云居山真如禅寺各殿堂对联
以此为例，精进自己(全国一些寺院的作息时间) 转载一些寺院的作息时间是通过网络搜索所得，目的在于以此为例，精进自己。
根据不同的地理位置和具体情况，作息时间也会有所不同。
像现在国内比较大的净宗道场，东天目山昭明寺、山东海岛金山寺，是早上3点敲钟起床，3：30开始早课，至6：00下殿，打板过早斋；上午听经、念佛，中午11点过斋，下午2点开始三时系念法会，晚上9点止静（休息）。
在不做法会的情况下，则每天听经6小时，其他时间念佛。
长春百国兴隆寺和苏州灵岩山寺，总体时间基本相同，白天具体修学内容会有一定调整；庐江实际禅寺是早上4点开始早课。
不过净宗道场总的来说，功课安排都是以念佛为主。
三时系念法会也是以念佛、诵经为主要内容，目的是帮助世界消灾免难，自他两利。
国清寺僧人三点半打板起床，四点上殿，六点下殿、过堂（僧人一起早餐）。
休息一下，七点各司其职、各有分工（延寿堂做佛事、妙法堂念佛、禅堂打坐、看殿扫地、客堂接待、学僧上课、法师教书、老僧安养），十点半过堂。
午休，一点整工作，四点半过堂，五点晚课蒙山，七点结束，禅堂打坐，九点止静。
自个儿加了个任务，写微博。
每月放香四天，可以出外走一走，不可夜不归宿。
每年可以请假半个月，出外云游参学。
全国汉传佛教大寺院（丛林）僧人作息时间安排，大致如此，只是共修法门有所不同、有所侧重，禅寺侧重打坐，一般丛林侧重念佛，佛学院侧重学习；早、晚功课也是一样的。
日日如此日日新，生活平淡、简单而精神充实。
问：为何不是日中一餐，也不是过午不食呢
最近我尝试不吃晚餐，晚上饥饿感很强，先用稀饭代替，不知有没有好的方法让肚子不饿
据说“气满不思食”，这个“气”，如何才能满呢
希望您能看到。
答：寺院晚上也过堂，是否过午不食，是个人的事。
晚上饥饿感很强，可用稀饭代替。
气满，跟心念有关。
养成习惯，肚子就不饿了。
但对一般人而言，早、午二餐是必须的，过分节食，会得厌食症。
问：放香是什么意思
可以不用做早晚课还是
答：寺院放香这一天，早晚课、过堂要参加，其他时间休息，不许夜不归宿。
问：七点至十点半过堂，一点整工作至四点半过堂，中间有休息吗
答：有的。
如，妙法堂念佛，上午七点整开始，念二支香，各休息30分钟；下午一点整开始，念二支香，各休息30分钟。
国清寺大门下午四点整就关门了。
看殿扫地、客堂接待等工作，中间没有休息，晚上可以不到禅堂打坐。
======转====其他寺院举例=======晨钟暮鼓,经声佛号,阿兰若处,一所寺院.青灯黄卷,修戒定慧,坚学般若,一个和尚.寺院和尚这一天如何落笔?诸多原因差异略有,笔者爆料则所在之处见闻,以供欲知出家生活之士心,以解久来之惑,报告如下.04:30分，早上钟声，好象定时的当当当唤起了那些迷茫的众生，同时也唤醒了我们寺院的师父们,05:00大殿则起腔南无多多木鱼的声音和念经的所以交错一起,美妙的早课开始了.06:00 大殿的念经功课完毕众人则听叫香~梆~云板~的招呼齐齐列队到斋堂,伴随着维那师一声供养清净法身，吃饭念的经开始了,念经毕,方可吃饭。
饭毕,维那师又一声萨多南回向 开始了,早上的共修时间告一段落.07:00 全体打扫寺院卫生,浇花,抹佛台,等寺院工作.08:00 个人自觉安排时间即自修时间.09:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.10:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.11:00 大众闻叫香~梆~云板，齐齐列队到斋堂应供,午饭.12:00 自修时间.14:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.15:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.16:00 板响了,大众齐齐集合到大殿,动听美妙的晚课开始了.17:30 叫香声叭叭叭，药石(晚饭)时间18:00 自修时间.19:00 全体大众集合到禅堂静虑禅修.20:00 全体集合到念佛堂，专心念南无阿弥陀佛.21:00 洗澡净身时间.21:30 暮鼓阵阵叫人眠,开大静时间,休息.22:00 熄灯时间.