清朝皇帝出巡都有什么仪仗
“天子适诸侯曰巡狩。
巡狩者，巡所守也。
”（《孟子·告子》）皇帝出巡是我国古代社会的一项重大政治活动。
清朝前期，皇帝出巡的次数非常之多，一劝文教，一励武功；或谒陵拜祖，或教养蒙古；或考察吏治，或省方问俗。
至后期，因国势衰微，出巡活动渐少，直至停止
古代皇帝出行是如何描写的
自康熙开始，天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。
除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。
首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。
辂盖高将近一米，辂圆盘为金黄色圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。
圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。
幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。
四根金青缎系带绑在车轸上。
四柱上绘有金色云龙。
车门垂珠帘，四面各三。
云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。
两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。
前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。
后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。
行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。
玉辂是天子五辂中所传最久的一种。
玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。
金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。
主色为明黄色装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。
与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。
四根黄段系带绑在车轸上。
后树有大旗十二面，旗上各绣着金龙。
金辂其他的行制都与玉辂相同。
明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。
乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。
象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。
象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。
乾隆朝的象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。
宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。
在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。
革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中无革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。
主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。
幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。
宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。
革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。
明初朱元璋为提倡俭朴节约，用木辂代替玉辂，并诏制木辂两乘，一乘以朱漆粉饰，祭祀时用；一乘以皮挽之，行幸时用。
但二十年以后，又在大驾卤簿中取消了木辂。
从此天子车驾中没有木辂。
乾隆年间将小香步辇改造成木辂，木辂之名重现文献记载中。
主色为黑色装饰，镶四块圆版花梨。
幨帷由三层黑缎制成，有四根黑缎系带，绑在轸上。
座四周环以朱栏。
辂前也有三辕，后树有军用大旗十二面，各绣有神武图案。
木辂驾马中间两匹，两边各两匹，有游环和铃铛。
玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。
玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。
幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣着金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。
辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰着金彩，栏内也是铺有花毯。
云龙宝座在座亭中间，左边放着铜鼎，右边置有佩剑。
前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称着金龙的首和尾。
抬起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人抬。
礼舆，采用香木做成。
它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷采用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。
有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。
前后由左右两边各有两根小横杆架着两根肩杆，肩杆共八根，皇帝出行时采用十六人抬。
步辇，木质，没有车幔，辇的倚栏上有镂空花纹。
蟠龙座在中间，冬天在座位上铺着紫貂皮，夏天则用明黄色的妆缎。
四柱上有虎爪螭龙（传说中无角的龙）的头，周围绕以云龙。
蟠龙座前有踏几，上面铺有黄缎，有两根直辕。
其他的同礼舆的行制相同。
天子车驾中，五辂规模大、规格更高、出行时更隆重，出行时意义更在于礼制上作为天子的象征；而辇舆因为规模结构较小，也因为其设计构造更简单乘坐更为舒适，故在作特殊要求的礼仪场合之外，皇帝出行都乘坐辇舆。
以上是皇帝车马的具体形制，这只是宫廷车马礼仪制度的一个组成部分，还有天子的仪驾制度，即与车马匹配的仪仗和仪卫等级制度，又称为卤簿仪驾制度。
“王者首出庶物环拱而居备物而动，故有仪卫卤薄之制”，清朝初制，有大驾、法驾卤薄行驾，行幸仪仗，行驾仪仗等区别，乾隆十三年（公元1748年），根据从简从省的原则，在原定基础上经过增改厘定，更订行驾仪仗为銮驾卤薄，行幸仪仗为骑驾卤薄，最终形成大驾、法驾、銮驾、骑驾四等卤薄的定制。
大驾卤簿，大驾卤薄有玉辇、导盖、盥盆、拂尘、唾壶、马杌、交椅各一件，提炉、香合、水瓶各两件、仪刀和豹尾枪各三十支、各种大小、行制不同的伞盖共四十六件，寿扇等各种不同的扇共七十六，各种幢和幡共三十二件，各种式样的旌、金节、氅和麾共二十八件，各种八旗的纛和有不同代表意义的旗帜共有一百八十三面，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等仪仗共一百一十二件，红灯六个。
接着是玉辂、金辂、象辂和革辂各一乘、宝象五头、导象四头、静鞭四根、仗马十匹、后护豹尾枪十支、仪刀十把。
皇帝法驾卤薄所陈列的仪仗与大驾大致相同，法驾卤薄中的玉辇，由金辇和礼舆代替，导盖、拂尘、盥盆各增加了一件变成了两件、唾壶减少了一个、仪刀、豹尾枪各减少了十把变成了二十把，五色华盖增加了十个变成了二十个，双龙扇十六柄增加了十二柄，五色金龙纛二十个，减少了二十个，钺、星、卧瓜、立瓜、吾杖、御杖、引杖等都由十六件变成了六件，减少了十件，其他的都与大驾卤薄相同。
皇帝銮驾卤薄，前面设有导迎乐，先是两根戏竹，接着是六根乐管、四根七孔笛、两根笙、两面云锣、一面导迎鼓和一副拍板。
依次是四御杖、四吾仗，立瓜、卧瓜、星、钺各四，十面五色金龙小旗、十面五色龙纛[2]、十面双龙黄团扇、十面黄九龙伞、一柄九龙曲柄黄华盖，接着就是皇帝乘坐的步辇了，皇帝的步辇后是持佩刀和执枪的大臣和侍卫。
皇帝骑驾卤薄出行时，首先在前列奏军中典雅庄重的音乐，间歇有比较清雅的音乐，乐器列有十六个铜器喇叭，大小各八个，八个唢呐，接着是两面云锣、两根龙笛、两根平笛、两根乐管、两根笙、四面铜鼓、“二金”[3]、两个“铜点”[4]等一些其他的古代乐器。
在骑驾卤薄中，皇帝可乘轻步辇或骑马，在轻步辇或嘛前面也有各种仪仗，与銮驾卤薄中相同，数量上有些微变化[5]，轻步辇前面有十名佩刀大臣导路，后有俩名佩刀护卫，护卫后跟着是豹尾班侍卫，其中执枪者十人、佩仪刀者十人、佩弓箭者十人。
以上各等卤簿中，大驾卤薄用“以郊飨上天，临驭九伐”[6]，在郊祀大典，万寿、元旦、冬至三大朝会及诸典礼才陈设大驾卤薄。
出行时执事人员执以上各种法器按序排列好，由公卿奉引，大将军骖乘，太仆驭车，加属车八十一乘；法驾“以祭方泽、祀明堂、奉宗庙、籍千亩”， 在北郊大祀和社稷祭祀时天子乘法驾卤薄，出行时由京兆引奉引，侍中参乘，奉车郎御之，有属车三十六乘；銮驾卤簿在天子行幸皇城时摆成；在大阅军队时，骑驾卤薄陈于宫门外，在军营暂停时，皇帝骑驾卤薄中晨时奏唢呐乐，晚上奏典雅庄重的军乐。
三、结语以上内容描述了乾隆朝时期五辂和各种辇舆具体的行制及特点，比较了清朝天子四等卤薄的异同，天子仪驾规模的庞大，从中可窥见一斑，如大驾卤薄从导盖到红灯等仪仗、法器的排列，各等大臣和侍卫，再加上天子乘的车辂，整个场面逶迤数里，前后不能相望，可谓是浩浩荡荡。
其次，是清朝天子车辂规制的严格性，五辂从显要部分的装饰到幨帷的颜色和绣纹到各自使用场合的不同，都有严格的区别和规定。
乾隆朝的车马礼制由康雍时期继承而来，并发展到顶峰，这一方面与统治者的大力提倡有关，另一方面，也与当时学术界礼学研究的繁荣是分不开的，乾隆朝关于这方面的文献记载最多。
