沙沟老太爷是谁
服仙丹去世的老太爷是宁国公的孙子贾敬，贾母是荣国公的儿媳妇，宁国公和荣国公是一母同胞的兄弟。
什么是哲合忍耶
哲合忍耶，是中国回民一个派别，一个为了内心信仰和人道受尽了压迫出不可思议的牺牲的集体。
哲合忍耶为阿拉伯语，意思是高声赞颂。
哲赫忍耶，是用一句话无法说的 清楚的教门啊，我的 朋友、我的 兄弟。
如果你真的 想了解哲赫忍耶这个教门的话，你应首先找到发扬地。
哲赫忍耶有八辈穆热使德也就是导师；他们为了教门不惜牺牲自己 宝贵的生命。
哲合忍耶由清朝时期伊斯兰苏菲主义大师马明心传入中国，在中国历尽二百余年相继由马明心（字复性，经名易卜拉欣，尊号维尕耶图拉·穆罕默德·召非。
回族。
祖籍甘肃阶州(今武都)。
1781年被清廷杀害）、穆宪章(教内人称平凉太爷经名穆罕默德.然巴尼，道号：伊麻穆.阿兰，逝世与公元1812年农历五月二十七享年67岁）、马达天（经名古穆罕默德.哲俩力，道号：图布.阿兰，逝世于“嘉庆二十二年（公元1718年）农历九月初六，教内人称船厂太爷）、马以德（教内人称灵州太爷经名：哈给根拉西。
生于乾隆四十三年（1778年）农历八月十五，归真在道光二十九年（1850年）享年七十四岁）、马化龙（教内人称十三太爷，道号：妥步尔同拉西。
生与嘉庆十五年（1810年）腊月二十五，享年六十三岁。
）马进城（教内人称汴梁太爷；道号：西俩论迪尼.穆罕默德.琐迪给.生与同治四年(1865年)正月二十五,归于光绪十五年(1889年)腊月二十九,享年二十五岁.）马元章（教内人称沙沟太爷，道号：索迪恭拉西.穆罕默德.奴尔.马元章，字：光烈，号：贞祥，经名：里亚杜丁，生于咸丰三年（1852年）农历九月初六，归于民国九年（1920年）冬月初八。
享年六十八岁）、马震武（教内人称穆罕默德.阿布督拉.合里给字号：穆.阿布督.查米尔，生于光绪二十一年（1894）年闰五月初一，于1960年腊月十三被迫害致死，享年六十六岁）。
担任教主（即导师）。
目前哲合忍耶由该派前任教主之子马玉柱担任哲合忍耶教主之职现在云南昆明。
哲合忍耶八辈传人马震武有几个儿子
这些人似乎是没有后代的…哲合忍耶第八辈穆勒师德：马震武（1895年六月初一 ———1960年腊月十三），道号：而布杜里罕俩给；经名：穆罕默德·扎米尔，教内尊称四太爷。
拱北：宁夏青铜峡市塔尔湾。
为西吉县哲合忍耶（俗名血脖子教）门宦沙沟教主。
马震武字乾佐，号宙丞。
宁夏西吉县沙沟人。
为哲赫忍耶第七辈勒什德马元章4子，早年被送至北京，供职袁世凯总统府，实为人质。
1920年12月西海固大地震，马元章遇难归真后返乡，继任第8辈穆勒什德。
先后任甘肃省政府委员、国民政府委员、国民大会代表，在政治上有一定影响。
1936年红军西征经过其住地西吉滩时率教众前往欢迎，赞赏中国共产党的民族平等政策。
建国后，历任甘肃省政府委员、西北行政委员会委员、西北民族事务委员会委员、西海固回族自治区人民政府主席、西海固自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任、宁夏回族自治区筹委会委员。
1958年9月被错划为极右分子，撤销一切职务，1961年1月29日含冤归真。
1984年予以平反。
马震武无常后，其拱北原在青铜峡市鸿乐府。
文化大革命期间，他的拱北被毁，连尸骨也被红卫兵挖出来烧了，没烧尽的部分被教徒偷偷收去，送到塔湾即现在的拱北所在地埋了起来。