-----------------------------------------------------广东梅县梅江佛法寺：佛法寺僧众作息时间表2：00 起床2：15 起香 坐禅3：15 开静 （击鼓鸣钟）4：00 早殿（早课）5：00 第二支香5：30 止静6：30 开静6：40 第三支香 止静7：30 开静 诵楞严咒十遍9：30 ~10：30过斋 （全天24小时中，只吃这一顿饭——日中一食）10：30结斋。
休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补12：00第四支香12：30止静13：30 开静14：00 学习戒律16：30 晚课17：30 第五支香，行香。
18：20 止静19：20 开静 听法 至20：30 （击鼓鸣钟）21：00 自习22：00 止大静。
07:00 全体打扫寺院卫生,浇花,抹佛台,等寺院工作.08:00 个人自觉安排时间即自修时间.09:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.10:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.11:00 大众闻叫香~梆~云板，齐齐列队到斋堂应供,午饭.12:00 自修时间.14:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.15:00 全体禅修静虑或者部分念经时间.16:00 板响了,大众齐齐集合到大殿,动听美妙的晚课开始了.17:30 叫香声叭叭叭，药石(晚饭)时间18:00 自修时间.19:00 全体大众集合到禅堂静虑禅修.20:00 全体集合到念佛堂，专心念南无阿弥陀佛.21:00 洗澡净身时间.21:30 暮鼓阵阵叫人眠,开大静时间,休息.22:00 熄灯时间.------------------------------------------------- —从寺庙僧人的作息时间表，照照自己的放逸、惭愧
辽宁海城：大悲寺 日常功课作息表 2：00 起床 2：15 起香 坐禅 3：15 开静 （击鼓鸣钟） 4：00 早殿（早课） 5：00 第二支香 5：30 止静 6：30 开静 6：40 第三支香 止静 7：30 开静 诵楞严咒十遍 9：30 ~10：30过斋 （全天24小时中，只吃这一顿饭——日中一食） 10：30结斋。
休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补 12：00第四支香 12：30止静 13：30 开静 14：00 学习戒律 16：30 晚课 17：30 第五支香，行香。
18：20 止静 19：20 开静 听法 至20：30 （击鼓鸣钟） 21：00 自习 22：00 止大静。
---------------------------------------瓦后宫主所在寺庙的作息时间4：15敲钟起床，直到晚上11点以后睡觉，觉得一晃即过。
整天忙的象打仗
4：50 ——5：50早课6：00——9：00打坐念佛9：00——11：30绕念，或处理杂务11：30···12：30进食；处理杂务。
12：30——2：30绕念，处理杂务2：30——3：30休息3：50——4：50晚课5：00——6:00绕念6：00——9：00打坐念佛9：00——11：00机动时间每日白天耽误了的念佛时间，晚间弥补。
