形容孤坟的诗句
江城子·乙卯正月二十日夜记梦（北宋）苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
赏析这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。
词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。
生，指作者；死，指亡妻。
这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。
作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。
“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。
“千里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容。
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。
死者“凄凉”，生者心伤。
“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。
在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢
时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
就全词来讲。
本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。
“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。
仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。
然而，紧接着词笔由喜转悲。
“相顾无言，惟有泪千行。
”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。
这五句是词的主题：“记梦”。
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样，反而可以给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么
本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。
由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。
“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。
全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。
上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。
情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。
再一特点是语言爽快，纯系白描。
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
他见到塞外沙漠昭君的孤坟写下了诗句是什么
林觉民《与妻书》全文如下：意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲!
本人只知道诗中一句“千里孤坟何处话凄凉”，求原诗加意思
江城子 苏轼乙卯正月二十夜记梦十年生死两茫茫，不思量，自难亡。
千里孤坟，无处活凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
上片写死别之痛和相思之苦。
死别十年，阴阳两隔，茫茫然不知所踪。
“茫茫”二字，传达出一种莫可名状的空寂凄清之感，为全词定下了缠绵哀怨的基调。
“不思量，自难亡”，是说不去想它，却怎么也忘不掉。
语言质朴，感人至深。
“千里孤坟，无处话凄凉。
”密州至眉山，关山迢迢，相距千里。
各自都有满腹凄凉要向对方倾诉，然而无处诉说，也无法诉说说。
“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”作者言道：纵然我们真能相见，你看我这风尘满面，两鬓如霜，疲惫垂老的样子，也一定认不出来了。
这三句是该画自己的外部形象，却隐含着诗人深沉的身世概叹。
王弗亡故后十年，他因反对王安石变法而在朝中遭到排挤打击，请求离京到杭州、密州等地任地方官。
仁途坎坷，艰辛备尝。
未老先衰，此时诗人刚满四十岁，却已经“鬓如霜”了。
下片写梦。
“夜来幽梦忽还乡。
”笔意一转，因思生梦，便自然转入梦境。
“幽梦”的“幽”字，极言梦中景象的缥缈朦胧。
回乡后看到了什么
“小轩窗，正梳妆。
”这是梦境记实，爱侣正在窗前梳妆打扮。
“顾无言，唯有泪千行。
”一旦相见，该有千种哀愁，万种凄凉要向对方倾诉，然而却连一句话也说不出来。
唯其无言，方显沉痛。
唯其无言，方胜万语千言。
“料得年年继肠处，明月夜，短松冈。
”从梦境回到现实，又是冷月清光，又是亡人长眠的松冈。
此情此景，能不让人肝肠寸断
生死路上老少 孤坟多少少年人 大家谁知道这首古诗的全名
出于那位诗人 全诗 麻烦大家知道的说一下
莫到老时方学道，孤坟多是少年人 黄泉路上没老少 奈何桥上骨肉分。
乃顺治所说。
但这不是诗，这句话是劝学，但又不完全是。
佛家认为人生的意义在于今生的修度，所以欲望和寿命都是相对不重要的。
如果行之将死的人才知道该去修炼，似乎悔之晚矣。
而逝去的那些生命因为连道的边也没碰到，所以在佛学看来，不过是到头来的一冢孤坟。
个人认为这句话的真正意义在于让我们思考什么是道。
从老庄的角度看，朝闻道夕死可矣，无所谓老少。
在今天这个社会，这句话的现实意义就是不管个人理解的道是什么，总之，需要思考人生的意义。