后来宗教政策放开了，才建起了塔湾拱北，至今约有近20年了。
每年的农历腊月十三是过年份的日子。
这座拱北修建的很别致，没有建造成高大的建筑，而是以哲赫忍耶教派的帽子为式建造成低矮无顶的六角形，并饰以白色瓷砖，显的很肃穆。
看守拱北的人说，他们除了每天五次礼拜外，还要为马震武教主上两次坟，一次是下晨礼以后，一次是下昏礼以后。
因为天天要上坟，所以在这里修了一座玻璃棚子。
这在吴忠利通区的拱北中是绝无仅有的。
世人不识其中意
薄福不识其中意,卓识自明是天意。
过口井儿换口天,三色旗下立公道。
爷说世人铁风箱,顶天玉柱淘金人。
任人评说到天明,太阳照世道祖笑。
“鸟儿立碑”格言赏析昔日三分今日合，主立明主救万方。
愚昧无知丧家犬，有眼不识兴邦杰。
爆竹无声真人现，鸟儿立碑是非明。
无道相残遭祸殃，有道兴教万马行。
预定此时好时光，切莫迟疑负真恩。
乱马失蹄金鸡叫，明道弘道圣教兴。
薄福不识其中意，卓识自明是天意。
过口井儿换口天，三色旗下立公道。
爷说世人铁风箱，顶天玉柱淘金人。
任人评说到天明，太阳照世道祖笑。
辈辈脸面皆光彩，代代教门世人抬。
哭的哭来笑的笑，飞合比的光阴早知道。
三马同槽梦先兆，南麟北走鬼神嚎。
十万天兵下方走，道祖光阴人人到。
西吉马成海八月十五日抄于兰州拱北尔麦里后。
格言传述者四太爷简介：这首饱含机密的格言是四太爷老人家传下来的，他是中国伊斯兰圣传真道哲赫忍耶第八辈导师谢赫·穆罕默德·阿卜杜·扎米尔，他的字号是阿卜杜·罕俩格，道号是穆罕默德·赛比伦拉希（真主的道路），教内尊称为四太爷，他的官名叫马震武，字乾祐，号宙丞，在教内他常用另一个名字金梁（又作津梁）来作为他的文章诗词的署名。
他是宁夏西吉县沙沟人，祖籍云南墨江他郎回回村，他是中国伊斯兰圣传真道哲赫忍耶第七辈导师谢赫·利亚尊迪尼的四子，至圣穆罕默德（愿主福安之）的第四十八世孙，是元朝咸阳王赛典赤·舍目苏迪尼的第二十一世孙。
·他降生于清朝末年（1890），在他降生时，他的慈父沙沟太爷给他取了极富深理妙义的经名：阿卜杜·扎米尔（意为团结主的仆人），字号是阿卜杜·罕俩格，道号是穆罕默德·赛比伦拉希（真主的道路），并写下了饱含机密的对联：岁不我已且将金梁换玉柱，主遂吾愿再化人神顺天心。
横批是：恭喜唯独其本性发荣于教门花园绿翠中的人
的确，他的降生是仁慈的真主的前定，是应天心，顺民意；是时代的需要，圣传真道的需要；是多斯塔尼穆斯林大众的需要；需要他澄清浑水，振卫主道圣教。
谢赫·利亚尊迪尼（沙沟太爷）在1920年12月的西海固大地震中遇难归真后，四太爷就继任中国哲赫忍耶伊斯兰第八辈穆勒什德。
他先后任甘肃省政府委员、国民政府委员、国民大会代表。
1936年红军长征经过六盘山时陷入困境，补给匮乏，他命教下给每位红军战士送去大洋和大米、一双鞋子，在危难的时刻挽救了红军，在红军经过其住地西吉滩时他率教众前往欢迎，他非常赞赏中国**的民族平等政策。
建国后，他历任甘肃省政府委员、西北行政委员会委员、西北民族事务委员会委员、西海固回族自治区人民政府主席、西海固自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任、宁夏回族自治区筹委会委员等职。
1958年9月他被错划为极右分子，撤销一切职务，1961年1月29日含冤归真。
1984年国家予以平反。
谢赫·穆罕默德阿卜杜·扎米尔（四太爷）用伟大的品格和清廉洁皎的美德铸就了他光辉的一生。