偶申请特殊化，不再出坡了。
除了早晚课随众，其余时间全部自修。
全天保证14小时以上念佛时间，完成10万佛号。
早晚两次6：00——9：00共6小时为铁定时间，紧闭寮房不见任何客人，不处理任何事务。
以前的不算，用3年时间完成1亿佛号。
有此功底，再说弘法度生的话。
现在自己尚且一知半解，有何威德，奢谈什么度化众生
以上作息安排，试用一周后，感觉还行，每日拼命下来，也能勉强完成10万佛号。
只是有时会得罪不少客人了，阿弥陀佛
生死事大，好自为之；一念不来，即为来世。
不拼此一生，损失大大大大也。
但愿有缘众生，见者闻者，悉发菩提，同生极乐
------------------------------------2022年浙江温州真如寺短期出家通启时 间 安 排早 板（起床）4: 30早 课 5：00早 斋（早饭） 6：00 按照明相时间（曙光的强度能够看清掌纹的时候）而定，稍稍推前或推后。
出 坡 6：30 （打扫寺院里的庭院）授 课 8: 30--10: 30个人时间：10: 30--11: 00午 斋 11：00--11：40午 休 12：00--13：30 因为出家人起的早，所以一般都有午休的时间，但是不会太长，否则下午容易昏沉。
只是调剂一下而已。
授 课14：00--15：30 晚 课 16：00--17：00 一般是一小时左右的晚课，有些寺庙是1个半小时左右。
药 石（晚饭） 17：00--18：00 有些寺庙是没有过午不食的，就会在这个时间吃饭，但是之所以称为药石，是告诉大家这个时间本来是不能吃饭的，但是因为过午不食，大家身体无法支持，所以晚饭是做治疗“饿”这个病而吃的，而不是为了贪图美味而吃的。
禅 修 19：00--20：00 这个时间一般也是寺庙的禅修的时间，之所以共修，是因为大家一起修行会有一个良好的氛围。
有些寺庙这个时间也是自己用功的时间，有些人也会在这个时间抄写经书，或者是研读经典。
行 禅20：00--20: 30止 静（休息）21：30 一般的寺庙这个时间就是休息的时候，打过止静板之后，寺庙之内一片宁静。
也有人在这个时候坐禅，因为比较安静。
请详细介绍一下虚云大师的生平
老和尚俗姓萧，19岁在福山涌泉寺出家，法号古严德清。
清道光初年，正是中国遭受侵略的时候，虚云老和尚的父亲萧玉堂老先生在泉州做官。
萧老先生和夫人颜氏笃信佛教，遗憾的是年已过四十多岁的萧夫人，还没有生过孩子。
有一天，夫妇二人到开元寺烧香拜佛，回来后两个人竟做了同样的梦，梦见一位长须青袍老人，骑着老虎冲进萧夫人的怀中。
不久后，萧夫人怀了孕，十个月后正是兴奋期待生个儿子延续萧家香火时，结果竟生下一个大肉团，由于萧夫人年纪大了，体力不够，看到肉团竟因惊吓过度离开了人间。
这时有个卖药的老人，自愿帮忙把肉团用刀剖开，里面竟然是个白白胖胖的小男孩。
萧府上下在悲痛之余，也算得到一些安慰。
而这个生下来就没有了娘的孩子，就由庶母王氏照顾。
这个孩子跟其他孩子并没有两样，只有一点特别的地方，就是喜欢跟家人到寺庙去朝拜。
当他十三岁那年，在湖南老家的寺院中，见佛像及听到念佛声，心里就很喜悦，而在小小的年纪就有了要出家的念头。
【少年出尘志】17岁那年，虚云几度悄悄离家上山，都被家人找回。
但是，十几岁的孩子已连着离家二、三次，却令萧老爷担心。
为了打消他出家的念头，萧老爷给他娶了二位年轻貌美的妻子。
但虚云大师一心向佛，有空就跟庶母和两位妻子说法，日子久了，竟由情侣变成净侣。
咸丰八年，大师十九岁了。
他看时机已到，决心到福州鼓山涌泉寺出家，皈依妙莲法师。
由于家人追得很紧，大师便带了简便衣物，躲到深山的岩洞里，不畏虎豹，饥食野果－渴饮泉水，日日在山洞中念经苦修。
过了三年，听说父亲告老还乡不久病故，王夫人和二位妻子也出家为尼。
从此大师心中毫无牵挂，下山后听高僧指点，参禅听《法华经》，渡海到普陀山求法。
