脉搏般雄健有力。
个体的反抗是如此的决绝而动人心魄，个体生命的释放又是如此坦荡而丰盛浓烈。
我感动于九儿的坚毅，泼辣与直爽：“这屋里的东西，能烧的就烧，不能烧得就埋
再用这高粱酒把这十八里坡浇上三遍
”眼神火一样跃动的昂扬，语气是那样的坚定；我感动于九儿贴窗花的镜头，喜庆的唢呐为她的欢畅鸣响，她有勇气翻过旧的一页，明快爽朗的开始她的新生活；我还感动于烧酒铺的弟兄祭酒神的情景：几个皮肤光洁黝黑的厚实男人，光着膀子酣畅的吞咽着那凛冽的高粱酒，然后将碗“咣”的一声朝地上一砸：把生命的率真与质朴淋漓尽致的展现了出来。
从影片中可以看出，张艺谋导演准确而深刻的挖掘出了人性中最本真，最朴实的一面，因为展现在我们眼前的是一个个活生生，如火焰般跳动在我们脉搏中的鲜活的人物。
没有丝毫的矫揉造作，赤裸裸的抛洒在镜头前，如血一般荡气回肠。
《红高粱》的电影主题简洁明快，那被血染红的天幕和那如血的残阳下，生长着如血一样生命力顽强的高粱，在这片憨厚的热土上，孕育出血一般浓烈，蓬勃，积极，敢爱敢恨的人们。
我想，红高粱传达给我们的就是这样一种简单纯粹，酣畅淋漓的生命状态。
“好酒，好酒，好酒……”