他对真主的敬畏，确实是多斯塔尼、穆斯林大众的光辉榜样。
他只怕真主，不怕人，不怕权势，不怕官，不怕强暴，不怕艰难险阻，不怕狂犬之吠，不怕魑魅魍魉的咬害。
他不像有些人不怕真主，只怕人，只怕强暴、权势，只怕官，只怕管，因而违心地出卖信仰，出卖灵魂。
他为我们写下了大量饱含机密奥义的文字作品，有手谕，有格言，有诗词，有楹联，这些文字，给教下指点了迷津，指明了方向，预言了未来，这些文字是我们教门宝贵的精神财富。
宁夏回族教主二爷资料
银川二爷（官名）于2022年5月30日复命归真，全国各地的多斯塔尼闻讯赶赴银川，为他老人家送殡，他的一生充满了曲折坎坷，1928年降生的他，走过了八十多个年头，在此，我们祈求清高的真主恩慈他老人家，让我们为他老人家做好杜瓦。
1958年成立后，先后任交通局副局长、自治区事务委员会副主任，自治区、第四、五届。
是第五、六届代表，民族事务委员会委员，七届委员，八届常务委员。
1994年3月因在教派冲突中指使杀人被撤职，判处15年有期徒刑。
中国门宦沙沟马震武之子，马元章之孙，教内尊称其为“二爷”。
西华县的历史
新浪“岁月纪事”回答：“西华”是与“东华”相对而言的。
据《水经注》：“有东，故言西矣。
”东即东华城。
东华、西华得名，起于华氏。
宋大夫正考父，食采于华，为华氏。
因地域很广，有东华、西华之称。
东汉公元220年设置西化，距今约1789年。
中国的伊斯兰教有四大门宦
一、虎夫阿文意为“低声的”，声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。
它是中国伊斯兰教四大苏菲学派之一，由清朝时期（约1672年）的宗教领袖阿帕克和卓（维吾尔族白山派首领）、马来迟（民族不详）二人创立和传授的。
虎夫耶的教职人员主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被称为“太爷”，他被教徒视为圣徒，他死后所修的墓地就成为宗教活动场所；海里凡是相当于长老的品级，被称为“老人家”；穆勒提是指学习道乘修功的门徒。
另外还有下属的阿訇和“满拉”，实行教主集权制，后演变为教主家族世袭制。
下属若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务；各教坊长由教主委任，不由教民推选聘请，他们只在清真寺进行教乘功课。
“迪克尔”一般是由首领秘密向他人传授。
念诵时把“安拉乎”分成三个音节，并在身上选三个穴位，按音节在穴位上运气，做出不同的动作。
在这一派里面，还有20多个分支，分布在中国西北各省以及云南、四川等省的一些地区。
这个门宦支系较多，约有20余个，如华寺、毕家场、鲜门、胡门、刘门、洪门、疯门、丁门、法门、通贵、灵明堂、文泉堂、穆夫提、凉州庄、碱沟井、高赵家、临洮、北庄、崖头、撒拉教等，但各个支系之间，并无统辖、隶属关系，独立传教和行使教权。
虎夫耶主要分布于西北甘、宁、青、新等地。
二、哲赫忍耶：阿文意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”（赞颂词）而得名。
称为“高赞派”、“高声派”。
哲赫忍耶产生于十八世纪中叶（清乾隆年），由该派第一辈教主马明心创立。
马明心（1719—1781年），字复性，经名伊卜拉欣，道号“维嘎耶·屯拉海（维嘎耶·图海，民族暂不详）”。