一转眼，大师已经出家二十多年了。
因为一生下来就没见过母亲，便决定拜山报恩，发愿三步一拜到五台山。
在拜山的途中，历经不少艰辛，过黄河时遇大风雪，几乎被冻死，由于孝心感天，遇到名为文吉的人救活，后来又腹泻不止，几乎昏迷过去，也是文吉相助；他相信文吉便是文殊菩萨的化身。
最后历经三年，达成拜山报恩的心愿。
拜五台山后，大师开始身行万里，访名山古寺，向高僧请益。
后来更经西藏入印度，经不丹到锡兰，到处弘法救世人。
五十六岁时在江苏高 寺连打十二个禅七，至第八个七的第三晚，因护七禅师入禅堂冲开水，溅到虚云大师的手，杯子“啪”的一声破碎了，虚云大师忽然觉得平日的疑根突然断了，如梦初醒般开悟了。
后来大师远至南洋弘化，经马六甲、吉隆坡，过台湾，所到之处求戒皈依信众常以千计，所得乐捐巨款不留分毫，都用在修建道场上，从来不改变自己的生活态度。
【云门事件、护法护教】抗日战争时，为普度众生到重庆主建护国息灾大会，在回程时过云门，见荆棘中有残存古寺，内有文偃祖师的肉身一尊，为云门开宗道场，大师决心重复旧观，花费不少心血，但也为虚云老和尚带来一生中最大的劫难，也就是“云门事件”。
不法之徒围庙，殴打老和尚几至丧命。
大师虽遭毒打，九天多没有气息，大师不但未死，并在趺坐中听弥勒说：“你业缘未了，必须回去，以后再来。
”等训语，实为一奇异之事。
虚云老和尚一百十五岁时，因为不满人民信仰受到厌制，拒绝出任佛教会会长，自京到江西永修云居寺。
因抗日战争古寺遭到破坏，大师下定决心，毅然恢复唐代旧观。
1959年，虚云老和尚一百二十岁。
海内外的弟子要为大师祝寿，但被大师劝阻了。
因为他心里仍然挂念着云居寺的明月湖还没有修浚好，海会塔才建到一半。
这时大师已患了慢性消化不良的症候，早晚只能吃一小碗稀饭。
大师告诉信众，真如寺建好了就不要再捐献了。
四月，大师在曾经住过的牛棚照像，又选了一张最满意的加洗后分送捐助功德的亲友和信众。
八月，老和尚在寮房门口贴上“今天不见客”的字条。
十月，病渐渐重了，时喘时咳，虽然已进入昏迷状态，仍然要自己料理自己的事。
十二月，大家看情况不好，都赶来向老和尚问安。
老和尚很平静地说：“到了现在你们还在做俗态，快去大殿给我念佛去吧
”寺里方丈弟子请虚云老和尚开示，老和尚缓缓地说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
”停了一下又说：“正念正心，养出大无畏的精神，度人度世。
大家辛苦了，早早去休息吧
”十月十三日，老和尚打坐，双颊微红。
大师合掌跟大家说声珍重，就离开了活了一百二十岁的尘世，死后安葬在云居山的海会寺。
虚云老和尚一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人。
老和尚的一生正像他常说的：“人生如梦，一切皆幻；空中飞鸟，有何踪迹可寻
况学道人耶
”虽然老和尚这样说，但他的一生留给人间的，不只是他兴建的那些看得见的寺院道场，还有永远让人难忘的救人救世、护法护教的精神。
当代的禅宗大德有几位
国佛教协会会长、中国佛学长、中国人民政治协商会议常务）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。
当代禅宗大德体光法师编辑词条体光法师体光法师，俗姓袁，河南项城人，一九二四年四月出生；十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高 寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，应江西吉安信众邀请，住持青元寺净居禅寺，直至圆寂。
体光法师一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，过午不食；体老禅堂规矩娴熟，多年用功於禅修，颇有心得。