清朝皇帝的诗，描写他看到你的平民小媳妇，最后叹息她嫁为农人妇。
我就记得梁武帝有写一首《河中之水歌》，意思就是你描述的那个调调河中之水歌 河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。
莫愁十三能织绮①，十四采桑南陌头。
十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。
卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香②。
头上金钗十二行③，足下丝履五文章④。
珊瑚桂镜烂⑤生光，平头奴子提履箱⑥。
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王⑦。
这首乐府写美丽勤劳的农家少女莫愁，嫁与卢家，虽金玉满堂，富贵荣华之极，但因得不到真正的爱情而感到孤独与忧伤。
诗富有浓郁的乐府气息，音节和谐流畅，语言朴素自然，感情真挚动人。
艳丽之词，而以清新之气运之。
萧衍（464—549），即梁武帝，字叔达，南兰陵（今常州武进区万绥乡）人，在位48年。
萧衍一生著作甚富，惜多亡佚，明人辑有《梁武帝御制集》。
诗至萧梁，讲究声律与辞藻，渐多艳体，世称“齐梁体”，一变汉魏刚健风格。
清朝皇帝上朝的时候说的是满语还是汉语
关于这个问题，我们首先定一谓“”的概念。
在我常概念中的那种“上朝”，也是清代所谓的“大朝、常朝”，是非常正式礼节。
由于现代人受到电视剧的不良影响，往往觉得每日皇帝的上朝都是这种，各种品阶的大臣都要出席、每个人都要求穿着礼服（朝服）排排站，再来个太监喊一嗓子“有事启奏无事退朝”——然而事实上这类大朝在清代每一年出现的次数都是屈指可数的，只在不得不正式操办一下的情况下，才会举行。
这个原因也很好理解，大朝会级别的礼服（朝服等一大套）实在是太不好穿了……皇帝也是人啊筒子们~所以尽管理论上来讲每月五、十五、二十五日应当举行常朝，但实际上这个完全是礼仪性质的，皇帝们很少自己找罪受真正意义上举行常朝，有时候甚至一年的都不举行一次。
根据穿戴档记载，乾隆十七年穿礼服有十六次——这其中不完全是常朝所穿，礼服也在祭祀、大节日的情况下穿着（多数都是在这类情况下穿着）——其他年份差的也不多。
那么如果不举行常朝，清代君臣要怎么交流感情办办公事呢
最常见的方式就是“召见”，这个召见，才是每日都有的形式。
档案中也记载“叫起”，听起来还是挺形象的。
这种见面方式不会很多大臣，一般就是一个人或者几个人。
《道咸以来朝野杂记》记载：“引见官员，例由吏部带领，应着蓝袍、天青褂，挂朝珠，每逢朔、望，及五日、十日，着补褂... ...至召见，大致服色略同，惟长袍不一例，蓝者、深驼色、浅酱色者，皆可着，亦配忠孝带。
”所以穿的轻便多了，皇帝也不需要面对那么多人奏事。
明确了上朝的概念以后，我想大家该明白清代每日奏事之时皇帝其实不需要面对很多人，所以尽管楼上某位同学认为这是皇帝“最愚蠢的行为”，但的确，皇帝是看人说话的。
需要说满语的时候就用满语，面对不会满语的大臣就用汉语。
上面还有同学说雍正帝就只会用满语来骂人，这是非常不准确的。
且不说雍正本人，雍正时期许多大臣们满文也还是很不错的，这其中也包括汉八旗的大臣，譬如年羹尧。
我曾看过年的满文奏摺，文字娴熟，而且关键是写的够长……如果大家有兴趣，可以参考一下国立故宫博物院 故宫文献编辑委员会出版的《年羹尧奏摺专辑》，其中有一大半都是“清字摺”，亦即满文摺。
鉴于给个插图估计大家也看不懂，所以还是不占地方了。
雍正帝的满文就更是神妙，一手满文写得龙飞凤舞，让无数读档案的后人看得泪流满面……有清一代，大方向上的确是越到后期满语适用范围就越小，但由于清代皇帝素来维护“国语骑射”，在很多特定场合是要求必须说满语的。
瀛生先生曾在《满语杂识》一书中提及，其高祖曾在道光末期亲见道光帝训斥因在御前奏事时满语口音有讹变的侍卫，可见起码到了道光时期，御前奏事还是看人下菜的（而且还要求口音标准T_T）。
最近我看到的一些新的资料也表明清末满语在档案、君臣问答、正式场合还是存在一定的应用范围的。
如光绪年间接见外国使臣时，有记载表明光绪帝使用满语来主持场面。
而哈佛燕京学院最近放出来的满文珍稀图书电子版的档案之一《中俄咸丰十一年条约档》满文原文更是点出了条约最终解释权以满文版本为主，这一点可能以往中国史学界提及的不多。
清代皇帝中满文最糟糕、最不着调的就要数宣统帝了，这也是客观环境所导致——毕竟他还没长大就退位了，严格说也并没有接受传统的满语文教育。
所以对于其他皇帝，我们还是不要跟宣统一概而论比较好。
总而言之，尽管满语满文在日常生活中适用范围不断缩小，但在正式的场合中并没有我们想象的那般无用。
在日常的召见中（即御前奏事），皇帝所说的语言取决的大臣的身份和所奏内容，既有使用汉语的情况，也有使用满语的情况。
清朝皇帝服饰描写，宫斗用，注意，是清朝
个朝代都一样吧 反正就一个明的长袍上绣海龙腾的图案，袍角那汹涌的金色波涛下，被风带着高高飘起，飞扬的长眉微挑，黑如墨玉般的瞳仁闪烁着和煦的光彩，俊美的脸庞辉映着晨曦，带着天神般的威仪和与身俱来的高贵，整个人发出一种威震天下的王者之气