他祖籍甘肃武都，幼年随叔父前往麦加朝觐，路遇也门苏菲派道堂教主伊本·辛尼，被收为徒。
清乾隆六年（公元1741年）回国，带回经籍，创建哲赫忍耶门宦，先后在青海、甘肃、宁夏、云南等地各族（包括部分藏、汉等民族）中宣传其主张，信徒日众，形成中国一门宦教派，去世后被尊为“束海达依”（意即“为真主之道牺牲的人”）。
哲合忍耶有5个支系，分别为板桥、沙沟、南川、北山、新店子，虽同为哲合忍耶门宦，但相对独立。
哲赫忍耶主要分布在甘肃、宁夏、青海、新疆、云南等一带。
三、嘎德林耶：阿语意为“大能者”，也是伊教四大苏非学派之一。
该学派于12世纪首创于波斯，曾盛行于伊拉克巴格达等地，清康熙初年由穆罕默德29世后裔“华哲·阿布都·董拉希”传入甘宁青。
在长期发展中受中国传统文化影响较深，与其他苏菲学派有着显著区别。
这个门宦包括大拱北、香源堂、阿门、祁门、韭菜（九彩）坪等支系。
嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。
主要分布在甘肃、宁夏、云南、四川等一带。
四、库布林耶：起源于中亚地区的一个教团，阿语意为“至大者”，它也是伊斯兰教四大苏菲学派之一，源于中亚人“纳吉姆丁·库布拉”所创的库布拉维教团，据说，第一个将库布林耶传入中国的是一位名叫“穆乎引的尼”的阿拉伯人，他曾三次来中国传教，第一次到两广传教，第二次到两湖传教，第三次来甘宁青传教，最后于明末清初定居河州东乡大湾头传教，受到当地群众的欢迎，并送给他九亩地，穆乎引的尼遂改姓张，号玉皇，字普济，成为东乡族一员，和他先后来到大湾头的还有其子艾海买提·白贺达吉，后继任了第二辈教主，发展不少教众，有东乡族有回族，其子孙相袭已经传了十几辈。
因为他在大湾头山腰上建立了拱北（墓地），俗称张门或者大湾头门宦。
他们的道乘功课主要是静修参悟，规定穆勒什德（教主，太爷）每年必须静坐40或70天，甚至长达120天，一般是在僻静的山洞里进行，在此期间尽量少吃食物，少睡觉，每天清晨就开始默念“齐克尔”，履行拜功，直到深夜。
这是一个人数较少的派别，在中国主要分布在甘肃的东乡、康乐和皋兰等地。
从这里也可以看出来，中国穆斯林所谓的新、老之分也有个特点，即“新教不新，老教不老”。
作为老教鼻祖的“格迪穆”，它难道不平和么
它的教义难道不灵活么
做为新教的代表“伊赫瓦尼”，它难道不激进么
他的理论难道不刻板么
最后再说一点，但由于其民族形成历史的诸多原因，中国穆斯林在一些方面也深受什叶派的影响、很多方面也有什叶派的痕迹，而且是相当大的影响。
这都和回族的民族起源、民族文化有重要的关系。
据冯今源先生在《中国的伊斯兰》一书中根据前人的传述列举了一些事例，其中有：一、经堂教育毕业的学员，要举行“穿衣挂帐”的仪式，所谓的“穿衣”，即是穿绿色的大衣。
重绿色，正是什叶派的特点之一。
二、主管教务的被称做伊玛目，称呼经堂教育的学员为哈里发。
这也是什叶派习惯的称谓。
三、传习经典多用波斯语，如《虎托布》、《克尔白欧》、《古力斯它尼》、《米尔涮德》、《侯赛尼》、《赖麻尔台》等等。
四、冲头、礼拜的举意以及日常用语多是波斯语。
五、注重纪念阿里之妻法图麦，每年都要做法图麦姑太太会，却不为法图麦的母亲，圣室海底彻做“圣纪”。
六、给小孩起名字，多取“阿里、哈桑、侯赛因、法图麦”等什叶派尊敬的人物。
七、卧尔足桌上上多讲的阿里的骁勇，少讲的是欧麦尔的战功。
八、在八项教门原根中强调“唯（信赖）伊玛目”。