二十世纪九十年代后，住持青原山净居寺，亲率大众，身体力行，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。
体老座下英才济济，蒙其剃度者，出家众有妙安、妙心等百馀名，曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数，晚年主持修复资国寺。
体光法师生前曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第三届理事会咨议委员会副主任、吉安市青原山净居禅寺、吉安县资果寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东林寺首座等职。
体光法师於二○○五年一月二十四日下午四点三十八分在江西省南昌市圆寂，享年八十一岁，戒腊六十二夏。
当代佛教大德元音老人元音老人元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。
虽在家，但终身未娶，孑然度日。
上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。
上人在世时，常有许多不可思议功德之事，皆不准弟子外传，可见上人不喜名闻，密行修证。
上人生前之洒脱，于2千年2月5日圆寂时之自在，并于2千年4月6日在普陀山普济寺由方丈道生法师为上人法体荼毗时之端相，获数万之舍利，实为希有罕见。
这证实了虽是末法时代，亦有修证成就之大善知识住世，真可谓法不没而人自末。
修学佛法，只要具正知正见，依善知识，精进修行，一定即身就可成就，得大自在，真实不虚。
无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年（2000年）二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。
阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了”，身边人讲：“师父您不能走，我们都需要您，”师说：“一切皆幻，我并没有离开你们，要记住：‘来而非来，去也未去，值此来去，亦非来去。
’”且当日还与来请法者灌顶加持。
晚饭照常，根本看不出要圆寂的样子，饭后照例坐在平时一直座的椅子上，与身边人谈论佛法，教导应如何在日常生活中体现佛法，约讲了四十五分钟左右，突然双眼向空中一望，似有所见，立即站起，然后慢慢坐下，一代人天共仰的真善知识安详舍报，以身示现了修行人往生时的潇洒自在、生死无碍的景象。
舍报后数日，室内一直异香扑鼻，后遗体运往普陀山停放了六十天，火化当日（四月六日），未经通知通过各种渠道打听到火化日期的全国及海外许多阿阇黎门下，为缅怀阿阇黎的功德伟业，怀着对阿阇黎的无比敬仰之心，不约而同地会聚在普陀山化身窑前，向阿阇黎遗体作最后的告别，当遗嘱执行者宣读完遗嘱时，异象出现，在聚集的众人头上出现了一座绿色莲花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射两旁，覆盖了整个在场的人，莲花上并呈现出紫色光芒来回移动，摄像机当场摄下了这一奇异景象。
火化时，在阿阇黎的胸口上还出现了莲花，在场的许多人皆目睹了这一火中奇境。
多日来一直阴雨连绵不断的天气，这一天出奇的晴空，万里无云，火化后，天空上出现了龙凤祥云，在化身窑上空时而久久停住，时而来回移动，此奇境在数小时内有数次出现，每次出现时间皆较长，在万里无云的晴空中实是一幅美丽的奇景。
第二天，捡舍利时，依然是万里无云的晴空中出现了非常广大的五彩圆光，圆光中间分射出四道金光，整个圆光内不断出现布满整个圆光的紫光、红光、蓝光、紫红等光，圆光中阿阇黎端坐于莲花之上，此瑞相持续有四十分钟之久，摄像机同样也摄下了这一奇异瑞相，留下了足以使人产生坚强信心和弥足珍贵的资料，如果说火化那天在众人头上出现的莲花及空中射下的三道金光是对在场众人的加持，而此时广大的圆光及布满圆光的各色彩光和庄严的阿阇黎圣像，则预示着阿阇黎一系传承的法门将更加辉耀腾达，光照大千。
当时在场所有捡舍利的人见此瑞相，皆对阿阇黎生起了无比的感恩心，一致发愿要更加努力地修行以报师恩，许多局外人士见此景象皆赞叹称奇，发愿修学无上佛道。
元音阿阇黎法体荼毗总获数万之舍利，犹令人称奇者是心脏久焚不坏,实为希有罕见。
慧律禅师 健在。
有慧律禅师网。
宣化上人 详细内容请看。
阿弥陀佛
最近听了一位仁泽法师的开示，太好了，了解了真正的佛法。
谁知道法师更多的信息，如何亲近法师听闻佛法
1969年出生于在医生家庭对科学、哲思有特殊喜好。
1987年考入山学物理系，期间广泛涉猎西方心理学、哲学著作，后对传统文化产生兴趣，深入儒、道、释经典。
1990年开始修习禅定。
1994初，在厦门南普陀出家，是年25岁。
剃度师是江西云居山真如寺的老首座、虚云老和尚的弟子慧通禅师。
1994年10月份在江西云居山真如寺受戒，一诚方丈（原中国佛教协会会长，现中国佛教协会名誉会长）为受戒大和尚。
1994年12月拜元音老人为师，修习心中心法，在福建福州闽侯县雪峰禅寺禅堂修习三年。
后入藏依止大成就者喜饶俄热上师修习密法，数年隐居、住山、闭关。
2003年夏应请出关，发愿为报佛恩、师恩、众生恩和国土恩弘扬正法，荷担如来家业。
2006年3月，仁泽法师应居士之请来京，传授禅修法门并每日讲法开示。
因见地透脱圆融，说法契机契理，指导修行对机应病，且持戒精严，具足威仪，所以受益者日益，生信者愈多。
目前，仁泽法师居回龙观龙跃苑妙心精舍，每日讲法、开示，指导修行。
法师讲法以经、论为纲，兼收并蓄，但以是否正法为取舍标准，而无门户之见。
开示则随缘应机、因病与药，灵活不滞而对症中的。
综罗博采、方便善巧而不失纲宗、系统。
千变万化而以道次第为依归，以三主要道（出离心、菩提心、空性慧）为核心。
指导修行以静坐禅修及前行等修法为主，因材施教，注重次第。
虽法门无量，要之以破我执、除习气、忏悔业障及观修出离心、菩提心为重点。
末法时期，善知识难遇，然则真善知识则必得其名，必得其位。
目前妙心精舍有出家、在家常住七十人之众，影响所及，远近前来问道参访者则以千百计。
教化人群涵盖各个阶层、各种职业与年龄段，尤以高校毕业或尚在校的青年、学子为主。
人身难得，佛法难闻，佛道难成，明师难遇，得此殊胜因缘，愿法界道场和谐，正法久住。
最近听了一位仁泽法师的开示，太好了，了解了真正的佛法。
谁知道法师更多的信息，如何亲近法师听闻佛法
仁禅法师，浙江宁波人，1971年出生。
在家主要修学净土法门，1995年依虚云老和尚道场江西云居山真如寺上慧下通首座和尚披剃（慧老亲近过虚云老和尚与来果禅师等大德）。
1996年于香港大屿山宝莲禅寺依圣一老法师为戒和尚得受具足戒。
在云居山住禅堂和茅篷，坐禅数载，再往宁波天童寺、扬州高旻寺坐禅参学。
到太姥山平兴寺学律，后在普陀山阅藏数年。
2022年开始网络弘法，2022年带净土高级班，侧重于净土教理的讲解。
已讲《普贤行愿品》、《阿弥陀经》二译合讲、《无量寿经》、《四十八愿讲录》、《往生论注》、善导大师《观经四帖疏》、智者大师《净土十疑论》、天如禅师《净土或问》、印光大师《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》、《临终三大要》等《文钞》选讲、净土诗词选讲二十首、《龙舒净土文》、《净土教言》、《十善业道经》等。
正传讲《无量寿经》、《往生论注》、《般舟赞》。
拟讲《净土十要》、《弥陀要解》、《弥陀疏钞》、《圆中钞》等。
2022年赴新加坡常住弘法。